朔州歇后语33条

　1、房檐上的冰凌柱——根子在上头

　2、一锹挖出两个瞎佬——一样样灰。

　3、茅坑档子搭戏台——臭架子

　4、正月十五贴对子——迟了

　5、新媳妇放屁——零蹦

　6、砂锅捣蒜——就着一锤子

　7、半斤面放了四两碱——拿死了

　8、茅坑石头——又臭又硬

　9、阎王爷贴告示——鬼话连篇

　10、王阁爷送闺女——就这一遭

　11、屎巴牛搬家——滚蛋

　12、背上媳妇游五台——费力不讨好

　13、二股叉打老婆——一下顶两下

　14、骆驼的屁股——高眼

　15、屎巴牛打嚏喷——满嘴臭气

　16、桑干河下豆面——汤宽

　17、过年娶媳妇——双喜临门

　18、背锅(驼背)骑驴——后撤

　19、进城绕盘道梁——舍近求远

　20、荞麦皮打浆子——不粘

　21、皮条打能能——腰中无力

　22、鼻梁凹栽海纳——眼前花

　23、对着镜子作揖——自己恭维自己

　24、脚板碰在铡刀上——踢红啦

　25、草帽赶驴——夹煽带拍

　26、翻穿皮袄——里外发热

　27、马尾提豆腐——提不起来

　28、屎巴牛哭它妈——两眼墨黑

　29、花盆里种树——成不了材

　30、驮棺材压死驴——双败兴

　31、豆腐渣擦屁股——没个完

　32、石鸡子爬坡——各顾各

　33、风箱板做锅盖——受了冷气受热气

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　山西土话—朔州歇后语

　背上媳妇游五台——费力不讨好

　桑干河下豆面——汤宽

　王阁爷送闺女——就这一遭

　二股叉打老婆——一下顶两下

　豆腐渣擦屁股——没个完

　风箱板做锅盖——受了冷气受热气

　翻穿皮袄——里外发热

　鼻梁凹栽海纳——眼前花

　脚板碰在铡刀上——踢红啦

　半斤面放了四两碱——拿死了

　草帽赶驴——夹煽带拍

　背锅(驼背)骑驴——后撤

　新媳妇放屁——零蹦

　骆驼的屁股——高眼

　屎巴牛打嚏喷——满嘴臭气

　茅坑石头——又臭又硬

　茅坑档子搭戏台——臭架子

　屎巴牛搬家——滚蛋

　皮条打能能——腰中无力

　石鸡子爬坡——各顾各

　驮棺材压死驴——双败兴

　正月十五贴对子——迟了

　屎巴牛哭它妈——两眼墨黑

　砂锅捣蒜——就着一锤子

　一锹挖出两个瞎佬——一样样灰。

　阎王爷贴告示——鬼话连篇

　荞麦皮打浆子——不粘

　房檐上的冰凌柱——根子在上头

　花盆里种树——成不了材

　对着镜子作揖——自己恭维自己

　过年娶媳妇——双喜临门

　马尾提豆腐——提不起来

　进城绕盘道梁——舍近求远

朔州风俗特产　　旺火　　山西煤炭资源比较丰富，它与当地人的衣食住行必然要发生各种联系。因此，煤的作用远在古代就已渗透到风俗民情之中，其中生旺火就是山西北部地区的一种风俗习惯。　　每逢春节除夕和元宵节，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。里面放柴，外面贴上大红字条，上写“旺气冲天”等字。单等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。大人孩子围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图“旺气冲天”。孩子们也可以走街串巷观看评论火堆大小，谁家的火堆大，着的旺，谁家的旺气也大。正如清朝《大同县志》所述：“元旦，家家凿炭伐薪垒垒高起，状若小浮图。及时发之，名曰旺火。”　如今，生旺火之风俗习惯，又有发展。不但在过年时生，就连平日办婚丧大事或者重大节日时都生，有的是在冬季为了取暖；有的是在夏季以图吉利。若论旺火规模之宏大，造型之讲究，当以怀仁旺火为最。它有四大特点：一、选煤精良。在元宵节前预选优质原煤，精心切割成整齐方块；二、造型美观。必须聘请高明师傅将旺火垒成底小、肚大、顶尖、内空的宝 瓶形状，只有这样，才能达到燃烧净尽而旺火不塌；三、逐年增高。为了达到一年胜似一年之喻意，要求垒砌旺火时，每年都比前一年增高一些，具体增高的尺寸大小，则由主人心中的期望而定；四、规模庞大。每年怀仁县内街道都要垒砌五六十座巨大旺火，其中最大者用80吨煤垒成，高达十余米，可谓规模庞大。每逢元宵佳节华灯初上，这些旺火全部吐出长长火舌，直舔大地苍穹，红光耀眼，灿烂辉煌，恰似一条条吞云吐火的飞龙，激游在锦绣人寰之中，给人们带来“吉祥如意”、“发家致富”的预兆。因此，方圆百里的人潮都要赶来观看旺火，有的人还围着最大的旺火正转三圈，反转三圈，以图全家平安吉利，心想事成。　垒旺火是内蒙古和山西等一些地的传统春节习俗。在民间，点旺火有红红火火、旺气冲天的寓意。　　山西朔州盛产煤炭，煤炭在朔州和人们的日常生活密切相关。在朔州考古证实：在古代煤炭就已渗透到选先民们的风俗民情之中，其中生旺火就是朔州地区的一种风俗习惯。正如清朝《大同县志》所述：“元旦，家家凿炭伐薪垒垒高起，状若小浮图。及时发之，名曰旺火。　　朔州地区每逢春节除夕和元宵节，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，老乡们叫它旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。里面放柴，外面披彩花,贴上大红字条，上写“旺气冲天”等字。　午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。大人孩子围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图“旺气冲天”。孩子们也可以走街串巷观看评论火堆大小，谁家的火堆大，着的旺，谁家的旺气也大。　　生旺火之风俗习惯后来在朔州地区又有发展。不但在过年时生，就连平日办婚丧大事或者重大节日时都生旺火，有的是在冬季为了取暖，比如冬季或正月里室外唱戏，就生旺火，让观众烤旺火；有的是在夏季以图吉利比如：农村人们在结婚时生旺火，新娘绕着旺火转，类似南方的“跳火盆”。　　在朔州旺火规模之宏大，造型之讲究，当以怀仁旺火为最。它有四大特点：　　一、选煤精良。在元宵节前预选优质原煤，精心切割成整齐方块；　　二、造型美观。必须聘请高明师傅将旺火垒成底小、肚大、顶尖、内空的宝瓶形状，只有这样，才能达到燃烧净尽而旺火不塌；　　三、逐年增高。为了达到一年胜似一年之喻意，要求垒砌旺火时，每年都比前一年增高一些，具体增高的尺寸大小，则由主人心中的期望而定；　　四、规模庞大。每年怀仁县内街道都要垒砌五六十座巨大旺火，其中最大者用80吨煤垒成，高达十余米，可谓规模庞大。　　每逢元宵佳节华灯初上，这些旺火全部吐出长长火舌，直舔大地苍穹，红光耀眼，灿烂辉煌，恰似一条条吞云吐火的飞龙，激游在锦绣人寰之中，给人们带来“吉祥如意”、“发家致富”“万事如意”的预兆。因此，方圆百里的人潮都要赶来观看旺火，有的人还围着最大的旺火正转三圈，反转三圈，以图来年万事如意，平安吉祥，心想事成。朔州旺火，是民俗胜是民俗，它就象发展中的朔州经济一样，年年兴旺，蒸蒸日上！　　“骡驮轿”　　“骡驮轿”迎亲的热闹、喜庆场面，又激起了都市人们的“怀旧”心情。“喜轿”也称“花轿”是旧时婚嫁礼仪性的交通工具，以表示新娘是“明媒正娶的原配夫人”。喜轿有一至五乘之分，为四人抬、八人抬不等。。朔州平鲁一带至今还保留着“骡驮轿”的特殊交通工具，即两头骡子一前一后驮着一乘三乘以上的花轿。“所使用的两头骡子，是训练有素骡子，体质壮、毛色好、听“骡夫”的话。“骡驮轿”的花轿作功考究、木料结实、雕刻细腻、结构严谨；它同其他花轿最大的区别是结实牢固。“骡驮轿”的花轿装饰其图案皆具有喜庆吉祥和成双成对的意思，如双凤凰、双蝴蝶、双蝙蝠上下盘旋，两两相对组成，含有夫妻之间和和美美、相亲相爱之意；也有双鱼和双兔等，俗称“滑鱼急兔”。“骡驮轿”的花轿中的一个比较重要的部件是“轿杆”，它长而结实、架设在花轿两侧，“轿杆”两端绑有用上乘皮革做成的“达腰”，“驮”的力点就在这里。娶亲这天，“骡夫”最受人尊敬，他们身着黑色新衣；头缠白色毛巾，装束得精精干干。好的“骡夫”即使道路崎岖，他们也既能把“骡驮轿”赶得稳稳当当，又能使人不饱尝颠簸之苦，所以“小红包”往往新娘子送“骡夫”的必需品。　　朔州黄酒　　初创期：西汉时期。　　原料：黄米、白酒、曲。　　工艺：以朔州黄酒为酒基，以本地白酒为原料，加曲进行糖化，然后经压榨后，过滤去渣质即成。　　特点：入口甜润滑软，味道香醇浓郁，酒精含量低。　　功用：富含各种维生素和氨基酸，具有养生活血之功，特别适合妇女、老人饮用。　　山西路丁茶　　天然茶品，主要功能为提高人体免疫力，同时可以完全降血压，更有美容养颜、排毒之功效。保秘秘方，通过中央政府采购中心与中直机关采购中心审核。远销东南亚各国，第六届国际茶叶博览会消费者最喜爱的茶叶品牌。　　沙棘汁　　以平鲁的沙棘汁最为出名，满山遍野到处可见。在朔州吃饭大都为沙棘汁免费，喝到饱为止。　　朔州秧歌戏　　朔州秧歌戏是融舞蹈、戏曲、武术等于一体的综合性民间艺术形式，早期在广场、街头表演。其中以舞蹈为主的秧歌戏称为“踢鼓子秧歌”，主要是在节庆和祝寿等民俗事象中表演；以演戏为主的秧歌戏称为“大秧歌”，剧目以道教故事和民间故事为主。　　朔州歇后语　　背上媳妇游五台——费力不讨好　桑干河下豆面——汤宽　王阁爷送闺女——就这一遭　二股叉打老婆——一下顶两下　豆腐渣擦屁股——没个完　风箱板做锅盖——受了冷气受热气　翻穿皮袄——里外发热　鼻梁凹栽海纳——眼前花　脚板碰在铡刀上——踢红啦　半斤面放了四两碱——拿死了　草帽赶驴——夹煽带拍　背锅(驼背)骑驴——后撤　新媳妇放屁——零蹦　骆驼的屁股——高眼　屎巴牛打嚏喷——满嘴臭气　茅坑石头——又臭又硬　茅坑档子搭戏台——臭架子　屎巴牛搬家——滚蛋　皮条打能能——腰中无力　石鸡子爬坡——各顾各　驮棺材压死驴——双败兴　正月十五贴对子——迟了　屎巴牛哭它妈——两眼墨黑　砂锅捣蒜——就着一锤子　一锹挖出两个瞎佬——一样样灰。　阎王爷贴告示——鬼话连篇　荞麦皮打浆子——不粘　房檐上的冰凌柱——根子在上头　花盆里种树——成不了材　对着镜子作揖——自己恭维自己　过年娶媳妇——双喜临门　马尾提豆腐——提不起来　进城绕盘道梁——舍近求远

1 翻译古文

文安之，夷陵人，天启二年考中进士。

后被贬，给了文书，到南京从事工作。福王当政时候，起用他作为詹事。

唐王又召见他任命为礼部尚书。他正在打仗，就都没去。

永明王年间因瞿式推荐，和王锡兖一同被任命为东阁大学士，也没去。顺治七年六月，安之到梧州拜访皇上。

安之素来有高雅情操，与皇上谈及宦官之事，（遭国变，绝意用世）。到这是发现国家情势越发危急，凛然大义想要去匡扶社稷，于是就职了。

当时严起恒是首辅大臣，王化澄、朱天麟次于他，（但）严起恒让安之在他的位置而他自己居于下位。 有几个地方不怎么会，大概翻译下，希望能帮到你。

2 文言文翻译 梁书 昌义之传

昌义之，是历阳乌江（今安徽和县乌江镇）人，年轻时就有军事的才干，随曹虎征战，多有战功。曹虎为雍州刺史后，以昌义之补防阁，担任冯翊戍主。等到曹虎还朝，昌义之留雍州事奉梁武帝萧衍，当时天下战乱不断，萧衍待其甚厚。中兴元年（501年），萧衍起兵，昌义之出任辅国将军、军主，担任建安王中兵参军。当时竟陵芊口有邸阁，萧衍派昌义之前去驱逐，昌义之每战必捷。萧衍军驻扎新林，昌义之随王茂到新亭，共同在朱雀航地区力战，斩获很多。攻克建康后，萧衍以昌义之为直阁将军、马右夹毂主。天监元年（502年）。萧衍代齐称帝，国号梁，是为梁武帝。封昌义之为永豊县侯，邑五百户。又授予骁骑将军，出为盱眙太守。天监二年（503年），提拔为假节、督北徐州诸军事、辅国将军、北徐州刺史，镇守钟离。魏军进犯州境，义之击退魏军的进攻。天监三年（504年），进号冠军将军，增封二百户。

天监四年（505年）十月，梁武帝萧衍兴师进攻北魏，扬州刺史临川王萧宏率军进驻洛口（今安徽怀远境内）。昌义之率领州兵接受节度，作为前军，攻打魏梁城守军，克之。天监五年，高祖因为征役太久，下诏班师，众军退散，魏中山王元英乘势追蹑，攻克了马头地区，城内粮食储备，魏全都转移它们回北方。议论的人都说：“魏运米北归，大概不会再向南进攻。” 梁武帝说“不对，这是一定会进兵的，（北撤）不是他们的真实意图。”于是命令昌义之完善钟离城的工事，以待魏军。是年冬天，元英果然率安乐王元道明、平东将军杨大眼等数十万大军攻钟离。钟离城北阻淮水，魏军在邵阳洲（位于道人洲西）两岸架桥，树栅数百步作为跨淮通道。元英据南岸攻城，杨大眼据北岸立城接应，以通粮道。时钟离城中仅3000人，昌义之督率梁军将士奋力抗击。魏军用车载土填入城壕之中，让大伙背着土跟随车后，又派骑兵紧跟在后面，那些来不及返回来的人，就被土埋进去了，不一会儿城壕就被填满了。魏军又设飞楼冲车撞击城墙。昌义之率军用泥土补修被撞坏之处，冲车虽入，但城墙未倒塌。魏军昼夜苦攻，轮番冲击，坠而复上，莫有退者。昌义之善射，每当有危难之处，便亲去救援，箭到之处，（敌人）无不应弦而倒。双方一日之内战数十合，魏军死者以万计，死尸堆积与城墙相高。

昌义之为人宽厚，善抚士卒，部下也愿为其效死力。等到担任藩职，官吏百姓都很安心。不久，给鼓吹一部，改封营道县侯，邑户如原先。普通三年（522年），征为护军将军，鼓吹如故。普通四年十月，昌义之去世。梁武帝深为痛惜，下诏书追赠散骑常侍、车骑将军，并鼓吹一部。给东园秘器，朝服一具。赙钱二万，布二百匹，蜡二百斤。谥号为“烈”。其子昌宝业嗣位，后官至直阁将军、谯州刺史。

该文章转自[苏教版高中语文教学网]：

3 崔子忠文言文翻译和答案

原文

崔子忠，字青蚓。其先山东平度州人。子忠为诸生，甚贫。为文崛奥，数试而困，慨然弃去。荜门土壁，洒扫洁清；冬一褐，夏一葛，妻疏裳布衣，黾勉操作，三女亦解颂读；虽无终日之计，晏如也。工图绘，为绝境，时经营以寄傲；更善貌人，无不克肖。当时贵人，多愿与之交，皆逃避不顾。不喜饮酒，二三故人以文字过从，谈竟日不能去。士自四方来，慕其人，多谢不见。人或尤之，笑曰：“交游盛而朋党立，东汉之季可鉴也。”后果有以复社植党者，其识力过人如此！所作诗歌古文词，人鲜知者，徒知其画耳。董文敏公尝谓其人、文、画，皆非近世所常见。（选自《江西古文精华丛书•笔记卷•周亮工•书影》）

译文

崔子忠，字青蚓。他的祖先是山东平度州人。崔子忠在州府县学读书时，（家境）很贫穷。他写的文章很奇崛深奥，多次参加科举考试都没有考中，（于是他）很洒脱地放弃科考离开了。住的地方都是柴门土墙，（但是）洒扫得很整洁干净；冬天穿一件粗布袄，夏天穿一件葛布衫，（他的）妻子也是（穿）平常的粗衣布袄，很勤勉劳作，（他的）三个女儿也能读书识字；虽然没有可以保证一日三餐的生计，但他很愉快。他善于作画，（常常）画一些与世隔绝之地的绝美之景，经常借助不俗的匠心来寄托傲世之志；更善于画人物 ，没有不逼真的。当时身份尊贵的人，大多愿意与他交往，（但）他总是逃避不理人家。他不喜欢饮酒，两三个老朋友也是以文字交往，一起聊上一整天也不离开。很多士人从各地赶来，都仰慕他的为人，（但他）大多推辞不见。有人责怪他，他笑着说：“交往的人太多太密切就容易被视为私结朋党，东汉末年的历史可以借鉴。”后来果然有以搞“复社”建立党派的，可见他看问题的能力就是如此过人！他所作的诗歌古文，很少有人知道的，（大家）只知道他的画而已。董其昌（谥号文敏）先生曾经称他的为人、文章、绘画，都不是近代以来所常见到的。

4 郝景春传文言文阅读答案

译文供参考：

郝景春，字和满，江都人。乡试中举，授盐城教谕，因犯过失而罢职归家。启任陕西苑马寺万守监录事，后调为黄州照磨，代理黄安县事。到任刚三日，农民义军突然来攻城，景春等坚守八天八夜，义军撤走。

崇祯十一年（1638），升任房县知县。农民起义军领袖罗汝才率九营之众向熊文灿请降，文灿同意受降，而汝才又犹豫起来。景春单骑至义军兵营去劝说，并与汝才及其同党白贵、黑云祥歃血为盟。汝才到文灿军门投降，而所部诸营分驻于竹奚谷、保康、上津，自己与贵、云祥驻于房县城郊。当时，郧阳各县城墙都被破坏，只有房县有赖于景春安抚，大体上可以防守。然义军杂处其间，居民日夜不安。景春与主簿朱邦闻、守备杨道选一方面修理防御工事，一方面与义军诸营和睦相处。

崇祯十二年（1639）五月，张献忠在谷城举兵反明，约汝才一同行动。景春子郝鸣銮还是生员，有万夫不敌之勇，他对其父说：“房县城为敌攻击目标，仅疲惫瘦弱的士兵不过二百人，城何以守住？”便穿上铠甲去见汝才说“：你难道不念曾与我父亲烧香盟誓之言吗？希望你慎重，不要与张献忠一同作乱。”汝才假意允诺。鸣銮察觉出汝才的允诺并非真心诚意，回来与道选领兵登城防守，而献忠所遣前锋已至城下。鸣銮等斩义军将领上天龙，遣使向熊文灿求援，去了十四次，都未见到文灿。

不久，义军大队人马至房县城下，献忠兵打白旗，汝才的队伍打红旗。忽然两军合在一起并力围攻。义军将领白贵、黑云祥向城上高呼：“把城让给我们，保证无事。”献忠又令张大经来劝降。景春在城上大骂，鸣銮且守且战，坚持了五天五夜。义军损失不少，献忠左足受伤，其心爱战马也被杀死。守军指挥张三锡开北门放汝才入城，城被攻破，道选在巷战中牺牲。大经促使汝才劝景春投降，景春不肯。又问他府库财物何在，景春厉声道“：库藏若还有财物，你们也破不了城！”义军杀一典史、一守备来恐吓他，景春终不屈服，与其子鸣銮一道被杀。其仆陈宜和朱邦闻一家都死。朝廷闻知，赠景春尚宝少卿，建祠奉祀，后又改赠太仆寺少卿。

5 阅读下面的文言文,完成3∽6题 《李嗣昭传》 李嗣昭,字益光,武皇

译文可供参考： 李嗣昭，字益光，是武皇母弟代州刺史李克柔的义子。

小字进通，不知族姓的来源。年少时侍奉李克柔，颇为谨慎老实，虽然形貌瘦小，但精悍有胆略，深沉坚毅，卓然不群。

起初嗜好喝酒，喜欢音乐，武皇仅稍加训诫，就终身不再喝酒了。少年时随从征战熟谙军事机略。

乾宁初年（894），王珂、王珙在河中争霸，王珙军引来陕州之军攻打王珂，王珂向武皇求救，于是武皇命令李嗣昭带兵去救援，在猗氏打败王珙军队，俘获敌将李等人。四年，改任衙内都将，再次援助河中，在胡壁堡打败汴军，俘获汴将滑礼，以战功加封检校仆射。

王珂请求与武皇联姻，武皇把女儿嫁给他，王珂到太原参加婚礼，任李嗣昭暂时掌管河中留后事宜。 李罕之袭取潞州时，李嗣昭率军进攻潞州，与汴将丁会在含 战，俘获三千，擒住将军蔡延恭，代替李君庆任蕃汉马步军行营都将。

进攻潞州时，派李存质、李嗣本用兵扼守天井关。汴将泽州刺史刘屺弃城逃走，于是以李存璋为刺史。

梁太祖听说李嗣昭大军将到，召葛从周说“：并州人如在高平，应当围而取之，先必须野战，不要以潞州为敌。”等到听说李嗣昭在韩店驻军，梁太祖说：“李嗣昭扼守八议路，这个贼人要与我们决斗，你们要临事抓住机会，不要落入圈套。”

贺德伦闭壁不出，李嗣昭每天用铁骑环绕城墙，汴人不敢外出打柴割草，援救之路也被断绝。八月，贺德伦、张归厚弃城逃走，我方复得潞州。

光化三年（900），汴人进攻沧州，刘仁恭求救，武皇派李嗣昭出兵到邢州、氵名州接应，李嗣昭在沙河遇上汴军，击败他们，俘其将军胡礼。攻下氵名州，俘其郡将朱绍宗。

九月，梁太祖亲自率三万军队到临氵名，葛从周在青山口设下埋伏。李嗣昭听说梁太祖来了，收军而退，葛从周的伏兵杀出，李嗣昭被他们击败，偏将王郎、杨师悦等被俘。

十月，汴人大肆侵掠镇州、定州，王郜向武皇告急，使派李嗣昭出兵，下太行山，攻击怀、孟二地。汴将侯信守卫河阳，没料到李嗣昭军队到来，没有守备，便驱赶市民登城，李嗣昭攻其北门，破除外墙，不久汴将阎宝救兵赶到，才退下。

天复元年（901），河中王珂被汴人俘虏，河中晋、绛各郡都陷落敌手。四月，汾州刺史李瑭谋反，向汴州贡献财物交结，李嗣昭讨伐他，三天内被攻下，诛杀李瑭。

这个月，汴人刚得到蒲、绛二州，便大举各道军队逼近太原，汴将葛从周攻陷承天军，氏叔琮在洞涡驿宿营。太原四面被汴军集合围住，武皇忧虑，又想不出计策。

李嗣昭朝夕挑选精锐骑兵分头从各门出击汴军营地，左俘右杀，或烧或击，汴军疲于奔命，又碰上下大雨，汴军中很多人脚肿腹痛，粮食运不过来。五月，氏叔琮撤退，李嗣昭带精锐骑兵追击，汴军丢下辎重兵器数以万计。

六月，李嗣昭出兵阴地关，进攻慈州、隰州，迫使其刺史唐礼、张瑰投降。这时，天子在凤翔，汴人围攻凤翔，天子有密诏征兵。

十一月，李嗣昭出兵晋州、绛州，驻扎在吉上堡，在平阳遇汴将王友通，一战就擒获了他。 第二年一月，李嗣昭进兵蒲县。

十八日，汴将朱友宁、氏叔琮带十万兵来抵抗。二十八日，梁太祖亲自率大军到平阳，李嗣昭军队大为恐慌。

三月十一日，有白虹贯穿周德威营地上空，算命的人说不吉利，应该回师。第二天，氏叔琮侵犯周德威的营地，汴军十多万人，四面列阵，周德威、李嗣昭血战解围，才保住军队而退走，汴军乘势攻击。

此时各位将军溃散，不再有队伍，周德威带骑兵沿西山逃跑，朱友宁乘胜攻占慈、隰、汾等州。武皇听到失败消息，派李存信率牙兵到清源接应，又遭汴军攻击。

汴军在晋祠扎营，李嗣昭、周德威收集余下众兵，登城拒守，汴人在西北角修造攻城器具，四面营垒栅栏相望。此时镇州、河中都为汴梁军队占领，孤城无援，军士逃亡溃败。

武皇昼夜登城，忧虑得顾不上吃饭，召集各位将军想杀出重围去保住云州，李嗣昭说：“王不要这样设想，儿子们只要活着，必能守住城池。”李存信说：“情势危急，不如暂入北蕃，另图进取。

朱温有百万大军，天下无敌，关东、河北受他指挥，现在我们独守危城，兵亡地少，如果他们筑室反耕，环堑深固，则我们灭亡的日子就到了！”武皇准备听从李存信的主意，李嗣昭急切地争执说不可以，武皇犹豫不决，靠着刘太妃在宫内极言，武皇才打消出城的念头。几天后，流散的众兵又会合到一起。

李嗣昭昼夜分兵四面出击，斩将搴旗，汴军连保住自己都顾不过来。二十一日，朱友宁烧掉营地而退，李嗣昭追击，又收复汾、慈、隰等州。

五月，云州都将王敬晖据城叛乱，振武军石善友也被部将契绊让驱逐，李嗣昭都讨伐平定了他们。 天三年（906），汴人进攻沧州、景州，刘仁恭派使者求援。

十一月，李嗣昭会同燕军三万人进攻潞州，降伏丁会，武皇便任李嗣昭为昭义军节度使。李嗣昭还没上任之前，上党有一占卜的，见一人家房子上常常有气如车盖，仔细看，房内只是住着一个穷老太太而已。

占卜者对她说“：有儿子吗？”答道“：有，现在当兵，在外打仗。”占卜者心里很惊异，认为她儿子将来必会占有土地。

没过多久，丁会投降，李嗣昭带兵进入潞州，看见老太太家四面空缺，便驻扎在她的房子。

6 文言文《韩彦直传》翻译

韩彦直，字子温。

绥德（今陕西绥德）人。生卒年不详，生活于12世纪。

他出生于将门，是民族英雄、抗金名将韩世忠与梁红玉之子，也是韩世忠的长子。受家庭的影响，少年时的韩彦直就具有强烈的忠君报国思想。

于绍兴十八年考中进士，随后在京城和地方上担任过各种官职。乾道二年出任户部郎官，总领淮东军马钱粮，政绩斐然；乾道七年，担任鄂州驻扎御前诸军都统制，严格训练军队。

在淳熙年间初期，他受命就任遣金使。淳熙五年，在知温州任上编撰《永嘉橘录》，为世界上第一部柑橘学专著。

晚年，韩彦直潜心学问，搜集宋以来的史事撰成《水心镜》一书，全书167卷。去世后，皇帝赠其爵位为蕲春郡公。

7 文言文 王家屏传 急需翻译

王家屏（公元1535年——1603年）字忠伯，号对南，山阴县河阳堡人，曾以吏部左侍郎兼东图大学士入予机务，以礼部尚书兼东阁大学士致仕归里。民间以“王阁老”相称。经常来往于九龙湾通往代州的西寺峪口

万历帝王师王家屏

王家屏，字忠伯，山阴县人，明代万历皇帝帝王师（今大同人称王阁爷）。隆庆三年进士，任庶吉士授编修，后升侍讲学士，累任礼部右侍郎、吏部右侍郎、吏部左侍郎兼东阁大学士、礼部尚书等职。

万历初年，充任日讲官，给皇帝讲学，讲的道理详尽恳切，上疏也都合情入理，使皇帝听得非常入神，敛容受学，称他为"端士"。万历十二年，王家屏任礼部右侍郎，不久改为吏部右侍郎，当月之内升为吏部左侍郎兼东阁大学士，入朝辅政。万历十七年间，"士风渐靡，吏治转污"，神宗皇帝经年逾月不理朝政，郊庙不享，朝讲不临，典礼不做，章奏不批，朝事皆废。同年七月间，王家屏上了"请御朝讲发章疏"，语言相当激烈，又在"争国本"的重大事件中惹得神宗皇帝大怒，说他："驳圣御批，故激联怒，甚失礼体。"王家屏回答说："事系储闱不宜有怒，以损天亲之爱。言出，台省不宜峻斥，以塞忠谏之。""言涉至亲不宜有怒，有关典礼不宜有怒，臣与诸臣但知为宗社大计虑，以尽言为效忠而已。"恰在此时，大理寺评事雒于仁也向神宗皇帝上"四箴疏"，说皇帝近年来得了一种嗜酒、恋色、贪财、尚气的综合病，规劝神宗"浓醑勿崇，内壁勿厚，货贿勿侵，旧怨勿藏"，神宗见疏，震怒不已，定要治雒于仁重罪，王家屏此时挺身而出，恳求万历由他来伏罪，终于使雒于仁免遭重刑。

王家屏在朝辅政期间，每次议事，都秉公执法，不亢不卑。为了匡时弊、兴曲礼、整纲纪，每每忠言逆耳，意在尽节，报效国家。史称"发之以正直，本之以忠厚。"由于直言尽节，不畏权贵，惹恼了神宗皇帝。后来，只好于万历二十年三月，王家屏假托有病上疏辞官，朝中大臣和百姓深为可惜。正如《明史·王家屏传》所载："性忠谠，好直谏""以憨直去国，朝野惜焉。"万历三十年，王家屏病卒，享年六十八岁，赠少保，谥文端。熹宗继位后，再赠太保，荫其子尚宝袭父勋。

8 《刘崧传》文言文翻译

刘松，字子高，是泰和人。原来的名字叫刘楚。家境贫寒，致力苦学，天寒没有炉火，手都冻裂了但是仍然抄录不停止。他自幼就很博学，天性清廉谨慎。兄弟三人共居在草屋里，有薄田五十亩。等到他显贵后，也没有增添任何田产。

十年都用一条布被，直到被老鼠咬坏，才更换掉，但仍然把它修补改成衣服给儿子穿。做官时从来不让家人跟随在身边。到北平上任时，只带了个书童，到达北平后就把他打发回去了。黄昏时差吏们下班，只有他孤灯读书，常常是一直到天亮。他善于作诗，豫章人有推崇他为“西 ”的说法。

原文：

刘菘，字子高，泰和人，旧名楚。家贫力学，寒无炉火，手皲裂而钞录不辍。崧幼博学，天性廉慎。兄弟三人共居茆屋，有田五十亩。及贵，无所增益。十年一布被，鼠伤，始易之，仍葺以衣其子，居官未尝以家累自随。之任北平，携一童往，至则遣还。晡时吏退，孤灯读书，往往达旦。善为诗，豫章人宗之为《西 》云。

此文出自清朝·张廷玉《明史·刘崧传》

扩展资料

写作背景：

《明史》是二十四史中的最后一部，共三百三十二卷，包括本纪二十四卷，志七十五卷，列传二百二十卷，表十三卷。它是一部纪传体断代史，记载了自明太祖朱元璋洪武元年（公元1368年）至明思宗朱由检崇祯十七年（公元1644年）二百七十六年的历史。

康熙四年（1665年），重开明史馆，因纂修《清世祖实录》而停止。康熙十八年（1679年），以徐元文为监修，开始纂修明史。于乾隆四年（1739年）最后定稿，进呈刊刻。《明史》是我国历史上官修史书中纂修时间最长的一部。如果从清顺治二年（1645年）开设明史馆起，到乾隆四年（1739年）正式由史官向皇帝进呈，前后历时九十四年。假如从康熙十八年（1679年）正式组织班子编写起至呈稿止，为时也有整整六十年之久。

《明史》修纂第一阶段无绩可言的另一方面原因，是史料的缺乏和人力的不足。当时不仅没有力量整理明朝的邸抄和档案，而且在征求图书时，献书者也极少，就连最基本的史料明代历朝实录也不完整，天启朝实录缺少七年以后部分，崇祯朝因亡国而无实录。如此种种，也限制了《明史》修纂工作的进展。

9 湖北省宜昌市夷陵区在明朝出没出过礼部尚书

明末的礼部尚书文安之！找死我了，分拿来吧！

：

文安之，夷陵人，明末大臣。

天启二年进士。改庶吉士，授检讨，除南京司业。崇祯中，

就迁祭酒，为薛国观所构，削藉归。久之，言官交荐，未及召而京师陷。

福王时，起为詹事。唐王复召拜礼部尚书。安之方转侧兵戈间，皆不赴。永

明王以瞿式耜荐，与王锡兖并拜东阁大学士，亦不赴。顺治七年六月，安之谒王

梧州。安之敦雅操，素淡宦情，遭国变，绝意用世。至是见国势愈危，慨然思起

扶之，乃就职。时严起恒为首辅，王化澄、朱天麟次之，起恒让安之而自处其下。

孙可望再遣使乞封秦王，安之持不予。其后桂林破，王奔南宁。大兵日迫，

云南又为可望据，不可往。安之念川中诸镇兵尚强，欲结之，共奖王室，乃自请

督师，加诸镇封爵。王从之，加安之太子太保兼吏、兵二部尚书，总督川、湖诸

处军务，赐剑，便宜从事。进诸将王光兴，郝永忠、刘体仁、袁宗第、李来亨、

王友进、塔天宝、马云翔、郝珍、李复荣、谭弘、谭诣、谭文、党守素等公侯爵，

即令安之赍敕印行。可望闻而恶之，又素衔前阻封议，遣兵伺于都匀，邀止安之，

追夺光兴等敕印。留数月，乃令人湖广。安之远客他乡，无所归，复赴贵州，将

谒王于安龙。可望坐以罪，戍之毕节卫。

先是，可望欲设六部、翰林等官，虑人议其僭，乃以范矿、马兆义、任僎、

万年策为吏、户、礼、兵尚书，并加行营之号。后又以程源代年策。而僎最宠，

与方于宣屡劝进，可望令待王入黔议之。王久驻安龙，可望遂自设内阁六部等官，

以安之为东阁大学士。安之不为用，久之走川东，依刘体仁以居。

李赤心，高必正等久窜广西宾、横、南宁间。赤心死，养子来亨代领其众，

推必正为主。必正又死，其众食尽，且畏大兵逼，率众走川东，分据川、湖间，

耕田自给。川中旧将王光兴、谭弘等附之，众犹数十万。

顺治十六年正月，王奔永昌。安之率体仁、宗第、来亨等十六营由水道袭重

庆。会谭弘、谭诣杀谭文，诸将不服。安之欲讨弘、诣，弘、诣惧，率所部降于

大兵，诸镇遂散。时王已入缅甸，地尽失，安之不久郁郁而卒。

10 郑均传文言文阅读答案

后汉书·郑均传原文

郑均字仲虞，东平任城人也。少好黄、老书。兄为县吏，颇受礼遗，均数谏止，不听。即脱身为佣，岁余，得钱帛，归以与兄。曰：“物尽可复得，为吏坐臧，终身捐弃。”兄感其言，遂为廉洁。均好义笃实，养寡嫂孤儿，恩礼敦至。常称病家廷，不应州郡辟召。郡将欲必致之，使县令谲将诣门，既至，卒不能屈。均于是客于濮阳。

建初三年，司徒鲍昱辟之，后举直言，并不诣。六年，公车特征。再迁尚书，数纳忠言，肃宗敬重之。后以病乞骸骨，拜议郎，告归，因称病笃，帝赐以衣冠。

元和元年，诏告庐江太守、东平相曰：“议郎郑均，束脩安贫，恭俭节整，前在机密，以病致仕，守善贞固，黄发不怠。又前安邑令毛义，躬履逊让，比征辞病，淳洁之风，东州称仁。书不云乎：‘章厥有常，吉哉！’其赐均、义谷各千斛，常以八月长吏存问，赐羊酒，显兹异行。”明年，帝东巡过任城，乃幸均舍，敕赐尚书禄以终其身，故时人号为“白衣尚书”。永元中，卒于家。

后汉书·郑均传翻译

郑均字仲虞，东平任城人。少时喜好黄老之书。兄为县吏，接受别人礼物甚多，郑均多次谏阻，兄不听。郑均就脱身为人打工，一年多，得到钱帛，回来交给其兄。说：“物用完了可以再得，为官吏贪赃犯罪，一生都完了。”兄感激其言，以后就廉洁奉公了。郑均好义务实，养寡嫂孤儿，恩义礼貌备至。常称病留家，不应州郡征召。郡守非要他去不可，使县令诈称将到他家，郑均即到郡守府，郡府最后还是没能让他屈服。郑均于是躲到濮阳作客去了。

建初三年（78年），司徒鲍昱招他，后举他直言，他没有到。六年，皇帝公车特征，再迁尚书，多次献纳忠言，肃宗很敬重他。后来以病请求退休，拜为议郎，告归，因称病重，帝赐以衣冠。

元和元年（84年），诏书告庐江太守、东平相说：“议郎郑均，束修安贫，恭俭节整，前在机密，以病退休，守善贞固，黄发不怠。又前安邑令毛义，躬行谦让，从征辞病，纯洁之风，东州称仁。《尚书》不是说‘表彰那些有常德的人，是善政’。宜赐郑均、毛义谷各千斛，常以八月长吏慰问，赐羊酒，以显此异行。”第二年，帝东巡过任城，就亲临郑均家，命赐尚书禄以终其身，所以当时人称为“白衣尚书”。永元中，在家去世。

王家屏（公元1535年——1603年）字忠伯，号对南，山阴县河阳堡人，曾以吏部左侍郎兼东图大学士入予机务，以礼部尚书兼东阁大学士致仕归里。民间以“王阁老”相称。经常来往于九龙湾通往代州的西寺峪口

万历帝王师王家屏

王家屏，字忠伯，山阴县人，明代万历皇帝帝王师（今大同人称王阁爷）。隆庆三年进士，任庶吉士授编修，后升侍讲学士，累任礼部右侍郎、吏部右侍郎、吏部左侍郎兼东阁大学士、礼部尚书等职。

万历初年，充任日讲官，给皇帝讲学，讲的道理详尽恳切，上疏也都合情入理，使皇帝听得非常入神，敛容受学，称他为"端士"。万历十二年，王家屏任礼部右侍郎，不久改为吏部右侍郎，当月之内升为吏部左侍郎兼东阁大学士，入朝辅政。万历十七年间，"士风渐靡，吏治转污"，神宗皇帝经年逾月不理朝政，郊庙不享，朝讲不临，典礼不做，章奏不批，朝事皆废。同年七月间，王家屏上了"请御朝讲发章疏"，语言相当激烈，又在"争国本"的重大事件中惹得神宗皇帝大怒，说他："驳圣御批，故激联怒，甚失礼体。"王家屏回答说："事系储闱不宜有怒，以损天亲之爱。言出，台省不宜峻斥，以塞忠谏之。""言涉至亲不宜有怒，有关典礼不宜有怒，臣与诸臣但知为宗社大计虑，以尽言为效忠而已。"恰在此时，大理寺评事雒于仁也向神宗皇帝上"四箴疏"，说皇帝近年来得了一种嗜酒、恋色、贪财、尚气的综合病，规劝神宗"浓醑勿崇，内壁勿厚，货贿勿侵，旧怨勿藏"，神宗见疏，震怒不已，定要治雒于仁重罪，王家屏此时挺身而出，恳求万历由他来伏罪，终于使雒于仁免遭重刑。

王家屏在朝辅政期间，每次议事，都秉公执法，不亢不卑。为了匡时弊、兴曲礼、整纲纪，每每忠言逆耳，意在尽节，报效国家。史称"发之以正直，本之以忠厚。"由于直言尽节，不畏权贵，惹恼了神宗皇帝。后来，只好于万历二十年三月，王家屏假托有病上疏辞官，朝中大臣和百姓深为可惜。正如《明史·王家屏传》所载："性忠谠，好直谏""以憨直去国，朝野惜焉。"万历三十年，王家屏病卒，享年六十八岁，赠少保，谥文端。熹宗继位后，再赠太保，荫其子尚宝袭父勋。