寻根求源宋氏是中国的一个大姓，在当代中国百家大姓中排名第二十二位。宋氏乃成汤后裔，原为子姓。 周武王灭商后，封商王纣子武庚于商旧都（今河南商丘）。公元前21世纪（成王时），周武王崩，武庚与管叔、蔡叔叛乱，成王命周公平叛，诛杀武庚、管叔，放逐蔡叔。又以其地封与纣的庶兄微子启，号宋公，为宋国，建都商丘，共传32代。春秋宋襄公称霸中原，为“春秋五霸”之一。至宋悼公时，宋国衰落而东迁于彭城，即今江苏徐州。到公元前286年，齐国灭宋，子孙遂以国为氏。从商王武丁封宋算起，子姓宋氏起源的历史至少有3200年，国灭后普遍使用宋氏的时间也有近2300年。民间有“宋戴一家，宋孔同祖”一说。据《史记·孔子世家》索引《孔子家语》云：“孔子，宋微子之后。”据中国宋氏文化研究会、中国宋氏商丘慈善理事会会长宋孝祥说，据考证，孔子是微子启的二弟微仲衍的第十五世孙。(注：宋姓的血系一直比较单纯，直到五代时才始有外族基因的流入，即五代时湖南西部沅陵地区的辰州蛮酋的宋氏，北宋时西北的西夏国的党项族的宋姓，清朝时满洲八旗姓嵩佳氏族后来的全部改姓宋，组成宋姓的这三支均出自少数民族。唐宋以来，外来民族的不断加入并同化，宋氏家族变得庞大起来。)宋姓发源地:商丘市 宋姓总体概述 宋-百家姓排行第22，约有人口1053万，占全国人口总数081%。 辈份是按歌决走的，歌决里的每一个字，都代表了每一辈人名中的第一个字。 例如：湖北新洲施岗宋家岗 家谱派系:彦心元妙 思允至大 位自圣朝 士景鸿锡 明廷毓瑞 世启文人 功从德裕 道以学纯 光联一本 庆笃万春 开承孔厚 作述丕振 四川西昌：（明太祖洪武甘三年即公元一三九零年，征抚元裔月鲁铁木儿到西昌。平叛后，距城十里之梅古村即今四川省西昌市川兴镇落业成家，自是子孙繁衍，成为宋旺族) 辈字序:镇文祯珍元 锦友朝世之 凤应守泽廷 志克举宏基 恒丰晋萃益 履泰复谦明 永远崇宗正 同心绍祖怀 福全兆衍庆 德厚献雍熙 典谟纯修念 承先裕繁嗣 宋氏网上宗祠

一、邓姓源流

1、出自姒姓（夏的始祖大禹为姒姓）。据史籍《路史》记载，传说崇伯鲧的妻子女志吃了薏苡仁之后怀孕生了禹，禹后来就被赐为姒姓，故夏之国姓为姒。禹之孙夏后仲康在位时，封其少子于邓（今河南邓州），为诸侯国，称邓君。邓君的后人以邓为氏。

2、出自子姓（商族的始祖契为子姓）或曼姓。据《元和姓纂》及《广韵》所载，商王高宗武丁封他的叔父（曼季）于邓国曼城(今河南邓州)，是为曼侯，称曼氏，曼氏后来又改封邓国（此邓国在今河南省孟县的西南），经西周、春秋延续了600多年。西周时，邓国是周朝南方较为重要的一个异姓侯国，但因与楚为敌，于公元前678年被楚国灭掉。邓侯子孙为纪念故国，便纷纷改姓邓，史称邓姓正宗。

3、出自李氏。据《安化邓氏谱序》所载，五代十国时期的南唐后主李煜的第8子李从镒，受封为邓王。公元975年南唐为北宋所灭后，宋太宗下令缉拿南唐宗室，李从镒之子李天和出逃，以父亲封地为氏，其后世子孙遂称邓氏。

（一）、邓姓源于邓国

1．受姓始祖：曼季

《姓氏急救篇注》说：“邓，古国名，本曼姓，其后称邓氏。以国为姓，是为得姓受姓之始。

早在炎黄二帝时，一个以邓(登)命名的远古部落就已出现在今邓州一带。这一部落的首领邓伯温曾在黄帝时加入中原地区的部落联盟，并跟随黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。到夏朝初年，夏王仲康把其儿子分封到了邓地。黄帝时期的邓伯温国，属于以国名为氏，它远早于殷邓。

黄帝的子孙本来姓姬。邓姓虽然也属黄帝子孙，但由于该姓源于帝喾的儿子契的系统，所以人们认为邓姓源于子姓。

契生昭明，昭明生相土，相土生曹圉(音语，Yu)，曹圉生冥，冥生振，振生微，微生报乙，报乙生报丙，报丙生主壬，娶妻名扶都，扶都见白气贯月，感而生天乙，是为成汤。成汤为圣王，创立了商朝。

入商以后，商王武丁把其叔父分封到了邓地，建立邓国。《路史·后纪九》记载：“初，武丁封叔父于河北蔓，曰蔓侯，有曼氏、蔓氏等，优、邓其出也。”《世本》说：高宗武丁“封叔父于河北，是为邓侯，后因氏焉”。

成汤传19世至小乙，小乙之子武丁，是个开拓性的君主，将商朝的版图大大扩展。

武丁占领当今河南省的地区，在汉水、淮河之间分封了很多小侯国。武丁封其叔曼季于现在的河南省南阳市附近，称其地为邓。曼季立国于颍川昭陵之间，国名为邓国。因此，曼季是邓姓的远古始祖。（邓国的地方在今河南省南阳市，秦以后叫邓县，属南阳郡，隋改郡为州，邓县所在的地方叫邓州。）

进入春秋后，郑庄公和楚武王的夫人都是邓氏女，并积极参与国家政事，表现出较高的见识和才能，展示了邓国丰厚的文化底蕴。《春秋·桓公七年》载：“邓侯吾离来朝。”邓侯到鲁进行国事访问，这是一次重大的外交活动，通过访鲁，提高了邓在东周列国中的政治地位。

周桓王十七年(前703年)，楚国派往邓国的使者道朔和另一名巴国使者在邓国南境遭到（夏阝）(you)国人袭击，财物被掠，人被诛杀。楚王闻讯大怒，派斗廉率领楚巴联军攻打（夏阝）国。邓国知道后则派了养甥和聃甥率军援助（夏阝）国，爆发了“楚巴与邓之战”，经过三次进退后，楚巴联军采用前后夹击的战术，打败邓国。这是有文字记载以来发生在襄樊最早的一次战争。

15年后，当楚文王率军借道邓国北上攻打申、吕二国时，作为文王舅舅的邓国侯设宴招待了这位实力强大的外甥。这时，邓国以骓甥、聃甥和养甥为代表的一批大夫，极力主张乘机杀掉楚文王。但邓侯固执己见，不听劝告。结果，楚伐申返回的那一年，攻打邓国。邓国最后终于被楚国灭掉。亡国之后的邓侯子孙和邓国百姓为了纪念邓国，便纷纷改姓邓氏。如邓扈乐在周宫廷内任卿士，邓廖为良将于楚，邓季为贤大夫于吴。

2．血缘始祖：吾离和邓祁侯

邓姓的血缘祖先应该是邓国的君主吾离和邓祁侯。西周全盛时期，提及“巴、濮、楚、邓，吾南土也”。《国语·郑语》也说：“当成周者，南有荆蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐。”邓国版图被视为周王朝的南部领土。西周初年，成、康之际有周王派盂爵去慰问邓君的记载。北宋时期孝感出土的“安州六器”之一中铭载，昭王南征时派大臣中到邓地视察，说明邓是周王朝南方的要地之一，邓与周王室存在着政治、经济和文化联系。

《元和姓纂》说：曼姓，殷时侯国也，春秋时，邓侯吾离朝鲁，后为楚文王所灭 。有说邓氏出自子姓，其先世殷朝武丁封叔父曼季于邓，赐姓曼，一传至辟方，二传至云都，三传至吾离，便以国名为姓。一般以最后一说为正确。 邓氏受姓的人应该是春秋时代的邓侯吾离，史书上说，吾离为邓国君主，子孙以国为氏。《广韵》说：“殷武丁封叔父于河北，是为邓侯，后以为氏。”

但邓氏吾离究竟源自姜姓的炎帝，或源自姬姓的黄帝，或源自子姓，说法不一。

据《江苏无锡邓氏谱》中记载：邓氏系出炎帝之后，赐姓曰姜，封于戎，是为姜戎子，周时封侯于邓国，春秋时，吾离公朝于鲁，其后复归晋惠公，惠公以贫瘠的土地封给他做食邑，但其子孙不屈服于晋国的管束，晋国准备把他们逮捕，时有范宣子从中调解，吾离子孙复归南阳，复有其国，此邓姓所由来。也有人说邓氏乐府，奏音属徵，这是邓姓源自姜姓的证据 。有说邓氏出于姬姓的。宋朱熹序《江西武阳邓氏谱》说：邓氏其脉出自黄帝曾孙高辛，生后稷，嗣传及叔虞，封唐，他的儿子燮公把国名号改为晋，又五世，生吾离，始封邓侯，他是邓国第一位君主。

二、邓姓源于邓林的异说

《路史·国名纪四》载：“邓，仲康子国，楚之北境。史云阻之以邓林者，今之南阳。”今邓州市西南30公里的林扒镇，古称“邓林镇”，另有村名邓岗、邓营，这些村镇的命名，或许与古邓国有关，其都城应在今邓州市境。邓林是中国古代的树林，《山海经·海外北经》说：“夸父与日逐走， 入日，渴欲得饮。饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。”《列子·汤问》中也有类似的传说。

另有一个与邓林有关的异说，据说邓姓是夏禹的后代。夏禹的曾孙仲康，封自己的一个儿子在邓林，建立邓国，后来在商朝的时候被灭，邓国的遗民就用国名作为自己的姓氏，从此姓邓。

历史上至少有两个邓姓名人以“邓林”为自己的名字(即姓邓名林)，一个是南宋人，原籍今福建省福清县，字楚材，淳熙(宋孝宗年号，1174—1189)中登第，授泰和主簿，常与辛弃疾、周必大、陈博良、戴溪、朱熹、吕祖谦等为友，凡三上书于朝，讥切朝政，时朝议欲授以中都干官，但有人阻止这项任命，后来改授石城县(今江西省东南部)丞。有《虚斋文集》传世。另一个是明朝人，原籍广东省新会县，原名彝，又名观善，字士斋，号退庵，洪武举人，授官贵县教谕，考满人京，预修《永乐大典》。不久出京任教南昌，又迁吏部主事。宣德(明宣宗年号，1426—1435)中以事忤(音五，wu，不顺从的意思)旨，谪居杭州，在那里去世。他善于写诗、古文和词，有《退庵集》、《湖山游咏录》传世。

（三）、邓姓源自邓析

据《元和姓氏纂》记载，邓姓的另一个源头是春秋时代郑国人邓析。

邓析生于公元前545年，死于公元前501年，比邓祁侯只晚一百多年，在当时是个影响很大的人物，属于春秋末年思想家之列，乃“刑名之学”的倡始者。相传他“好为智巧”，曾运用古代力学原理，制成汲水用的橘槔，称便一时。又教人学习辩讼，懂得“操两可之说，设无穷之辞”，提倡以“揭贴”之方式议政。又曾拟订一些刑律科条，刻于竹简，名为《竹刑》，以补充郑国《刑书》之不足，由此遭执政者杀害。遗著《邓析》二篇，《汉书·艺文志》列入名家，已散失。

邓氏发源的地望，据《春秋》所记，邓地有三：1．隐公十年，公会齐侯，盟于邓。此邓地在鲁国，故地在今山东省滋阳县境。2．桓公二年，蔡侯、郑伯会于邓，此邓地在蔡国。故此地在今河南郾(音演，yan)城县东南。3．桓公九年，楚子使道朔，将巴客以聘于邓国，此邓国即邓氏发源之地，在颍川西南的邓城，秦汉时属南阳郡，隋改为邓州，今为河南省邓县。

（四）、外族改姓

源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

1 李姓改为邓姓：

《宁都宣城邓氏初修族谱》中记载，其始祖从镒，系南唐后主李煜同母弟，封王于邓，作帅宣城。宋平江南后，从镒之子衡易姓邓以存祀事，避居新淦之桃溪村，子孙散居宁国、宣城各地。《安化邓氏族谱序》也有相似的记载，“南唐后主李从镒，封邓王；宋太祖捕南唐宗室，从镒子天和逃，改以父封为氏。”李从镒，或作从益，南唐国主李煜的第八子。初封舒国公，后改蒋国公。李煜嗣位，封邓王，留守南都。宋太祖开宝(968—975)初，出镇宣州。宋讨南唐时，遵后主之命奉金帛入贡，遂留居汴京。不久，又被派遣回金陵，传谕令李煜归附，李煜没有答应。开宝末(975年)南唐亡。李从镒之子李天和(衡)，为逃避宋太祖的斩杀，隐姓埋名，改以父亲封号为姓，是为邓姓，避居新淦(今江西新干县)桃溪村，保住了性命而生存下来。在宋之后的邓姓族人中，有一部分当是李后主的第八子李从镒的子孙后代。

2 熊姓改邓姓。

荆门《邓氏族谱》称其始迁祖友义，本姓熊，是湖北省孝感县人，明朝逃避战乱到荆门象山定居，娶邓氏女，生子遂母家姓。

3两晋时有羌人姓邓。

4清朝广西庆远府土司邓氏始于明朝。

5瑶族勒当氏改汉字单姓为邓。

6满族、壮族、蒙古族、哈尼族、苗族、土家族等民族均有此姓。

二．各支始祖：

潞城邓氏始祖——邓伯龄：元天历间官常州府教谕，因巩室潞城而居。为潞城邓氏始祖。

南湘邓氏始祖——邓扶念：原籍江西万年县，元季官广东平远知县，转迁湖南宜章之八里排道士湾，子孙遂居邑内城隍祠前。为南湘邓氏始祖。

徐汇邓氏始祖——邓友义(熊友义)：原姓熊，籍孝感县，明季自孝感避兵荆门象山，娶于邓，生子，因蒙外氏姓。为徐汇邓氏始祖。

渝北邓氏始迁祖——邓登班，清雍正元年由祁阳城山头徙居渝北。摘自：渝北邓氏崇孝堂续修族谱。

桂阳州上溪邓氏始祖——邓少十六郎，南宋初由九岩迁居桂阳上溪。摘自：桂阳州上溪邓氏族谱。

云阳邓家桥邓氏始迁祖——邓桂，南宋末自赤岗北胡庄金沙迪溪建昌圩迁居云阳之东乡七里桥之南。摘自：云阳邓家桥邓氏重修族谱。

无锡邓氏始迁祖——邓尔瞻，南宋初扈驾南迁，赐宅于无锡之兴道，子孙因家焉。摘自：邓氏宗谱。

湘潭塔岭邓氏始祖——邓瑞祯，由广州三徙至郴，其后，十三代孙贤资、贤宁、贤敏之子孙又先后迁居于湘潭。摘自：湘潭塔岭邓氏五修族谱。

湘潭严衡始迁祖——邓信，明嘉靖间自茶陵迁居湘潭严衡。摘自：湘潭严衡邓氏五修族谱。

宁都宣城邓氏始祖：徒镒，系南唐后主李煜同母弟，封王于邓，作帅宣城，宋平江南，徒镒之子衡易姓邓以存祀事，避居新淦之桃溪村。摘自：宁都宣城邓氏初修族谱。

六甲邓氏一世祖——邓思明，明成化间自江西吉水迁居常德府龙阳县大围堤，为六甲派始祖。摘自：六甲邓氏族谱。

剑沙三元邓氏始迁祖——邓光布，唐末自河南固始随王绪入闽，子孙邓遂定居于剑沙。摘自：剑沙三元邓氏家谱

湖南长沙始祖、始迁祖——邓世通，字亨远号艮山，原籍河南南阳府登州钳卢陂人，宋淳佑壬子科奉人宝佑丙辰科进士官著作郎兼国史院编修，时贾似道颛公缮疏劾之疏未上似道知之即嗾 谏交章论，公安置公于潭州后迁龙阳上林村端平塔即今官平塔也详墓。元配：刘氏，生于宋理宗端平二年乙未三月十五日戊申午时卒于元延佑，元年甲寅正月十九日癸酉巳时寿八十本月二十六日庚辰申，时葬夫茔合冢同向。生子三：长子邓法兴，次子邓法家，幼子邓法震女一：适孙邑监察御史名以忠之母，法兴籍辰洲法家籍宝庆惟法震居龙邑辰洲宝庆二，支道远未及合谱今仅叙震公一支于后。 通祖长孙桂发支系：一派：震公长子，邓桂发，字满轮，号月浦，生于元初至，元十五年甲午正月十二日癸亥丑时，没于元未至元六年庚辰二月十二日丙申丑时，年四十七于本月十九日癸卯时卜，葬法官堆壬山丙向有图。元配：李氏，颖川总管李公之女，生于元大德元年丁酉三月十三酉时，没于明洪武九年丙辰四月初八日酉时，寿八十附葬夫右向同。生子二：长子：邓文，女儿文秀 迁桃源寻阳平群迁徙志。摘自：湖南长沙《邓氏七修族谱》23卷首上中下，邓闻冰 等主修 民国37年 十贤堂 27册

资阳邓氏大宗始祖——邓禹，字仲华，南阳新野人也，闻光武安集河北即杖策北渡追及於邺光武见之甚欢曰生远来宁愿仕乎，曰原明公威德加於四海禹得效尺寸垂功名於竹帛耳，因留宿间合左右号曰邓将军兴定计议及王郎起兵光武使公发奔命将数千人攻拔乐阳旋击铜马贼连大克获北州略定赤眉西人光武授公西讨之略拜前将军。建武元年击破斩参首王匡等合军十余万复共老同志击公会日暮战罢明日傅发诸将鼓而并进匡等皆弃军走遂定河东光武使使者持节拜公大司徒封替候食邑万户，时年二十有四，遂渡分阳河入夏阳，更始将来歙引众十万拒公，公复破走之而赤眉入长安所过残戝百姓闻公胜独克师行有纪，皆望风迎降。公所辄停车劳来父老童稚满其车下莫不感於是名震关西，帝数赐书美。二年春遣做一日和尚撞一天钟更封公为梁，食四县。十三天下平定封密侯，食高密昌安夷安淳于四县公内文明笃行淳备事母至孝，下即常欲远名。有子十三人各使守一艺修整门教养，子孙皆可为后法资用国不修产得帝益重之中元，元年复司徒事从东巡守封岱显宗即位以先帝元攻为太傅进见东向范史。赞曰侯渊谟乃作司徒明启略肇定秦都成智隐静其如愚。生於平元始年辛酉月初日来於永平元年戊五月十六 戌时 荣年五十七，谥曰元侯，墓河南怀庆府济源县东溴水上明统志载汉高侯邓万墓在湖广湘乡县西一百里旧湖广通志谓在县西龙都新志仍附存非是。元配：刘氏，爵封夫人，封太夫人，生薨墓兆未。摘自：《邓氏七修族谱》18卷 卷上下首上下 邓芯香等修 民国26年 两季堂 24册

湖南安化一世祖——邓饱仁，忠旺公长子居江西。妣李氏，生没葬未详。邓饱义：忠旺公次子，名连字仲高，原居东西临江府新淦县桃花溪，由乡荐这湖南常德府武陵郡守解组兵隔备三弟饱礼公同上辰州，公到溆浦泽栎杨乡居焉，生没未详，葬溆浦三都溥源齐姓垣内水口鱼蛇相会。至今刘姓谱内有不可侵犯姑公邓饱义坟茔之语。妣舒氏，生没未详，葬溆浦河边天螺晒掩地乾山异向。生子四：处厚；处恭；处仁；处义；复妣刘氏，生没未详葬怀夫合冢。三妣李氏，生没未详，葬溆浦打严路在车头铁牛山上首酉山卯向。邓饱礼：忠旺公三子，落业沅陵漪溪，生没未详葬溆浦三都燕子山右凤形。妣姚氏，生没葬未详。 摘自：湖南安化《邓氏续修族谱》46卷首2， 邓星僭，邓世英等主修，光绪辛丑年，壹经堂，木活字本，48册

（三）、迁徙分布

▲邓姓在西汉以前的迁徒情况

汉代以前其活动范围大部在河南及湖北北部一带。春秋末年郑国人邓析(前545一前501)是历史上扬名最早的邓姓人物。他做过郑国大夫，反对不许民知争端与禁止民有争心的礼治，做竹刑，主张刑(形)名之治。子产“铸刑书”，邓析则教人学诉讼。《吕氏春秋·离谓》中记载：“郑国多相县以书者。子产令无县书，邓析致之。子产令无致书，邓析倚之。令无穷，则邓析应之亦无穷矣。”邓析在与统治者的合法智斗中，通过对法律条文的表达的准确性思考，开始了他的“刑名之辩”，启历史之先河。

邓姓是一个富有开创精神的家族，西汉以前邓姓族人已经迁徙分布到了今安徽阜阳、陕西成固、四川乐山、越南广治等地。邓 宗 秦汝阴(安徽阜阳)人，为农民起义领袖陈胜部将，曾奉陈胜命令巡视九江郡。

▲邓姓东汉时期的迁徙情况

东汉一朝是邓姓家族最为辉煌的时期，以邓禹为代表的邓姓族人世代显贵。据《南阳邓氏族谱》记载，邓禹为邓姓始祖曼公第47世孙。《续汉书》说邓彪“其先楚人，邓况始居新野，子孙以农桑为业”。而邓彪与邓禹同宗，故邓况应该是新野邓氏的始祖。

邓家从东汉建立以后，世代受恩宠、居高位，其中封侯的29人，封公的2人，大将军以下有13人，任二千石官的 14人，任列校的Z2人，任州牧、刺史的多达48人，其余任侍中、将、大夫、郎、谒者不可胜数，东汉一朝没有出其右者。

▲邓姓魏晋隋唐时期的迁徙情况

东汉邓禹一族经过邓太后亡故后的打击，尽管邓禹曾孙女邓猛女为汉桓帝的皇后，家族曾再次得以荣耀，但只是一时，繁盛程度也远不及邓禹、邓训、邓骘时代了。特别是安帝亲政时，宦官江京等人巧设罪名，诬陷邓氏对安帝亲政有阻，安帝将邓弘等邓姓子弟废为庶人，为了保全邓氏家族，族人纷纷迁出京都和故里，分散到全国各地。《南雄南阳堂邓氏联修族谱》就说：邓禹之后“避阉氏之乱，十三房后裔，散居各省，以闽、广、楚、浙、豫章之省之间为多”。史籍记载此一时期的邓姓人物在广东有东汉广州(今属广东)人邓盛，曾任秭归令、太尉诸曹掾；南朝宋桂阳(今广东连县)人邓鲁，中秀才后在当地做官，有惠政，卒赠司徒；隋末唐初有韶州曲江(今广东韶关)人邓文进入唐为韶州刺史；唐邵州龙潭(广东阳春)人邓处讷，唐昭宗拜为武安军节度使；五代连州(广东连县)人邓洵美，后汉登进士第，后周为馆驿巡官。

江西有东汉豫章南昌(今属江西)人邓通，历任越骑校尉、冯翊太守；南朝宋豫章南昌人邓琬历，任州西曹主簿、给事黄门侍郎、晋安王镇军长史等职；唐代道士邓思罐(guan)，为临川(今江西抚州)人，隐居麻姑山，后受玄宗征召入京，曾两次随玄宗出巡。

湖北有三国蜀南郡(今湖北江陵)人邓方曾以荆州从事身份随刘备入蜀，拜为属国都尉，历任朱提太守、安远将军、廉降都督；南朝梁南郡当阳(今湖北荆门)人邓元起官至右卫将军。

湖南有南朝陈衡阳(今属湖南)人邓正直，为卢阳令，“在任罢征、弭盗、修城、浚河、兴学、崇教，民以为安乐，人多称之”。

南朝梁人邓郁，为荆州建平(今四川巫山)人，隐居衡山不仕，靠河山涧溪水服云母为生。

分散到全国各地的邓姓族人继承家族优良传统，宗族不断壮大，并在各地形成望族，最有影响的就是南阳邓氏、平阳邓氏、长沙邓氏、陈郡邓氏以及安帝邓氏等。

▲今河南邓州为邓姓的发祥地，而后向紧邻的湖北、湖南一带迁徙，西汉时，有邓况由两湖回迁南阳新野，光武中兴后，其子孙累世宠贵，凡侯者29人，公2人，大将军以下13人，中2014人，列校22人，州牧郡守48人，其余侍中、将、大夫、郎、谒者不可胜数。自然，邓况也就成为南阳邓姓这一望族的开基始祖。其后南阳邓姓分衍出六个著名支派，即高密邓姓（其始祖为东汉太傅、高密侯邓禹）、安定邓姓（其始祖为汉末武威太守邓晋生第七代孙邓骘，亦为邓禹的直系世孙）、平阳邓姓（其始祖为西晋尚书右仆射邓攸，亦为邓禹之后）、陈郡邓姓（其始祖为东晋荆州刺史邓粲，亦为邓禹之后 ）、洛阳邓姓（为东汉大将军邓骘之后），可见此期仍以河南为中心，然后首先东迁山东高密，再北上山西临汾；又有邓姓人南迁四川、广东等地，东汉末年邓骘曾孙邓芝由上蔡避乱入巴蜀。西晋末年的“永嘉之乱”是邓姓人大举南迁的直接原因。此期邓姓在北方的山东、山西、陕西、甘肃等地落籍，在南方已迁居到今江苏、湖南、四川、安徽等地。初唐时，李煜之孙李天和改邓姓避居于今湖南安化一带，而邓骘十九世孙邓超因仕宦而迁居江西宜春，成为江西邓姓之开基始祖。邓姓南迁闽粤始于宋景定年间（即公元126零年以后），宋末元初，有名士邓向游学粤东，落籍南雄。明朝时，邓超二十九世孙邓刚由江西徙居广西全州，邓刚弟邓果因仕宦而落籍湖北石首，邓鹤轩（南宋江西吉安爱国志士邓郯、邓光荐之族人）因仕宦而徙居四川广安，邓小平便出自此支。清时邓姓已遍布全国各地。如今，邓姓人口遍布全国，尤以四川、广东两省为多，约占全国汉族邓姓人口的百分之四十五。据《邓世家谱》载，邓姓已有114代传人。邓姓是当今中国姓氏排行第三十四位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点五四。

　 仡佬族的传统节日

　仡佬族节日一：春节

 　　春节是仡佬族一年中最大的节日，从正月初一到十五，要举行各种娱乐活动，比较别致的有“打花龙”和“打篾鸡蛋”。花龙用细篾编成小球，内装碎碗片和一、二枚铜钱，使其相撞成声。打的时候，人们聚集在花龙坡上，两人一组对垒，男女老幼都可参加。

　篾鸡蛋比花龙稍大，也是用竹篾编成圆球，里面塞有稻草。现在，节日里除这类传统的文娱活动外，各项球类运动和各种歌舞节目逐渐增多，群众的文化生活更加丰富多彩。农历十月初一过“牛王节”，届时做两块大糯米糍粑挂在牛角上，牵牛到水边，让牛看其影子，然后用糯米粑喂牛。

　仡佬族节日二：祭山节

农历三月，春山明媚，春雨融融，春燕归来，万物复苏，是春耕生产的关键时刻，也是仡佬族祭山的日子。祭山一般在三月初三，也有的在三月首寅或首巳日。祭山的村寨为单位各自组织。一村只有一姓者，祭山由长房世袭主持；多姓杂处的寨子，则轮流主持，每年由数户共同当值，用拈阄方式确定当值者，主持人面对神树，恭恭敬敬地祭，呼请名山神来享受祭物，并祈祷山神保佑全寨清洁平安、五谷丰收、六畜兴旺、男子会犁牛打耙、女子会纺纱织布、多生子女。神树所在山坡被仡佬人视为神圣之地，备受爱护，人们不得放牛马去践踏，不得砍伐山上的树木，也不能随意进山砍柴割草，客观上起了封山育林的作用。

　仡佬族节日三：仡佬年

农历三月初三，是仡佬族的春节。届时要准备鸡、酒、肉、饭等敬奉山神或秧苗土地。认为敬了这些神就会清吉平安。供品用过以后，就在山上或寨门前聚食。当地仡佬族人民叫做过年，俗称仡佬年。每年这天吃过早饭后，仡家的男女老少，都要身着崭新的民族服装，携带着仡佬族特有的五管芦笙等民族乐器和篾鸡蛋(用竹篾编成并用棉花等填充的实心小球)等民族体育器械，以及酒肉饭菜，从四面八方汇聚到埋葬有老祖先坟茔的草坪上。人到齐后，由本族中的首领点放鞭炮和鸣放火铳，表示过年开始。

　接着人们便自由组合，开始进行各种文娱活动。当人们尽情玩乐到下午两点左右，人们才集中在老祖先坟前祭祖。祭祀时长辈在前，小辈在后，由首领将带来的10只活鸡(公鸡5只，母鸡5只，每年轮流由10户人家带来)死，以血滴入酒中洒地祭奠祖先。祭奠时要用民族语言歌颂祖先“开荒辟草”的功绩，祈求祖先保佑子孙多福多寿。祭祖完毕，接着人们又按长幼次序转移到草坪上，面对山林，敬奉山神和“秧苗土地”。用民族语言祈求山神和“秧苗土地”庇佑仡佬族人民五谷丰登、六畜兴旺。

　祭祀完毕后，便开始吃年饭。吃年饭时，根据人数分成若干桌，不论年纪大小，只要辈份相同的便坐在一桌。每桌十人，按辈份在草坪上围蹲成圆圈，辈份高的坐在前排，辈份矮的坐在后排，有几辈人就摆几排。每桌用木盆舀一盆鸡汤和一盆菜放在圆圈正中，每人互敬一杯酒后即开始吃年饭。吃完年饭后才各自回家。

　仡佬族节日四：吃新节

农作物初熟，是仡佬族吃新季节，吃新节的时间，和地都不一样。吃新节前，男女盛装到村寨附近田埂上摘稻谷、毛稗，次日将谷、稗舂为米粒，集体宰牛1头。

　第三日清晨以新米粒蒸饭，连同煮熟的牛肉一并祭祖，愐怀先祖开荒辟草之功。祭毕，大家一起分享祀物。所余牛肉各户均分带回，于第四回将其与新米饭一起置于反扣的簸箕上用手抓供各自祖先后，再全家食用。有的地方用六吊谷穗挂在灶角的吊板两边，板上垫着糯谷草，草上放直径约为一尺半大糯米粑及小粑若干，又用粑捏成的仓放板左，犁、耙、牛等放板右，大粑上摆碗、筷、酒杯，按辈分烧香纸跪拜，由家长念请各位祖宗来吃新米饭，保佑全家平安。有的地方的吃新活动是三天。

　头天下午，各家祭食；次日下午全寨集中下田采谷，大家分工动手将新谷焙干舂为米，磨豆腐，宰牛，于寨内坝子中祭谷神后集体食用；第三日下午用剩余食物再会餐一次。吃新节所用谷物，大多数是从自己耕种的田地里采来的。

　仡佬族节日五：牛王节

农历十月一日，是仡佬族的传统节日“牛王节”。居住在贵州仁怀、遵义一带的仡佬族，又称之为“敬牛王菩萨”或“祭牛王”。每到这一天，当地仡佬族人民便要杀鸡备酒，点香燃烛烧纸线，在牛厩门前敬牛王菩萨，祈愿它保佑耕牛身躯健壮，无病无灾。据仡佬族才人说，这一天是为牛做寿，酬谢耕牛对仡佬人民所作的贡献。养牛人的家，到了这一天都要停止使役，让牛在家休息，并把牛厩收拾得干干净净，垫上厚厚的软草，用最好的牧草和饲料喂牛。

　同时，还要用上等糯米打两个糍粑，分别挂在牛的两只角上，再把牛牵到水边，让它从水中照见自己的影子。然后取下糍粑，给牛吃掉，说这是替牛祝寿。

　有的地方，还要放一串鞭炮，给牛披红挂彩，表示祝贺。没有养牛的人家，也要备办酒、肉、香、烛、纸线，到自家的田或土边祭祀牛王菩萨，祈求它保佑自己早日买上耕牛，或租借别人的耕牛使用时顺顺当当，乖乖地听他使唤，耕起地来又快又好。

　仡佬族节日六：八月节

仡佬族是中国的一个古老民族，早在唐宋史书中就有记载。仡佬族最隆重的传统节日莫过于八月节（八月十五至二十日）。节日的头天，全族老少都要穿上新装，齐集在寨子的地坪上。几个青年把一头头戴大红花的黄牛牵来，寨中最长者——“族老”开始祷告，祈求五谷丰登；乐队奏起“八仙”曲，同时鸣粉枪、放鞭炮。然后杀牛，割下牛心，每户一份，表示全族团结一心。

　随后，“族老”还率众捧着小猪、老鸡、大鹅三牲，到菩萨树下祭祀。礼毕，全族欢聚一堂会餐，直到天黑。次日，各户举行家宴后，妇女们偕儿带女回娘家送礼；男人们串街会友，唱歌、谈天。据说，青年男女的歌舞活动一直延续到节日的最后一天。

　仡佬族节日七：吃虫节

而每年的农历六月初二，是仡佬族的“吃虫节”。这一天，家家饭桌上都摆着几盘别的风味的菜--油炸蝗虫、腌酸蚂蚱、甜炒蝶蛹、烧炒蚜米泥鳅等。

　还有一些地区把“祭树”称为“祭山”，因为仡佬族世世代代生活在山区，热爱山、尊崇山是完全可以理解的。“祭山”的具体对象也是村寨附近高大茂盛的一棵古树，它是顽强的生命力的体现。祭祀以村寨为单位，只许成年男子参加。除贡祭品外，巫师要唱《祭山歌》求山神保佑村寨平安，五谷丰登，人畜兴旺。

　仡佬族节日八：敬雀节

“雀鸟”为仡佬族民族图腾，每年的农历二月初一是仡佬族传统的“敬雀节”节日，进行祭祀仪式、表演传统民间技艺等。为保护传承非物质文化遗产和仡佬族 民族文化 ，尧上在这一天举办2010年“尧上仡佬族敬雀节”。“敬雀节”是仡佬先民世代流传下来敬奉雀神的崇拜综合性民俗活动，为仡佬族百姓祈祷子孙发达、家业兴旺、五谷丰登的一种祭祀活动。据尧上邓氏家谱记载，敬雀节至少有300多年历史，“敬雀节”以“敬雀”为核心，包括了敬雀保存的生态环境居民建筑和动态民俗文化的内容。

　敬雀节上，仡佬族同胞向游客展示魅力独具的活动内容：举行敬雀节祭祀、唱拦路歌、敬拦路酒，表演长号唢呐、仡佬毛龙、仡佬婚俗、山歌对唱、印象尧上等。开展斗牛、拉牛、抵杠、掰手腕、抵牙巴劲、捉放活鸡等独具乡村特色的民族民间竞技活动。

　仡佬族节日九：抢春水

遵义县和务川道真仡佬族 苗族 自治县的仡佬人，有“抢春水”的习俗。

　春季农历“立春”的头一天，家家户户把房屋打扫得干干净净，把水挑足，并准备好鞭炮。“立春”这天，不洗衣服，认为洗衣服会把春水搞脏，也不扫地，不挑水。“抢春水”的人是由家中未婚男子或女子担任。如家中有几个未婚男子或女子，那就由家长指派其中既诚实、能干，又机智、勇敢的人担任；如果家中没有未婚男女，就要向亲戚或邻居借一个并在头一天晚上请到家中居住。

　鸡叫头遍，“抢春水”的人悄悄起床，提上装水的工具摸黑走到水边，不出声，也不能响动，否则认为会惊动“春水”。然后用碗轻轻舀水，一般舀十二碗(闰月舀十三碗)。舀完以后就开口大叫一声“抢春水了！”接着点燃鞭炮，震得全寨子噼噼啪啪作响，谁家的鞭炮先响，就说明那家抢着“头水”，那家的娃娃勤快。人们纷纷到水井或泉水边提水，在回家的路上还要高喊着“春水到我家，到我家……”回到家立即烧水，把“春水”烧开。然后烧一罐茶待全家起床后，每人喝一盅“春水”香茶，再喝一盅蜂蜜米花茶，吃元宵，祝福全家人平安。

　仡佬族节日十：六合宴

所谓“六合”，是指“团结、忍让、宽容、诚和、善处、礼敬”，这是仡佬先民和仡佬人的行为规范和道德准则，是仡佬文化中最具特征的精神依赖。

　那么，为纪念仡佬的先民开荒劈草、倡“和合”、兴“七规”（仁、义、礼、忠、孝、敬、让），每年喜庆或者年末时，人们就会拿出自家最好的饭菜，聚集在村中祠堂斗酒斗菜，共叙一年的辛勤耕耘、共庆一年的丰收喜悦，这就是仡佬族传承至今的“六合宴”。

宁都宣城邓氏初修族谱，著者待考，始修于明嘉靖二十年(公元1541年)，清光绪二十八年(公元1902年)六修木刻活字印本。现被收藏在湖南省图书馆。

安化潺溪坪宣城邓氏族谱，民国二十年(公元1931年)饱义公五世孙焕良、焕让派下七修，木刻活字印本。现被收藏在湖嫩省图书馆。

注：上述二谱中序称：吾邓氏本姓李，乃南唐烈祖李升之后，长子璟是为元宗，生子十人，而第八子名从镒，封蒋国公。“元宗殂，后主煜，名从嘉，从镒乃从母弟也。主甚爱之，加封邓王，出镇宣城。”宋太祖诏令攻金陵，城陷，李后主请降，授光禄大夫，而录用其子弟。从镒子衡，字天和，耻受命，乃操舟登金陵由洪都而上止新淦之金(淦)水渡，卜筑于桃花溪。宋太宗即位，诏江南诸路捕南唐宗室，衡乃易李姓，以父封国邓为氏，祝发为僧，游闽越间。后主殂而捕令除，衡复还桃花溪，递传至忠旺，生三子，长子饱仁居江西，次子饱义，名连，字仲高，由乡荐官楚之常德府武陵郡守，南宋绍兴六年(公元1136年)解组，偕三弟饱礼同上辰州，饱礼卜居沅陵漪溪，饱义卜居溆浦栎杨乡，尊饱义为一世祖，生处厚、处恭、处仁、处义四子，次子处恭由溆浦迁长沙之安化十四都潺溪坪。

关于邓姓的历史资料和现状的研究报告

一、

问题的提出。

寻根问祖是炎黄子孙们永远割舍不断的情结，

姓氏又是每一个人

的标志。我姓邓，但我却不知道邓姓的来源，根在哪里、始祖是谁、

有哪些名人、

往昔如何，

今日怎样……所以我对邓姓的历史和现状作

了一次调查。

二、

调查方法。

1

、

查阅有关中华姓氏的书籍，上网浏览。

2

、

询问家长。

三、

调查情况和资料整理。

信息渠道

涉及方面

具体内容

网络

邓姓的来源

据《元和姓纂》记载，邓氏源自曼氏。

曼氏是被颛顼帝赐姓为曼的少昊金天氏

的后代，他们所建立的邓国是殷时的诸

侯国，直至公元前

678

年才为楚国所灭，

邓国国君的后代遂以国为氏，称为邓氏。

另据《邓氏族谱序》记载，南唐李后主

之子李从镒曾被封为邓王，后来为逃避

宋太祖的追杀而改姓了邓，成为邓氏的

又一支来源。

信息渠道

涉及方面

具体内容

四、

结论。

为邓姓赢得美名的，

当首推当代伟人邓小平，

他是中国***第

一代、第二代的主要***物，是我国改革开放的总设计师，为我国

社会主义建设事业作出了杰出的贡献。

除了邓小平之外，

历史上还出

现了很多的邓姓名人，例如春秋时郑国的政治家、法家先驱邓析，西

汉时蜀中富豪、大夫邓通，东汉大司徒邓禹，三国时魏国名将邓艾、

蜀汉大将邓芝，宋代思想家邓牧，元代书法家邓文源，清代书法家邓

石如，清末两广总督邓廷桢、海军将领邓世昌、诗人邓辅纶、著作家

邓显鹤等。如今，

以人口多寡来算，邓姓是中国第三十六大姓。据不

完全统计全国约有

702

万邓姓人口，占全国人口总数的

054

％。

编辑于 2015-05-21

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邓姓的历史发展

源出一源于曼姓，出自商高宗武丁给叔父曼季的封地，属于以国名为氏（今天湖北襄阳邓城 ）。据史籍《元和姓纂》记载，“邓，曼姓，殷时候国也。春秋时，邓侯吾离朝鲁，后为楚文王所灭，子孙以国为氏。”两周时期，邓国是周王朝南方较为重要的诸侯国之一，历经西周、春秋，一直延续了有六百多年，后邓况徙居南阳新野。递传到曼公第47代孙禹公，禹公中兴汉室，辅佐汉光武帝刘秀建立东汉王朝，因“云台首功”而受封为“云台二十八将之首”。汉和帝刘肇在元兴元年(公元105年)去世，禹公孙女邓绥进入了刘氏东汉王朝权力中心，直至成为中国历史上第一个垂帘听政的皇后。我邓氏家族也成了东汉王朝最具权势的外戚家族。禹公世居新野，而新野在东汉时归南阳郡管辖，故我支邓氏在东汉因禹公“云台首功”、“禹公十三子，后世皆可法”被称为南阳郡邓氏。 自曼季之后，邓国历邓晁侯→邓徽侯→邓庆侯→邓恒侯→邓昆侯→邓忠侯→邓辉侯→邓浩侯→邓煦侯→邓杞侯→邓熹侯→邓怡侯→邓沛侯→邓壁侯→邓淳侯→邓衡侯→邓略侯→邓宣侯→邓尚侯→邓粹侯→邓明侯，计二十二代（这22代存在杜撰的重大嫌疑 ，而且这些祖先都不姓邓，而是姓曼,也因此可以完全推断这22代根本不足信。），经六百余年，连续世袭侯爵，这是邓氏先世的鼎盛时期。亡国之后的邓侯子孙，为纪念故国便以国名为姓氏，称邓氏，史称邓氏正宗，亦称曼姓邓氏。源出二源于蒙古族，属汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：蒙古族珠尔奇氏，亦称朱尔奇氏、珠勒沁氏，源出成吉思汗四世祖合布勒的长子斡勤巴儿合黑，以长子地位挑选百姓中最勇敢善战者单建主儿乞氏族，在元朝时期为蒙古主儿乞氏部落，世居萨尔哈占（今新疆河萨尔托海乡萨尔哈仁村）。后有满族引为姓氏者，满语为Jurki Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族珠尔奇氏多冠汉姓为邓氏、朱氏。源出三源于满族，属汉化改姓为氏。 据史籍 《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：⑴满族德敦氏，满语为Dedun Hala，满语“站”，世居黑龙江流域，后多冠汉姓为邓氏、杜氏等。⑵满族栋阿氏，亦称东鄂洛氏，满语为Dongga Hala，世居那木都鲁（今俄罗斯滨海地区），后多冠汉姓为邓氏、佟氏。⑶满族董佳氏，亦称董家氏、栋佳氏，满语为Donggiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑民族，后逐渐演化为辽东女真，世居董佳城（今辽宁新宾）、嘉木湖（今辽宁新宾）、嘉哈（今辽宁新宾夹河村）、哈达（今辽宁西丰小清河流域）等地，后多冠汉姓为邓氏、董氏、陈氏等。源出四源于其他少数民族，属汉化改姓为氏。今壮族、哈尼族、土家族等少数民族中，均有邓氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓邓氏，世代相传至今。 《姓氏急救篇注》说：“邓，古国名，本曼姓，其后称邓氏。以国为姓，是为得姓受姓之始。早在炎黄二帝时，一个以邓（登）命名的远古部落就已出现在今山东荷泽市巨野县一带。这一部落的首领邓伯温曾在黄帝时加入中原地区的部落联盟，并跟随黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。黄帝的子孙本来姓姬。邓姓虽然也属黄帝子孙，但由于该姓源于帝喾的儿子契的系统，所以人们认为邓姓源于子姓。契生昭明，昭明生相土，相土生曹圉（音语，Yu），曹圉生冥，冥生振，振生微，微生报乙，报乙生报丙，报丙生主壬，娶妻名扶都，扶都见白气贯月，感而生天乙，是为成汤。成汤为圣王，创立了商朝。入商以后，商王武丁把其叔父分封到了邓地，建立邓国。《路史·后纪九》记载：“初，武丁封叔父于河北蔓（今天湖北襄阳邓城），曰蔓侯，有曼氏、蔓氏等，优、邓其出也。”《世本》说：高宗武丁“封叔父于河北，是为邓侯，后因氏焉”。成汤传19世至小乙，小乙之子武丁，是个开拓性的君主，将商朝的版图大大扩展。武丁占领当今河南省的地区，在汉水、淮河之间分封了很多小侯国。武丁封其叔曼季于今天的湖北省襄阳市团山镇邓城，称其地为邓。曼季立国于颍川昭陵之间，国名为邓国。因此，曼季是邓姓的远古始祖。进入春秋后，郑庄公和楚武王的夫人都是邓氏女，并积极参与国家政事，表现出较高的见识和才能，展示了邓国丰厚的文化底蕴。《春秋·桓公七年》载：“邓侯吾离来朝。”邓侯到鲁进行国事访问，这是一次重大的外交活动，通过访鲁，提高了邓在东周列国中的政治地位。周桓王十七年（前703年），楚国派往邓国的使者道朔和另一名巴国使者在邓国南境遭到（夏阝）(you)国人袭击，财物被掠，人被诛杀。楚王闻讯大怒，派斗廉率领楚巴联军攻打（夏阝）国。邓国知道后则派了养甥和聃甥率军援助（夏阝）国，爆发了“楚巴与邓之战”，经过三次进退后，楚巴联军采用前后夹击的战术，打败邓国。这是有文字记载以来发生在襄樊最早的一次战争。15年后，当楚文王率军借道邓国北上攻打申、吕二国时，作为文王舅舅的邓国侯设宴招待了这位实力强大的外甥。这时，邓国以骓甥、聃甥和养甥为代表的一批大夫，极力主张乘机杀掉楚文王。但邓侯固执己见，不听劝告。结果，楚伐申返回的那一年，攻打邓国。邓国最后终于被楚国灭掉。亡国之后的邓侯子孙和邓国百姓为了纪念邓国，便纷纷改姓邓氏。如邓扈乐在周宫廷内任卿士，邓廖为良将于楚，邓季为贤大夫于吴。 邓姓发源于今天河南邓州，大举南迁于东晋之时，而播迁入闽、粤则早于汉代。汉代中期，邓况自楚徙居南阳新野。至东汉初，因族人为光武帝刘秀的中兴汉室立下大功及与东汉皇室的亲戚关系，一跃而成为东汉最显赫的家族。但至东汉安帝时，有人诬告邓弘等曾反对立安帝，引起安帝不满，因而使邓氏遭受了一次大的劫难。此后，南阳邓氏不断外迁，有南至湖南、湖北者，也有西至山西、甘肃者。西晋末年永嘉之乱时，有南阳邓叔攸迁至福建宁化石壁乡，后又分支泉州等地（这一说法存在重大谬误，西晋良吏邓攸在“永嘉之乱”，没有避居今福建宁化禾口石碧村，更谈不上是邓氏最早入闽始祖。 ）东晋十六国时，中原邓氏大举南迁，分布于江南许多省份，以江西、江苏居多。总之，邓姓早期主要还是以河南省境为其繁衍的中心，其首先迁入的地方是今山东高密县一带。与此同时，已有邓姓南迁入今四川、广东等地。至晋代，邓姓的子孙在北方已落籍于山东、河北、陕西、山西、甘肃、安徽等地；在南方已迁居到今江苏、湖南、四川等地。至唐代，南阳邓氏分衍出的支派更多，分别居于甘肃、山西、湖南、河南等省的一些地区。宋代时邓姓在南方已播及江西、湖北、福建、广西等地。明代福建人邓显祖移居台湾，此后，闽粤邓氏又有一些人向台湾迁徙，进而又有徙居海外者。当代邓姓人最集中的地方是中原地区、长江流域及沿海一带，其中江西、湖南、河南为最，四川、广东、福建、江苏次之。

1赞·122浏览2016-05-13

邓氏起源和现况的调荃

中华姓氏文化源远流长，实质内涵博大精深。在中华姓氏当中，邓姓不属于大姓，在全国近13亿人口当中，邓姓人群大约占了0．54％，总人口在700万左右，在中国姓氏当中排名第34位。 然而，邓姓历史渊源极为深刻，历代名人纷至辈出，在人类的历史长河中扮演了重要的角色，创造了中华姓氏文化光辉灿烂的奇迹。 邓姓最早发源于中原。早在炎黄二帝时，一个以邓(登)命名的远古部落就已出现在今邓州一带。这一部落的首领邓伯温曾在黄帝时加入中原地区的部落联盟，并跟随黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。到了夏朝初年，夏王仲康把其儿子分封到了邓地。入商以后，商王武丁把其叔父封到了邓地，并建立了邓国。 武丁的叔父本姓曼，名德阳。曼姓是少吴之子的姓氏。少吴是黄帝的儿子，东夷部落的首领，号金天氏，以鸟为图腾。少吴有二十四个分支，主要活动在今山东境内，至今曲阜尚有一座少昊陵。少昊之子就是三皇五帝之一的颛顼帝，因有功被少昊赐曼姓，一直下传到殷商，曼姓在邓地立国后，邓国也被称为邓蔓或邓曼。西周时期，邓与周王室之间的关系十分密切，邓国版图被视为周王朝的南部领土。邓与周王室存在着政治、经济和文化的联系。到了春秋时期，郑庄公和楚武王的夫人都是邓氏女，并积极参与国家政事，表现出较高的见识和才能，展示了邓国丰厚的文化底蕴。周恒王十七年(前703年)楚国派往邓国的使者道朔和另一名巴国使者在邓国南境遭到邻国人袭击，财物被掠，人被诛杀。楚王闻讯大怒，派斗廉率领楚巴联军攻打邻国，邓国知道后则派了养甥和聃甥率军援助邻国，爆发了“楚巴与邓之战"，并打败邓国。这是有文字记载以来，发生在襄樊最早的一次战争。 十五年后(前688年)，当楚文王率军借道邓国北上攻打申、吕二国时，作为文王舅舅的邓国侯明渊设宴招待了这位实力强大的外甥。这时，邓国以骓甥、聃甥和养甥为代表的一批大夫，极力主张乘机杀掉楚文王。他们认为，将来灭掉邓国的必为此人，如果不果断地杀掉他，到时候后悔就来不及了。然而，邓侯明渊却说：“如果这次杀了楚文王，人们会唾弃我的，不吃我祭神所剩下的食物了。"大夫们坚持进谏道：“如果邓国一旦被灭掉，邓国的土地和五谷神灵都得不到祭享，邓侯哪里还会有祭祀余下的东西供给宾客呢"邓侯明渊固执己见，结果楚伐申返回的那一年，楚军毫不留情地攻打邓国。周鳌王四年(前681年)，邓国终于被楚国灭掉。亡国之后的邓侯子孙和邓国的黎民百姓，为了纪念邓国，便纷纷改姓邓氏。 邓州有个吾离村，有座吾离冢。吾离也是邓姓的始祖人物。他的儿子为邓祁候。楚国灭了邓国之后，吾离的妹妹邓曼是楚文王的的母亲，亦即为楚武王的夫人。因为西周之间存有甥舅关系，所以亡国只是更号易帜，邓氏民众虽然没有遭受战争以及亡国劫难，但是，有的民众却不得不背井离乡，四处迁徙，择居于华厦大地。由于他们“系承曼姓，望出南阳”，所以“南阳堂”的匾额，常常出现在全国邓姓人家的厅堂之上。 由于邓氏的得姓始祖曼，是殷商第十四代君主祖丁的幼子，而殷商的王室又是黄帝轩辕氏的子姓后裔。因此，邓姓家族属黄帝世系。 自邓曼受封南阳，赐邓氏以后，分封食采，世袭侯爵。历晁(2)-徽(3)-庆(4)-恒(5)-昆(6)-忠(7)-辉(8)-浩(9)-煦(10)-杞(11)-熹(12)-怡(13)-沛(14)-壁(15)-淳(16)-衡(17)-略(18)-宣(19)尚(20)-粹(21)-明渊，计22代，经600余年，连续世袭侯爵，这是邓氏先世的鼎盛时期。 春秋时，楚文王夫人是邓曼子孙之裔女。邓氏22世侯爵明渊称文王之子为甥，楚文王三子获悉楚将伐邓，便向邓侯渊明传报，明渊不听外甥之言，以致邓国为楚所灭，邓侯明渊成了亡国之君。 明渊之后的邓氏世系递演为：史(23)-和(24)-耀(25)-侃(26)-或(27)-晃(28)-萼(29)-监(30)-恺(31)-安(32)-襄(33)-沦(34)-铭(35)一文仲(36)一灏乎(37)一缙光(38)一成(39)一玢。从明渊痛失侯爵至玢，历430余年，南阳邓氏在沉寂中复苏。从邓史到邓耀一连三代都为布衣。至邓侃，时值公元前544年，周景王执政。邓侃几经努力，开始跻身仕途，在徐州为官。25年后，其子邓或秉承父志，奋发向上，在周敬王时封中丞大夫。此后几代，邓氏族人仕途坎坷，官职不显。直至公元前314年，邓文仲才任河东(治所在今山西夏县西北禹王城)宰，并冈官调，开始播迁繁衍，从新野迁居河东。秦始皇统一中国后，邓成任沧州刺史，其子邓玢浩封为大夫。 汉高祖时(公元前206年)41世中书大夫邓敏生二子，长子为通，次子为远。邓通，西汉蜀郡南安人，本以行船为生，人称黄头郎。据传，汉文帝夜梦有黄头郎推他上天见玉帝，然后派人找到了邓通，两人相见恨晚。因此，邓通深得文帝宠幸，官至上大夫。汉文帝赐给邓通严道铜山，并允许他铸造钱币，富堪敌国。其后百余年，历奎(43)-广汉(44)-锦(45)-明。汉朝皇帝几经换代，邓氏族人仍有不少辅佐汉朝者。邓广汉，汉宣帝时为长乐府中丞大夫。邓明，平帝时为御史大夫，时年仅l8岁。东汉开国元勋邓禹，即是西汉末大臣邓明的长子，南阳邓氏第47代世祖。 河南邓州不远处有个地方叫新野，新野有一个汉桑城，被人称为世界上最小的城。新野是邓姓主要郡望之一。它孕育出一代又一代名人。如东汉房子侯邓晨，娶刘秀的姐姐为妻；江汉的高密侯邓禹，在刘秀的二十宿将中排在首位；蜀国的车骑将军邓芝，是邓禹的后代；还有魏国的征西将军邓艾、汉献帝奋威将军高乐乡侯邓展，可谓是群众璀璨，万古流芳。 第47代世祖邓禹(2—58)，东汉新野人，字仲华。是邓氏家族史中一面光辉灿烂的旗帜。自小聪明好学，与年长七岁的汉高祖刘邦九世孙刘秀是同窗好友。刘秀起兵反莽后，拜邓禹为军师。邓禹为刘秀“延揽英雄，取信于民，立高祖之业而夺天下"。刘秀对其言听计从，把他视为刘邦身边的张良。刘秀于建武元年称帝，号汉武帝。定都洛阳，统一全国，辉炳东汉。由于邓禹功高盖主，被迫交出兵权，回邓尉山隐居。历代百姓对邓禹敬若神明。 三国时期刘备帐下的邓芝(-251)，是邓禹的后代，封阳武亭侯，官至车骑将军。曹操麾下的邓艾(197—264)，封万城亭侯，征西将军，为一代各将，帮曹操率军灭蜀国，结束了三国鼎立的局面。然而，邓艾的功绩反倒成了他遭殃的祸根。司马昭之心，路人皆知，偏偏邓艾不知，终被司马昭杀害于四川。 北宋时，成都有邓绾(1028—1086)、邓询武父子二人。今福建客家邓姓，湖南、江西邓姓，均为邓绾之后。他们都大显身手，为国建功立业。邓询武为宋神宗熙宁年问进士，宋徽宗时担任吏部侍郎，刑部尚书，恩典为宰相。 江苏的邓姓有位杰出的人物邓廷桢(1775—1846)，江宁人，嘉庆进士。他先后担任过安徽巡抚，两广总督、闽浙总督和陕甘总督。曾与林则徐一起禁烟，整顿海防，建筑炮台，在厦门击退来犯的英舰。后来遭受投降派陷害，与林则徐同被革职并充军伊犁。 广东的邓姓大多是客家人。宋末元初，邓禹的后裔邓向、邓升、邓华山、邓绾，都是广东南雄邓氏开基祖。 大约在宋宁宗庆元年间(公元1195年前后)，邓姓由福建宁化迁往广东梅县松口，邓志斋被奉为入粤始祖。他生有九子，分别取名“文、行、恭、敬、仁、义、礼、智、信。”他的子孙散居广东蕉岭、饶平、陆丰、惠州等地。 进入台湾的邓姓，大多在明、清两代。他们的祖籍在福建、广东和江西。他们使用的堂号主要是南阳堂，也有使用安定堂、高密堂的。他们把东汉高密侯邓禹奉为始祖。 台湾的邓姓记载是从邓显祖入台开始的。邓显祖江西抚州宜黄人，他先到达福建，后来随郑成功入岛，住在新化一带，死后葬在八卦山。 邓姓在台湾的人数，已进入一百个大姓之列。 邓姓发展到唐宋之际，南唐后主李璟第八子李从镒，被封为邓王，为躲避宋太宗的诏捕，其子天和逃至江苏，以父封邓王为姓。因此，至今江苏省境内的邓姓多为李从镒的后裔。 邓姓移居福建最早是在西晋末年，始祖乃邓攸。 邓攸(一326年)，号伯道，东晋平阳襄陵人。现在南方客家又邓姓，是传自其侄邓绥。并迁播至香港、台湾、越南等海外。而客家历史名人邓绾，即为邓绥传人。邓绾(1028—1086年)为宋成都双流人。为北宋官吏，进土第一。熙宁三年(1070年)，通判宁州(今甘肃宁县)，时王安石变法。绾与安石政见相同，曾上时政十篇支持变法，历任集贤阁校理、同知谏院，迁侍御史知杂事、判司农寺，协助安石推行新法。熙宁七年(1074年)，续知陈州、湖州，旋迁翰林学士，官至御史中丞。熙宁九年(1076年)因在宋神宗赵顼面前进谏，被顼帝责以有失中丞直谏，故贬于虢州(今河南卢氏县)。赵琐崩，赵煦即位为哲宗，降召邓绾出知州。邓绾秉性刚烈，厌倦公牍，不愿出任，假托病故，取道浙江直下福建，寄迹于泉州仁辅试剑乡。邓绾的后裔主要分布在今龙岩市长汀、上杭、连城等县，并迁播至广东、江西等。 邓姓是中华民族中一个伟大的氏族。在历史发展的长河当中，邓姓创造了中华姓氏光辉灿烂的文化。各地邓姓的郡望以及堂号就是邓姓氏族文化的历史缩影。 邓姓郡望主要有南阳、安定、平阳、长沙、陈郡等。 南阳郡 战国秦昭王三十五年(前272年)置，治所在宛县，即今河南南阳市。辖境相当于今河南熊耳山以南叶县、内乡间和湖北大洪山以北应山、郧县间地。此支邓氏以居新野而著称，开基祖为邓况。 安定郡 置于西汉武帝元鼎三年(前114年)，治所在高平，即今宁夏固原。辖境相当于今甘肃景泰、靖远、会宁、平凉、泾川、镇原，宁夏中卫、中宁、同心、固原等地。东汉移治临泾县(今甘肃镇原县东南)。西晋移治安定县(今甘肃泾川县北泾河北岸)。其开基祖为东汉武威太守邓世龙。 平阳郡 三国魏正始八年(247年)置郡，治所在平阳县(今山西临汾西南金殿)。辖境相当于今山西霍县以南汾河流域，及其以西地区。北魏移治于白马城(今临汾市)。开基祖为西晋邓攸。 长沙郡 战国秦置郡，治所在临湘县(今湖南长沙市)，西汉高帝五年(前202年)改为国。东汉复郡。辖境相当于今安徽长江以南，江苏大茅山、浙江天目山以西，浙江新安江江北地区。其开基祖为东晋荆州刺吏邓祭。 陈郡秦时置郡，治所在陈县(今河南淮阳)。西汉改为淮阳国。东汉章和二年(88年)改陈国，献帝时改为陈郡。三国魏改为陈国，后复为郡。西晋初废，惠帝时复置。辖境相当于今河南淮阳、太康、西华、鹿邑、柘城等地。支邓氏，为晋代广州刺史邓岳之族所在。 与郡望相关联的堂号，堂联，也具有氏族极强的特征。无论何时何地，人们一看堂号和堂联就能知道此家族姓什么，祖籍何处及其他族姓特征。 邓姓堂号有南阳堂、高密堂、角宿堂、首宿堂、守艺堂、执艺堂、平寿堂、谦恕堂、遗经堂、三登堂、萃涣堂、承启堂、十贤堂、敦本堂、嗣藻堂、锦文堂、杖策堂、两秀堂、集文堂、雍睦堂、报本堂、敦睦堂、继述堂、世德堂、崇孝堂、积善堂、绳武堂、孝思堂等。 因邓姓源于南阳，且东汉南阳邓氏世代显贵，邓姓便以“南阳堂”为堂号。邓禹在刘秀统一过程中功劳巨大，被封高密侯。永平中，画中兴功臣28人图象于云台之上，有二十八宿之称，而邓禹位居诸将之首，在二十八宿中为第一宿。 邓姓的通用堂联是： 东汉家声远，南阳世泽长 （望采纳，谢谢）

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历史上邓姓的名人有哪些？

邓姓的始祖，是被颛顼赐姓为曼姓的金天氏的后裔。曼氏，是我国最早的少数原始姓氏之一。传说几千年前，黄帝之孙颛顼高阳氏，曾赐少昊金天氏的一个有功德的儿子为曼氏。曼氏开姓之后，世代繁衍，并分出许多支系，而邓氏就是其中之一。 殷时，邓氏一支发展成以邓为名的侯国。邓国历史悠久，直至战国时代，才被楚国所灭。其子孙便按当时的习惯，“以国为氏”将此姓传了下来，就是邓氏。对此，唐代的《元和姓纂》概括说：“邓，曼姓，殷时候国也。春秋时，邓侯吾离朝鲁，后为楚文王所灭，子孙以国为氏。” 姓氏书记载邓氏是“系承曼氏，望出南阳”。这与最初的邓国位置是相吻合的。从上古少昊金天氏以下，邓氏始终繁荣滋长在现在的河南境内，在后来的繁衍之中，邓姓一直以此为中心，逐渐向全国各地播迁。邓姓之人，无论分处天南地北，皆以“南阳”的堂名传家，这正表明了宗于河南世系的意思。 由祖地南阳发展的这支邓姓，据《邓氏家谱》载，已有114代传人，汉文帝时，官至上大夫的邓通，是邓氏家族的第42世祖；光武帝刘秀的军师邓禹，是邓氏的第47世祖；三国时魏将邓艾，是邓氏的第54世祖；晋时镇国将军邓羌，是邓氏的第62世祖。中国的邓姓，大多源于这一系源。

19赞·436浏览2019-11-12

历史上邓姓的名人快快快！

望采纳　邓世昌：广东省番禺人，海军名将，1894年中日甲午战争爆发后，在黄海海战中，虽弹尽舰伤，仍下令加快速度猛撞敌舰吉野，不幸被鱼雷击中，与全舰官兵250人壮烈牺牲。　邓石如：清代杰出书法家、篆刻家，其书法以篆字成就最高。篆刻，突破陈规，自开面目，世称"邓派"，也称"皖派"。　邓　禹：东汉大臣。明帝即位任太傅，为云台二十八将之首。　邓　芝：蜀汉官拜大将军20余年，曾于刘备死后奉使入吴，说服吴蜀结好共抗曹魏。　邓 牧：钱塘（今浙江杭州）人，元代思想家，自称“三教外人”，表示不列入儒、释、道三教正宗，他有《伯牙琴》、《洞霄图志》行世。　邓子龙：丰城（今属江西省）人，明代抗倭名将，1598年援朝抗倭，战死釜山南海。　邓　析：春秋战国时郑国大夫，是当时著名的教育家、思想家、刑名家、法家先驱。他创办私学，以所作《竹刑》（一部写在竹简上的法律）教人，宣传法治。并且是"名辩学"的倡始者。　邓 通：蜀郡南安（今属四川省）人，西汉时蜀中以邓氏钱遍天下而闻名，为邓氏家族第四十二世祖。　邓 禹：南阳（今河南新野）人，东汉名将，跟从光武帝刘秀破王匡、刘均等军，名震关西。天下平定，功勋显赫，封高密侯。后绘图云台，居二十八将之首，为邓氏家族的第四十七世祖。　邓 艾：义阳棘阳（今河南省新野）人，三国时曹魏名将，官任镇西大将，率军灭蜀汉，为邓氏家族第五十四世祖。　邓 芝：河南省新野人，邓禹的后裔。三国时蜀国名将。他为将军二十余年，赏罚分明，善恤卒伍，是历史上著名的清明廉洁的军事将领。　邓 攸：平阳（今山西省襄汾）人，东晋晋元帝时南迁前后声誉卓著的名臣。　邓 韍：