《富春倪氏宗谱》（小源版）——杭州富阳锄经堂倪家（老谱尚有50卷 2003年17修 盈公派简介：富春倪氏，长标名门、久称望族；溯自黄帝、源出曹挟；为，郳国苗裔、黎来之后；富春倪氏世系，自倪宽、倪若水、倪盈、倪五以降；本支祖千十一公倪开基，系邾友父67世孙、宽公47世孙，千十一公的子孙最小已到23世即宽公69世、邾友父89世；公自紫阆迁居小源，家族散处富阳的倪家溪、丹竹口、凤仪台、丁家坎、倪家路、直塘、倪家岸、张千堂、富阳镇、横路头、洪庄、建华、姚家畈及杭州、余杭、临安等地。家谱载诰敕、序文、谱论、锄经堂祠记、凡例、家规、传赞、科名表、迁移表、出入继承表、祭产表、殉难烈士题名表、世系图、经纬图、行序等等。辈分排行：（自宽公60世起）明、建、国、如、毓、秉、鸿、风、宪、家、德等；富阳倪氏有8000多人。

《富春倪氏宗谱》（紫阆版）——诸暨紫阆倪家（古属富春 1938年修 盈公派）紫阆倪氏世系上自宽公、若水公、盈公、仁稠公、昂十二公，后昂十二公自金沙迁居诸暨白浦、昂十二公玄孙渭师公在雷州当官，后迁居紫阆，世系清晰明了，目前子孙已经传到宽公的第60世。辈分排行：昂、元、亨、利、贞、仁、义、礼、智、文、行、忠、信、辞、让、恭、敬；有祠堂

《富春倪氏宗谱》（沧洲版）——富阳沧洲敬爱堂倪家；自金华石门迁入；民国37年老谱23卷（康民公派）有辈分及祠堂多座；富阳陆家坞倪氏与沧洲同派

《富春倪氏宗谱》（安禾版）——杭州富阳安禾倪家与沧洲倪家隔壶源江相望但家谱不同（盈公派）安禾倪氏属盈公次子之后 有祠堂

《富春倪氏宗谱》（萧山版）——萧山档案馆，萧山倪兴发捐 盈公派

《富春倪氏宗谱》（萧山、富阳版）——萧山义桥寺坞岭和富阳渔山2008年修 盈公派

《暨阳倪氏宗谱》——育德堂 诸暨倪家；清木活字本（盈公派）始迁祖倪锦，明代自绍兴九湖桥迁居诸暨王家堰新埂庄。谱存行传。

《暨阳城南倪杨氏宗谱》——翼善堂 紫阆倪家分支改杨；支祖千十三公谊（盈公派）卷首像赞、祖训、传记、行状、祀产、谱序、仕宦、墓铭、寿序，卷一至八系图，卷九至二十行传。字派主要为：1顺2瑶3卸4千5辛6曾7荣8佑9瑞10贵11升12咸13轩14冕15环16英17道18礼19永20恺21悌22鼎23盛24河25坊26铉27广28耀29熙30暤31连32吉33昌。2009年续修

《江东倪杨氏宗谱》——翼善堂分支永源堂 （2007年第1次修 盈公派）

《诸暨概浦杨(倪)氏宗谱》——缵绪堂 紫阆倪家分支改杨始祖顺，支祖千十一公钦（盈公派）字派主要为：1顺2瑶3卸4千5万6曾7正8宁9理10圭11畴12旻13和14宪15寅16德17胜18晓19昭20时21景22彰23均24孝25友26诗27礼28克29缵30承31惟32昔33留34彝35训36奕37祀38共39敬40听。

《暨阳泄溪杨(倪)氏宗谱》——缵绪堂（盈公派）

《暨阳长塘杨(倪)氏宗谱》——清白堂（盈公派）字派：1顺2瑶3卸4千5万6兆7正8演9允10涓11绶12肃13性14澄15彬16都17富18廉19康20泰21备22景23春24育25生26茂27华28起29全30鼎。

《暨阳杨(倪)氏宗谱》——缵绪堂,千十一公分支和六房（盈公派）

《暨阳十都杨(倪)氏宗谱》——紫阆倪家分支改杨 始祖倪顺 ,支祖千一公镇（盈公派）字派为：1顺2瑶3卸4千5万6曾7正8清9良10恒11昶12武13钦14尊15敬16恭17嘉18柱19煃20埆21铭22淳23桂24灼25坊26镛27沼28杞29炼30垣

《诸暨徐坞杨(倪)氏宗谱》——佑启堂 紫阆倪家分支改杨始祖顺，支祖千二公喧（盈公派）

字派为：1顺2瑶3卸4千5万6三7正8大9治10文11浩12暹13滋14椿15东16振17芳18菁19云20霖21霁22茂23燧24培25钰26广27衍28崇29成30祥。

《暨邑杨(倪）氏宗谱》——佑启堂 紫阆倪家分支改杨 2007年第20续修（盈公派）

《杨(倪)氏宗谱》——紫阆倪家分支改杨始祖倪顺 ,支祖千八公（盈公派）四知堂

《新坝倪氏宗谱》——永思堂 萧山倪家光绪9年（1883年）（盈公派）

《萧山倪氏宗谱》——世德堂 萧山倪家临浦横塘倪倪金贵家民国34年（盈公派）；萧山倪氏总共有20000多人，聚居地在后倪、倪二、麻车倪、横塘倪、梅里、新坝、义桥、石马头、党湾镇、党山镇等地

《倪氏宗谱》——锄经堂 萧山倪家后倪村（盈公派）

《倪氏宗谱》——萧山倪家戴村镇石马头村（盈公派）

《萧邑桃源倪氏宗谱》——勤乐堂，萧山梅里（盈公派）倪氏，萧山倪氏始祖千五公，为邾友父67世孙、宽公47世孙；萧山倪氏已经传到宽公73世即邾友父93世。

《倪氏宗谱》——浙江兰溪大塘新塘源倪家民国19年木刻本（盈公派，36分祠堂之一）

《兰溪倪氏宗谱》——兰溪倪家 1930年木活字本（盈公派，36分祠堂之一）

《浦阳千乘龙池倪氏重修宗谱》——忠孝堂 浦江龙池倪家（以今兰溪梅江倪大村为总发源地，龙池即在该村，总祠堂属下有36分祠堂）清倪宪存修（盈公派）简介：世系自始祖倪宽开始，本支一世祖倪盈，初自吴兴迁浦阳之石陵，晚年来居龙池。明倪尚忠即出此族。卷一至六序、像赞、仕宦、家规、碑记、传记、墓志、行状、诰命、祭祀、文赋、寿序，余卷皆墓图、世表。有明章拯序。

《龙池倪氏宗谱》——忠孝堂 2007年第30次合族续修（盈公派）主要聚居于现在的兰溪、浦江、建德、新昌、衢州、金华等；倪盈31世孙起：允、宪、安、邦、成、如、有、贵、宏、扬、伦、理、振、畅、延、年（后八字为2007年新增）

《龙池倪氏宗谱》——锄经堂 兰溪前倪倪家 1991年电脑打印本（盈公派，36分祠堂之一）

《龙池倪氏宗谱》——笃庆堂 浦江倪山背倪家 2005年修（盈公派，36分祠堂之一）

《浦阳倪氏宗谱》 ——锄经堂 始祖盈由石陵徙政内檀石，复迁金沙（今诸暨马剑金沙盈公派）辈分排行：伟[font=ˎ̥]、陈[font=ˎ̥]、绍[font=ˎ̥]、道、[font=ˎ̥]善[font=ˎ̥]、加；浦阳金沙倪氏下辖上施倪氏（有宏大的宗祠）、窈口倪氏、汤家倪氏、安禾倪氏（有宗祠）

《浦阳古楼倪氏宗谱》 ——树德堂 诸暨马剑镇栗树坪村2006年续修（盈公派下倪思派）浦阳古楼倪氏以倪宽为一世祖，目前已经传到第65世，世系自宽公、若水公、盈公、仁招公、胀公、称公、思公、汝奇公、台山公以来清晰明了。胀公于公元1022年自浦江迁吴兴锦山，汝奇公于1259年自吴兴迁对阔，后更名古楼。汝奇公曾孙莆南公返吴兴求得旧谱，回来后再修家谱，至今已修17次。浦阳古楼倪氏辈分排行：宏、尚、元、以、鼎、兴、可、光、祖、德、启、善、良、为等

《辰溪倪氏宗谱》—— 敦伦堂 淳安倪家倪德运等主修 1926年木活字本（康民公派）

《辰溪潭边倪氏宗谱》—— 敦伦堂 淳安倪家同治6年(1867)木活字本（康民公派）

《吕湖倪氏家乘》——金华石门吕湖（康民公派）始祖騄，北宋崇宁间自歙迁睦，旋再迁婺州金华龙门。始迁祖道福，騄十五世孙，明嘉靖间徙石门吕湖。卷一至四源流、谱图，卷末祀田、宗规、祭仪、捐助名次等。

《倪氏家乘》——嘉善倪家 始迁祖倪贵嘉靖间自嘉兴桃花里迁嘉善斜塘镇 手写本

《倪氏宗谱》——锄经堂 浙江长兴 祖籍江苏丹阳（盈公派）

《上虞贺溪倪氏宗谱》——经锄堂，上虞倪家，民国20年(盈公派下倪思派)，始迁祖文载公，南宋初来居浙江上虞贺溪。裔孙分横山、南隩、裹陈、上倪、横路、花浦等支派。明倪元璐即出此族。卷首谱序、宸章、题词、祖像，卷一至十二世系，卷十四至十八列传、赞序、科举、艺文、倪元璐年谱、轶事、族规，卷末为捐助、跋。有孔毓繤序，朱熹、周必大、文天祥、郑清之、黄蟳、张孝祥、张德桂以及宋太祖赵匡胤等题词。

《上虞横山倪氏宗谱》——经锄堂 上虞倪家(盈公派下倪思派)；谱载题词、谱序、像赞、传记、诰勅、世系、小传

《倪氏宗谱》——锄经堂 余姚倪家(盈公派下倪思派)

《倪氏宗谱》——善庆堂 新昌倪家 1922年(盈公派下倪思派)，辈分排行：作、尊、元、良、美、存、怀、圣、学、心、诗、书、光、祖、德、忠、孝、振、家、声等

《倪氏宗谱》——嵊州锄经堂 新昌善庆堂 倪家 2008年修(盈公派下倪思派)

嵊州辈分：世、承、先、志、孝、友、佳、声；[font=ˎ̥]2008年新增：弘、宗、扬、祖、益、吾、秀、灵、博、学、广、文、毓、子、建、英；

《枫林倪氏宗谱》——锄经堂 余姚倪家(盈公派下倪思派)

《范家桥倪氏宗谱》——锄经堂 余姚倪家(盈公派下倪思派)

《岩溪倪氏宗谱》——王吉人修

《岩溪倪氏草谱》——王吉人修

《古虞倪氏族谱》——经锄堂，非常漂亮的手写本家谱，为上虞倪家倪明等纂修清抄本(盈公派下倪思派) 卷一旧序、题辞、原姓考、封赠，卷二世系图、世传。有郑清之序，朱熹、周必大、张孝祥题辞，王十朋、魏了翁、查元芳、张德桂、黄蟳、文天祥、薛季宣题赞。

《山阴亭後倪氏宗谱》——诒谷堂 绍兴倪家(盈公派下倪思派)光绪22年(1896)；卷首题词，卷三祠规、宗约、祭规、议约、祭文。有朱熹、周必大、文天祥、郑清之、黄蟳、张孝祥、张德桂等题词

《会稽富盛倪氏世谱》——绍兴倪家(盈公派下倪思派)

《范洋倪氏宗谱》——是亦堂 嵊州倪家 民国15年(盈公派下倪思派)

《壶山倪氏宗谱》——永康倪家 民国11年（ 1922）；先祖騄，北宋时来居金华龙门。始迁祖棠，南宋时自龙门迁永康壶山。卷一序、源流、仕宦、传记、行述、跋，卷三系图，馀卷皆为行第。有明朱廉序（康民公派）

《壶山倪氏亨一公重修宗谱》——永康倪家同治6年（1867）木活字本（康民公派）

《东阳倪氏宗谱》——东阳倪家 （倪记派）浙江东阳倪氏一世祖倪记，北宋神宗时自河南荥阳迁来台州，後复转徙婺州东阳南淡竹涧。宋殿中侍御史倪千里即出此族。卷一序、像赞、凡例、诗赋、碑记、墓图、家训，卷二世系。

《倪氏宗谱》——东阳大里倪家，该处有倪家祠堂

《倪氏宗谱》——青田方山倪家（盈公派称公支系）青田倪氏系盈公后裔称公之后，原居吴兴，迁居青田

《蛟川倪氏宗谱》——爱日堂 鄞县倪家光绪20年（1894）

《虹川倪氏宗谱》——锄经堂，乐清虹川倪氏；主要居住在虹桥、仙垟陈、信岙，平阳流石、单板桥、大荆北阁、蒲歧、娄岙、峃前、瑶岙、雁荡、官塘、温州小南门登选坊、太平亚湖塘、太平长钓嘴；辈分排行：汝、从、孝、敬、嗣、公、守、之、永、延、祖、世、天、庆、洪、丕、学、宗、孔、孟、圣、贤、三、阳、开、泰、运、千、乘、本、古、乡；本族人口约15000人，有祠堂10个；祭祖日期为每年农历3月14、15两天。（涛公派）

《倪氏大宗谱》——乐清倪家倪国祚修宣统3年（1911）抄本

《蛟河倪氏宗系》——1911年

《当湖倪氏宗谱》——平湖倪家倪宝璜修同治钞本(盈公派下倪思派)

《吴兴菱湖倪氏族谱》——宝经堂 湖州倪家（美）倪丙业等编纂 2001年电脑打印本 始祖倪位庵。其孙启元（字肇南，号绮霞）清嘉庆、道光间人，原为绍兴一吏，游幕至湖州府，遂定居于吴兴县属东南之菱湖镇，为始迁之祖。谱载世系图、家传。（盈公派）

《倪氏家乘》——报本堂 金华倪家道光22年（1842）木活字本（康民公派）

《倪氏报本堂重修家乘》——报本堂 金华倪家光绪8年（1882）木活字本（康民公派）

《倪氏禄申堂派下外谱》——禄申堂 金华倪家倪易书等纂修光绪5年（1879）木活字本

《龙门倪氏宗谱》——兰溪金湖倪家民国25年木刻本（康民公派）

《龙门倪氏七修宗谱》——敦本堂为龙门倪氏大宗祠，前厅高悬“锄经世泽”匾额，原来尚有倪普家庙、倪霞家庙（敦厚堂）、倪尚家庙、倪茂家庙（继述堂）、倪梦申家庙（忠孝堂）、倪德升家庙；家谱为民国14年刻本(配木活字本)；龙门倪氏分仁、义、礼、智、信五房；始迁祖倪騄，北宋崇宁间由歙县迁睦州，旋由睦再迁金华循理乡之龙门。卷首序、凡例，卷一至三十四世系，卷三十五至四十一世录、世宝、遗文、赠答、行状、墓图、像赞、碑铭、祠墓、祀田、先贤警戒、山川题咏，卷末载后序、跋、颁给胙簿、修谱名目、捐助名次。有宋杨时、魏了翁文，元许谦题词，明黄蟳、朱大典序。辈分排行：继、福、元、光、联、炳、耀、锦、佐、菊等，龙门倪氏行第和字第非常复杂，也不统一。

1 怎样把手写在本子上的作文改成电子版的发给老师

有两种途径：

1、直接扫描成格式发给老师；

2、将手写内容用软件转换成电子稿。

步骤如下：

1、在手机应用商城里搜“白描”并下载该软件。

2、打开软件，如果已经给手写稿拍照就选择手写稿照片，如果还没有拍照，可以直接在“白描”里拍照。

3、点击“扫描文件”即可获得十分清晰的照片形式的电子稿，效果如图；

4、扫描后也可以进一步转换，点击右下角的”文字转换“，即可获得word版本电子稿；

2 怎样把作文打成电子版

1、打开写信，添加收信人地址和信件主题后，点击添加附件\浏览，找到你需要发的文件，然后点添加就可以把存在你电脑上的文件发给收件人了（附件不能过大，看你所使用的邮箱了，我用的是新浪限制不能超过15M），如果你的文件过大，请先将文件压缩一下再发送。

2、电子稿就是放在电脑上看的书稿，通常是PDF格式，可以用ACROBAT软件打开观看。电子稿就是比如说你要投稿，编辑部一般都会要求电子稿，就是你手稿的电子版本，要求是word文档的形式，而且格式当然根据不同编辑部有所不同。电子稿一般正规方式都是通过电子邮件来发送的，那你可以申请邮箱，然后写好邮件正文，添加附件，就可以完成邮件的发送了。

3 你要会打字 不管是五笔也好，拼音也罢，甚至手写都成。

4 电脑里有能正常运行的OFFICE套件中的WORD程序，虽然用记事本也可以打，但不方便排版。

5 最终要想打印出一份漂亮的作文，排版很重要，至于怎么排版请自行百度或请教身边会的亲人朋友。

3 如何将手写作文在网上转变为电子文稿形式

这次协助夫人续修她们的家谱过程中，遇到有些人的文稿是手写的，有的文稿是JPG，有的文稿是PDF，这给整个编辑、合成带来很大困难，如何把这些文稿转换成Word电子文稿？我从网上找到了一些比较简单的处理方法，介绍给大家共享。

1 首先你得先把这些手写文稿用扫描仪扫到电脑上去，或是用数码相机翻拍也行，翻拍成JPG文件放到电脑里面去，现成的文件也把它放到统一的目录里。2 用“画图”软件，或是“PS”、“Adobe Reader”软件把文件打开。

3 点击菜单“文件”→“打印”。4 选择打印机为“Microsoft Office Document Image Writer Driver”，这是一个随Microsoft Office 2003一起安装到计算机里的虚拟打印机，5 设定打印机“属性”→选择“高级”→选择输出格式为“MDI”，确定输出的文件夹。

6 点击菜单“文件”→“打印”，将打印成后缀为“mdi”的文件，并自动打开。7 在打开的“mdi”文件里，依次操作菜单“工具”→“使用OCR识别文本”。

和“工具”→“将文本发送到word”， 并在弹出的窗口中勾选“在输出时保持版式。

4 怎么把手写论文变成电子版

首先你得先把这些打印稿或文件通过扫描仪扫到电脑上去，一般单位都有扫描仪，如果没有也没关系，用数码相机拍也行，拍成放到WORD里面去，不过在些 之前，你还得装一下WORD自带的组件，03和07的都行。

点开始-程序-控制面板-添加/删除程序，找到Office-修改 找到Microsoft Office Document Imaging 这个组件，Microsoft Office Document Imaging Writer 点在本机上运行，安装就可以了。 首先将扫描仪安装好，接下来从开始菜单启动“Microsoft Office/ Microsoft Office 工具/Microsoft Office Document Scanning”即可开始扫描。

提示：Office 2003默认安装中并没有这个组件，如果你第一次使用这个功能可能会要求你插入Office2003的光盘进行安装。 由于是文字扫描通常我们选择“黑白模式”，点击扫描，开始调用扫描仪自带的驱动进行扫描。

这里也要设置为“黑白模式”，建议分辨率为300dpi。扫 描完毕后回将自动调入Office 2003种另外一个组件“Microsoft Office Document Imaging”中。

点击工具栏中的“使用OCR识别文字”按键，就开始对刚才扫描的文件进行识别了。按下“将文本发送到Word”按键即可将识别出来的文字转换到 Word中去了。

如果你要获取部分文字，只需要用鼠标框选所需文字，然后点击鼠标右键选择“将文本发送到Word”就将选中区域的文字发送到Word中 了。

5 怎么样把作文打成电子稿发给老师

1，打开电脑中的WPS，新建一个WORD文档。

2，把作文的文字内容输入或复制进WORD文档，根据自己的要求调整文字和段落格式。

3，保存已经做好的WORD文档的作文。

4，打开QQ邮箱，点击写信。

5， 在写信页面，点击添加附件，把作文添加进附件中。

6，在收件人邮箱地址输入老师的QQ邮箱，正文写上自己的说明。

7， 点击发送完成，对方即可收到。

何

3162全国何氏统宗谱□□卷

　　 清康熙刻本

　　 安徽徽州地区博

3163全国庐江何氏家乘不分卷

　　 （清）何彤翰等修

　　 清光绪四年（1878）庐江堂活字本 十二册

　　 美国

　　 注：该族散居湖北通城、浙江平湖等地。

3164全国何氏家乘十二卷

　　 （清）何易学等纂修

　　 清光绪三十四年（1908）三高堂活字本 十二册

　　 北图

　　 注：该族散居安徽、江苏、湖南等地。

3165全国庐江郦何氏大同宗谱二十六卷

　　 （民国）何毓琪 何则林等总纂

　　 民国十年（1921）安徽省文华印书馆铅印本

　　 北图 科图 历史所 人民大学 上海

　　 图 天一阁 安徽图 安徽安庆市图

　　 日本 美国

　　 注：散居安徽、江苏、江西、河南、福建、湖北、

　　 湖南、陕西、广东、广西等地。

3166河北青县何氏族谱□□卷

　　 （清）何耀光等修

　　 清光绪十七年（1891）钞本 二册

　　 吉林大学

3167河北正定何氏族谱不分卷

　　 （民国）何文龙续修

　　 民国二十年（1931）铅印本 八册

　　 河北石家庄市图

3168山西灵石何氏族谱十卷首一卷末一卷

　　 （清）何思忠等编修

　　 清道光十四年（1834）序刻本 六册

　　 人民大学 中央民院 日本 美国

　　 注：清乾隆三十五年始修。

3169上海青浦何氏家谱一卷

　　 （清）王芑孙辑

　　 清刻本 一册

　　 江苏常熟市图

3170上海青浦竿山何氏族谱不分卷

　　 （清）何廷璋重修

　　 民国十三年（1924）铅印本 四册

　　 吉林大学 上海市文管

3i71江苏宿迁何氏族谱□□卷

　　 民国十六年（1927）手写本

　　 江苏宿迁县图

3172江西靖江黄桥迁靖何氏族谱十四卷

　　 （民国）姚龙光撰

　　 民国十五年（1926）木刻本

　　 江苏靖江县影剧公司

　　 注：谱首修於明初。

3173江苏江都何氏族谱四卷

　　 （民国）张旭东三修

　　 民国二十二年（1934）木刻本

　　 江苏江都县郭村镇东进村五一队

　　 注：谱创修於清乾隆间何南溪。

3174江苏秦兴何氏家乘十四卷首一卷

　　 （清）何檀重修

　　 清光绪十九年（1893）刻本 十二册

　　 吉林大学

3175江苏镇江京江何氏家乘二卷

　　 （清）何佳琛 何佳琪等纂辑

　　 清道光十六年（1836）无远堂刊本

　　 日本 美国

　　 注：一名《京江何氏支谱》。

3176江苏镇江京江何氏家乘十五卷首一卷末一卷

　　 （清）何志庆等纂

　　 清光绪十三年（1887）无达堂木活字本

　　 北图 历史所 日本 美国

　　 注：何森始修於明万历五年。

3177江苏镇江京江何氏家乘十四卷

　　 （民国）何恩浩纂修

　　 民国十一年（1922）无违堂活字本 十二册

　　 北图 河北大学 江苏镇江市图（存十三

　　 卷） 美国

3178江苏丹阳何氏重修家乘二十卷

　　 （清）何宝箴编

　　 清同治十三年（1874）刻本 十二册

　　 上图

3179江苏常州晋陵何氏家乘八卷

　　 （清）何晋升纂修

　　 清道光五年（1825）尚仪堂钞本 六册

　　 吉林大学

3180江苏常州何氏家乘十二卷

　　 （清）何雍若 何寿安等续修

　　 清光绪元年（1875）三高堂木活字本 十二册

　　 日本 美国

3181江苏常州何氏宗谱二十二卷

　　 （清）何善培修

　　 清光绪三年（1877）永富堂木刻本 二十二册

　　 河北大学

3182江苏常州何氏家乘十三卷

　　 （清）何国璋重修

　　 清宣统元年（1909）思敬堂活字本 十四册

　　 吉林大学

3183江西常州晋陵何墅何氏家乘三十二卷

　　 （民国）何廷望等纂修

　　 民国十六年（1927）木刻本 三十二册

　　 河北大学

3184江苏常州毘陵何氏家乘八卷

　　 （民国）何殿瑾 何留成主修

　　 民国十九年（1930）木活字本

　　 江苏常州市图（存卷8）

3185江苏无锡何氏家乘四卷

　　 （清）何保初重修

　　 清光绪十七年（1891）刊本 四册

　　 日本

3186浙江杭州灵山河氏九修族谱一卷

　　 （清）刘育等纂

　　 清道光五年（1825）木刻本

　　 江西档

3187浙江杭州巴山何氏十一修族谱一卷

　　 （清）李其光等撰

　　 清光绪末年木活宇本 一册

　　 江西档

　　 注：记事至光绪二十三年。

3188浙江富阳富春横槎何氏宗谱八卷

　　 （清）何兆履修 何上宪 何兰台纂

　　 清同治九年（1870）木活字本

　　 浙江图（存卷1一一7）

3189浙江富阳宁善何氏宗谱二卷

　　 （清）应步云纂修　

　　 清光绪二十八年（1902）永庆堂活字本 二册

　　 历史所

3190浙江萧山何氏宗谱十二卷首一卷

　　 （清）何源重修

　　 清乾隆十六年（1749）刻本 四册

　　 人民大学

3191浙江萧山河氏宗谱十五卷首一卷

　　 （清）何永介等增修

　　 清嘉庆十九年（1814）世恩堂刊本 二十四册

　　 美国

3192浙江萧山芹沂何氏宗谱十五卷首一卷

　　 （清）何鲲 何培等重修

　　 清道光二十八年（1848）世恩堂木活字本

　　 十二册

　　 北图 日本 美国

3193浙江萧山芹沂何氏宗谱二十卷首一卷

　　 （清）光绪十九年（1893）世恩堂木活字本

　　 十四册

　　 人民大学 日本 美国

3194浙江桐庐桐江高畈义门何氏宗谱六卷

　　 （民国）何万钟纂

　　 民国三十七年（1948）木活字本

　　 浙江桐庐县档

　　 注：何德正、何德明首修於明万历二十三年。此

　　 谱为十七修。

3195浙江馀姚姚江何氏草宗谱不分卷

　　 手写本 一册

　　 浙江馀姚梨洲文献馆

3196浙江鄞县何氏宗谱二卷

　　 清光绪二十年（1894）木刻本

　　 浙江鄞县古林乡文化站（残）

3197浙江奉化泉溪何氏宗谱六卷

　　 民国十四年（1925）手写本、

　　 浙江奉化县文管

3198浙江嘉兴何氏支谱不分卷

　　 （清）何廷模等辑

　　 清嘉庆至道光间刻本 一册

　　 浙江嘉兴市图

　　 注：又名《何氏宗谱》。

3199浙江嘉兴何氏家谱不分卷

　　 （清）何曾禧修

　　 清光绪十七年（1891）刊本 一册

　　 科图 美国

3200浙江安吉何氏宗谱五卷

　　 木活字本

　　 浙江馀姚县文管

3201浙江绍兴续修家山何氏车门里宗谱一卷

　　 （清）方以浩纂辑

　　 清雍正八年（1730）福庐堂木活字本 一册

　　 历史所

3202浙江绍兴山阴峡山何氏宗谱二十二卷首一

　　 卷附世系略一卷

　　 （清）何经文重修 何煟补

　　 清乾隆十五年（1750）序刊本 二十二册

　　 日本 美国

3203浙江绍兴崃山何氏三修续谱四卷首二卷

　　 （清）何士祁 何十基纂修 何凤仪抄录

　　 清光绪九年（1883）手写本 四册

　　 历史所

3204浙江绍兴峡山何氏六房谱十四卷

　　 （清）何士基纂修

　　 清咸丰元年（1851）刊本 四册

　　 吉林大学

3205浙江绍兴会稽何家 何氏宗谱不分卷

　　 （清）何宽纂辑

　　 钞本 一册

　　 南开大学

　　 注：始修於清康熙二十四年，此为据乾隆续修

　　 本所抄。仅有世系。

3206浙江绍兴山阴何氏私乘不分卷

　　 清钞本 一册

　　 浙江图

3207浙江诸暨暨阳家山何氏宗谱二卷

　　 （清）何旺等续修

　　 清嘉庆二年（1797）福庆堂刊本 二册

　　 南开大学

　　 注：始修於雍正八年，此为三修。

3208浙江诸暨暨阳家山何氏宗谱四卷

　　 （清）何胜茂等重编

　　 清光绪间木活字本 三册

　　 四川图

3209浙江诸暨暨阳家山何氏宗谱七卷首一卷

　　 （清）何荣烈等重修

　　 清光绪三十三（1907）缵绪堂活字本 八册

　　 北图

3210浙江诸暨暨阳家山何氏宗谱四卷

　　 （民国）何顺富修

　　 民国二年（1913）木刻本 四册

　　 河北大学

3211浙江诸暨暨阳西何何氏宗谱十八卷

　　 （清）何学均等重修

　　 清光绪二年（1876）仁义堂活字本

　　 北图 吉林大学

32l2浙江诸暨暨阳西何何氏宗谱十八卷

　　 （清）何学安 何学均重修

　　 清光绪二十七年（1901）木刻本 十八册

　　 北图 河北大学

3213浙江诸暨暨阳金岭何氏宗谱八卷

　　 （清）何鹤皋等修

　　 清光绪六年（1880）清源堂活字本 八册

　　 北图

3214浙江诸暨金陵何氏宗谱八卷

　　 （清）何成定修

　　 清宣统三年（1911）清源堂刊本 八册

　　 科图

3215浙江诸暨暨阳佳山何氏宗谱四卷

　　 （清）何真海 何祯贤等续修

　　 清光绪三十一年（1905）麟趾堂刊本 四册

　　 南开大学

　　 注：始修於清雍正九年。

3216浙江诸暨暨阳佳山何氏宗谱八卷

　　 （民国）何长定 何章照等续修

　　 民国二十三年（1934）麟趾堂刊本 八册

　　 南开大学

　　 注：始修於清雍正九年。

3217浙江诸暨暨阳佳山何氏宗谱十卷

　　 （民国）何锡龄纂修

　　 民国二十年（1931）缵绪堂铅印本 十册

　　 历史所

3218浙江诸暨暨阳和 何氏宗谱□□卷

　　 （民国）何志翰修 何梦蛟纂

　　 民国十九年（1930）木活字本

　　 浙江图（存卷1、2）

3219浙江上虞崧里何氏宗谱八卷

　　 （清）何洵 何简等纂修

　　 清乾隆十九年（1754）钞本 三册

　　 浙江图

3220浙江上虞崧里何氏宗谱十六卷首一卷末一卷

　　 （清）何溪纂修 何允升主修

　　 清道光三年（1823）庆远堂活字本 六册

　　 历史所

3221浙江上虞崧镇何氏宗谱十六卷首一卷末一卷

　　 （民国）何立道 何其良修

　　 民国十年（1921）庐远堂木刻本 十二册

　　 北图（二部）历史所 北京大学 南开

　　 大学 河北大学

3222浙江新昌何氏宗谱十卷

　　 民国四年（1915）木活字本

　　 浙江新昌县文管（存卷1、2、4一7、9、10）

3223浙江兰溪莲湖何氏宗谱

　　 民国十九年（1930）木刻本

　　 浙江兰溪县厚仁乡（共四部，一部完整、三部残）

3224浙江兰溪何氏宗谱七卷

　　 民国三十年（1941）木刻本

　　 浙江兰溪县甘溪乡清圹

3225浙江兰溪何氏宗谱十卷

　　 木刻本

　　 浙江兰溪县登胜乡

3226浙江兰溪何氏宗谱六卷

　　 清光绪二十二年（1906）木刻本

　　 浙江兰溪县钱材乡（缺卷5、6）

3227浙江兰溪芦江何氏宗谱一卷

　　 木刻本

　　 浙江兰溪县官圹乡（缺三册）

3228浙江兰溪何氏宗谱三卷

　　 （民国）何福良重修

　　 民国八年（1919）木刻本

　　 浙江兰溪县黄店乡范宅

3229浙江永康双泉何氏特祠宗谱□□卷

　　 （民国）吴从周写本曲 陈松龈校正

　　 民国十一年（1922）永邑徐正心堂木活字本

　　 浙江衢州市文管（存卷2、5）

3230浙江东阳庐江郡何氏桓松宗谱八卷

　　 民国十五年村（1926）木活字本

　　 浙江东阳县古光乡（存卷1、8）

　　 注：始修於清康熙十一年。

3231浙江东阳何氏第三十三次修谱纪念刊不分

　　 卷

　　 （民国）何绍韩编

　　 民国二十三年（1934）铅印、影印本 一册

　　 日本 美国

3232浙江义乌西金何氏宗谱二卷

　　 （民国）何道潮总理

　　 民国十一年（1922）活字本 二册

　　 北图 历史所 吉林大学

　　 注：何永照始修於清乾隆五十六年。

3233浙江常山縤溪何氏宗谱七卷首一卷

　　 （清）何士鼎 何士谦等纂

　　 清光绪十二年（1886）木刻本

　　 浙江常山县何家乡何家村

　　 注：何宋文、何宋秀首修於宋德佑二年。

3234浙江临海何氏宗谱一卷

　　 （清）何其绕修 郭性 续修

　　 清道光三年（1823）修 道光十七年（1837）

　　 续修 写本

　　 浙江临海县博

　　 注：问有何氏後人墨字添注後生人物，纪年至清

　　 光绪二十年。

3235浙江临海台洲栅浦郡城何氏宗谱□□卷

　　 （清）何奏箎纂

　　 稿本

　　 浙江临海县博（存一册）

　　 清宣统二年（1910）木活字本

　　 浙江临海县博（存卷首及艺文等四册）

　　 注：何宽创修於明万历间。

3236安徽淮南何氏宗谱二卷

　　 （清）何维楷 何维栋纂辑

　　 清同治十二年（1873）木刻本 二册

　　 河北大学

　　 注：散居凤阳、定远、怀远等地。

3237安徽淮南何氏宗谱二卷

　　 民国十一年（1922）石印本 二册

　　 河北大学（二部）

　　 注：散居凤阳、定远、怀远等地。

3238安徽无为何氏宗谱四卷

　　 （清）何 编纂

　　 清乾隆四十八年（1783）刻本 四册

　　 安徽博

3239安徽庐江何氏宗谱□□卷

　　 （清）何秀倬续修

　　 清同治六年（1867）钞本 四册

　　 科图

问题一：族谱是什么意思 族谱又叫宗谱、家传、房谱、家乘、谱牒、谱系等。是一种记录氏族迁徙、发展的事迹和宗族人物的世系、传记的记录。一部完整的族谱，一般分为：谱名、谱序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物传记、宗族祠堂、坟茔、族规族训、恩荣录、像赞、艺文、纂修人名、领谱字号等。从族谱中，可以全面了解一个宗族的迁徙、发展过程，了解宗族人物的事迹，掌握整个宗族发展的历史，确定当时的社会、历史、文化、民族、经济、军事等方面的内容。

族谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清・光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈分”。即在同一辈分的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈分。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈分除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章 ，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈分的方法，使农>>

问题二：家谱的谱是什么意思？ 家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是某一同宗共祖血缘集团的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。 宗法式家族是一种血缘组织，内部的血缘关系必须十分清楚，这种组织才能维持和发展。即使旧的家族裂变成许多新家族后，以及新家族再裂变之后，各家族之间的血缘关系也必须十分清楚。一个家族的始祖及始祖母是谁？始祖如有几个妻子的话，谁是嫡？谁是庶？他们各有几个儿子，名叫什么？他们的妻又是谁，又各有几个儿子？家族的各支各房是怎样一代一代传下来的？现在众多族人的父、祖、曾祖、高祖等等是谁？谁和谁是什么血缘关系？新家族始祖是从旧家族的哪一代分裂出来的？它又是怎样一代一代地传到现在？总之，家族成员之间的各种复杂的血统关系必须清楚。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳传授，储存在人们的记忆中。时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘记录下来，这就是谱牒，是家谱、族谱的雏形。 谱牒源于何时？大概可以上溯到先秦时代。司马迁说的《谱牒》、《牒记》，都是周以后的东西，周代的《世本》，曾对司马迁创作纪传体通史有过参考作用，学术界公认为为中国家谱的开山之祖。战国时代的《春秋公子血脉谱》，启我国家族史籍以谱为名之先河。周代的《世本》，在于奠系世，辨昭穆，它所奠的系世，是周宗室的帝王世系；所辨的昭穆，是尊卑贵贱的亲疏。完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。周代的宗法分封制度到了春秋战国时代已经礼崩乐坏，趋于瓦解。到了汉高祖刘邦徒步有天下，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，至东汉时已由世族宗族代替了，君统与宗统开始分离。两汉的家谱功能是为恢复、重建宗族和形成、巩固世族的统治服务。魏晋南北朝时期，士族门阀势力极度膨胀，选用官吏实行九品中正制，上品无寒门，下品无世家，官之任用，不考人才行业，空辨姓氏高下，有司选举，必稽谱牒，家之婚姻，必由谱系，此时的家谱，成了 选举、士族出仕、门第婚姻的依据。与之适应的是修家谱之风极为盛行，国家设谱局，置谱官，人尚谱系之学，家藏谱系之书。同时，伪造世系门第的造假现象应运而生，由尚官尚姓至于尚诈。唐朝初年，修谱继续为官府垄断。为了打击旧有的门阀势力，抬高李氏皇族社会地位，唐太宗李世民组织力量编纂《氏族志》，以今日官爵为等级高下，旧有门阀势力受到重大打击。五代以后，取士不问家世，庶族知识分子可以通过科举出仕；婚姻不问门阀，新兴的庶族地主、商人在社会上获得了应有的地位。以至宋代，家谱编纂方式由过去主要是官府修谱发展成私家修谱。家谱功能上也由过去主要是出仕、联姻的政治功能转变为尊祖、敬宗、收族的社会伦理道德的教化功能。明清以降，私修家谱之风盛行不衰，目前存世家谱、族谱绝大多数是清代以后撰修的。中华人民共和国成立后，家谱被认为是封建宗族制度的产物，作为一种特有的封建文化>>

问题三：请问,家谱中有''行传"二字,是什么意思 4

问题四：国家叫百姓做家谱是什么意思 在信息爆炸和虚拟社会的时代里，人们很容易迷失，变得焦虑、空虚、忧郁、孤独。普通百姓家的家风家训、家谱传记中隐藏了先辈许多美德和正能量，后代从中可以学到很多，获得精神上的鼓舞。

请参考：

家谱传记在互联网时代的创新

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问题五：家谱的主要内容 姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正性和确实性，后人不可不慎。据家族网・国家家谱研究中心的报告资料推测，《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献 ，堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。 如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪些名人、功绩？家族中人如今哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。以上四种世系表形式都各有特色，这是一般族谱中比较常见的世系表，但也有其它的变化，我们在记述家族世系表时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用，总之，世系表要易看易懂、内容真实、层序分明，这才是最为重要的。 中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。古代颜氏家训、柳氏家训、朱伯庐治家格言等都是德育很好的教材。司马迁、班固、陈寿等史学家在其史学著作《史记》、《汉书》、《三国志》中分别使用谱牒内容，使得史书更加准确与完备。家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，如今一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。谱牒文化是中华民族优秀文化的重要组成部分，也是中华文明的特有现象。为了保护族谱文化承传，专家学者正在呼吁“中华家谱”申报非>>

问题六：家谱中的人物传记怎么写 我感觉你说的就是“行述”或“行状”。

1谓生平概略、履历。《封氏闻见记・石志》：“素族无名策，故以纪行述耳，遂相祖习。” 2即行状。 清 刘大 《渔溪巴君墓志铭》：“我死，慎勿丐名流作传及妄为行述，以贻有识之非笑。”《儿女英雄传》第三二回：“他的子孙，往往的求那班名公老先生们，把他平日的好处，怎长怎短的，给他写那么一大篇子，也有说行述的，行略的，行状的，我也不知他准叫作什么。” 巴金 《家》三七：“〔 觉慧 〕把附印在后面的三叔起稿、四叔手写的祖父的‘行述’，翻了两下。”

3行状，汉朝称“状”，元代以后称之“行状”或“行述”。叙述死者世系、生平、生卒年月、籍贯、事迹的文章，常由死者门生故吏或亲友撰述，留作撰写墓志或史官提供立传的依据。南朝梁刘勰《文心雕龙・书记》：“体貌本原，取其事实，先贤表谥，并有珐状，状之大者也。”唐代李翱曾为韩愈写过行状，但他在〈百官行状奏〉写道：“由是事失其本，文害于理，而行状不足以取信。”

著名的行状有〈大唐故三藏玄奘法师行状〉、〈赴英州乞舟行状〉、〈袁中郎行状〉、〈司马温公行状〉等，另有“逸事状”只

问题七：族谱是怎样写的 家谱的七大主要内容。

一 姓氏源流

姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱 的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己 的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。

《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。 《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献。

二 堂号

堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系 的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名，或诸侯国名， 地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下， 再加入“分堂号”名称的方法。 “总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡 这两个姓的郡望都是“清河堂”。

堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。

三 世系表

如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪 些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员， 如：父子、兄弟间的相互关 系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表， 用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功绩等。

苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全 部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线 的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来 很多不便。

牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这>>

问题八：族谱上写着继男是什么意思 族谱又叫宗谱、家传、房谱、家乘、谱牒、谱系等。是一种记录氏族迁徙、发展的事迹和宗族人物的世系、传记的记录。一部完整的族谱，一般分为：谱名、谱序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物传记、宗族祠堂、坟茔、族规族训、恩荣录、像赞

江苏武进晋陵白氏六修宗谱二十三卷，首一卷，外编六卷，末一卷，(清)白兰昌、白麟昌等修，清光绪元年(公元1875)仁荣堂木刻活字印本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

贵州白氏乐阳族谱八卷，首一卷，白登顺纂辑，清光绪二十一年(公元1895年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

四川成都白氏乐阳祠族谱八卷，首一卷，(清)白登顺等纂，清光绪二十二年(公元1896年)木刻活字印本八册。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、南京大学图书馆。

北京昌平五瑞堂白氏族谱六卷，(清)刘廷遴纂修，白劭挺主修，清宣统三年(公元1911年)手写本五册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

四川成都乐阳祠白氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本一册。现被收藏在南京大学图书馆。

山西平定白氏家乘六卷，(民国)白凤章编辑，民国五年(公元1916年)石印本。现被收藏在中国人民大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

山西平定白氏家乘续编二卷，(民国)白凤章编辑，民国五年(公元1916年)石印本。现被收藏在中国人民大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

江苏武进晋陵白氏宗谱二十二卷，外篇六卷，末一卷，(民国)白沂春主修，民国五年(公元1916年)仁荣堂木刻活字印本二十八册。现被收藏在南开大学图书馆、江苏省常州市图书馆。

广东台山鹤仪白公家谱，著者待考，民国十一年(公元1922年)峻德堂手写本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

四川涪陵北里白氏族谱二卷，(民国)白润斋编，民国十四年(公元1925年)手写本。现被收藏在四川省长寿县乐温乡宝珠村。

山东白氏族谱，著者待考，民国戊寅年(公元1938年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

安徽白氏族谱，著者待考，民国年间香山堂木刻活字印本，今仅存第四～八卷、第十二～十三卷。现被收藏在安徽省安庆市图书馆。

福建安溪榜头白氏族谱，(现代)白清泉等主编，1989年铅印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏江阴章氏支谱十六卷，(清)章仁基等编，清光绪五年(公元1879年)木刻活字印本十册。现被收藏在江苏省南京市图书馆、苏州大学图书馆(缺两卷)。 江苏江阴章氏支谱十六卷，首一卷，(清)章锡彭等修，清宣统三年(公元1911年)木刻活字印本十六册。现被收藏在江苏省南京市图书馆、美国犹他州家谱学会。 江苏江阴章氏支谱五卷，首一卷，(清)章锺颖、章锡彭等修，清宣统三年(公元1911年)木刻活字印本十册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。 浙江富阳长春章氏宗谱，著者待考，清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本五册。现被收藏在吉林大学图书馆。 浙江湖州荻溪章氏三修家乘十四卷，(清)章文熊等修，清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本八册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。 浙江湖州吴兴荻溪章氏四修家乘十五卷，(民国)章祖佑等纂，民国十三年(公元1924年)铅印本八册。现被收藏在中国国家图书馆、中国科学院图书馆(残)中国社会科学院历史研究所图书馆、中国人民大学图书馆、上海市图书馆、辽宁省图书馆、吉林大学图书馆、江苏省南京市图书馆。 浙江长兴章氏宗谱十卷，(清)章桐生纂，清光绪二十五年(公元1899年)启佑堂木刻活字印本。现被收藏在浙江省长兴县博物馆。 浙江诸暨暨阳章氏宗谱四卷，(清)章佳信等纂修，章氏族人增补，清光绪年间敦伦堂补修，清同治四年(公元1865年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆。 浙江诸暨暨阳青山章氏宗谱五十六卷，(民国)姚作鋆纂修，民国十四年(公元1925年)木刻活字印本四十四册。现被收藏在中国国家图书馆。 浙江上虞古虞章氏宗谱四卷，(清)章衢、章克升等补修，清光绪十四年(公元1888年)聚桂堂木刻活字印本四册。现被收藏在南开大学图书馆、浙江省图书馆。 浙江上虞古虞章氏宗谱五卷，(民国)章可贞纂修，民国九年(公元1920年)聚桂堂木刻活字印本五册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、北京大学图书馆。 浙江嵊县剡西章氏宗谱三卷，(清)章正桂等修，清道光十一年(公元1831年)忠爱堂木刻活字印本两册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。 浙江金华章氏宗谱三十卷，著者待考，民国三十四年(公元1945)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县高潮乡。 浙江兰溪汤溪章氏宗谱，(清)章金声等修，清乾隆三十七年(公元1772年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。 浙江缙云章氏宗谱五卷，(清)章陈昌谱，清道光十六年(公元1836年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省缙云县档案馆。 安徽绩溪西开章氏族谱五卷，(明)章乔纂修，明万历元年(公元1573年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。 安徽绩溪西关章氏族谱四十卷，首二卷，(清)章维烈等重修，江泽纂，清道光二十九年(公元1849年)木刻活字印本十六册。现被收藏在中国国家图书馆、安徽省绩溪县文物管理局(有两部)。 安徽绩溪西关章氏族谱四十卷，首二卷，附一卷，(民国)章尚志编辑，章必训等主修，民国五年(公元1916年)木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆(二部)中国社会科学院历史研究所图书馆、吉林大学图书馆、浙江省图书馆、安徽省图书馆。 安徽绩溪章氏宗谱，(清)景星堂纂修，清光绪四年(公元1878年)木刻活字印本一册。现被收藏在安徽省绩溪县石门外。 安徽绩溪章氏宗谱，(民国)章正扬主修，民国初期石印本。现被收藏在安徽省绩溪县北村。 安徽桐城章氏宗谱十五卷，末一卷，(清)章卫武、章汝调纂修，清同治十二年(公元1874年)木刻活字印本十六册。现被收藏在安徽省博物馆。 安徽怀宁章氏宗谱六卷，首一卷、末一卷，(清)章庆堂等修，清光绪十九年(公元1839年)培根堂木刻活字印本八册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。 福建浦城章氏世谱，(清)章良桂等修，清乾隆九年(公元1744年)木刻活字印本四册。现被收藏在吉林大学图书馆。 福建浦城章氏族谱，(清)章懋橘修，清乾隆二十一年(公元1756年)木刻活字印本一册。现被收藏在台湾省。 福建浦城章氏家谱四卷，(清)章濬修，清光绪十五年(公元1889年)木刻活字印本四册。现被收藏在吉林大学图书馆。 福建浦城全城章氏世家宗谱一卷，(清)章绍渊辑，清光绪十九年(公元1893年)木刻活字印本一册。现被收藏在吉林大学图书馆。 福建浦城章氏谱志，(清)章锦等修，民国十年(公元1921年)文源堂石印本一册。现被收藏在中央民院大学图书馆。 江西丰城章氏宗谱，著者待考，清光绪年间敦睦堂木刻活字印本，今仅存第一～二卷。现被收藏在江西省档案馆。 章氏重修会谱八卷，(清)辛瑄等纂修，清康熙五十六年(公元1717年)木刻活字印本，今仅存第一～三卷。现被收藏在北京师范大学图书馆。 甘肃全城章氏支谱十二卷，首一卷、末一卷，(清)章琢其等纂，清光绪二十五年(公元1899年)光裕堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国人民大学图书馆。 甘肃全城章氏续修宗谱二十二卷，(清)章秀椿纂修，民国八年(公元1919年)礼法堂木刻活字印本二十二册。现被收藏在湖北省图书馆。 甘肃全城章氏宗谱十八卷，(民国)章秋华、瞿震吉等汇修，民国三十八年(公元1949年)敦睦堂木刻活字印本。现被收藏在哈尔滨师范大学图书馆。 章氏家谱，著者待考，木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省图书馆。 安徽歙县章家氏谱，(清)章移德修，清乾隆十六年(公元1751年)刻活字印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 浙江遂安洙氏章氏宗谱，(民国)章人智等修，民国三十一年(公元1942年)积笏堂木刻活字印本二十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 浙江永康练漳村史志(章氏)，(现代)岩城等修，1999年排印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 浙江永康章氏宗谱，著者待考，民国二十年(公元1931年)木刻活字印本一册，今仅存第二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 浙江缙云章氏宗谱，(现代)章建军明、章子纯等修，1996年排印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 浙江永康程氏章掖房志，(现代)程人纲等修，1996年排印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 章氏支谱十六卷，(清)章仁基纂修，清光绪五年(公元1879年)木刻活字印本十册，缺第十三～十四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 浙江兹水乾溪章氏宗谱十卷，(清)章元粲纂修，清嘉庆七年(公元1802年)梦笏堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 浙江兹水乾溪章氏重修谱六卷，(清)章琳纂修，清同治九年(公元1870年)梦笏堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 山西章氏家乘六卷，(清)章贻贤纂修，清光绪二十二年(公元1896年)世德堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 山西古虞章氏宗谱五卷，(民国)章可贤纂修，民国九年(公元1920年)聚桂堂木刻活字印本五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 江苏吴兴获溪章氏四修家乘十五卷，(民国)章祖佑纂修