奉姓为当今稀见姓氏。主要一支源出嬴姓，避乱改姓：湖南新化奉家山奉姓的鼻祖是秦献公次子季昌，因反对其兄长秦孝公重用商鞅变法遭迫害而改姓奉，潜隐于奉家山附近。另一支乃刘敬奉春君之后。刘敬原名娄敬，西汉谋臣。齐人。因建议刘邦迁都关中有功，赐姓刘，拜郎中，号“奉春君”，后为关内侯。刘敬后人有以其字号为姓者——称奉氏。奉姓历史上以武陵为郡望，历史名人有后汉光禄大夫奉盻、北汉为马军使奉挥、宋代名医奉直等知名于世。当代奉姓有有汉族、瑶族、苗族等到民族，主要分布在湖南、四川、广西、安徽、浙江、江西、山东等省。

　　源流一

　　源出嬴姓，出自秦献公第二子嬴季昌，属于避乱改姓为氏。春秋

　　时期，秦献公嬴连(公元前384～前362年在位)的二儿子叫嬴季昌，因反对他的兄长秦孝公嬴渠梁(公元前361～前338年在位)重用商鞅，在变法运动中遭到秦孝公的迫害，因而而改姓“奉”，之后潜隐于奉家山附近。始修于元朝大德年间(公元1307年)的湖南新化奉家山《奉氏族谱》中记载：“吾族本姓嬴，自吉公而易姓，至弼公……递传献公生二子，长名渠梁，即秦孝公也，次名季昌，乃吾易姓之鼻祖也，因孝公用商鞅，坏古制，开阡陌，私智自矜，刑及公族，我祖睹权臣之乱政，痛旧典之沦亡，逆鳞累批，爰鞅犯禁，效采药遗踪，由桂林象郡徙江吉永丰，潜隐于濠，易姓为奉，更名吉。敛迹韬光，以避其难。为纪念祖宗，不忘根本，将嬴秦的秦字除掉下面两点为‘奉氏’。”嬴季昌在避秦乱隐姓埋名之后，不敢向社会公开。据其族谱记录，嬴季昌在奉家山居住了四十多年后，“才‘语其子’”，即将自家的身世告知儿子自己是秦国王公贵族的事实。

　　在嬴季昌的后裔子孙中，有回复嬴姓者，但多数仍沿袭先祖所更之姓，称奉氏，世代相传至今，史称奉氏正宗。嬴姓奉氏族人皆尊奉嬴季昌为得姓始祖。

　　源流二

　　源于姜姓，出自秦、汉之际齐国名士娄敬，属于以帝王赐号为氏。此支“奉”氏乃出自汉高祖刘邦属下重臣、著名的齐国奉春君刘敬之后。刘敬，原名娄敬，西汉谋臣，是齐国卢人(今山东济南长清区)。在刘敬的后裔子孙中，有以先祖名号为姓氏者，称奉氏，世代相传至今。据该支奉氏家谱文献《宁远奉氏氏族源流》的记载：“奉氏源于汉封奉春君，后以官为姓。始祖奉洞然，原籍江西泰和县鹅井塘，南宋时偕弟奉永济、奉永荣迁永郡北关外之司马塘。奉永济复迁桂阳州石马塘。奉洞然、奉永荣复迁宁远之南关外奉家山安塘，奉洞然三迁邑之东乡云塘。由奉洞然迁湘传二十八代。”

　　姜姓奉氏族人皆尊奉娄敬(刘敬)为得姓始祖。

　　源流三

　　源于古越族，出自战国末期西南地区民族大迁徙，属于以历史性状称谓汉化为氏。奉氏在史籍《千家姓》中记载为“桂林族。”发源于古代生活在灵川府一带(今广西灵川)的古越民族，时有分散式政权模式的古越国。古越国于周显王三十五年(楚威王熊商六年，公元前334年)被楚国征灭，破国后的越王诸子孙，为躲避战乱，分散逃亡，一支辗转至江南两广海滨一带，另有一支向岭南腹地、中南半岛迁移。在古越族语言中，“俸(奉)”字意为“分离、分散、分裂”之意，世代相传，至今在傣族、瑶族的语言中，“俸(奉)”仍保留有原义。为纪念此次族民的大迁徙，许多古越族支均以“俸(奉)”为族号，后演化成为姓氏，称俸氏，后有人在汉朝时期简化为奉氏，至唐、宋之际普遍出现“奉”姓氏。俸氏族人在广西地区的一支大部分随当地改为了瑶族；而在云南地区的一支大部分则随当地改为傣族；但在四川、江西、湖南地区的奉氏则大多被融合于汉族。奉氏如今是湘南、湘西南少数民族中操持南亚语系·孟高棉语族的瑶族大姓。讲南亚语系·高棉语族·瑶语支的盘瑶，其《过山榜·十二姓》中即有奉氏；讲汉藏语系·汉语族·平语方言的“平地瑶”，其姓氏以盘、奉、包、沈、唐、黄、李、廖、邓、任、高(徐)、彭(翟)十二姓为主；而讲汉藏语系·苗瑶语族的花瑶、八洞瑶中也有奉氏。

　　在历史的演进过程中，各民族的迁徙和不断融合，少数民族的姓氏成为汉族姓氏、或汉族的姓氏成为少数民族姓氏，都已是历史存在的事实。

奉家镇——桃花源原型地

举世皆知的《桃花源记》共321字，《桃花源诗》160字，记叙了自秦国（公元前206年）至东晋（公元317年）共523年历史中有关神秘神奇的社会现象，给世人提出了2200余年未得其详的精神乐园——桃花源。现就桃花源的客观存在和桃花源文学思想和开发意义简述如下：

桃花源记是一篇较典型的游记，借渔人王道真在捕鱼路线中所见所闻所感描述了一个独特的自然景观和社会景观。具体交代了时间、地点、人物和事件，还附记了一个证人。记录的时间地点人物和事件与奉家的自然特征、人文历史和家谱记录、人文古谜貌合神符，简直成了陶渊明亲临现场进行照相式的描述。时间：东晋的大元期间，正好是季昌（秦孝公之弟）隐居500年的时候，桃花源诗所写“奇踪隐五百，一朝敞神界”的表述。

地点：武陵人捕鱼地段。伍新福先生所著《苗族历史探考》描述：汉兴，改秦之黔中郡为武陵郡，（汉代，武陵郡郡治所在地设在溆浦县城。溆浦县当时称义陵。义陵当时所辖现在的上团、奉家等地）。上团的地方方言和生活习俗、家居陈列等现在仍然与溆浦一模一样，从下团一条溪流直通溆浦岗东乡，从岗东乡逆水至下团25公里，溪流中深潭无数。过去溪中水大鱼多，一人背负或绳纤小木船逆溪可从岗东一天捕鱼直达下团。当时因交通、通讯、生活等条件所限，渔人王道真必须是武陵郡或武陵郡附近的人，与今溆浦、岗东至下团的时间、地点、溪流等实际极其逼真。

事件与人物：从“林尽水源，便得一山”至“得其船，便扶上路”止，描写了一个宽敞、平旷、人们怡然自乐，自为生理，由“先世避秦时乱来此绝境，乃不知有汉、无论魏晋”的自然村落的自然生活形态和特殊的社会形态。用桃花源这个特殊的花名“桃花”和深含隐意的“源”字，交待了这个自然村落的特殊的社会背景。

作者陶渊明生于公元365年，41岁时做过南宋的江祭酒和几任参军，后来还当了81天的彭泽令，他不为五斗米折腰而归隐，写出了著名的《归去来兮辞》和《桃花源记并诗》。正因为他出生于东晋，经历了东晋灭亡、南宋兴起的交替阶段，亲身感受了黑暗政治的动荡和战乱、赋役严酷的社会现实，从而向往和赞美因避乱而逃亡入蛮之汉人已过上了“无君主、无战乱、无剥削、无徭赋”的美好生活，为了不得罪朝政，把这个“四无”社会形态用桃花比作春天加以推荐，看到或听到这个“四无”社会之后，意寓春天从此发源而写成“桃花源记”，以桃花源诗具体描写和抒发感情。《记》中“先世避秦时乱……乃不知有汉，无论魏晋”、《诗》中第一句“嬴氏乱天纪，贤者避其世”是桃花源的核心内容。

奉氏族谱辅证

奉氏族谱于元朝大德年间（公元1307年）创修，其《源流撮要》中是这样记录的：……赐姓以嬴……递传献公生二子，长名渠梁，即秦孝公也，次名季昌，乃吾易姓之鼻祖也，因孝公用商鞅，坏古制，开阡陌，私智自矜，刑及公族，我祖睹权臣之乱政，痛旧典之沦亡，逆鳞累批，爰鞅犯禁，效采药遗踪，由桂林象郡徙江吉永丰，潜隐于濠，易姓为奉，更名吉。敛迹韬光，以避其难。为纪念祖宗，不忘根本，将嬴秦的秦字除掉下面两点为“奉姓”，史书记载数百年历史，是无任何功利目的的，符合《桃花源记并诗》中记录的核心内容，无可辩驳。

奉家男性姓氏居住谜

据第五次全国人口普查统计，全镇现有21万人，其中在奉家有世居历史的仅1万余男性人口中，现共有姓氏58姓，据查58姓的始祖都从长江中下游地段迁来。还有以姓氏命名，现无其姓在奉家居住的如姚公界、贺嘉陵、严家虫、草架屋场、蔡家凸等姓氏地名有25处之多，证明历史上居住过80多个姓氏，其中奉姓是奉家大姓，占总人口的52%。二十五史《隋书》三十一卷《地理志》下卷记载，雪峰山脉东侧居住有“莫徭”群体，是一支化外生民，从秦代始由六国抗秦经汉、三国至晋代六百余年。长江中下游一带一直经历战乱，加上瘟疫、徭赋甚重人们无法安居，东南西北各姓氏的人从战区逃至这千年不服王法的闭塞深山沟里生活，为在这里求得生存，他们集体联合发出莫承担徭赋的号召。由于交通、通讯的困难，朝廷一直无法管治，久而久之，这支莫徭群体便成为“无君主、无战乱、无剥削、无徭役”的四无社会形态，这就是真正桃花源的社会背景。

嬴姓易奉公开朝瑞平蛮永居谜

季昌避秦时乱从陕西、广西、江西隐姓埋名之后，不知多少年来到现在的溆浦地段永居易姓为奉不敢向社会公开。据族谱记录，季昌在此地居住四十多年后才“语其子”。到现在时隔2000余年，从宋徽宗（1101年）奉朝瑞诞生，奉登建炎庚戌进士，筮仕江南为访察都运使，至南宋绍兴九年（1139年），巳末袭武略将军之职，征西奏凯加升镇国上将军，绍熙四年（1193年）南蛮猖獗，复膺简命与副将高皇城率部南征，不数日而辰、沅、武、靖三十六硐。五年甲寅补充防曷使世袭万户侯。皇城返命，奉公则永镇南藩，逐卜江东、坪下而家焉。从易姓后，隐姓几百年才公开。

奉家人文生活风情谜

过去，此地生活条件艰苦，交通通讯教育等非常落后，文化传播困难，当时的人文生活风情应是最原始、最粗俗、最独特的地方文化。其实不然，很早从各姓谱牒、家居收藏、、民间体现的各类人文文化竟集全国各个地方的谱牒、居室、织造、餐饮、墓葬、礼仪、服饰等文化于一炉，同全国范围内的各类汉文化同根同源，说明逃于此地的莫徭群体是从全国的各个地方而来，并带来了各个地方的汉文化，此地名副其实的生活着莫徭群体，也确实体现出桃花源记里的和谐社会和“四无”社会。现在这里仍保持着无邻里斗殴、无姓氏宗族矛盾、路不拾遗、夜不闭户、热情待客的桃花源里的民俗风情。

奉家的自然资源和文化技艺谜

一千多年前，在与世隔绝的奉家求得生存的艰难是可想而知的，但大自然形成于此的特殊自然资源和莫徭群体的聪明才智结合，神奇地出现了历史上奉家有盐井矿产盐，有铁矿自制农具和器具，有桑麻织布，有竹木盖房造纸，有品种齐全的畜牧、五谷、药材，有集农、工、商、医、巫、道等技艺高人，有种养、加工等各类能工巧匠，桃花源在这里的自然存在体现出其真实性。

　　奉姓为当今稀见姓氏。主要一支源出秦姓，避乱改姓：湖南新化奉家山奉姓的鼻祖是秦献公的二儿子赢季昌，因反对他的兄长秦孝公重用商鞅变法遭迫害而改姓奉，潜隐于奉家山附近。下面由我为大家整理的百家姓奉姓姓氏溯源，希望大家喜欢!

奉姓姓氏溯源

　奉姓源出有三：

　1、源出秦姓，避乱改姓：湖南新化奉家山奉姓的鼻祖是秦献公的二儿子嬴季昌，因反对他的兄长秦孝公重用商鞅变法遭迫害而改姓奉，潜隐于奉家山附近。奉氏族谱于元朝大德年间(公元1307年)创修，其《源流撮要》中是这样记录的吾族本姓嬴，自吉公而易姓，至弼公……递传献公生二子，长名渠梁，即秦孝公也，次名季昌，乃吾易姓之鼻祖也，因孝公用商鞅，坏古制，开阡陌，私智自矜，刑及公族，我祖睹权臣之乱政，痛旧典之沦亡，逆鳞累批，爰鞅犯禁，效采药遗踪，由桂林象郡徙江吉永丰，潜隐于濠，易姓为奉，更名吉。敛迹韬光，以避其难。为纪念祖宗，不忘根本，将嬴秦的秦字除掉下面两点为“奉姓”。

　2、源出刘敬，以祖字为姓：此支“奉”姓乃刘敬奉春君之后。刘敬原名娄敬， 西汉谋臣。齐人。因建议刘邦迁都关中有功，赐姓刘 ，拜郎中，号“奉春君”，后为关内侯。刘敬后人有以其字号为姓者——称“奉”氏。

　3、少数民族姓氏，少数民族地区有以奉为姓者。主要为苗族、瑶族。

奉姓郡望

　武陵郡：秦昭王置，名黔中郡，高帝五年更名。雒阳南二千一百里。

奉姓迁徙分布

　奉姓姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。在 历史 上曾以武陵为郡望，历史名人有后汉光禄大夫奉盻、北汉为马军使奉挥、宋代名医奉直等知名于世。当代奉姓有有汉族、瑶族、苗族等到民族，主要分布在湖南(永州地区较集中)、四川、广西(桂林地区较集中)、安徽、浙江、江西、山东等省。

奉姓历史 典故

　奉家山——桃花源原型地

　举世皆知的《桃花源记》共321字，《桃花源诗》160字，记叙了自秦国(公元前206年)至东晋(公元317年)共523年历史中有关神秘神奇的社会现象，给世人提出了2200余年未得其详的精神乐园——桃花源。现就桃花源的客观存在和桃花源文学思想和开发意义简述如下：

　奉家是桃花源原型地

　桃花源记是一篇较典型的游记，借渔人王道真在 捕鱼 路线中所见所闻所感描述了一个独特的 自然 景观和社会景观。具体交代了时间、地点、人物和事件，还附记了一个证人。记录的时间地点人物和事件与奉家的自然特征、人文历史和家谱记录、人文古谜貌合神符，简直成了陶渊明亲临现场进行照相式的描述。

奉姓历史名人

　奉　盻：后汉光禄大夫。

　奉　挥：北汉为马军使。

　奉　直：宋代名医。

　奉　科：兰阳人。洪武中，以人材任知县。

　奉　明：宣化人，宣德举人。

　奉　张：潍县人，弘治中，任迁安县主簿。

　奉　尝：字鼎臣，新化人，笃志好学，淹贯六经诸史。

　奉学书：1937年出生，广西富川福利人。瑶族，1964年 毕业 于广西艺术学院 美术 系本科。是著名 国画 家黄独峰教授的学生。毕业后在《南宁晚报》社任美术编辑，发表过许多篆刻和 绘画 作品。1973年调到市毛巾被单厂搞产品设计，所设计的任丹床单、孔雀双喜双人枕、古懂荷花和太阳花印花巾1991年8月布里送马来西亚展览。任厂工艺美术师。86年至94年任技术科美术组组长。篆刻上曾得到书画家李骆公、板画家梁善光先生指导。作品、传略入编《 国际 现代 书法 集》、《中国 硬笔书法 史》、《世界当代著名书画家真迹博览大典》、《20世纪世界 书法作品 鉴赏》、《世界华人书画家大辞典》、《中华当代书画家艺术家宝鉴名录》、《当代中画家大师精品大典》、《世界当代书画篆刻家大辞典》、《中国大 文化 英才传略会典》。《中国专家人名辞典》。 论文 "瑶锦不应随现代化生产而消亡"选送参加96国际瑶族学术研讨会，本人出席会议，并出版于瑶族研究第四辑。现为中国中外名人艺委会二级书画师学术委员。

　奉晶风：1951年生，大专文化，中共党员，祁阳县金洞命较信访办主任。

　奉冬仁：1950年11月生，湖南省耒阳市人。郴州师范高等专科学校副教授、教务处长。毕业于湖南师范大学外语系。现任郴州师范高等专科学校教务处长。兼任湖南省翻译协会理事、郴州市语言学会理事。

　奉大春：1941年2月生，湖南江华人，湖南省民族研究所所长，中国民族学学会常务理事。

　奉一红：男 ，大专文化，中共党员，怀化市优秀教师，溆浦县第六中学教导主任，中学一级教师。

　奉湘捷：男，岳阳市优秀教师，汨罗市 教育 体育 局 基础教育 办公室主任、中学高级教师。

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湖南新化永靖奉氏族谱，首修于元大德十一年(公元1307年)，木刻活字印本，1998年十二修。现被收藏在湖南省图书馆。

字辈班派

湖南新化永靖奉氏字辈：“文宗应天绍清尚贵长珍甫瑛志添如振楚奏朝应国一学(嘉恩)君廷圣帝锡显名孝友光先策诗书迪季伦承修昭美大支延万祀荣克家惟令嗣世德永芳声积厚勋铭鼎钟灵毓俊英”。

奉姓宗祠通用联

七言通用联

礼乐衣冠存万古；源流世代纪千秋：湖南新化奉氏祠联。