按照血统划分，土家人属于藏缅系民族，苗族属于苗瑶系民族，土家族和白族，纳西族，羌族（正儿八经蚩尤后裔），大和民族，彝族，藏族为兄弟民族。

探讨民族之间的区别，离不开，历史，文化，起源。

土家族和苗族的区别: 土家族属于藏缅民族，是直系巴人后裔，祖先为廪君。其民族文化特点为藏缅文化的特色，与苗族（东苗）分科不同，他们并不属于兄弟民族。

土家族和苗族（东苗）最大的区别就是历史与文化，土家族是巴人直系后裔，祖先为廪君，有浓厚的巴楚文化特色。

土家族具有浓厚的当地土司文化特征。土家族历史上是当地的，土丁，土民，土兵，土官。宋之后逐渐成为当地世袭的大土司，形成了强宗大姓，有自己的族谱，有氏族史，有部族史，有土司史，有完整的历史传承，是五陵山脉土司王的后裔以及后裔部群组成。

由于土家族历史上和汉人高度融合，导致汉人也是土家族的祖先神之一，比如彭士愁，比如秦良玉，比如马千乘等。当初土家族土司王彭士愁从江西吉安带来的一批百花白匠也是土民的祖先神。

五代十国以前，土家人就有自己的土王，史书上记载的三冲，惹巴冲，春巴冲，吴著冲，正史可以追溯到一千年以前。覃鼎（西南王），覃垕，曾，田老汉，向伯林，田秀，田瞬年，等都是土家族的祖先神

五代十国时期土家族首领彭士愁和南楚国王马希范之间爆发了“溪州之战”，最后双方约定合解签到“溪州盟约”，将盟约内容记载于溪州铜柱之上，自此土家人重新融于天下一统，南楚王仁义，彭公爱好和平，因此缔造了土司制度，开启了土家族人土司治理的先河。

土家人自五代十国以后，在土家族聚集的地区先后形成了十多个土司王，分别为“永顺土司”，“唐崖土司”，“容美土司”，“石柱土司”，“茅岗土司”，“保靖土司”，“思南土司”，“桑值土司”，和“慈利土司”，茅冈土司等。土家族土司之间互相联姻，也互相争夺地盘，互相送牌坊，张家界就先后是恩施唐崖土司的治理地，永顺彭氏的治理地，还有一个本地的茅岗土司。

土家族明朝时期抗击倭蔻，获得“东南战功第一”，被嘉靖皇帝赐“翼南牌坊”，土家族平定叛乱又获得明帝朱由校封“镇国大将军”赐功德牌坊，上书“荆南雄镇，楚属屏翰”八个大字，明朝后期白杆土家军跟随土家先祖之一秦良玉四次上京勤王，大破清军，镇守山海关，载入二十四史，最后封侯。“爱国”是土家人的性格底色。

而苗族是迁徙的国际民族，土家族是聚集在四省交界之地，而苗族却是全国分布，和东南亚，美国分布，属于国际民族。

苗族自称“獴，果雄”等等，但由于苗族先民历史上不服王化，经常性的叛乱，从宋朝开始，历朝历代都对苗族进行征伐，但基本上苗族由于文化落后，组织能力不足，武器不行，基本上都是战败被驱赶。“永镇边夷”“平苗功柱”“苗疆长城”都是留下来的历史遗迹。

苗疆长城就是为了阻止苗族进入荆楚屏障之地。

贵州东苗首领“干把猪”抢劫粮食，攻入贵州都匀卫，杀人抢粮食，自以帝号。湖广，四川，云南，广西，等地官兵平定叛乱，现在贵州还有，“永镇边夷”的字样，高坡，猪场，这些地名至今依然存在。

历史上对苗族的记载多为“”“猫蛮”“干把猪”等歧视字样，苗族迁徙去了老挝之后，当地自称中华正统的王朝也同样称呼苗族为“毛”，“猫民”“猫族”“蛮”“曼人”等歧视性字样，当地老族非常歧视迁徙过来的苗族。

王宝失败后，大量的苗族去了美国，形成了苗族国际民族的特点。

民国以后苗族认蚩尤为祖先，苗族崇拜蚩尤。“银饰文化”是中华民族里面最出名的，还有苗族特色的乐器，特殊的苗绣都非常出名。还有特色的民族节日，大量具有民族风情的传统习俗。

要论土家族和苗族的关系，必须了解与他们各自相关的历史和文化。看待民族，必须了解，这个民族的起源，从哪里来，历史渊源等。

“干把猪”（苗族）的起源和，干把猪民族的形成，与苗族相关的“苗疆长城”，“平苗苗功柱””永镇边夷”的历史，这些历史互联网上没有，但史书上大量记载。

土家族历史相关的的“溪州之战””溪州铜柱”和“溪州之约”，唐崖土司遗址，老司城遗址，容美土司遗址，张家界清朝土司城，石柱土家秦良玉封侯事迹和白杆土家兵，唐崖的功德牌坊，永顺的“翼南牌坊”，永顺土司，保靖土司，唐崖土司，思南土司，大庸土司所组成的土家联军，抗击倭寇的事迹。

总得来说土家族和苗族历史不同，祖先不同，民族文化不同，性格自然也就不同，如果有什么遗漏之处欢迎补充。

土司制度是我国历代封建王朝在少数民族地区，通过分封地方首领世袭管职，以统 治当地人民的一种特殊政治制度。

土司的疆城，五代时置二十州，包括沉、酉流域的南、北两江。宋初无变化，至淳 化以后，南江诸地各自向朝廷入贡，只北江(今永顺、保靖、龙山、古文、花垣等地步 保其原地。元代对西南各部族的大姓，因其请而以土司之职。明袭元制，凡结族来附 者，均以原官，并加以重用，土司便成为统治王朝倚重的疆吏，甚至同于藩国。明代， 土司与朝廷的关系甚为密切，土司制度更为完备。土司与中央王朝的关系，在经济上表现为"纳贡"与"回赐"。向中央王朝纳贡， 唐代有贡"溪布"、"水银"的记载。宋、元、明以后日益扩大，计有虎皮、府脐、犀 角、竹鸡、锦鸡、土绸、溪布、水银、黄蜡、丹砂、珍贵药材、名马、大捕竹等。每次纳贡均得到皇帝相应的一些"回赐"。

土司必须服从封建王朝的征调。土司所领之兵，原来只有守土之责，"无事则荷末 而耕，有事则修矛以战，军无远戍之劳，官无养兵之费"。随着土司制度的完备及与申 央王朝关系的密切，在明代，土兵成为朝廷的主要兵源之一，朝廷每次征战，土兵几乎 无役不从。

土司在其辖区内具有无上权威，为名符其实的"土皇帝"，自设总理、家政、舍巴、土知州、土中军等。自宋代开始，所辖最小行政单位为洞。洞与洞之间有固定地段，一 般以山坡河流为界，颇与今日的区、社相似。洞下为旗，旗是土司政权兵民合一的组织，有事则调集为军，以备战斗，无事则散处为民，以习耕凿。永顺司所屏的三州六长 官司，其下有五十八旗。

土司统治等级森严，用等级确定权力和地位，主仆之分十分严格。土地按等级分配，土司占有肥田沃土，舍巳头人可分平地。土民只能在山坡上开一块"份地"。在住房上，土司《纺柱雕梁，砖瓦鳞砌"，舍已头人"许竖梁柱，周以板壁"，土民则"叉木架屋，编竹为墙"，皆不准盖瓦，如有盖瓦者，即"治以潜越"之罪，俗云:"只准 家政骑马，不许百姓盖瓦。"讨土司出巡时，仪卫颇盛，土民见之皆夹道拜伏，否则以 谴责诛杀勿论也。》土司自称化日本爵"，土民称其为"爵爷"、"都爷"，土司居住的衙署自称为化金挛宝殿"，其宿舍称"婪宫"，其妻要有《三宫六院"，其墓葬地称 "紫金山"，其花园称"御花园"，其宗柯称"太庙"。各级土司过着奢侈豪华的糜烂生活。每逢岁时会节及舍已下乡，"具令民间妇女摆 项歌舞佰筋。"土司修有热洞，凉洞，为保暖避暑之所。其中设有林泉、花园、钓鱼台等，专供游玩。

残酷的刑法，是土司对土民实行野蛮残酷统治的重要手段。土司操有杀伐之权，其刑法有断首、宫刑、断指、割耳·挖眼、杖责等。土人有罪，小则知州长官治之，大则 土司自理。

土司的残酷统治，给土民带来了深重的灾难，土民生活的困苦，连封建王朝也不得不承认。

彭翼南，土家族，本名金清，北江人。湖南永顺人，明代政治人物，永顺土司。他是前西州刺史彭的后代，以使者身份攻打永顺。两次派士兵到江苏和嵩嵩参加抗日斗争。广西“狼兵”在石塘湾和王江晶晶打败了侵华日军。将军赵翼被授予参政议政权。官才是正官。

家庭背景

永顺唐末开始实行土司制度，即地方自治，土司王是家族世袭官职。彭翼南永顺土司的继承人，受家庭影响，彭翼南自幼学习武术。嘉靖三十三年，父亲彭宗顺病逝，沂南继承永顺慰劳使位。

人的生命

彭翼南生于嘉靖十五年。三十三年，继承永顺军民宣传。嘉靖三十三年，沂南承永顺慰使。当时东南沿海倭寇频繁，明朝廷颁布谕旨，从湖广招募地方兵士征服倭寇，彭翼南积极应征。出征前，官兵经过严格挑选和训练，组成塔形冲锋队形。他们在前排厮杀，一个个互为弥补，进退自如，攻守兼备。2000年冬，彭翼南带了3000属地兵，他爷爷彭明甫怕他损失。他跟随2000名领土兵，行程3000多里到东南沿海抵抗日本侵略。日军入侵嘉兴时，保靖兵先在石塘湾击溃日军，永顺兵在路中间截击。敌人退至嘉兴以北的王一带。雍、保兵与广西狠兵会师，四面受敌。兵从北到南夹击，斩首1900余级。自明朝征服日本以来，王之战一直被视为“东南第一战功”。

嘉靖三十五年八月，沂南再次招募日本兵。在巡抚胡宗宪的指挥下，永顺、保靖兵与荣美兵会师，包围了徐海最后的据点沈家庄。8月2日至25日，倭寇大举进攻，徐海自杀，投降，东南倭乱，初步平定。

战后，朝廷颁授三品侍中，大将赵翼，并升任右职。隆庆元年，病逝于老司城。

殡葬事务

抗日战争时期，永顺各族人民缅怀彭翼南的抗日功绩，在永顺县城西北山坡上修建了南翼楼，以激励人民抗日。楼：“破鲁朝，浙江海东南立大功；大湘西北有高楼”。

核心城区面积25万平方米，依山傍水分布宫殿区、衙署区、司法区、墓葬区、宗教区、教育区、居民区、作坊区八大功能区；布局合理，建筑精巧，功能完善，祖师殿、玉皇阁、文昌阁、土王祠、子孙永享牌坊等古建筑保存完好；土司墓葬群、古街道、古城墙、遗址排水系统、碧花山庄、德政碑、钓鱼台、观猎台、练兵场等历史遗迹丰富。老司城既是静止的文物，又是活着的文化。据统计，土家族十大国家级的非物质文化遗产保护项目土家毛古斯舞、酉水船工号子。

老司城位于永顺县城东19公里处的灵溪镇司城村。这座古城，本名福石城，因是土司王朝八百年统治的古都，亦称司城、老司城。土司时期，福石城是古溪州政治、经济、文化的中心，十分繁华。百姓流传，老司城分内罗城、外罗城，有纵横交错的八街十巷，人户稠密，市店兴隆，史书有“城内三千户，城外八百家”，“五溪之巨镇，万里之边城”的记载。清贡生彭施铎作《竹枝词》赞“福石城中锦作窝，土王宫畔水生波，红灯万点人千叠，一片缠绵摆手歌”。

老司城位于猛洞河漂流景区上游，这里是自唐、宋、元、明、清朝代以来留下的众多古文化遗址，也是湘西历代土家族土司王经营了八百多年的历代古都。千年祖师殿、彭氏宗祠、摆手堂、古墓葬、石坊、石碑等地上地下文物遍布，是一座天然的土家族“露天博物馆”，是一处寻幽觅古揽胜的旅游胜地。

老司城留存遗址很多，现成为游客、专家、学者了解研究土家族历史和文化的珍贵的人文景观。主要有祖师殿、彭氏宗祠、土司德政碑、翼南牌坊、土司地宫、土司古墓群等。老司城是800多年土司辖制的政治、经济、文化和军事中心，2001年被国务院确定为全国重点文物保护单位，被原北京故宫博物院院长张忠培、古长城专家罗哲文等誉为“西南少数民族地区保存最为完整的军事性城堡”和“全国保存完好的西南古堡式民族文化古城”，保存有大量珍贵的历史遗迹，其潜在价值不可估量。

湖南永顺土司城遗址：是中国湘西边城，与沱江的柔媚水色、古镇王村的绚丽山光相比，大山深处隐藏着的逍遥王城永顺老司别具沧桑和厚重之美。一步步依山而入，时光彷佛也在倒流，亭台楼阁掩映于翠竹碧草之间，雕刻着质朴铭文和美丽花纹的残石干净而纯粹地躺在深山中。当这座曾辉煌了800余年的土家族土司王城终于清晰出现在眼前时，观者无不受到震撼，尽管它一副遗世而独立的姿态。经中国国家考古专家认定，湖南永顺土司城遗址是当代国内规模最大、保存最完整、历史最悠久的古代土司城遗址。2015年7月4日，在德国波恩召开的联合国教科文组织第39届世界遗产委员会会议上，中国“土司遗址”通过审议，成功列入《世界遗产名录》。

湘西土司王有两种传说：

在前一种传说中，土司王身怀绝技，为民除害，然后由皇帝或楚王下诏敕封为土司王并世代承袭。在后一种传说中，土司王是一个流氓无赖，传说是白蛇精投胎，为害一方，动辄滥发*威，如每年正月要烧一次城，每两天要杀一个人祭神等，百姓奈他不何，又恨又怕。

总之，他是土司中最无道的代表者。传说土家族中不同姓氏的人结婚时，白鼻子土司还要行使“初夜权”，即新娘子要让他先睡三天，民间便有谚云：“白鼻子土司——无道”。

扩展资料：

土司制度我国历代封建王朝在少数民族地区，通过分封地方首领世袭管职，以统治当地人民的一种特殊政治制度。

湘西土司制度始于五代，发展于宋，完备于元、明（由 褐糜制度发展成为土司制度），终止于清，历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周和宋、 元、明、清各代，时达八百余年。历代封建王朝，给溪州彭氏土司集团及所属州、洞，分别给予刺史、宣慰使、宣抚 使、土知州、土巡检等大小不同的土官官职。

湖南永顺土司城遗址

老司城遗址位于湖南省湘西土家族苗族自治州永顺县，是湖广地区土司体系中的最高职级机构——宣慰司的治所遗址，永顺宣慰司土司为彭氏家族，属民以土家族为主。

核心城区面积25万平方米，依山傍水分布宫殿区、衙署区、司法区、墓葬区、宗教区、教育区、居民区、作坊区八大功能区；布局合理，建筑精巧，功能完善，祖师殿、玉皇阁、文昌阁、土王祠、子孙永享牌坊等古建筑保存完好；土司墓葬群、古街道、古城墙、遗址排水系统、碧花山庄、德政碑、钓鱼台、观猎台、练兵场等历史遗迹丰富。老司城既是静止的文物，又是活着的文化。 湖北唐崖土司城遗址

唐崖土司城址位于湖北省恩施土家族苗族自治州咸丰县，始建于元至六年（公元1346年），辟3街18巷36院，内有帅府、官言堂、书院、存钱库、左右营房、跑马场，花园和万兽园等，共占地1500余亩。在土司城内外还修建有大寺堂、桓候庙、玄武庙等寺院。 清雍正十三年改土归流，废唐崖司。现在土司城遗城保存最为完整的石牌坊，是明天启三年（公元1623年）修建的，正面刻着荆南雄镇，反面刻着楚蜀屏翰，两面镌有土王出巡、渔南耕读、云吞雨雾、哪咤闹海、槐荫送子等浮雕图案。牌楼正面的唐崖河畔，存有石棺、石马各两尊，石人仪态庄重肃穆。400余年雨蚀风化，木质建筑于20世纪70年代失去最后轮廓，但条石铺设的街苍、土石垒砌的城墙仍清晰可见。 贵州播州海龙屯遗址

海龙屯遗址位于贵州遵义老城北约30里的龙岩山东麓，始建于1257年，毁于1600年。遗址所在山峰相对高度约350米，三面环水，一面衔山，地势险要，如今周长约6公里的环囤城墙尚存，囤东铜柱、铁柱、飞虎、飞龙、朝天、飞凤六关，囤西后关、西关、万安三关依然屹立。囤顶平阔，囤内遗有“老王宫”和“新王宫”两组重要建筑基址，面积均在2万平方米左右，此外尚有金银库、四角亭、采石场、校场坝、环囤马道和敌楼等遗迹。