诸葛亮是我国三国时期杰出的政治家和军事家，也是我国历史上一位家喻户晓深受人们喜爱的历史人物。

关于他的各种故事，由于四大名著《三国演义》的畅销，可谓是妇孺皆知，本文不再啰嗦，只来探讨一下诸葛亮后人的结局如何？

诸葛亮早年无子嗣，便将其兄诸葛瑾的次子诸葛乔过继为自己的养子，只是诸葛乔早逝，在228年就去世了，年仅25岁，留有一子诸葛攀。

后来，在东吴的诸葛格（诸葛瑾长子）在一场政变失败后被杀灭族，没有留下子嗣，诸葛攀又做回了诸葛瑾之后。

227年，诸葛亮46岁的时候，他的亲生儿子诸葛瞻出生，到诸葛亮去世时，诸葛瞻年仅8岁。

诸葛瞻从小就很聪明，建兴十二年（234年），诸葛亮兵出武功时，曾写信给他的哥哥诸葛瑾说：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”（《三国志》）

诸葛瞻17岁的时候，娶了蜀国的公主为妻，蜀后主刘禅授予他一个骑都尉的官职，这是一种比将军略低的武官。

次年，诸葛瞻又被升为羽林中郎将，负责护卫皇宫。之后，诸葛瞻一路升迁，做过蜀国的射声校尉、侍中、尚书仆射等要职，直到其父曾担任过的军师将军。后来，诸葛瞻也一度执掌蜀国朝政。

景耀六年（263年）冬，蜀国灭亡前夕，魏国征西将军邓艾率军入川攻蜀，诸葛瞻率蜀军抵抗，结果其先头部队被魏军击败，诸葛瞻只得退守绵竹。

这时，邓艾遣使劝诸葛瞻投降，并做许诺：“若降者必表为琅邪王。”（《三国志》）

诸葛瞻怒斩来使，并决心率军死战，最终战死于绵竹，年仅37岁。诸葛瞻作为诸葛亮之子，死得十分壮烈，完美的实践了儒家所倡导的“文死谏，武死战”的格言，成为一代忠烈人物。

诸葛瞻长子诸葛尚，与其父一起战死于疆场，年仅17岁。诸葛瞻父子二人堪称是历史上为国捐躯父子兵的榜样。

诸葛瞻还留有次子诸葛京，只因当时还小，没到参军打仗的年龄，所以幸存了下来。

后来，晋国结束三国战乱，统一天下，诸葛京被征召为官，曾经出任过关中地区的郿县（今陕西宝鸡市眉县）的县令，并且治理的很好。

令人搞笑的是，当年诸葛亮曾经多次想攻打占领这个郿县，结果都未能如愿。没想到的是，历史却和他开了一个小小的玩笑，让他从未谋面的孙子诸葛京成为了这里的县令。

诸葛京在担任郿县县令之后，继续升迁，最后官至江州（今江西九江）刺史。不过，从此以后，在史书中就再也没有关于诸葛京及其后代的记载了。

那么，诸葛亮是否还有直系后代传承至今呢？在今山东临沂和浙江兰溪各有一批复姓诸葛的人士，他们都有各自的家谱记载着与诸葛亮的渊源关系。

诸葛亮现在有没有后代呢？应该有吧。

但是，诸葛梓岐**的说法遭到成都武侯祠博物馆研究部梅铮铮主任的质疑，她说：“因为史料的断缺，所以诸葛亮后人的去向，如今还无法定论，但是有一点可以肯定，那就是一个家族的族谱，是不可能记载女性的姓名，既然诸葛紫岐自称诸葛亮的后人，并非配偶，那么，族谱上怎么可能有她的名字？”

事实上，诸葛梓岐**的身世非常复杂。她是加拿大籍，一开始大家以为她是日本人，但实际上她是中日混血，籍贯山东，在北京出生，幼年随家人移居加拿大。长大回国后，被星探挖掘，成为炙手可热的嫩模。

诸葛梓岐**的身份也同样扑朔迷离，媒体曾扒出了她的过往，发现并不是毕业于她所说的名校，而且换过六个身份证，每一张都是不同名字、不同出生年份。

所以，诸葛梓岐**称她是诸葛亮后人，大家听听就好，不必深究。

关于诸葛亮后人的下落，公认是聚居于浙江兰溪市的诸葛村。

兰溪市诸葛亮研究会副会长兼秘书长徐国平说，村里的村民，才是正宗的诸葛亮后裔。

如此肯定的原因，是兰溪诸葛村里保存有始建于明代的诸葛大公堂和丞相祠堂。而在大公堂的宝楼上，又珍藏有一部《诸葛氏宗谱》。这部宗谱一共修订过15次，第一次在南宋初年，最后一次在1947年，由陈果夫撰写序言。

宗谱所记，次第有序，脉络分明，清清楚楚。

其中明确记载了琅琊诸葛氏是秦末农民义军将领葛婴的后人，后改姓诸葛。汉元帝时期，其先祖诸葛丰为司隶校尉。

这些记载，全和陈寿《三国志》里的记载对得上号。

蜀汉后主曾经说过：“政在葛氏，祭在寡人。”这证明诸葛亮的姓氏是由“葛”姓变迁而来。

裴松之在为《三国志 吴书 诸葛瑾传》作注时，也专门提到了：“其先葛氏，本琅邪诸县人，后徙阳都。阳都先有姓葛者，时人为之诸葛，因以为氏。”

《诸葛氏宗谱》中还记载，南宋绍兴四年，宋高宗赵构曾给当时的大理事评诸葛辉下旨，要求其将所留八阵图上供——从这条信息可以推辞，在宋朝时，兰溪诸葛村就一直以诸葛亮嫡系后人的身份而存在。

《诸葛氏家谱》所载的《明正德年间所绘高隆八景图》，曲尽九宫八卦之玄妙；清康熙年间所绘《高隆族居图》，其平面布局的八阵图更是得到了完整的印证。

最妙的是，1992年，又发掘出一本《高隆诸葛氏族宗谱》，此宗谱可视为《诸葛氏宗谱》的古本，里面所记南宋以前谱系，与《诸葛氏宗谱》相同，即从另一个角度印证了《诸葛氏宗谱》的可靠性。

就在该年9月，成都召开了全国第六次诸葛亮学术研讨会。诸葛村长者带去《诸葛氏宗谱》等资料，震动了整个中国的史学界和新闻界。因此，仅仅一个月之后，全国第七次诸葛亮学术研讨会在兰溪召开。12个省市专家、学者齐聚诸葛村进行了严密的考证。

浙江省人民政府新闻办公室对外交流处副处长秦俊鹰后来在接受媒体采访时，就高兴地声宣布：“后经史学界考证，这个村就是诸葛亮后裔的聚居地。”

诸葛亮有后代

诸葛亮死后30年，司马昭派遣邓艾、钟会伐蜀。他的长子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在绵竹之战中战死沙场。

诸葛瞻去世的时候，他的次子诸葛京当时还很小，不到参军打仗的年龄，所以幸存了下来。

有关诸葛亮后裔三代之后裔孙下落均无记载。1992年，浙江兰溪诸葛村发现《高隆诸葛氏族宗谱》，据此记载，自宋代以来诸葛亮后裔一直生活在浙江建德及兰溪一带。

诸葛亮的后裔主要聚居在建德、兰溪、龙游三市县相邻的50公里范围内的11个村镇中，那里有诸葛亮的后裔八千余人，多是诸葛亮的第49代和第50代孙。诸葛镇有诸葛后裔2，500人，是诸葛后裔最集中的地方。

扩展资料

诸葛亮，字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀国丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。

早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在襄阳隆中隐居。  后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联孙抗曹，于赤壁之战大败曹军，形成三国鼎足之势，又夺占荆州，建安十六年（211年），攻取益州，继又击败曹军，夺得汉中。

蜀章武元年（221年），刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。

诸葛亮勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明；与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田政策，加强战备。

诸葛亮前后六次北伐中原，多以粮尽无功。终因积劳成疾，于蜀建兴十二年（234年）病逝于五丈原（今陕西宝鸡岐山境内），享年54岁。刘禅追封其为忠武侯，后世常以武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王  。

诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。

诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

参考资料：

诸葛亮先无子，以其兄诸葛瑾次子诸葛乔为嫡子。诸乔有子名叫诸葛攀。诸葛亮亲生长子叫诸葛瞻，次子叫诸葛怀，女儿叫诸葛果。诸葛瞻有三子，一个叫诸葛尚，一个叫诸葛京，一个叫诸葛质。诸葛瞻、诸葛尚在邓艾、钟会伐蜀时皆战死疆场。诸葛瞻另外两个儿子诸葛京、诸葛质当时在。 《三国志·蜀书·诸葛亮传》只说诸葛“亮子瞻嗣爵”，未提他的幼子诸葛怀的名字。但诸葛怀后来是诸葛亮所说的十五顷薄田的继承者、经营者。根据张澍《诸葛亮集·故事》引《诸葛氏谱》所说：“晋泰始五年己丑(公元269年)……诏录故汉名臣子孙……皆赴阙受职。孔明之后独不至。访知其第三子诸葛怀，公本促至，欲授以官。诸葛怀推辞说：‘臣家成都，有桑八百株，薄田十五顷，衣食自有余饶。材同樗析，无补于国，请得归老牖下，实隆赐也’。晋主悦而从之”。诸葛亮以诸葛乔为长嫡，故《氏谱》以诸葛怀为第三子。诸葛怀拒受司马炎的封爵，甘老牖下， 即在诸葛亮成都的故宅距成都四十里的双流县东门外，约八里之金花桥——《元和郡县志》称之葛陌的地方繁衍生息。 这样看来，诸葛亮的嫡脉子孙就还有三支：一是诸葛亮的幼子诸葛怀；二是诸葛亮的次孙(诸葛瞻的第二个儿子)诸葛京；三是诸葛亮的第三个孙子(诸葛瞻的第三个儿子)诸葛质。从学术界目前研究的情况看，诸葛京这一支的下落似乎比较明确。据载公元280年，晋武帝司马炎统一中国后，有感于朝野上下，交口称赞诸葛亮忠贞不二以及治军治国才干，乃提拔他的孙子诸葛京为江州刺史。其后，诸葛京之子孙，历仕晋、隋、唐各朝。诸葛亮十二世孙诸葛爽，任河南节度使兼中书门下平章事，唐光启二年公元886年)诸葛爽死，其子诸葛仲芳袭承之。诸葛仲芳的儿子诸葛涮在五代后周广顺二年(公元952年)，因避中原战乱，与弟诸葛深携带眷属渡江深入福建，诸葛涮入浙，宦游山阴(绍兴)而后任寿昌县令，死于寿昌，是为浙江诸葛氏的始祖。 诸葛涮之子诸葛青，原任寿昌教谕，于北宋天禧二年公元1018年)迁居兰溪西乡之砚山下。诸葛青生六子， 时为浙江诸葛氏六大支派。长子诸葛承荫，传八世迁建德泉麓村定居，时为南宋淳佑二年(公元1242年)。次子诸葛承佑，传五世徙居寿昌石鼓板脚(今建德长林乡)：另一支居兰溪水亭乡午塘桥村。三支诸葛承载传十世，诸葛大狮迁高隆(即诸葛村)而定居，时在元代中后期(公元1340年前后)。诸葛承载派下人丁最为昌盛，又因善于经营中药业，蕃衍迅速，到元明之际，各支系分居兰溪之萧宅、前宅、下宅、下田乙建德之寿昌城北、白下诸坞，淳安。之富德，及金华之白竹等处；而迁居温州、处州、台州、衢州所属各县者亦复不少。四子诸葛承奕之子诸葛志庆迁龙游华龙而定居。五子诸葛承咏原居砚山下，历六世无考。六子诸葛承遂出赘绍兴甲子巷王家，历四世与诸葛氏失去联系。因此，在六大支系中，现在只有四支。五、六两支无法查考。四支中，以第三支诸葛承载派最为发达，而诸葛承载派下，又以诸葛村最为兴旺。浙江诸葛氏中历经一千多年，他们当中有没有人迁徙另地，蕃衍生的情况如何，难于详知。 诸葛亮的幼子诸葛怀这一支在四川蕃衍生息情况如何，其后代子孙有没有外迁，如有，外迁于何地也不清楚；诸葛亮的第三个孙子(诸葛瞻的第三个儿子)诸葛质这一支后来蕃衍生息的情况亦不清楚。 广西桂林市荔浦、临桂、阳朔三县的诸葛后裔的家谱说，他们的先祖是南宋时从隆中迁居到桂林的，而且第一代始祖名叫诸葛隆中公。这很可能是为纪念诸葛亮躬耕隆中而起的名字。因而广西桂林的荔浦、临桂、阳朔三县的诸葛后裔很可能与诸葛亮有血缘关系。至于说是诸葛亮子孙中哪一支后裔迁居到那里去的，是一个需要继续考查探讨的问题。但这无碍于，广西桂林诸葛后裔参加诸葛亮研讨工作，旁族外姓都可以研究诸葛亮，作为诸葛后裔研究诸葛亮更是在情理之中的事情，作为诸葛亮研究的同仁，理当表示热烈欢迎。同时，也无碍于广西桂林诸葛后裔打诸葛亮品牌，发展旅游业。总之，正如丁宝斋同志所说，在少广西发现这么一大批诸葛后裔，是诸葛亮研究中的新发观，是值得庆贺的一件事情。

诸葛亮长子瞻长孙尚皆在绵竹战死，还有一个过继来的儿子，也就是诸葛瑾的次子诸葛乔，在25岁时就死了（初，亮未有子，求兄子乔为嗣子）。

诸葛瞻十七岁时娶公主为妻，以后不断升迁，诸葛瞻精通书画，记忆力强，加上蜀汉人士怀念诸葛亮，于是偏爱诸葛瞻，使他的名声有些名过其实，后来诸葛瞻统领朝政，因黄皓专弄大权而无法纠正刘禅失误。邓艾奇袭阴平，诸葛瞻没有及时据守险要，致使邓艾进入平原，后来诸葛瞻拒绝邓艾的招降，在锦竹与邓艾展开激战，兵败战死。但其临难死义的行为，连敌人也表示敬佩。

还有三国志的注解里面有一个诸葛怀，后来奉养老母的，晋代一统天下后,曾诏诸葛亮的第三个儿子诸葛怀到洛阳封赠显爵,诸葛怀上表说:“臣家在成都有桑八百株,薄田十五顷,衣食自有余饶;才同棂栎,无补于国,请得归牖下,实隆赐也。”晋武帝司马炎只得顺其志向。

还有一个女儿，叫诸葛果。这个年纪要大一些了吧。呃~应该是在隆中的时候生的。民间有一个故事，葛女乘烟，就是她了。可以参见张澍的《诸葛亮集》。

另外，诸葛瞻还有一个次子，叫诸葛京。也就是诸葛亮的孙子了。这个是没有死掉的应该真实，连字都知道：诸葛京，字行宗，诸葛瞻次子。蜀国灭亡后，于公元二六三年迁到河东。在西晋时，初为郿县令。有政迹，尚书仆射山涛奏称，“(诸葛)京治郿自复有称，臣以为宜以补东宫舍人，以明事人之理，副梁、益之论。”因而升至江州刺史。

诸葛亮后人居住的地方------兰溪诸葛八卦村

在浙江兰溪市以西20公里处，至今还居住着一大群诸葛亮的后人，那个村庄也被叫作“诸葛村”。

据有关资料记载：诸葛村原称：高隆，始建于南宋末年，公元1340年，诸葛亮第27世孙诸葛大狮举家迁居此地，村落逐渐发达兴旺，逐改称“诸葛村”。又因诸葛大狮巧借高隆的自然地势，垦土平洼，引水建池，修路筑屋，使高隆岗的独特地形与其阴阳八卦思想相结合，融合天然和人工之伟力，终于建成了一个按九宫八卦阵排列的村落，故该村落又称“诸葛八卦村”。

以八卦构建村落，日月山川皆为我用，乾坤万象皆为我师，反映了诸葛后人师法自然，与天地万物相互融合的哲学思想，体现了其“人与自然、建筑三者和谐相处”的追求。

诸葛村的古建筑以厅堂庙宇、民居花园居多，形成了“肥梁胖柱马头墙，青砖黛瓦小闺房”的独特风格。在200多座的古建筑中，大小厅堂18座，庙宇4座，石碑坊3座，花园别墅2座。另有14座旗杆，7块“进士”匾。

“人生于地，悬命于天”，在古人看来，人类的延续繁衍就是自觉适应“天地”的过程，是“天人同构”的必然，否则就会被大自然所淘汰，600多年诸葛八卦村所发生的一切，也许是先贤们“物竞天选”思想最好的诠释。

诸葛亮是一个著名的历史人物，但许多人对他的后人了解不多。根据历史记载，诸葛亮出生在山东省沂南县。后来，他跟随刘备建立了蜀国，在成都做了官。然而，他的后人都生活在浙江省的一个神秘村庄里 这背后有什么神秘的历史呢？如果你也很好奇，让我们从头看一下其中的秘密。

234年，诸葛亮北伐时病逝于五丈原，只留下襁褓中的长子诸葛瞻。十年后，诸葛瞻与蜀国公主成婚，并成为军队的指挥官。263年，魏国对阴平发动了突然袭击，诸葛瞻率部参战。然而，他被杀了，他的长子诸葛尚死在了绵竹。不过，幸运的是，诸葛瞻还有一个小儿子还在襁褓中的诸葛靖，也被视为诸葛家保留的最后一点香火。蜀汉灭亡后，诸葛京被悄悄带到南方长大，为了安全起见也过了一段隐姓埋名的生活。

诸葛靖长大后，也逐渐了解了自己的家世，他也继承了诸葛家祖先的智慧、谋略和勇气，于是被召入朝廷做官，后来担任关中县令，作为父母官，深得当地百姓的爱戴和支持。多年后，诸葛靖得到升迁，从关中南下到江州地区当刺史，在后世留下了不少名声 也许是由于史料的缺乏，也许是由于史料的记载，关于诸葛家自诸葛亮以来的历史细节很少，但近年来又有了新的发现。

1992年，考古学家访问了浙江省兰溪县西部约20公里处的巴瓜村。他们惊讶地听说所有的村民都是诸葛亮的后裔。几天后，专家们专程来到八卦村，进一步调查村民们所说的是否属实。经过几天的调查，专家们从村里一户老人家那里得到了一本发黄、发霉、不完整的族谱。这家人说，这份家谱就是他们的诸葛家谱，有两三百年的历史。

专家们喜出望外，在得到老人的同意后，将诸葛家谱带回博物馆进行修复和研究。后来，专家研究确定，这确实是诸葛亮的家谱，可惜缺失的部分太多，是最新一代可以看到的诸葛爽和诸葛亮，诸葛亮到了第十代孙，他们在唐代担任我们的，后来在浙江一带做官，而且它在唐代也有相关的历史资料记载，因此，这也体现了这部诸葛家谱的真实性和权威性。

　　诸葛村

　　从浙江兰溪县城向西偏北走20公里便来到建德、龙游县界，这里座落着诸葛村。村民们说，这个村是"一家饭熟三县香"。

　　诸葛村是"古今第一良相"诸葛亮一支后裔聚居的血缘村落。建村之初，曾经称为高隆村，显然是从诸葛亮高卧隆中的事迹隐括而来，到明代后半叶，渐渐转变为以姓氏为名，这是当地普遍的习惯。

　　诸葛村所在的兰溪县，历来就是人文荟萃之地，唐代"甘露之变"死于宦官之手的丞相舒元舆和唐末诗僧贯休都是兰溪人，自范仲淹提倡各地创立书院以来，宋、明两代，兰溪有书院不下14所，朱熹、吕祖谦、宋濂、王阳明等几位大理学家都曾在这里讲学或主持，明清两代，兰溪还出了几位学者和戏曲家，可谓是文化名邦。

　　诸葛后人选择在兰溪定居，显然考虑了兰溪的人文荟萃。不过，他们最看中的，还是诸葛村所在地域的地理环境。

　　据《高隆诸葛氏宗谱》记载，本村的诸葛氏奉诸葛亮的父亲圭为始祖。元代中叶到高隆定居的是第28世宁五公诸葛大狮，全村目前有5000多人口，有逾2700人为诸葛氏，是目前所知国内最大的诸葛氏聚居地。

　　诸葛村栖息在一片低矮的丘陵上，东、西、北三面有丘陵保卫，在外侧大道上不易发现这个村子。南面有一口大水塘，叫北漏塘，塘外便是广阔的水田，一直延伸到数十公里外的兰江边上。乡民有俗谚道"诸葛好村坊，北漏塘下好田庄。"诸葛村西、北两面的丘陵覆盖森林，可以采薪，可以伐材。本地还盛产可供建筑的紫砂石，易于加工。这可耕、可渔、可樵、可居的地理环境，应该是宁五公诸葛大狮迁居到这里的前提条件。

　　虽然今天的诸葛村不少人弃儒从商，但诸葛村毕竟还远远没有脱离传统生活方式的轨道，又由于诸葛村从事的药材业需要阅读很难深的书籍，所以这里还是维持着较高的文化水平。不过，诸葛村民不十分注重功名，而且祖上也有遗训："不为良相，宁为良医"，继承诸葛亮宁静淡泊的志趣。

　　大公堂和丞相祠堂

　　江南农村，大多是族居的血缘村落，而每一个宗族都会有自己的宗祠，《高隆诸葛氏宗谱》里记载，诸葛村曾经有45座祠堂，可惜现在大部分已经毁坏，所幸最重要的大公堂和丞相祠堂都还完好保存。

　　大公堂的诸葛亮的纪念堂，只奉祀诸葛亮的神主和画像，举行诸葛亮的春秋二祭。

　　按照当地的传统，大公堂后厅中央的四根前后金柱，跟别用柏、梓、桐、椿四种树木制作，谐音"百子同春"，为的是祈求宗族繁衍。柱子前部漆红底黑字的楹联，都是歌颂诸葛亮或他的后裔的德行和功绩的。后金柱子的楹联是：“溯汉室以来，祀文庙，祀乡贤，祀名宦，祀忠孝义烈，不少传人，自有史书标姓氏；迁浙江而后，历绍兴，历寿昌，历常村，历南塘水阁，于兹启宇，可从谱牒正渊源。”这是大公堂主题性的一副楹联，除了诸葛氏族历代的德行功绩之外，还勾画了本村诸葛氏的谱氏。

　　这一对楹联之间，是后厅的太师壁，书写诸葛亮的《诫子书》，作为诸葛氏世世代代的族训。其中的名句："非淡泊无以明志，非宁静无以致远"，早就是世人熟知的名言。

　　丞相祠堂是高隆诸葛氏的总祠，它的位置与大公堂遥应，每年冬至，丞相祠堂都会举行祭祖仪式，称为继冬，这是诸葛村最隆重、最高层次的仪式。

　　诸葛村村落建筑

　　诸葛村坐落在丘陵之上，为了不占农田、水塘，房屋大多都建筑在山坡上，因此，村子的主要脉络是顺着山坡延伸的。从大公堂左前方绕丞相祠堂直到北漏塘西侧的一条丘冈，把村子界分为东西两大部分，各有一条大道延它们东侧山脚进村。

　　住宅和祠堂大多位于大路和街道的两侧，所以建筑朝向以西、西南、东、东北为多。这样的朝向，房屋垂直于等高线，是为了保持房屋前低后高，以求"步步高"。

　　诸葛村的结构方式，主要是团块式的。大体上说，是一个房派的成员的住宅簇拥着这个房派的宗祠或"祖居"的周围，这些团块再组成村落的主要部分。这种结构原则，体现出血缘村落的宗法组织关系。

　　住宅区主要有三大片。一片在钟塘四周和大公堂、丞相祠堂之间的白酒坊，丞相祠堂的门联写道："宅近发祥地，门临聚禄塘"，说明这里是高隆诸葛氏的发祥之地，是诸葛村最早的部分，另两片分别在雍睦路和下塘路。《高隆诸葛氏宗谱》里有一张《高隆族居之图》，从这张图上看，可以知道当时诸葛村有两个全村性的中心，一个是大公堂，一个是丞相祠堂，从性质上说，它们都是礼制中心。大公堂位于村子的几何中心，丞相祠堂在小水口，村回有水塘，塘后建大宗祠，是这一带许许多多村落布局的一个模式。

　　诸葛村诸葛氏从安三分的三个儿子彦祥、彦襄、彦贤起分为孟、仲、季三分，彦祥、彦襄、彦贤三人都生于明初洪武年间，因此大致可以推断，诸葛村的三大片布局，在明代上半叶就已经形成了。

　　由血缘村落到业缘村落

　　诸葛村人最多经营的行业是药材业，诸葛村规定，外出经营药材的商人，不得携带家眷，不得在外纳妾，因此，经营所得的余利，自然都不得不带回家乡。而在诸葛村内，诸葛氏对外姓商人控制很严，因此太平天国运动之前，这里的商业还没有冲破血缘关系的牢笼。太平天国之后，上塘的孟分农民无力控制商业区的局面，只好出卖地皮来得到一些收入。距诸葛村5公里的双牌乡大地主王炳南，就买下了上塘附近不少空地，建造店铺。绍兴人陈绍不仅在上塘买地建起当铺，还在村里买地建宅。外乡、外姓小商贩和手工业者大量进入之后，诸葛村商业区内，除诸葛族人之外，其他杂姓有30个之多，占上塘人口 2／3以上。各地到这里做买卖的人组织起自己的同乡团体。商业区和商界不归保甲管辖，而另外建立了管理商业区和商界事务的商会，实际上成了一个完整的行政权力机构。这个不动声色的事件具有重大的历史意义，它标志着诸葛血缘村落开始解体，向业缘村落转化。从此，诸葛村分裂为以上塘为中心的"街上"和以大公堂、丞相祠堂为中心的"村上"两部分。街上由商会管理，宗族只能过问“村上”的事务。

　　这座氤氲着祥和气息的诸葛村，商业的发达改变了它的景观。铺面敞开，临街做买卖，茶馆饭肆，桌椅板凳一直摆到街上，这景象是任何纯农业村落里从来没有过的。新兴的社会因素，已经渗入了诸葛村千百年来和谐的、充满乡土情谊的、引起人们无限乡情眷恋的古老面貌。