资料得从中信月刊: 进化论不可信吗？圣经可信吗？那怎么解释一九二七年以来，在北京周口店发现北京猿人（又称北京人），据考古判断是生活在四五十万年前。又于一九六五年五月，考古学者从云南元谋上那蚌村发现了猿人化石，定名为元谋猿人，据考古判断为距今一百七十万年前？国外更早的资料就不用说了。 这个年代，科学就是真理，就是证据，这些出土化石，总该能堵住神创论者的口吧？ 事实却不是这么简单，达尔文的进化论虽于一八五九年提出来后，像星火燎原，风靡全球，而且百多年来成为主流意识，纳入学校教科书；但是，能思想的人就知道，进化论原本是根据局部的某些物种的变异（进化）现象提出的，即使有些道理；可是，把基于经验论的部分事例推广为一切生物生命起源的普遍理论原则，纯属科学假说，未经科学证实，因此绝不是科学真理。本文不讨论进化论的普遍原理，单说进化论的最重要推论：即人类由猿人进化而来的结论绝不可能成立，从而彻底动摇进化论的根基、反证进化论的不可靠不可信，证实圣经创世记上帝造人的可靠性和可信性。 进化论与神创论争论了一百多年，大家都在争论进化论本身的论点和论据。我在本文且不触及进化论的具体论点论据，而是用数学来计算人口增长率的事实，看进化论是否能立得住脚。 我先介绍大家一个可用来计算人口增长的公式：N=N0＊（1+r）n（式中N0为所计时间起点的人口基数，＊为乘号，r为人口年平均自然增长率，n为年数，N为n年后的人口数值）。 据联合国人口基金会一九九九年初公布的统计数字，一八○四年世界人口十亿（注一）。参照神学家们释经编出的圣经纪年，假定挪亚洪水发生在西元前二三五○年，算到一八○四年，共约四千一百五十四年间，世界人口由挪亚一家八口增加到十亿。按上述公式算出实际年平均人口增长率约为45‰；若算到二○○七年66亿，则为473‰，与前者45‰非常接近，但略高。这是因为最近二百年来实际人口增长率高于一八○四年以前。这个增长率为西元二○○○至二○○ 五年（世界无大战争）世界人口增长率12‰（注二）的约40%，与十七世纪世界人口增长率5‰（注二）非常接近，考虑到古代战争频繁及天灾瘟疫导致人口自然增长率很低，可见从挪亚洪水后（西元前二三五○年）到二○○七年的实际人口增长率473‰非常合理可信，与实际人口数吻合。 再往以前看，圣经并没明文交代到底上帝创造始祖亚当、夏娃时是西元前几年。关于人类受造的年份，圣经并没提供完整和连贯的资料。一般来说，福音派圣经学者都主张人类的历史不长，不像进化论所说的几十万年和几百万年。相反，圣经学者认为人类历史不长，从始祖受造直到今天，只不过大约六千到一万年间。本文就针对六千年和一万年这两种情况计算、讨论。 先按六千年计算。从六千年前亚当夏娃二人到二○○七年66亿人，约六千年间，用上述公式算出年平均人口增长率为3652‰。这个增长率为西元二 ○○○至二○○五年世界人口增长率12‰的30%。再按一万年计算，由一万年前的亚当夏娃二人到现在66亿人，年平均人口增长率约为22‰，约为二 ○○○至二○○五年世界人口增长率12‰的18%，为十七世纪世界人口增长率5‰的44%，非常接近也相当合理。因为古代人口基数很小，故人口增长受战争和天灾瘟疫影响很大。例如从西元前二○七○年夏禹时代（人口1

355万）到清朝顺治八年（人口1

063万）（注三），三千七百二十一年间人口增长率为负（若按年增长率22‰计算，不得了，应该达到482亿人）。由此可见，无论按六千年还是一万年计算，从上帝造亚当夏娃二人到现在约66亿人口，年平均人口增长率分别为3652‰或22‰与现代的增长率12‰相比，与十七世纪世界人口增长率5‰相比，差别很小，而且很合理。 与此相对照，下面用同一公式、同样演算法来计算按进化论说法的人口增长，结果得到天文数字，与现代人口数目相差若干亿倍。 2009-05-25 12:50:09 补充： 我们且先用「北京猿人」的说法，人类的历史起码有四五十万年。就按较低数字四十万年计算吧：四十万年前最少得有男女共二人（实际当然更多），假定人口增长率取015‰，相当于从两个人开始，过五千年后才增长到四个人（即为西元二○○○至二○○五年世界人口增长率12‰的八十分之一），以此极低的人口自然增长率015‰，四十万年前只有 2009-05-25 12:50:24 补充： 二人计算，则现在人口数应为227＊1026，等于227亿亿亿人。227亿亿亿人是甚么概念？以平均每人体重五十公斤计，这227亿亿亿人的体重相当于1800多个地球的重量！当然是太荒唐，绝对不能成立的。更不用说170万年了。这是第一层次的论证。 2009-05-25 12:53:17 补充： 第二层次的论证：如果四十万年前就有了人类，显然不只两个人，不用说成千上万，就假定只有二十个人吧，实际人口自然增长率也不会低到015‰。如果假定为03‰（万分之三，为西元二○○○至二○○五年世界人口增长率12‰的四十分之一，相当于从二十个人开始，过二千三百年后才翻一番增长到四十个人，还是极低的），那么以二十人为基数， 2009-05-25 12:53:46 补充： 按年增长率03‰计算，经四十万年后，现在人口数应为25＊1053。这么多人数的体重总和竟然超过整个宇宙全部星球质量的总和！（一般估计银河系含有数以千亿计的太阳系，整个宇宙含有数以千亿计的银河系。一个太阳系的质量约为2＊1030公斤）这当然是更加荒唐透顶，绝不可能。由此更进一步反证了基于进化论原理的四十万年以前就存在人类的 2009-05-25 12:55:22 补充： 说法决不能成立。那些考古学的「科学鉴定法」肯定不够科学。 综上所述，使用同一计算公式，按圣经的神创论计算，得到的年平均人口增长率为3652‰或22‰，人口数目66亿，都与现代实际数字非常接近；而按进化论计算，即使使用极低的人口增长率（015‰，比3652‰约小廿三倍），得出的现代应有人口（227亿亿亿）也比实际人口（66 2009-05-25 12:55:41 补充： 亿）大三亿亿倍的荒唐结果。这样鲜明的对比，足以证实神创论无可质疑，反证出进化论的人口起源论荒唐到极点。本文的论证和反证方法足以从总体上全盘否定进化论的人口起源论。 结论很清楚：神创论上帝造人可靠可信。进化论不可靠、不可信。人类起源于猿猴之说完全不可能。 2009-05-25 12:56:18 补充： 路 21:33 天地要废去，我的话却不能废去。 路加福音的家谱是很完整的

以耶稣是人的后代追回至亚当是神的儿子

这样的计算人类历史(并非地球年份)是可信的年份。 或许有人质疑马太福音家谱又如何这是一个王的族谱

以亚伯拉罕受拣选和王朝计算

这不是以人 本为单位

是不同意义的讯息。 2009-05-25 12:56:35 补充： 来 1:12 你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。

sowhat既然明白:「众所周知，人口增长取决于很多因素：生活环境、出生率、夭折率、医药卫生水平、天灾人祸等等。」 那么sowhat就不该有这个主张：「用473‰增长率，计算挪亚至摩西出埃及年代的人口为 468 人！根据民数记，仅仅以色列人就有约二十万人！是否应该写一篇《从人口增长率看民数记》？」 既然人口增长率取决很多因素，增长率当然随着不同时期会有所转变，473‰的值，只是历年平均增长率，473‰在几千年间并非一成不变，可有升跌。 sowhat错误假设473‰是一个常数，再推导出滑稽的结论。这糊涂帐无理由要由作者「诚信」去承受。

又不是亚米巴虫 (还要在实验室的环境下) 怎么可以简单的用计算年利率的方法N=N0＊（1+r）n 来计算人口 -_- 而且突变 (mutation) 好像是进化的重要原素，怎么就只字不提了？

参考以下在 打入creation 字眼找到的片断: /watchv=2iT9gzI8YeA /watchv=2Xn_BhMmSQU&feature=related 拍的KORaN PROVE CREATION /watchv=Qfe9UVdD6uA&NR=1 CREATION OF THE UNIVERSE 或再打入creation earth

creation moon

creation universe

creation sun 等

「楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：『是吾剑之所从坠也。』舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？」《吕氏春秋．察今》 2009-05-25 21:19:45 补充： 刻舟求剑这样的故事不但发生在寓言里，只要有像中信月刊那篇文章的作者那样天才的人，现实生活也会发生。 他认为西元前二三五○年到二○○七年的实际人口增长率473‰非常合理可信，为什么他又不用这个增长率计算一下西元前二三五○年到西元一年的人口有多少？ 另外，他自己也说『例如从西元前二○七○年夏禹时代（人口1

355万）到清朝顺治八年（人口1

063万）（注三），三千七百二十一年间人口增长率为负』，既然是这四千三百五十年之中便有三千七百多年是负增长，他还说什么473‰非常合理可信？亏他的笔名还叫「诚信」，真幽默！ 2009-06-02 00:39:51 补充： 用中信月刊那篇文章（诚信《从人口增长率看进化论》）的刻舟求剑逻辑，用473‰增长率，计算挪亚至摩西出埃及年代的人口，也颇为有趣。摩西出埃及时大约公元前一四九○年，亦即距挪亚大洪水860年。计算出来 468 人！根据《民数记》，仅仅以色列人就有约二十万人！是否应该写一篇《从人口增长率看〈民数记〉》？ 2010-01-05 12:26:03 补充： 虽然 a90316782 的答案不算很好，但起码基本上没有错。 但楼主所择选的答案是大错特错，而且错得很 ，竟然用刻舟求剑法去计算历史人口增长。这样 的理论，任何一个正常成年人－－甚至小孩，都应该一看见便条件反射地捧腹大笑。 如果没有人指出其错处，楼主看不出错，也不出奇，反正耶教也充满了 的辩解，教徒将之当宝。但我已指其错处，而且其错处亦相当明显，理由亦相当显浅，楼主仍然要选这个大错特错的答案，足见楼主的厚颜 。 2010-01-05 13:30:11 补充： 『假定挪亚洪水发生在西元前二三五○年，算到一八○四年，共约四千一百五十四年间，世界人口由挪亚一家八口增加到十亿。按上述公式算出实际年平均人口增长率约为45‰』 是不是也应该用同一标准去计算其他年代的人口？ 摩西出埃及时公元前1490年，亦即距挪亚大洪水860年 全世界只约有 378人（45‰） 公元1年： 全世界只约有 304

439人（45‰） 公元2年汉朝做了一次人口普查，共约5

959万人，仅仅是 （那时鲜有外族）便是「诚信」方法计算出来的全世界人口的196倍！ 2010-01-05 13:57:33 补充： 我在一个回答评论过这个胶论： 请问现在全球有多少犹太人？ knowledgeyahoo/question/questionqid=7009060800695 yahoo 知识+ 还有其他基基贴这篇胶文： qid=7009072700517（落选的 007，奇怪的是本题的最佳回者godtobelieve在该题也没有引用这篇胶论，大概是他已从我在意见的发言发觉这篇胶论荒谬无稽、滑稽可笑） qid=7009122701224／qid=7009122900524，均已落选，其中qid=7009122701224的最佳解答也有对这个胶论反驳。 2010-01-05 14:08:58 补充： 在讨论区，这个胶论曾被挖苦取笑： 奇文共赏从人口增长率看进化论 uwants/viewthreadtid=9039860 古代由于医学落后，出生之后的夭折率远高于现代。是故，不要说战争年代、瘟疫年代，就算是太平盛世，人口增长率也只可能小数后两个位的百分比（即万分之几）。如遇上灾难，更是锐减（例如汉末、欧洲的黑死病）。 夭折率高，不单是婴儿阶段，就算是儿童、少年，也颇高。即使成年人，也常因不明疾病而去世。是故，古语有云：「人生七十古来稀」。苏轼年约三十写江城子，已自称老夫：「老夫聊发少年狂」，现代，六十岁都未敢自称老夫！ 史前还未有房屋，还要面对猛兽、林火……。 2010-01-05 15:43:34 补充： 「诚信」胶文注三的连结提供了中国历代人口数，虽不十分准确但也有 sinology/book/3/02-lib/01-zg/03-guoxue/其他历史书籍/历史工具类/历代人口的官方统计数 另外，以下网页列举了主要的现代学者估计的全世界历史上历代人口数，他们已根据众多资料、记录，计出来的数字有一定参考价值： census/ipcworldhis 根据这网页，到了十七世纪的下半叶（上半叶还是负增长），还不到04%，几个有估计这段期间的人口，其增长率全部低于04%。 2010-01-27 12:23:03 补充： 事实上「诚信」的文章是以人口增长相当稳定作为基础。 「诚信」说473‰「与十七世纪世界人口增长率5‰非常接近」故「非常合理可信」，假如不是假设相当稳定，是不能以平均数与得出这平均数的其中数字接近为由去说这个平均数「非常合理可信」。 例如用A、B、C、D、E、F六个数计出一个平均数 50，如果这六数分别为 1、20、30、70、80、99，一定不会说「与 A 非常接近，可见 50 非常合理可信」。 所以事实不是「sowhat错误假设473‰是一个常数」，而是sowhat用「诚信」的人口增长相当稳定的假设去核算他的主张，结果当然是由「诚信」承受。 2010-01-27 16:46:25 补充： 我用「刻舟求剑」去比喻「诚信」的人口增长相当稳定的言论，而且我还分析了各种原因造成古代增长率极低，一再重申，并且举出实际数据支持： 「以其中Biraben的估计为例：公元1年的2亿5

500万人，到1900年的16亿3

300万人，平均增长率比1‰（01%）还要低，0979‰（00979%）；若公元1年到1500年的4亿6

000万人，则更低至04‰（004%）！可见古代人口增长率极低，其他的不一一枚举了。」 我讲到明是因应「诚信」的假设，去为他计算。 飞机仔竟说我『假设473‰是一个常数』，简直睁着眼颠倒黑白。 2010-01-27 17:15:49 补充： 我用「诚信」的人口增长相当稳定的假设去为他核算时，取样已尽量宽松，只取很长的时期（860年、2

350年及2

007年），中间纵有天灾人祸理应已均衡了－－更何况「诚信」主张这些影响有限（以与一个世纪的增长率接近，便说合理，即是受了天灾人祸影响后，每个世纪的平均增长率都应该接近总平均增长率）。 我明白「众所周知，人口增长取决于很多因素：生活环境、出生率、夭折率、医药卫生水平、天灾人祸等等。」不等于「诚信」明白。事实上「诚信」从未提及生活环境及医药卫生水平。他在解释他计算出的总平均增长率与近现代的差别时，也只提及「考虑到古代战争频繁及天灾瘟疫导致人口自然增长率很低」，没有生活环境及医药卫生水平。 2010-01-27 17:41:01 补充： 《从人口增长率看进化论》一文自相矛盾之处很多。 例如他假设人口增长相当稳定，但他又承认有负增长，而且还是很长的时期（公元前2070年中国人口1

355万至的清朝顺治八年1

063万人这3721年间中国人口）。若以大洪水时至2007年的4

357年间，其中占有3

721年中国是负增长， 在这4

357年期间的平均增长率不可能不是远低于473‰。事实上若计算夏禹时代的1

355万至今，只要平均增长率是 11‰（不足473‰五分之一），便达到 11 亿9

690万人。故这期间平均增长率极低，虽然不是全世界人口，但现在 占世界人口 18%强， 的人口增长对世界人口增长举足轻重，必有明显影响。 2010-01-27 17:44:45 补充： 「诚信」的自相矛盾，又例如他认为大洪水后世界人口只剩8人，但他又计算由亚当年代至今的人口增长。我之前已指出，本应所有大洪水之前的人口数都必须抹掉，推倒重来。 其结果3652‰（六千年计）或22‰（一万年计），他还一样与二○○○至二○○五年世界人口增长率12‰及十七世纪的5‰比较，他也说「非常接近也相当合理」，又「因为古代人口基数很小，故人口增长受战争和天灾瘟疫影响很大」，这次的差距较大，所以他的理由增加了「古代人口基数很小」故「影响很大」，明显是因为已包括了更古老的年代，而更古老年代人口较少，故客观因素对人口增长较单以由大洪水起计算为大。 2010-01-27 17:50:34 补充： 也是没有提及生活环境及医药卫生水平。 但他马上以公元前2070年中国人口1

355万至的清朝顺治八年这3721年间中国人口负增为例去说明这个「影响很大」，既然他认为公元前2350年全世界只剩下8人，公元前2070年的事，这与大洪水前的事有何关系？ 2010-01-27 17:59:02 补充： 我在文章附有的有关世界历史人口的连结，我就已抽出其中Biraben的估计的由公元1年的2亿5

500万人，到1900年的16亿3

300万人，平均增长率比1‰（01%）还低。若公元1年到1500年的4亿6

000万人，则更低至04‰（004%，比「诚信」认为「非常合理可信」的473‰的十分之一还要低）。 2010-01-27 18:00:29 补充： 明显古代人口增长率是极低，十七世纪的约5‰（其实如果根据Historical Estimates of World Population的各数据，也没有这么高）已经属于后期的高增长率。早期，在第一个千禧，多数世纪的零增长，其余是负增长或极低增长，有的比01‰还要低，高的也不过略高于 1‰。之后随着人类知识增加而有所提高，但直至十七世纪，也只有极个别世纪略高过2‰，其余大部份低于2‰。 别忘记这已是文明史后的事，在还未有房屋的年代，人类还要面对日常的自然灾害，当然是比这更为低很多很多。还未计远古未有医术这个因素呢。

圣经故事：凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。

For to the one who has, more will be given, and he will have an abundance, but from the one who has not, even what he has will be taken away

天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了 一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去作买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千；但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。

过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’主 人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’那领两千的也来，说：‘主啊，你交 给我两千银子，请看，我又赚了两千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快 乐。’那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请 看，你的原银子在这里。’主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的 人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把 这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。

路加12章1一12节应该怎样解释介绍如下：

路加12章1-12节是斥责法利赛人假冒为善的本性，并警戒门徒不要容让这样的人进入他们的生命和事奉中。

路加12章1-12节中，主耶稣用天父对麻雀的顾念强调神对门徒的保护，所以信徒毋需害怕迫害，在人面前认主的，将来在神使者面前主也必认他，告诉我们生命不只在于物质，更重要的是与神的关系。

耶稣基督被认为是以色列的一个人，根据圣经的记载，他出生在以色列的伯利恒，成长在以色列的拿撒勒，并在以色列的地区开展了他的传道工作。以下是一些佐证：

1 圣经记载：《新约》中的四本福音书详细地描述了耶稣生平、教导和传道的事迹。这些记载强调了他与以色列人民和犹太教的关系。

2 圣经中的家谱：《新约》中的马太福音和路加福音都提供了耶稣的家谱，将他的血统追溯到以色列的亚伯拉罕和大卫王。

3 圣地遗址：耶稣在以色列的伯利恒和拿撒勒地区有众多的圣地遗址，例如圣母领报教堂、圣墓教堂和彼得堡等。

4 犹太教传统：耶稣被犹太教视为一位犹太教先知和圣人，并对犹太教法律和传统进行了教导。

5 历史记录：除了圣经，一些独立的历史文献也提到了耶稣。例如，第一世纪的罗马历史学家塔西佗（Tacitus）在他的作品《年谱》（Annals）中提到了一位名叫基督的人在尤大亚省（当时的罗马行省）受到了彼拉多的处决。

本节是教训信徒在世人中间必须灵巧(太十16)，不可随便将宝贵的东西推介给别人，免得被他们糟蹋了，自己反而招惹他们的攻击。可见主并不是要我们做个是非不分的基督徒，反而应该识透谁是猪狗般的恶人。

「圣物，」指分别为圣归给神之物。

「珍珠，」指贵重的妆饰品。

「狗」和「猪」均指污秽不洁的人(彼后二22)。

《马太福音》（天主教译作：玛窦福音，东正教译作：圣福音依玛特泰所传者）是《圣经》新约以及《四福音书》的第一卷书：

教会传统一般认为，马太福音的作者是耶稣十二门徒之一的马太。这卷福音书主要记载耶稣的生平与职事，其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、上十字架、复活，最后，复活的耶稣向使徒颁布大使命：「去，使万民作我的门徒」。

马太福音。根据查询圣经信息显示，四福音马太福音是封信。马太福音（玛窦福音）是由原税吏、犹太人马太所写，对象是犹太人，说明耶稣基督的确是旧约圣经预言的弥赛亚。马可福音 马可福音是由希腊人马可所写，对象是外邦人，说明上帝不单单是犹太人的神，也是世人的神。

一名在葡萄园里的雇工。根据查询相关资料信息，马太福音二十章里的工人是一名在葡萄园中的雇工，无特殊身份。马太福音是圣经新约的一卷书，本卷书共28章，记载了耶稣的生平与职事，其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、上十字架、复活，最后，复活的耶稣向使徒颁布大使命。