台州一带 路桥的 姓曹的祖先是谁啊??高分!!!

栏目:资讯发布:2023-12-02浏览:3收藏

台州一带 路桥的 姓曹的祖先是谁啊??高分!!!,第1张

浙江省温州市,曹姓等都是南迁十八房中曹氏。

宋曹彬子孙南渡时由汴徙吴(今属江苏),居常熟州(今属江苏)之禄庄里者,号福山曹氏,并为旺族。南宋宝佑元年(1253年)曹彬子曹玮之五世孙“孝庆公”,因官由河北灵寿县迁往豫章(今属江西),为豫章曹氏之祖,曾任瑞州府和隆兴府(今均属江西)知州;其子善翁与美翁又迁去了山东。

南宗理宗(1225—1264年),曹彬十二世孙友闻任沔州知州,友万为武翼大夫,兄弟二人在与元兵的兵战中全军覆灭。友万子名“祖七公”,见宗族中人大多死去,便由河北真定灵寿县迁江西都昌县之石壁山,之后又迁湖南湘乡县,生子三人,长子曹庚一居磨河,二子曹庚二居斗盐,三子曹庚三居西亭。

字辈派语:

清光绪二十三年曹振甲纂修《曹氏族谱》,江苏扬州曹姓一支字派为:“景国良栋,守世乙启,子木宏允,振汝定纪。”续修字派为:“德贻余庆,学立名扬,锡尔遐福,长发其祥。”

江苏扬州另一支曹姓21世以前字派说法不一,其字为:“乾元亨利,贞学为佾,里公雍述,泰罕党宇,宙洪荣华,尧舜禹汤,文武周孔,孝悌忠信,礼义廉杰,金木水火土,壮敬贤良勤俭,射御书数。”21世之后的字派为:“一大士必,永裕恒元,如松有茂,明文思安,善继贤述,克盛荣华。”

清光绪二十六年曹汝祥续修《曹氏支谱》,山东诸城曹姓一支字派为:“彬乾元,亨利贞,学有为,良勤俭,庄敬贤,忠孝悌。”

清咸丰十年(1860年)四川绵竹《曹氏族谱》的世次班行为:“以学联玟风,圣元世德邦,守先培代远,一本遇多良,秉正安怀履,希承绍有方,慎之崇汝祖,延显兆绵长。”

清代《常宁烟竹曹氏一修宗谱》的字行为:“子应荣达,继必贤良,诗兴泽后,孝启家祥,芳连甲第,声振朝堂,光余先祖,百世其昌。”1994年七修宗谱的新续字行为:“仰承洪范,怡和泰康,敦崇礼义,德业昭章,福禄绵远,晖耀平阳。”

湖南麻阳县芷江东门曹家的字派为:“文大致启宗,国学万世兴,家传日新胜,吉庆中长应。”芷江曹家坪曹姓的字派为:“子言文与齐,思庭世昭光,继恕承先代,法可得久长。”

麻阳县高村曹家子字后取二十字:“高永应启宗,祖达胜国英,方志传世代,光华选朝廷。”

民国三十七年高村曹家与芷江曹家坪共同商议续取二十字:“安邦定治平,福享久成荣,正大鸿运兴,万家庆天恩。”

麻阳县吕家坪毛家湾曹姓的字派为:“景志仁玉庭,万(文)朝(正)维(万)贞(兆)启,世上生俊杰,久永享太平,祖正流芳远,仕相转佳行。”

湖南省凤凰县毛都曹家字派为:“长延祖宗宏绪,达启世代仁义,忠厚贤良俊秀,尚德景星庆云。”

民国十八年曹少甫修《曹氏家谱》,江苏通州曹姓一支字派为:“春贤泽绶衡,善禄道耀勋。”

民国十六年曹怀之修《曹氏宗谱》,安徽绩溪旺川曹姓一支字行为:“志士光家国,徽猷衍圣功,立诚天助福,(忄享)德世恒隆,庆本善庭起,瑞从义宅钟,思求荣祖道,文学务先通。”

民国六年《湖南益阳曹氏彦祥房五修谱》的派语为:“应世国大昌,芝城土必方,文明光景远,道下合三房,显承师俊业, 圣哲立名邦,仁孝怀三代,嘉徵集一堂,宗功培至善,祖荫庆常康。”

民国三十二年曹时药《六修曹氏支谱》,湖南益阳曹姓一支字行为:“玉受秀贤彦,必钦子冠锡,良文教尔廷,家盛英嗣起,时安德泽芳,显承师俊业,圣哲立名郅,仁孝怀三代,嘉徵集一堂,宗功培至善,祖阴庆常康。”

宁化曹坊,“乾隆五年(1740),入闽曹裔在宁化曹坑上曹建有总祠堂。祠内联称:炎宗发祥鄞江司牧流远,吴窠启宇再辟曹坊世泽长。浙水发源清秀丽,鄞江司牧兆徵祥。祠联对入闽曹姓始祖及其来源作了记载”。

“浙水发源清秀丽” 是远生公曾居台州(亦说温州)之故。

鄞江,网上查找是现在宁波的一个区。

但是,鄞江是汀江的故地名,曹坊是吴窠的改名。

基于曹氏豫章梅林派《曹氏大成宗谱》原序解读

湖北阳新  曹裕义

  由山东菏泽市曹国文化研究会副秘书长、曹国文化研究会湖北分会副会长兼秘书长曹裕雄二00五年主编续修的文昭堂曹氏豫章梅林派《曹氏大成宗谱》,收录有多篇明清时期《曹氏宗谱》旧谱牒原序。这些原序对研究曹氏豫章梅林派宗谱文化所凸显的价值自不言而喻。然而,因原序均为文言文,今人读来多有费劲,或一字半解,总有不明之义。现曹氏豫章梅林派后嗣布列遐方,遍布于江西、湖北、湖南、河南、山东、山西、陕西、四川、贵州、云南、安徽、浙江、江苏、上海、福建、台湾等地,据不完全统计人口达十余万之众,基于此,本文试对《曹氏大成宗谱》谱序中最重要的开篇“原序”试作解读,以飨我曹氏后嗣,并以此让后嗣明确我曹氏豫章梅林派现今之宗谱的由来。

在对“原序”解读之前,首先有必要阐述一下“曹氏豫章梅林派”之意,以及谱载之分派始祖及鼻祖。

曹氏豫章梅林派乃唐时进士、校书郎、秘书省正字、诗人曹松后裔分派之谓。据旧时《曹氏宗谱》记载:“松,字梦徵,世居舒州之平畈,唐光化二年进士,同登第者五人,俱老,世称五老榜,题授校书郎,后任洪都太守。因唐末兵灾阻羁,遂籍豫章梅林。”(注:标点为笔者标注)“豫章”即江西南昌之旧称;“梅林”抑或为“梅岭”。曹氏豫章梅林派即以松公为分派始祖,后嗣迁江西武宁升仁乡十四都箭干源之双溪(今江西武宁县鲁溪镇),再分迁江西瑞昌洪阳上乡之双溪(今江西瑞昌市洪一乡双溪村),此后苗裔繁复,分迁各地者众,失联者大有人在。幸今为信息时代,多有失联一、二百年之后世宗亲通过网络寻宗,纷纷认祖归宗。对我宗族宗谱文化求解者甚,此亦为因应宗亲索求成文之因由。

若有宗亲对分派始祖曹松公还不甚了解,那么请允许我先奉上一首千古唐诗名篇《已亥岁》:“泽国江山入战图,生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯。传闻一战百神愁,两岸强兵过未休。谁道沧江总无事,近来长共血争流。”此诗即松公所作,试问宗亲,此时,您是否在为随战乱而来的生灵涂炭而哀叹之余,是否还为这般字字千钧,掷地有声的诗篇而叹服,为诗人的才情而折服?他就是我们谱载的分派始祖曹松公之作。虽然我们已经无法考证他究竟是否真的是我们的开派始祖,但作为曹氏后嗣,我们有一万个理由以文学的角度为松公骄傲和自豪!这就是流淌在曹氏血脉之中的宗族情怀,继而也是中华传统文化的民族情怀!

《曹氏大成宗谱》所续世系源流来自于我族古谱,谱载我曹氏豫章梅林派肇自于西周曹国,周文王之子,周武王之弟曹叔振铎封于曹,是为曹国,曹叔振铎即我曹氏万派分流之鼻祖。

赘述之后,回归正题,试看《曹氏大成宗谱》之开篇原序(因本人手头未有《曹氏大成宗谱》正本,特借用江西瑞昌曹氏宗亲二0一五年续修宗谱时自《曹氏大成宗谱》抄录之原序):

原序

此谱系道士袱肖氏家藏。其先故萧十公守礼之族,何以讳本姓,从排行,萧字为氏?或谓避难帮,其说近是。至肖大邦辑变,仍曹氏无改,亦不忘本源之意。

余族兄守志号静轩者,久留于此间。当按之昭代,志铭于瑞昌旧牒,手録三册,贻孙子,意念殊似深远。

第自宗泰公以前,多所缺略,此余每致不满处,即欲问其从来,而计无复之。

不谓庠侄应诏号商山者,读书于大邦馆中,偶得此谱,携归授余。余细阅之不唯从来已远,较静轩所纪昭代之上,其次序更觉祥明。

所谓交献足  ,百世可知,岂虚语哉?敢辨存于后,以俟合族共遵。

信焉!

时                                万历丙辰年仲冬塑旦

                                      裔孙相国撰

阅之,正如前文所言,必多有一字半解者,似懂非懂,而不知所以然,现注释并作译文如下,并提取相关重要信息:

译文及注释:

这本谱是黄石道士袱一位姓肖的人家收藏的。他的先祖行号为“萧十公”名为(曹)“守礼(公)”的这个家族后世,为什么避忌我们的曹姓而不姓曹,是依照他的行号“行萧十”而以“萧”字为姓氏么?有人说,他们是为了躲避一伙强盗而逃离(那个祖居)不安的地方。其实,这种说法是真的,曹守礼公的后嗣中确实是有人因躲避强盗,而以守礼公的行号中“行肖十”的“肖”字辈来易“曹”为“肖”而改为姓“肖”的,(只是他们一直秘而不宣,不告诉人们真相而已)。直到一个叫“肖大邦”的人拿出了家谱后才把真相说出来,但是他们仍然没有改回为“曹”氏,他们之所以拿出家谱给我们曹氏看,这还是没有忘记他们的源流来自于曹氏的情意啊。

我有个同族名叫“守志”号为“静轩”的兄长,久居在道士袱这个地方(与肖大邦很熟了,才看到了他的那本家谱),当时就照着那本编修于江西瑞昌的旧谱牒,抄录了三本册子,是准备把这遗留给自己的孙子的。这种家族情怀的潜意识其意义确实是很深远的,(是值得推崇的)。

我们(古兴国州)(曹)氏宗谱,自“曹宗泰”公以前,有很多缺失和记载简略的地方,这是我每次看到家谱而感到不满意的所在,即使想考证先祖的生庚殁年,往往也是非常无奈,没有别的办法,就不得不看着家谱那个样子了。

不料我的一个名叫曹商山的身为庠生官为“应诏”的侄子,在肖大邦的私塾读书的时候,一次偶然的机会看到了那本谱牒,(经过谱牒之主同意)把那本谱牒带回家给我看,我细细审阅之后,感到这本谱牒不但所记世系源流久远,还比曹静轩兄长编的家谱世系更好,其世次昭穆伦序更家详实明了。

所谓的“文献足徵”(这本谱牒提供的家族文献史料令人足信),上百世世系都清晰地让人知明,这难道是虚假的么?我冒昧地考证并留存给(曹氏)后世,以等待聚集全家族的人来共同研究,以得到大家的公认和推崇。

我是很信奉的!

时 明万历丙辰年仲冬塑旦(明代万历丙辰岁公元一六一六年十一月初一日)

                                裔孙相国撰

注:文中“萧”“肖”混用,不知原序是如此,还是瑞昌宗亲修谱时编印有误。实际上,曹守礼公为我曹氏汝惟公之幼子,汝惟公生守恭、守敬、守礼三子,守恭公行肖八、守敬公行肖九、守礼公行肖十,“肖八、肖九、肖十”即当时古人的行派字号。故文中“萧十公”的本应作“肖”,而文中分别又言及是“萧字为氏”“肖大邦”等,互相矛盾。这也是情理之中的实。虽然“萧”“肖”均为不同的姓氏,但是他们仅为春秋时期并行的两姓。其中“萧”氏两千年来一直延续至今,而“肖”氏实际上在汉代以后就难寻踪迹了。现在国内的“肖”氏应该说百分之九十九以上的人都是原来的“萧”氏。还有一个原因就是一些工具书比如《汉语大词典》包括现在的《新华字典》《现代汉语词典》注“肖”时说“姓”也作“萧”,人们便把“肖”当作“萧”的俗体字了;《第一批异体字整理表》《汉子简化方案》的颁布,更让不少人认为“萧”是“肖”的异体字,或认为“肖”是“萧”的简化字,而导致混用。这是一个要明确的地方。

另,至今黄石道士袱的一支守礼公后嗣仍然是以“肖”为氏,但他们都确认自己本源为曹氏,且每年都要拜曹氏先祖,对当地居住不远的守敬公后嗣曹氏非常亲近,这种血缘关系和亲情永远流淌在宗亲们的血脉之中。黄石地区的肖氏遇到曹氏就会说“肖曹一家”。

原序可以提取的重要信息:

一是我曹氏豫章梅林派之所以拥有现在的《曹氏大成宗谱》,归根结底要得益于守礼公及其那部分易“曹”为“肖”的后嗣,若非他们在即使被强盗威胁的当头,还历尽千辛万苦保存了《曹氏宗谱》,那么我们豫章梅林派今天这十余万曹氏后嗣就真的是“玩得没有谱”了!我们每个曹氏后嗣都应永远铭记。

二是守礼公后嗣即使易“曹”为“肖”,也是被迫无奈,且系借用其祖守礼公之行号字派“肖”来易姓。尽管很多宗亲可能要问,为什么现在政通人和,他们不改回曹姓呢?其实,这一问虽问在情理之中,然现实却不那么容易,当今社会确实政通人和,人民安居乐业,特别是信息时代,改名换姓却不是那么容易的事,且毕业证、户口等等个人信息都息息相关,故而确实很不现实。姓只是一个符号,重要的是人与人、宗亲与宗亲之间的和谐人际关系。

三是可以得知我们曹氏文昭堂豫章梅林派更早时期所修之谱原来很多人都认为是乾隆庚申年即公元1740年所修之谱,实际上从这位名为相国的曹氏先贤宗亲所撰谱序时间“明万历丙辰年仲冬塑旦”即可知,我们的曹氏宗谱早在明代就已经是续修的,所谓续修即前人还有更早时期修的谱。也就是说目前我们至少可知,我们的曹氏宗谱早在明朝公元1616年就参照守礼公的肖氏后嗣保存的谱牒续修过,我们现在的谱就是源自于此。

                                公元2018年5月27日晚

一 辈: 曹 昌,耒阳县人(今属湖南省衡阳市),乙巳年授附,丙午年除百户,洪武四年授世袭,三十年马解安马事发,松门卫中所马事充军;

二 辈: 曹福华,未袭职,曹 昌之子;

三 辈: 曹 英,洪武三十三年六月,袭授太仓卫吴淞江千户,镇西卫前所世袭百户,,曹福华之子;

四 辈: 曹 全,宣德五年五月,曹 英嫡长男;

五 辈: 曹 振,天顺六年四月,曹 全嫡长男;

六 辈: 曹 宣,成化二十年六月,曹 振嫡长男;

七 辈: 曹 钦,正德十年八月,曹 宣嫡长男;

八 辈: 曹 铎,嘉靖三十九年二月,年38岁,曹 钦亲弟;

九 辈: 曹应禄,万历十五年十月,年18岁,曹 铎嫡长男;

关于曹姓的历史和现状的研究报告 一问题的提出 我非常喜爱我的姓氏但是有一次听别人说曹姓的人特别少真的是这样吗于是我的姓引起了我的思考曹姓哪里来曹姓的历史与现状怎么样我怀着一颗好奇的心做了一次小小的调查、研究。 二调查方法 1通过书籍了解曹姓的来源。 2通过网络了解曹氏人口与分布情况。 3通过书籍与网络了解曹氏名人。 4通过问爷爷了解曹氏族谱。 三调查情况和资料整理 信息渠道 涉及的方面 具体内容 互联网 曹姓的来源 1、赐受曹官 以官为氏2、受封曹国 以国为氏3、出自姬姓4、曹姓黄帝后裔,源自山东南移 5、少数民族曹姓6、秦姓所改 书籍、报刊、因特网 历史上曹姓名人 古代曹刿、曹参、曹操、曹丕、曹植、曹雪芹…… 近代曹刚川、曹文轩…… 书籍、因特网 曹姓在百家姓第几位目前有多少姓曹的人 曹姓在百家姓排名第26位,截止2001年, 约有730万人 因特网、爷爷讲述 曹氏族谱 目前已知共有26本,福建现约有两本平和县一本,宁化县有一本。 四结论 1我国的曹姓历史悠久曹氏家谱原书在宋代。因为宋代家谱已经走向成熟加上国家对私家谱的提倡所以曹姓宗谱迅速增多其中的一些还一直保存到今天。 2 在浩瀚历史的长河中曹姓人才辈出。有汉朝的政治家文学家军事家曹操及曹操的儿子曹胚、曹植、曹冲、曹植等。有清代著名文学家曹寅、曹雪芹、大孝女曹娥。近代作家曹禺……现在的国防部部长曹刚川、儿童作家曹文轩……我为我们祖先而骄傲 3据2001年人口普查得出,曹姓人口占当代人口已达730余万为全国第二十七位大姓大约占全国人口的059%。目前主要集中于河南、河北、四川三省大约占全国曹姓总人口的30%。其次分布于江苏、安徽、山东、湖北、湖南、福建六省的曹姓又集中了31%。河南为曹姓第一大省大约占全国曹姓总人口的10%。

曹氏家谱全部的字辈是:

1、河南太平曹氏:

贵公光显文,永定怀安国。

德远源弥兴,景必如宗启。

邦廷希广道,崇庆世逢亨。

志守惟心向,含洪正继均。

甲第恢先绪,贤名振古今。

忠孝为家宝,节烈应时新。

慈祥联伯仲,意气重和平。

元良存大义,奕代允昌明。

仁伦宜蔚起,恩泽令久传。(新增)

科教利宇宙,楚豫有雄才。

2、江苏扬州曹姓:

清光绪二十三年曹振甲纂修《曹氏族谱》,江苏扬州曹姓一支字派为:

景国良栋,守世乙启,子木宏允,振汝定纪。

姓氏

曹姓,中华姓氏之一,三国时期魏国国姓,主要源自上古时期火正祝融支系和西周王族支系,为中国最古老的姓氏之一。

在宋版《百家姓》中排第二十六,2006年排名第28。宋代曹姓在川甘地区和中原比较兴盛,主要集中在河南,河北,四川,甘肃四省,占全国人口058%,总人口约730余万。现如今,主要集中于河南、河北、四川三省,大约占全国曹姓总人口的30%。

其次分布于江苏、安徽、山东、湖北、湖南,五省的曹姓又集中了31%。河南为曹姓第一大省,大约占全国曹姓总人口的10%。

曹姓在中国的来源主要有:一支出自祝融后裔,祝融的后裔分为八姓,即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等,史书称为“祝融八姓”;一支出自姬姓,周文王第十三子曹叔振铎,受封于曹,建立曹国,后为宋国所灭,子孙便以国为氏。

一支出自中亚昭武九姓的曹国(今乌兹别克斯坦撒马尔罕东北一带)。一般认为,公元前十一世纪,出自姬姓的曹氏是最重要的来源,曹叔振铎亦被认为是曹姓始祖。

  曹姓字辈派语

  清光绪二十三年曹振甲纂修《曹氏族谱》,江苏扬州曹姓一支字派为: 景国良栋,守世乙启,子木宏允,振汝定纪。

  续修字派为:

  德贻余庆,学立名扬,锡尔遐福,长发其祥。 江苏扬州另一支曹姓21世以前字派说法不一,其字为: 乾元亨利,贞学为佾,里公雍述,泰罕党宇, 宙洪荣华,尧舜禹汤,文武周孔,孝悌忠信, 礼义廉杰,金木水火土,壮敬贤良勤俭,射御书数。

  21世之后的字派为:

  一大士必,永裕恒元,如松有茂,明文思安,善继贤述,克盛荣华。 清光绪二十六年曹汝祥续修《曹氏支谱》,山东诸城曹姓一支字派为: 彬乾元,亨利贞,学有为,良勤俭,庄敬贤,忠孝悌。 清咸丰十年(1860年)四川绵竹《曹氏族谱》的世次班行为: 以学联玟风,圣元世德邦,守先培代远,一本遇多良, 秉正安怀履,希承绍有方,慎之崇汝祖,延显兆绵长。

  清代《常宁烟竹曹氏一修宗谱》的字行为:

  子应荣达,继必贤良,诗兴泽后,孝启家祥, 芳连甲第,声振朝堂,光余先祖,百世其昌。

  1994年七修宗谱的新续字行为:

  仰承洪范,怡和泰康,敦崇礼义,德业昭章,福禄绵远,晖耀平阳。

  山东济宁马坡曹家的字派为:

  德学员勇士 广会允胜长

  湖南麻阳县芷江东门曹家的字派为:

  文大致启宗,国学万世兴,家传日新胜,吉庆中长应。

  芷江曹家坪曹姓的字派为:

  子言文与齐,思庭世昭光,继恕承先代,法可得久长。

  麻阳县高村曹家子字后取二十字:

  高永应启宗,祖达胜国英,方志传世代,光华选朝廷。 民国三十七年高村曹家与芷江曹家坪共同商议续取二十字: 安邦定治平,福享久成荣,正大鸿运兴,万家庆天恩。

  麻阳县吕家坪毛家湾曹姓的字派为:

  景志仁玉庭,万(文)朝(正)维(万)贞(兆)启,世上生俊杰, 久永享太平,祖正流芳远,仕相转佳行。

  湖南省凤凰县毛都曹家字派为:

  长延祖宗宏绪,达启世代仁义,忠厚贤良俊秀,尚德景星庆云。 民国十八年曹少甫修《曹氏家谱》,江苏通州曹姓一支字派为: 春贤泽绶衡,善禄道耀勋。 民国十六年曹怀之修《曹氏宗谱》,安徽绩溪旺川曹姓一支字行为: 志士光家国,徽猷衍圣功,立诚天助福,敦德世恒隆, 庆本善庭起,瑞从义宅钟,思求荣祖道,文学务先通。 民国六年《湖南益阳曹氏彦祥房五修谱》的派语为: 应世国大昌,芝城土必方,文明光景远, 道下合三房,显承师俊业,圣哲立名邦, 仁孝怀三代,嘉征集一堂,宗功培至善,祖荫庆常康。 民国三十二年曹时药《六修曹氏支谱》,湖南益阳曹姓一支字行为: 玉受秀贤彦,必钦子冠锡,良文教尔廷,家盛英嗣起, 时安德泽芳,显承师俊业,圣哲立名郅,仁孝怀三代, 嘉征集一堂,宗功培至善,祖阴庆常康。

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