曹操家系是帝王家系，家谱记载较全，不像普通老百姓的家系那样容易散佚。由于对曹操这个人的评价一直存在历史争议，愿意假冒其后代的人不多。从2009年起，复旦大学在全国各地采集了79个曹姓家族的280名男性和446个包括夏侯、操等姓氏男性志愿者的静脉血样本，最终样本总量超过1000例。随后，课题组进一步梳理全国258个曹姓家谱，筛选出8支持有家谱、经过史料分析有一定可信性的曹氏族群，再对他们的DNA进行检测，最终发现其中6个家族的祖先交汇点在1800年至2000年前，这正是曹操生活的年代。

2011年，复旦课题组来到曹氏宗族墓所在地：安徽亳州，并从上世纪70年代从曹氏宗族木“元宝坑一号墓”出土的文物中找到两颗牙齿，“经过现场挖掘人的口述和墓内中央位置的铭文等，最终确定两个牙齿均来源于曹操叔祖父――河间相曹鼎。”有了数千年前曹操叔祖父的牙齿，通过古DNA测试，隐藏在这颗牙齿中的时空记忆也逐渐展现。根据现代基因和古DNA的双重验证，课题组得出最终结论：100%确定曹操家族DNA。通过比对，安徽亳州的曹操祖辈墓葬元宝坑1号墓的遗骨与现代曹操后人紧密关联；夏侯氏、曹参后人都不是该类型。故此，课题组认为曹操之父来自家族内部过继，该家族并非曹参本族。

复旦大学证明，曹操DNA百分之百与夏侯、操等姓氏完全无关，不要看几部小说就以讹传讹。详见央视视频：   网页链接

复旦宣称找到了曹操后代，6支族群有一支在盐城

曹操6支族群有罕见共同基因；复旦还首次将遗传基因研究精确到家族，可让“五百年前是一家”有明确答案

寻找曹操家族DNA

第1步：曹氏男性基因样本

由遗传实验室广泛征集当代曹氏男性基因样本，绘制出一幅遗传图谱，看看曹姓到底来源于多少个祖先。

第2步：确定8支曹氏族群

筛选出了8支持有家谱、经过史料分析具有一定可信性的曹氏族群

第3步：采集DNA抽样验证

8支曹氏族群中6支具有同样O2-M268型基因，分别为安徽舒城县(仪壹堂)、安徽舒城县(七步堂)、江苏盐城(绣虎堂)、辽宁、安徽、湖南等曹氏族群。其他2支之间并没有共同基因。

第4步：寻找祖先交汇点

复旦实验室对这些重点样本进行Y染色体DNA中500万点的精细序列检测，最终证明：这6支O2-M268类型样本的祖先交汇点在1800年-2000年前 。

第5步：确定曹操后代6支族群

各种研究彼此互相验证，表明了这6支曹氏族群是最有可能的曹操后代。

确认曹氏家族可能性

DNA看：

假冒的可能性只有千万分之三

“这6家人之间互相不认识，天南地北，根本联系不上，他们作假‘串供’的可能性根本不大。而且这些家谱记载的历史都非常久了。”复旦教授李辉说，这6支人群的O2-M268类型，本身是个罕见的基因类型，这种罕见的类型只在全国的人口比例里面占5%左右。“这样算来，说他们是假冒的可能性只有千万分之三，这在法医学上可以认证说他们不是假冒，是真实的。”

家谱看：

延续1800年造假不太可能

最重要的证据是，经过基因全序列精确检测，他们的共同祖先恰恰是在1800年前左右。从家谱来看，他们分别源于曹丕、曹植等不同支脉，而且家谱上同一支脉的在遗传上也更接近。如果要排除他们是曹操的后代，就剩下一种情况：这位祖先在1800年前就假冒曹操，而且还要让自己的孩子分别去冒充曹操的几个儿子，这种冒充还要延续1800年不变，可能性极低。

从2009年起，复旦大学在全国征集曹姓男子DNA样本，开展曹操家族DNA研究。昨天，复旦课题组正式发布了研究成果，6支曹姓家族被认证为曹操后代。对于社会广泛关注的DNA技术能否验证安阳曹操墓的遗骨，复旦大学生命科学学院、现代人类学教育部重点实验室科研组长李辉教授认为，就技术层面而言，只要保存较好，5万年内的样本应该都可以检测。

持续了3年的研究

曹操的DNA属于比较罕见的类型

这项课题由复旦大学的生物学和历史学专家合力完成，通过对现代曹姓人群进行DNA分析，与史籍、方志、家谱等历史资料多重印证，从而找出最有可能的曹操后代。

李辉教授说：“我们这个研究持续了三年，因为涉及到采样、实验分析，还有结果整理，并且通过国际学术同行认证这个过程，所以比较漫长。我们得到结论是曹操(最有可能)的Y染色体类型，属于一个比较罕见的类型，我们在Y染色体分型上叫做O2-M268类型。”

据介绍，利用DNA进行亲子鉴定已经是很成熟的技术，但要鉴定近2000年前的曹操，不可能有绝对可信的样本，怎么办？课题组采用了多条证据链互相印证的办法。首先由遗传实验室广泛征集当代曹氏男性基因样本，绘制出一幅遗传图谱，看看曹姓到底来源于多少个祖先。而历史学者则要通过对各种资料的搜集分析，找出曹操后代可能的线索。在这个过程中首次对数百份曹姓家谱做了一个全面的梳理研究。

韩升教授表示，家谱里面都含有混乱的信息，但是如果我们把家谱归类以后，把所有各个家谱铺开来，做一个网络化的研究，我们就能发现，把不同的谱拼下来(联系起来)，曹氏的迁徙过程相当可靠。

“我们当初做这个实验的时候，如履薄冰，”韩升教授说，“我们一直说这个研究成功了就姓曹，不成功就姓操，为什么呢？没人敢做，我们做了。这个研究成功不成功非常重要，因为我们要用这个例子来证明我们能不能去做中国历史时期的家族研究。”

曹姓家谱

一、修谱：

私家修谱早在宋时就例定每30年续修一次，清代民间修谱盛行时，曹姓很多支族约定每20年修一次，20年不修谱为不仁，30年不修谱为不孝。浙江余姚道塘曹氏宗族约定10年一小修，20年一大修。清代和民国还编修合谱（联宗统谱），民国益阳曹氏议定“合族通谱六十年一续修”。不过，关于修谱的约定因战乱、灾害或其他原因，往往很难实现。

清代一般由族长、支派房长、祠正、评事等组成，设管理、校正、分修、协修等职。民国修谱班子除了族中权力人物，还增设了有文化的人参加。设有总修（一般由族长担任）、主修（出钱最多者担任）、撰修（文化最高者担任）、编修。还有赞修、督修、监修、同修、补修、校阅、总理（管财务）等职员。

修谱礼仪隆重。修谱开始，要举行隆重庄严的祭开祖仪式。谱局每日早晚要烧香献供祭敬祖先。谱写完工之日要念经拜忏，设宴待客(捐钱者吃饭)场面盛大。最后，按领谱字号将谱接回各房，接回谱牒时也要作祭，鞭炮鼓乐齐鸣，族人兴高采烈，附近的宗族乃至官府也要送礼相庆，像节日一般。

在族谱正式印刊后，所有的老谱一律缴收，除存2册归公外，其余尽皆焚毁。各房发得的1册新谱，由房长妥善收藏，不得给外族人看，不得在谱上私自涂写，并定期验谱。

二、曹姓家乘谱牒

曹姓的文字谱牒，肇始于先秦史官所撰的《世本》。曹姓世系直至汉代应仍是在《世本》上增补，原书在宋代散佚。唐代存留至今的曹姓谱牒信息较前丰富，如《新唐书·宰相世系五下》有宰相曹确曹汾的世系。宋代由于家谱的修撰已经走向成熟，加上国家对私家修谱的提倡，曹姓宗谱迅速增多。明清和民国时期撰修的曹姓家谱迅速增多，其中的一些还一直保存到今天。

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曹姓家谱文献目录

《安徽曹氏重修谱牒》，不分卷，明代曹尤东修，明万历四十三年（1615年）刻本；

《安徽曹氏续修宗谱》，8卷及家卷1卷，明代曹来凤修，明崇祯十六年（1643年）刻本；

《安徽休宁曹氏统宗谱》，15卷，明代曹诰修，明万历四十年（1612年）刻本，8册；

《安徽歙县曹氏重修谱牒》，明代曹光东修，明万历四十三年（1615年）刻本，2册；

《江西婺源婺东曹氏谱书》，不分卷，明代曹世麟修，明嘉靖十二年（1533年）存养堂刻本；

《曹氏族谱》，5卷，明代曹仁修，明初钞本；

《上海曹氏族谱》，4卷，民国曹永和编，民国五年（1916年）钞本；

《上海曹氏族谱》，民国曹浩续修，民国十四年(1925年)崇孝堂铅印本；

《江苏曹氏宗谱》，8卷，清代曹盛茂等修，清光绪二年（1876年）宁寿堂活字本，8册；

《江苏扬州维扬曹氏族谱》，8卷，清代曹振甲修，清光绪二十二年（1896年）活字本，8册；

《江苏南通曹氏宗谱》，不分卷，清代曹邦庆修，清嘉庆二十一年（1816年）谯国郡刻本，22册；

《江苏常熟虞门曹氏宗谱》，26卷首1卷，民国曹志震、曹雨霖等修，民国三十七年（1948年）铅印本；

《浙江萧山史村曹氏宗谱》，25卷，清代曹文瑞等修，清道光二十八年(1848年)敦叙堂木活字本；

《浙江馀姚道塘曹氏宗谱》，18卷首1卷附1卷，清代曹汝才、曹大梁等修，清宣统元年（1909年）清慎堂刊本，12册；

《安徽青阳墩头曹氏宗谱》，8卷首1卷末1卷，清代曹氏族人修，清道光三十五年（1845年）活字本，28卷册；

《安徽泾县谯国曹氏宗谱》，5卷，清代曹思诚、曹里等修，清嘉庆十七年（1812年）木刻本；

《安徽续溪旺川曹氏宗谱》，12卷，清曹诚瑾修，清光绪刻本；

《福建平和曹氏大族谱》，清代曹文秩撰，1966年曹培松续钞本1册；

《江西南昌武阳曹氏宗谱》，清代曹文安、曹安行重修，清钞本1册；

《山东邹平於陵曹氏族谱》，2卷首1卷，清代曹守堂修，清光绪三十三年（1907年）恒升堂刻本，2册。

《湖北新洲曹氏宗谱》，68卷，民国曹承铸修，民国十年（1921年）木刻本；

《湖南长沙曹氏彦靖公支谱》，18卷，清代曹英煦、曹能才修，清光绪二十六年（1900年）活字本；

《湖南益阳三峰曹氏通谱》，4卷，民国曹佐熙纂，民国八年（1919年）长沙铅印本；

《广东番禺曹氏家谱》，4卷，清代曹秉溶修，清光绪十二年（1866年）刻本；

《四川巴县曹氏族谱》，8卷，民国曹伯崇三修，民国二十三年（1934年）石印本。

《墩头曹氏宗谱》（清曹氏族人修）

《江苏常熟釜山曹氏家谱》

《江苏通州余西曹氏校正六修谱》

《上海曹氏族谱》（民国时期曹浩续修）

《湖南三峰曹世通谱·世表序》

《江苏通州余西曹氏校正六修谱》

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曹姓字辈派语

清光绪二十三年曹振甲纂修《曹氏族谱》，江苏扬州曹姓一支字派为：

景国良栋，守世乙启，子木宏允，振汝定纪。

续修字派为：

德贻余庆，学立名扬，锡尔遐福，长发其祥。

江苏扬州另一支曹姓21世以前字派说法不一，其字为：

乾元亨利，贞学为佾，里公雍述，泰罕党宇，

宙洪荣华，尧舜禹汤，文武周孔，孝悌忠信，

礼义廉杰，金木水火土，壮敬贤良勤俭，射御书数。

21世之后的字派为：

一大士必，永裕恒元，如松有茂，明文思安，善继贤述，克盛荣华。

清光绪二十六年曹汝祥续修《曹氏支谱》，山东诸城曹姓一支字派为：

彬乾元，亨利贞，学有为，良勤俭，庄敬贤，忠孝悌。

清咸丰十年（1860年）四川绵竹《曹氏族谱》的世次班行为：

以学联玟风，圣元世德邦，守先培代远，一本遇多良，

秉正安怀履，希承绍有方，慎之崇汝祖，延显兆绵长。

清代《常宁烟竹曹氏一修宗谱》的字行为：

子应荣达，继必贤良，诗兴泽后，孝启家祥，

芳连甲第，声振朝堂，光余先祖，百世其昌。

1994年七修宗谱的新续字行为：

仰承洪范，怡和泰康，敦崇礼义，德业昭章，福禄绵远，晖耀平阳。

湖南麻阳县芷江东门曹家的字派为：

文大致启宗，国学万世兴，家传日新胜，吉庆中长应。

芷江曹家坪曹姓的字派为：

子言文与齐，思庭世昭光，继恕承先代，法可得久长。

麻阳县高村曹家子字后取二十字：

高永应启宗，祖达胜国英，方志传世代，光华选朝廷。

民国三十七年高村曹家与芷江曹家坪共同商议续取二十字：

安邦定治平，福享久成荣，正大鸿运兴，万家庆天恩。

麻阳县吕家坪毛家湾曹姓的字派为：

景志仁玉庭，万（文）朝（正）维（万）贞（兆）启，世上生俊杰，

久永享太平，祖正流芳远，仕相转佳行。

湖南省凤凰县毛都曹家字派为：

长延祖宗宏绪，达启世代仁义，忠厚贤良俊秀，尚德景星庆云。

民国十八年曹少甫修《曹氏家谱》，江苏通州曹姓一支字派为：

春贤泽绶衡，善禄道耀勋。

民国十六年曹怀之修《曹氏宗谱》，安徽绩溪旺川曹姓一支字行为：

志士光家国，徽猷衍圣功，立诚天助福，敦德世恒隆，

庆本善庭起，瑞从义宅钟，思求荣祖道，文学务先通。

民国六年《湖南益阳曹氏彦祥房五修谱》的派语为：

应世国大昌，芝城土必方，文明光景远，

道下合三房，显承师俊业，圣哲立名邦，

仁孝怀三代，嘉徵集一堂，宗功培至善，祖荫庆常康。

民国三十二年曹时药《六修曹氏支谱》，湖南益阳曹姓一支字行为：

玉受秀贤彦，必钦子冠锡，良文教尔廷，家盛英嗣起，

时安德泽芳，显承师俊业，圣哲立名郅，仁孝怀三代，

嘉徵集一堂，宗功培至善，祖阴庆常康。

邳州曹氏祖源及各支系关系探讨

一、目前生活在邳州曹氏分为四支系

1、过满山 2、邳城 3、堌子庄 4、碾庄

二、各支系的祖源、历史、世系

1、过满山:现存的旧族谱有道光26年谱，民国二十二年修续的八义集族谱，道光26年，民国二十年河涯支谱，民国三十一年大林家谱等。

2、祖源：

（1）根据道光二十六年李玉清的八义集谱序中龙章公语：“吾族之籍邳，不知始自何代，而支派繁衍已千有余家……其分支在五世以前者，明知皆吾一脉而其源莫考……”。邳治西南六十里有过满山曹氏环而居之，不知几世矣，后有迁于山迤西之八义集者。说明八义集是从过满山迁居的，过满山曹氏祖籍是邳州某地的。

（2）依据河涯支谱道光丙午年八世孙鸿轩的谱序记载：“自前明卜居于邳邑过满山随家焉”。迁居到过满山是明朝时期，而不是祖居。

（3）大林家支谱记载，吾始祖曹叔之裔号曰振铎，原籍山西太原府曲沃县，自明朝末年吾祖负携东迁。

三、历史及世系：

（一）过满山

（1）八义集辅祖三兄弟于清初康熙年间自过满山迁居八义集，迄今340年左右，传16世。

（2）河涯鸿轩公：道光丙午年（1846年）为八世孙谱记：旧谱不意偶灾于火，遂失传，迄今二百年有余。河涯一世祖为1646年左右起计世，至今约370年左右，传 世。

（3）赵墩大林家曹氏自明朝末年从过满山竹林社迁居至今约380年传 世。

（二）邳城

邳城：邳城曹氏一直采用港上曹福远1992年编修的家谱资料，并和山东蒙阴谱有关联，祖源来自山西曲沃华塔，始祖为汉君公，汉君公长子北奎于明初迁至彭城东古邳红土庙，后又分居于邳城、港上、八路等地，迄今约580年，传23世。邳城西曹场曹二公“英”于康熙年间迁至邳城，迄今310年左右。

（三）堌子庄

（1）堌子庄曹氏：乾隆年间，五世孙太安公在序文中记录：“惟我曹氏溯源由来，先祖自山右始迁临城，后乃移居西湾而生于斯，长于斯，聚族于斯也”。“余先世邳州堌子庄后遂高祖西渡汴塘有家焉，至康熙年，吾祖复迁纪家渡口以南，又寨子渡口以东有黄墩居住，有茸山居住者，散处各方，往来断绝，旧谱之失矣”。

（2）堌子庄曹氏的祖茔碑文：我曹氏祖籍山东滕县，世居西湾、白山两处，宗支繁衍，明盛时迁邳之堌子庄。

（3）光绪辛巳年（1881年），九世孙廷聘序文：“我曹氏自滕来邳历今三百年”。光绪辛已年为公元1881年，可确定来邳的初始时间为1580年前后，迄今436年左右，传世 年。

（四）碾庄

碾庄曹氏现存无谱，主要依据各分支的世序史实作以考证，各支系对碾庄的祖源历史不以为然。幸于2016年4月得睢宁高集曹氏支谱记载，乾隆丙午年（1786年）丁字山三世孙曹镛所序文：“吾家世居睢邑，原聚居于邳西圩子里，康熙六年先太祖避世丁字山，隐居自号南圃。”曹镛在世系图说提到，自南宋间迁下邳……始祖避世前，圩子里有祖先碑碣文刻、遗扎谱牒，于康熙七年没于黄水，亦无法查考。又有黄墩湖曹绪刚提供的窑湾1928年支谱记载“祖居山西洪桐县，自明朝万历年间迁居邳州地名岔河，生三子，守仓，守全，守金，始祖卒于岔河，仓祖留守祭祀，全祖、金祖迁于宿迁县安八图骆马湖城西居住。”碾庄虽未与睢宁高集对接，但谱序明确了丁字山始祖源于邳西圩里。经碾庄修谱委员会讨论分析论证，乾隆年间的邳州城就是现在的邳城，位于邳西的圩子里，就是现在的碾庄圩，因为只有碾庄圩才具备符合谱序中记载的曹氏条件。依据谱记碾庄曹氏应于南宋时期迁居邳西圩子里的。迄今700多年，传30世左右。

四、各支系堂号及分支情况

1、过满山：

（1）八义集：民国二十二年，河涯民国二十年家族分别印有敦本堂、守法堂。

（2）分支情况：据河涯谱记载：“吾族迁居过满山近500年。”从1931年至今有85年，可以计算出过满山曹氏历史约有580年左右。其分支广泛，主要有河涯，又分曹楼、曹庄、高桥、房亭等。山后，又分至赵墩城河、巡庄、高宅；竹林社又分至赵墩大林家；八义集辅祖三兄弟，同时还有分迁到单庄、睢宁、铜山、贾汪、淮阴及安徽萧县等地。

2、邳城：堂号采用振铎堂。其祖源为古邳曹河湾红土庙，清康熙年间迁至邳城东西曹场、八路及港上。

3、堌子庄：现采用“安寓堂”，其分支 有汴塘、茸山、大曹家、耿集、大黄山 王可乐等。

4、碾庄：堂号“振铎堂”，其分支有岔河西桥头、铁富响墩、炮车圩北，又从岔河分支苍山斜沟，宿迁黄墩湖等地，睢宁高集谱记为邳西圩子里曹氏迁居的。

五、疑问解答

1、过满山

（1）关于过满山祖源是从何而来？

八义集印昌伯父说从汉朝时期来的，依据不充足。过满山的山名由南北朝时期，约公元600年前后，梁王路过过满山时而得名，迄今有一千四五百年，民国二十年河山后谱序文中记载吾族迁居过满山近500年，过满山曹氏祖源迁居时，应在明朝的初期。

（2）何为“三房分序”？

有谱文记载：道光丙午年，河涯谱八世孙鸿轩公“余因详其体制，三房分序，别其派也。”道光丙午年，八集六世孙步蟾在序文中写道“自八义集发迹之始，辅祖三人按房分序，自成一谱”。过满山老三房指的是：河涯、山后、八集。新三房是辅祖三兄弟。

（3）过满山“六泉祖”是否属实？

不确定！过满山在民国二十二年，1986年以及1999年堌子版的家谱中都是以六泉祖为主脉线，根据新发现的文史材料考证，“六泉祖”可能存在，但绝不是同一辈人。理由如下：

一是根据睢宁高集的谱序记载：“时访得过满山沟西二房同宗叔祖文烈公，年已八十余，扶杖而起”。当时时间为乾隆丙午年，即1786年，文烈公80多岁，依次上推，文烈公应出生于1700年，其父亲为廷任祖，假设代差为30年，廷任祖出生日期应为1670年，1986年、1999年都把辅祖三兄弟的父亲列为奉泉祖，奉泉祖出生的时间为1640年，然而在过满山的墓碑记载，奉泉祖在1629年之前就已经去世了，与新谱记载中的时差太大。所以奉泉祖是辅祖三兄弟的父辈不成立。

二是根据睢宁白塘河前徐社区曹庄“长泉祖”的世系繁衍计算，“长泉祖”出生于清康熙年间，也与新谱中的“六泉祖”时间不符。

三是临泉祖86年被定六泉祖为老大，但是依据临泉祖的碑刻确定为老六。谨此三条，足以证明六泉祖不是同一辈人。

（4）关于墓碑的时间？

为何过满山多墓碑碣：主要原因，当时山上作为墓葬的主要安放地，就象今天的公墓一样，谁家的老人去世了，都往老陵地集中安葬，久而久之，聚少成多，形成了有规模的墓葬群。现发现最早的墓碑有曹大公碑，立于1598年，临泉祖奉泉祖墓碑立于1629年，阁老碑曹炳立于1622年。虽然曹三公碑和临泉祖、奉泉祖的碑用料都是一样的，临、奉二祖有立碑时间，而曹三公碑却没有，说明后人对曹三公的生卒时间，因年代久远，找不清是哪一支先祖，也不知道子孙是谁，只知道是一位先祖，应该是各房各支给树的碑。再者，曹三公的墓是安葬在山根处，靠近曹照清的房子和场面，西北东南向。其他先祖的墓都是自山二漫坡往上安葬的。从而证明南门曹三公是早于过满山各个立碑时间的先祖。

（5）何为“老泉”谱？

现代人没见过，只是光绪六年魏邦庆在为八义集写谱序中提到过。这里只能做个假设推算，依据墓碑推算：临泉、奉泉祖的高辈为南门曹三公，临泉祖作为过满山曹氏先祖六房，奉泉祖作为二房，两支后裔修续成谱，于明末毁于大火，致使各支后裔再修续谱时，只能从明末清初的先祖作为一世祖记世了。

（6）曹炳公的后裔哪去了？

曹氏祠堂内，曹炳公的安放的位置是错误的，当时安放的时候，景昌伯父就提出反对意见，现存的支谱中惟有曹炳公的后人没有记载，人到底哪去了？

一是有可能去了河南，因为曹炳公的碑是河南一太守给立的，后人有可能投奔了他。

二是有可能迁到赵墩大林家，因曹炳碑上记载居竹林社，而大林家谱记是竹林社迁过去的。

2、邳城。

（1）邳城的世系代数为何比汉君祖要多？

依据邳城整理的曹氏世序发现，邳城比汉君祖的世序要高出一两辈，这与港上支谱记载的港上、邳城皆从古邳红土庙迁出的世序有冲突，应重新考证。

（2）港上支谱记载的“四顺”之子田、密，到底是哪一支的后裔？

依据谱记，汉君祖的重孙曹田、曹密分别分支迁到岔河和过满山。但史实是，岔河的曹氏是由碾庄二房分出去的，而且岔河谨此一家曹姓，又与黄墩湖曹氏有着密不可分的关系。过满山上有南门曹三公的墓和碑，而且大家一致认同南门曹三公为碾庄三房的一支先祖迁出的。现在邳城把曹密和曹田列为四顺之子，说明邳城支系应与碾庄祖源有着待解的关联。

3、堌子庄：

（1）堂号“安寓堂”是否正确？答案是否定的，1999年没合谱之前，山东滕阳蒋集曹氏支谱所载：始祖为曹叔振铎。1999年在修谱时，为提高曹氏的影响力，认为堂号越老越受人尊重，年代越远，越能证明祖源历史悠久，殊不知“安寓堂”和“振铎堂”虽属一曹姓，实质为两大主脉，不应随意更改，建议延用“振铎堂”号。

（2）关于谱序、碑记的史料有无错误？

依据乾隆年间太安公：先自山右始迁临城，后乃移居西湾。六世孙永织公：余先世堌子庄自太高祖始迁汴塘，至曾祖又迁纪家渡南嗣，复有寨里渡以东居住者，有黄墩与新城北枣庄居住者。以及光绪十年的曹氏祖茔碑文叙述，堌子庄曹氏养坡祖的爷爷怡二公，于明嘉靖1570年前后迁到堌子庄，从堌子庄又迁到汴塘，康熙年间又复迁至纪家渡寨里河、黄墩等地，始迁堌子庄到明末不过几十年的时间，何以繁衍成堌子庄望族？再者始祖迁到堌子庄后又迁出堌子庄，光绪年间为何还要立曹氏祖茔碑？

（3）堌子庄打过“响场”吗？

堌子庄曹氏何年何月打的响场？听到只是老辈的传说，无文献资料，如果存在，为什么历次修谱中没有记录？始祖从嘉靖年间迁入堌子庄，即使没有外迁，至明末清初所繁衍的人口也没有具备打响场的条件。所以堌子庄打响场只是个传说。

（4）堌子庄的地名如何确定？

“堌”字，新华字典解释为“堤，筑堌而居”的意思，假设始祖来到堌子庄后，开圩筑堤而居的话，为什么现在的堌子庄没有留下一点痕迹，只留下了场面，堌子庄没有一家曹姓居住，从而说明，谱序中的堌子庄指的并不是现在堌子庄。现在的堌子庄当时只能算作场。

（5）“九兄弟”的疑问？

1999年版堌子家谱，后记：“明嘉靖年间，五世怡二公由山东滕阳临城大旺庄东迁邳之堌子庄，迨明季迭遭兵燹后，八世泉公六兄弟与养坡、养浩，自九兄弟各奔东西，泉公六兄弟与养坡，养浩，自祖是堂兄弟，，养坡与养浩是叔兄弟。1999年续合谱时，堌子庄与腾阳蒋集曹氏对接文献依据不足。养坡养浩祖都是明末清初人，而临泉、奉泉在1629年之前就去世了，所谓的堂兄弟关系是不存在的，更不用说遭兵燹各奔东西了。

4、碾庄

（1）碾庄以前的地名叫什么名字？

依据睢宁丁字山乾隆丙午年曹镛的序文，原聚居于邳西圩子里，据此分析，位于新邳州城以西有曹姓居住的地方，只有碾庄符合，先祖至此，人无庄，地无名，开圩筑堤而居，遂称之为圩子，此称呼至今还在延用。后来曹氏子孙开了家油坊，置了两盘大碾，久而久之，这两盘大碾成为了这个地方的标志，也就产生了庄名——碾庄，也称碾庄圩。

（2）如何确定睢宁高集谱序中的邳西圩子里就是今天的碾庄圩？

必须具备三个条件：一是地理位置，在康熙年间的邳城西方，并且有圩子有庄；二是必须有曹姓聚居于此；三是必须有从该地迁出的曹氏子孙。如果历史上没有迁出的史实，也形成不了丁字山的家谱，所以可以确定，邳西圩子里就是今天的碾庄圩。

（3）如何确立碾庄的祖源来自何人何地，和其分支的后裔情况？

碾庄曹氏旧时无谱，无据可考，幸得丁字山谱序，其世系图说详细介绍了邳西圩子里（即碾庄圩）的先祖情况，先祖系武惠王曹彬之后，南宋时，自山西曲沃迁居于此。武惠王后裔四支十八房，同时处迁，碾庄就是其中的一支。其分支情况：依据岔河西桥头的祖墓论证，分支岔河的时间大约为1530年，也就是明嘉靖年间，传20世，该支先祖到岔河后以驮河为生，二世单传，三世有三子，守仓、守全、守金；守全、守金外迁至现在的黄墩湖。长房守仓祖又生三子，也就是今天西桥头的老三房。清朝年间，分支铁富响墩，四户、炮车圩北等地。南门曹三公应于明、正统年间由碾庄三房迁居过满山的。

（4）碾庄、城河历史上为何有争老祖之说？

没有文献记载，只是老辈口传，事实应该存在，起因主要是过满山上山老祖和下山老祖的区分，上山祖为南门曹三公，下山祖为少三公，少三公的后裔，从过满山迁居城河，后将先祖墓从山上迁至城河，碾庄人以为迁的是上山的老三公墓；遂与城河产生了老祖之争，其实老三公和少三公之间不知相差了几代人。

（5）为何各支后人都到碾庄添陵祭扫？

碾庄老官光祖茔规模之大，邳州少有，这都是后人祭扫添陵的结果，而其他地方的祖茔都没有超过碾庄祖茔的，说明大家认可碾庄先祖的，再者后世子孙的墓茔是不能超越先祖的。

（6）碾庄曹氏与其他各支系有关联吗？

一．是与过满山的关联。主要是山上的南门曹三公的墓和碑，根据历史对照和世系繁衍是符合科学规律的，也是和从始祖到现在的世系相吻合的。

二是和邳城的关联。依据邳州汉君公世系中的文献记载，四顺长子密，次子田分别迁居过满山和岔河的记录。应该是碾庄的世系记录，因为历史事实是人为改不了的，现已明确迁往过满山的是南门曹三公，迁居岔河的是碾庄二房一支。

三是堌子庄与碾庄以往关系最为密切，来往最频繁，按照丁字山谱序，应是圩子里曹氏祖上在干涸之地开垦种粮，成为富豪，导致后来打响场。先祖为避祸，三房字辈三字起，目的是为了保全家人。解放前，碾庄圩主还在加口现合并为邳城镇谢湖有场面和粮仓。

六、小结

各支系存在同工异曲之处，其祖源地皆始自山西，始祖皆为曹叔振铎，虽然堂号不一，其祖源是一致的，不必在堂号上计较，综以上所述，邳州各支都是在一条主脉线上的，只是各支按照各支的先祖进行修续谱的，没能思想统一，希望大家放弃前嫌，坐到一起，心平气和地进行商讨确定，本着越续越亲，越续越团结的精神，依据文献资料和史实，按照“尊重先祖，尊重历史，尊重史实”的原则开展邳州的修续谱工作。我现在把我们碾庄的世系图解整理如下：供大家参考，讨论，请提出批评指正。

碾庄曹氏始祖曹叔振铎，始迁祖为武惠王曹彬之后，南宋时自山西曲沃迁居于此，开圩筑崮为居，以农为主，二世分三房，后有异姓逐渐迁入，该地名称之为圩子，明朝正统年间，南门三房一支曹三公迁居过满山,其后裔散居山后河涯、八集、竹林社等明嘉靖年间，约1530年，北门二房一支迁居岔河，后东迁至西桥头，二世单传，三世分三房，长房留守祭祀，二房三房迁至骆马湖安八图城西；清朝年间东门小五房一支迁居炮车圩北，南门三房一支迁居铁佛响墩。康熙六年，一支迁至睢宁丁字山；碾庄圩子里有祖先碑碣文刻，遗扎谱牒，于康熙七年，没于黄水，此后无法考证，致使在以后的修续谱中存在意见和分歧，特别是民国二十二年，各支系都有支谱完成，惟碾庄无谱，1986年和1999年修的谱，除人员信息准确外，“六泉祖”及支系间的关系，都有很大出入，今日所整理的资料，全部参阅了各支的谱记、文刻、史料，老辈的言传，衷心祝愿我们邳州曹氏能精诚团结，修谱工作早日完成。

关於曹姓的起源，历代史书有较为详尽的记载。

《广韵》：“颛顼玄孙陆终之子安，是为曹姓。”

《元和姓纂》：“颛顼元孙陆终第五子安为曹氏。至曹挟，周武王封之於邾，为楚所灭，遂复曹氏。周文王第十三子振锋，封曹，亦为曹氏。因宋所灭，子孙以为氏。”

《通志·氏族略·以国为氏》：“曹氏，叔振铎，文王子而武王弟也，武王克商，封之於陶丘，为宋景公所灭，子孙以国为氏。”

《隋书》：“康国支庶分王有曹国，即以曹为氏。”

可以看出，曹姓渊源主要有以下几种：

颛顼帝蠃姓的后代。 黄帝姬姓的后代。

周文王之子、周武王之弟叔振铎开创曹氏，为黄帝姬姓嫡系的后裔，与黄帝世系关系密切。公元前11世纪，叔振铎被封於曹，建都陶丘（今山东定陶西南），成为始封之君，也成为曹氏的始祖。

由邾姓改姓为曹。朱姓源於周时的邾国，而邾国本是曹姓所建。颛顼帝的元孙陆终生有6子，其中第5子安被周武王封在邾（在今湖北黄风县）。古之邾国的贵族一直以国为氏。邾国后为楚国所灭后，安之子孙，一部分改姓朱，一部分则复姓为曹。

古代曹国人入居中土之后，以曹为姓。古之曹国，故址在今乌兹别克斯坦共和国撒马尔罕的北方和东北方一带。古代曹国在史书上颇有记载，在历史上，一度是唐王朝的藩地。《北史》、《隋书》、《新唐书·西域列传》将其记为昭武诸国之一。出於对中士文明的景仰，古曹国中先后有数万人通过新疆南北麓、阿勒泰一线的古丝绸之路进入中原，定居之后，就以曹为姓。

曹姓是当今中国姓氏排行第三十二位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点五七。�

寻根溯源 1、出自姬姓。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》等资料所载，周武王之弟振铎被封于曹（今山东定陶县西南）地，其子孙以国为氏。2、据《元和姓纂》、《广韵》等资料所载，颛顼帝之后裔曹安被封于曹（今山东定陶县西南），其后子孙被改封于邾国（今山东曲阜东南），邾国被楚所灭后，邾人有以曹为氏者。3、其他源流。据《晋书》所载，后汉人曹嵩，改夏侯姓为曹姓。又据《新唐书》所载，康国支庶分王有曹国，国人有以曹为氏者。另外，女真族粤屯氏，满族索佳氏、索绰络氏、鄂托氏、拉祜族劳朝氏、普米族本牙海氏及布朗、彝、阿昌、哈尼、蒙古、纳西、回、锡伯等少数民族中均有曹姓者。

得姓始祖 曹振铎。颛顼的后代曹安最初被封在曹（今山东定陶县西南）。公元前十一世纪时，周武王灭商建立西周后，把他的弟弟振铎封在了曹，而把曹安的后代改封在邾国（今山东曲阜东南）。振铎在他的封地曹建立了曹国，定都于陶丘。曹振铎建立的曹国于公元前四八七年为宋景公所灭，其后代子孙便以国为氏，称为曹姓。曹振铎也就被视为曹姓始祖。

繁衍播迁 曹姓的最早发源地是山东，山东曹姓成为后世曹姓繁衍播迁的主要源头。先秦时期，曹姓分布点以山东及江苏沛县为主。秦汉时期，是曹姓发展的一个重要时期，山东、安徽、河南、江苏北部成为曹姓主要聚居点，以致于后来曹姓发展史中四大郡望（谯郡、彭城郡、高平郡、巨野郡）皆出于这些地区。另外，陕西、湖北、甘肃、浙江在秦汉时期也有曹姓散居点。据载，秦末沛县（今属江苏）人曹参西汉时被封为平阳侯，其子迁居杜陵（今陕西西安东北）。魏晋南北朝之际，因北方连年战乱，曹姓开始南迁，与此同时，北方曹魏政权的建立，也使曹姓得以在北方较好的发展，以致于后来曹姓在黄淮流域分布最为集中。隋唐时期，曹姓在规模、数量上又有大的发展。福建、广西等地始有曹姓入居。据《漳州府志》所载：“陈元光开漳，亦有曹姓将佐。”宋元至明清时期，曹姓已广布我国各地。据载，明代有福建曹姓一支徙居广东梅州，又雍正年间有福建曹姓入居台湾，进而迁徙海外。今日曹姓以黄淮流域分布最为集中，尤以四川、河北、河南、湖北等人口为多。

郡望堂号 曹姓在长期发展中，形成许多郡望，最著名的当数：1、谯郡，治所在亳州（今安徽亳县）；2、彭城郡，治所在彭城（今江苏徐州市）；3、高平郡，治所在今山东金乡；4、巨野县，治所在今山东巨野。

堂号：“谯国”、“敬思”、“崇孝”、“宁寿”、“清靖”、“无为”等。�

宗族特征 1、曹姓名人辈出，从官员将帅到文人墨客，从三国曹操到清代曹雪芹，均在曹姓的发展史中留下了浓重的一笔，为后人所崇敬。2、曹姓的字行辈份除排列有序井然外，还体现着报国忠贞，勤俭治学的家规家训。如曹振甲所修《曹氏族谱》中江苏扬州曹姓一支字行为：“景国良栋，守世乙启，子木宏允，振汝定纪。”曹汝祥所续修《曹氏支谱》中山东曹姓一支字行为：“彬乾元，亨利贞，学有为，良勤剑，庄敬贤，忠孝悌。”曹少甫所修《曹氏家谱》中江苏曹姓一支字行为：“春贤泽绶衡，善禄道耀勋。”

人名 字 最终官职 所在地 备注

夏侯敦 元让 大将军 沛 夏侯家长老，知勇兼备猛将

夏侯廉 列侯 许昌 夏侯敦 弟、夏侯敦死后，封侯

夏侯恩 许昌 夏侯敦 弟 （？）

夏侯渊 妙才 征西将军 沛 善于急袭的名将、夏侯敦族弟

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子

夏侯充 高安乡公 许昌 夏侯敦长男

夏侯茂 子林 安西将军 许昌 夏侯敦次男（演义中是夏侯渊的的儿子）

夏侯？ 子江 许昌 夏侯敦三男

夏侯？ 子臧 许昌 夏侯敦四男

夏侯衡 安宁亭侯 许昌 夏侯渊长男

夏侯覇 仲权 车骑将军 凉州 夏侯渊次男、曹爽被诛后逃往蜀国

夏侯称 叔权 许昌 夏侯渊三男、夭折

夏侯威 季权 兖州刺史 许昌 夏侯渊四男、勇猛有名气

夏侯栄 幼权 许昌 夏侯渊五男、很年轻就戦死了

夏侯惠 稚权 散骑侍郎 许昌 夏侯渊六男、有才能，早死

夏侯和 义权 太常 许昌 夏侯渊七男、钟会反乱时候，意志坚定

夏侯徳 冀州 夏侯尚兄、记载不详，战死

夏侯尚 伯仁 征南将军 冀州 夏侯渊的侄子、曹魏第二代南方军务长官

夏侯儒 俊林 征南将军 许昌 夏侯尚族弟（弟弟？）、曾经抵挡吴国的进攻

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孙

夏侯廙 高安乡侯 洛阳 夏侯充长男

夏侯佐 高安乡侯 洛阳 夏侯充次男

夏侯绩 虎贲中郎将 洛阳 夏侯衡长男

夏侯骏 并州刺史 洛阳 夏侯威长男

夏侯荘 淮南太守 洛阳 夏侯威次男

夏侯玄 太初 太常 洛阳 夏侯尚子、曹爽之乱时候受到株连

夏侯奉 关内侯 洛阳 夏侯儒子

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曾孙

夏侯邵 高安乡侯 洛阳 夏侯廙长男

夏侯褒 安宁亭侯 洛阳 夏侯绩子

夏侯湛 孝若 散骑常侍 洛阳 夏侯荘长男、有文采、才名

夏侯淳 孝冲 洛阳 夏侯荘次男

夏侯本 昌陵亭侯 洛阳 夏侯尚从孙、继承夏侯尚的爵位

操辈以上 曹操辈 曹丕辈 曹睿辈 曹芳辈 芳辈以下

曹安（曹姓始祖）

曹节（操曾祖）

曹仲兴（操从祖父）

曹叔兴（操从祖父）

曹伯兴（操从祖父）

曹腾（操养父）

曹嵩 曹操 曹丕 曹睿 曹芳（睿养子）

曹询（睿养子）

曹穆

曹殷

曹宇 曹奂

曹协 曹寻

曹贡

曹邕

曹蕤

曹霖 曹启

曹髦

曹礼

曹俨

曹鉴

曹矩

曹均 曹琬 曹廉

曹抗 曹谌

曹敏 曹焜

曹赞

曹冲

曹茂 曹竦

曹林 曹壹 曹恒

曹赞

曹纬

曹昂

曹峻 曹澳

曹彪 曹嘉

曹兖

曹植

曹干

曹彰 曹楷 曹悌

曹温

曹熊 曹炳

曹铄 曹潜 曹偃

曹子尚

曹子京

曹子乘

曹子棘

曹子勤

曹子楚

曹玹

曹据 曹琮

曹范

曹阐

曹整

曹徽 曹翕 曹琨

曹彬

曹德

曹安民（操从子）

曹真（操族子） 曹则

曹训

曹爽

曹皑

曹羲

曹彦

曹熙（曹真族孙）

曹文叔（爽从弟）

曹彬（曹真弟）

曹遵（真族人）

曹休（操族子） 曹肇 曹兴

曹纂

曹摅（曹休曾孙）

曹冏（操族子）

曹炽 曹仁 曹泰 曹初

曹楷

曹范

曹纯 曹演

曹鼎（洪伯父） 曹洪 曹震

曹馥

曹邵

曹绍

曹瑜（操族父）