便仓镇的历史传奇

栏目:资讯发布:2023-12-02浏览:2收藏

便仓镇的历史传奇,第1张

传明朝有一伍佑盐官杨应广,悉元亨遗戍,知牡丹奇异,醒爱之灵气,随移植官署,仍栽而不活,只得弃之,卞氏后裔复取,栽至原地,竞枝舒叶茂,生机勃发。

便仓镇-牡丹 便仓镇在盐城市以南,距盐城市老城中心约20公里,紧邻盐城城南新区。小镇方圆不足10平方公里,人口不过万。这里却以枯枝牡丹的独特秀色,饮誉古今。市区有12路公交直达。

每年谷雨前后,赏花的人如潮涌至,万人同赏的场景已经是寻常事情,转悠在榭阁楼馆之间,移步于堂室轩亭之中,右观枯枝白牡丹心净而思,左赏枯枝红牡丹暖流于心。保存了稀世珍品,蔚为奇观。

枯枝牡丹园中的牡丹,最称奇的一点就是枝梗干枯而花开鲜艳,外表看上去十分干燥的枯枝之上却能开放美丽的花朵,堪称一绝,如果你将其枝梗摘下,放入烈火之中,这枯枝会如干柴一般,登时就可以烧着。

这一奇花还被李汝珍写进小说《镜花缘》,据李汝珍《镜花缘》第五回所述:无论何时,将其枝梗摘下,放入火中,如干柴一般,登时就可烧着。每逢花盛时节,这园中的鲜花恰似胭脂凝成,美艳润泽,芬芳馥郁;那繁密厚实的叶片,也青翠欲滴。然而其枝梗呢,却如摇曳在寒风中的枯枝,憔悴欲朽,若折取一枝,划根火柴即可燃着。

又正如《卞氏宗谱》记载:牡丹品类不一,此独以枯枝别之异不在花也,骨则破裂,皮则粗皲,爪之则干枯,折之则脆。枯枝牡丹还有一奇,本系春花,有时却在深秋或初冬时节,竟傲霜斗雪,忽放红花,更引得游人竞赏,车马频喧,不禁咏之,说之,序之,铭之,赞之。

清代小说《镜花缘》记述道:“如今世上所传枯枝牡丹,淮南便仓最多。 ”被誉为花中之王的牡丹,历来荟萃于洛阳,为何便仓小镇却也生产牡丹?

尤其以为神奇的事是,枯枝牡丹正巧盛开在新中国举行开国大典之时。还有一年,竟开在欢庆我国于联合国恢复席位之际。这当然是纯属巧合,但人们却借此来抒怀,赞其为神花。海水三千丈,牡丹七百年。这是老将军张爱萍为重建便仓枯枝牡丹园而题的楹联。形象地概括了枯枝牡丹的变迁。说到便仓枯枝牡丹的变迁,不可不提及它的原初主人,即卞氏家庭的先祖卞济之。

枯枝牡丹园所在的位置,历史上是卞氏家族的宗祠遗址所在地。卞济之是枯枝牡丹灵根的主人。卞济之曾任陕西参知政事。宋朝灭亡后,他将此花从国府园中移红白二本植于姑苏枫桥镇,后为避乱退隐东溟(今便仓),其花也随主人迁移于此。至元末,卞济之的嫡孙元亨于张士诚兵败后解甲隐退,将原植株二本分成十二株,从此奇花名噪乡里。

卞济之将牡丹花从西安移植到苏州,后又被移到了便仓,才有了如今的枯枝牡丹。

《盐城县志》和《卞氏家谱》对此事都有记载:“卞氏始祖取红白两色牡丹之意,是植花明志。取红者,以示报国赤诚忠红;取其白者,以示为官清正廉洁。”原来,卞氏千里迢迢不辞辛劳地带回红白两色牡丹是为了警示自己和后人,永远精忠报国和清廉为官。

卞氏的这两株枯枝牡丹后来被卞济之嫡孙卞元亨继承。元末明初时,卞氏家族传到两淮盐运使卞仕震时,几乎要绝后的卞仕震年过半百才生了一个

男孩子起名卞元亨。卞元亨聪明过人,能诗善文、诗词音律样样精通,吹拉弹唱都是行家里手。而且,卞元亨长得虎背熊腰、高鼻阔口、膂力过人,曾赤手空拳打死过一只猛虎。刘兆宏说,卞元亨就是《水浒传》中武松的原型。“施耐庵是兴化白驹(今大丰白驹人),与卞元亨是表兄弟。张士诚起义时,施耐庵参与谋划。后因张士诚贪享逸乐,不纳忠言,施拂袖离去。不久张士诚身亡国灭,施浪迹天涯,后还旧故里,隐居不出。感时政衰败,作《水浒传》卞元亨则被作为梁山好汉行者武松的原型写进了这部不朽之作。

原国防部长张爱萍为该园题写了“枯枝牡丹园”的横额和“海水三千丈,牡丹七百年”的楹联。另外便仓牡丹园中还保留有宋、元、明、清时期的牡丹11株(其中有一株还是最早主人栽植的),据今已经有了七百多年的历史,通常植物生长过四百年的就能称之为宝了,所以便仓牡丹园中的牡丹犹为珍贵。

现如今,枯枝牡丹园全部建成,共有两堂两室五轩十二亭,分设有32处观赏点。凡是新景点,悉依照《镜花缘》中众姐妹的芳名而命名。如:探花、暗香、叠采、揽秀、倚霞、仙葩、毓秀、齐芳、临芳、沉香等12亭,含芳、扶绿、倚香、劲节、奇葩等五轩;芳名、群芳两堂;延春、清香两室。此外远芳榭、韶华楼、冠芳馆、留春廊等建筑也应运而生。整个建筑面积将达2000多平方米,亭轩相连,堂室相通,而榭阁楼馆是八角回廊环绕。烟霞在绿荫如盖的石山溪水之中。春回时节,鸟语花香。有山有水,有亭有阁,绿荫如盖,鸟语花香。古镇便仓,今后的发展必将如同牡丹一样大放异彩。

全国叫卞泽菊的有多少人?从卞氏家谱字辈大全中可以了解到具体的家谱,卞姓源于姬姓,出自黄帝裔孙吾融之后,属于以国名为氏,同时卞姓在中国也是个多名族的姓氏,据史籍《元和姓纂》记载,卞明后代子孙以国名为姓氏,称卞氏,是为卞氏最早的一支,下面是小编整理的中国姓卞的有多少人相关内容,一起去看看吧!

盛世修志,旺族建谱。上世纪八十年代,在全国首轮新方志大潮影响下,邳州很多家族也纷纷建谱或续谱。时隔三十年后,民间宗族续谱之势,方兴未艾。笔者喜爱民俗,有幸拜读或接触了几十部族谱。有民国以前的影印本,有建国后的手抄本,更多的是近现代印刷本。虽版本不一,但设计装潢都很用心、精美。每部族谱都饱含着丰富之内涵。很多族人族事均可作为官修史志文献资料的有益补充。据说有关邳地为夏代奚仲封地的史料最早就出自民间族谱。所以,方志学家将宗谱与官修史志相提并论:“邑之有志,如国之有史,家之有谱也。”如此可见,姓氏宗谱不仅是一家之史,同时也是国史方志的重要组成部分。

中国姓氏起源于炎黄二帝。据姓氏专著记载:炎帝居姜水,以姜为姓。黄帝居姬水,以姬为姓。黄帝24子中有半数以封地为姓。其后人又以其先祖姓名官爵为氏。这些姓氏有的延传至今,有的中途消亡。邳州最早的土著姓氏则源于夏代车正官奚仲、徐国国君徐偃王,以及在邳地有所建树的名人官宦。这在古《邳州志》中已有记载。随着历史的进程一页页翻到现在,邳州族谱有言传不尽的厚重感和可读性。邳州的单姓均源于父姓,邳州的“复姓”(体现在姓名中仍是单姓),则源于母姓。如土山“孟沈”、徐塘“杨龚”、滩上“丁张”、铁佛“冯张”等。赵墩“倪、王、张”三姓同宗,则另有一段动人故事。邳州各姓氏的始祖都是炎黄二帝的子孙,名门望族的佼佼者。但其邳地始迁祖的身份却各不相同。有些是山西洪洞喜鹊窝的移民,有些是携家带眷异地从政的官员,有些是带兵打仗封侯的军人,有些是远离故土闯江湖的商贾,还有些是躲避天灾人祸的逃难者。这些家族的历史,客观反映了古代华夏社会背景和邳地生存环境。族谱从不同视角记载的这些史料,对研究邳州历史是十分有用的。

族谱,旧时记载一姓世系和重要人物事迹的谱籍,源于宋代(辞海注)。又有宗谱、家乘、世谱、统谱、支谱等多种称谓。其内涵有二十余项。但常设的主要内容有凡例、本族来源、祠规祖训、字辈谱、名人传图、族人世系表、生卒年与祖茔墓地等。相对而言,民国以前的老谱,有一定的局限性。现代新谱在传承中有发展创新、更规范。但细细观之,却有诸多不尽人意或不合时宜之处。笔者不妨坦然言之,有心者不妨姑妄听之。

族谱,一般设有本族来源专栏,或在开篇序言中作木本水源之追溯。远则本族始祖(血缘祖),近则一地或一支始迁祖,为何许人也?无论创谱或续谱,都要原原本本记之。不能简化或省略。老谱操作比较到位,而有些新谱却忽视这一点。存在有源无尾,或无源有尾现象。源,是指一族血缘始祖和一地之始迁祖。尾,是指始迁祖所在地族人传承现状。包括字辈谱、世系表、族人蕃衍和播迁情况。这是族谱的主体内容,是项难活细活。如有疏漏错误将会影响族谱质量,伤害族人感情。

堂号,也叫堂名。旧时,家族祭祀祖先和议事的厅堂或祠堂家庙的名称。是一个家族或一支系族的徽号,也是民间寻根问祖的重要依据。堂号命名取材较广,总体可分为两类:一以发祥地名为堂号。包括郡望总堂号和以州、府、县、邑地名命名的支系堂号。二为自主堂号。一般取材于本支系始祖的名字、官讳、谥号,或功业文章、嘉行懿德、居所斋馆等。建谱时,对本族的堂号由来要加以考证,名称用字要规正,不可有随意性。笔者翻阅族谱时发现,有些族谱堂号在用字用典时有欠准确。如“半部堂”是赵姓堂号之一,源于宋代功臣名相赵普。他曾有“半部论语治天下”之高论。如把“部”写成“步”,当何解释?“叙诗堂”是赵墩毛姓堂号,典出毛姓先祖、宋代学者毛晃。毛晃,江西人,酷爱文学,闭门著述。传世作品有《禹贡指南》、《增注礼部韵略》,又有“铁砚先生”之誉称。经查证,“叙诗”二字可能是“学仕”口音之误。“学仕堂”才是正确的。“记阳堂”是赵墩卞姓堂号,源于春秋战国名士卞和。楚文王得宝玉后,封卞和为“零阳侯”,卞氏堂号中的“记”可能是“零”之误。又如蔡氏“济阳堂”误写成“洛阳堂”,闫氏“榆德堂”误写成“树德堂”。焦姓有“林易堂”、“传易堂”二说。经查,其先祖焦赣,梁人。汉昭帝时官至小黄令,元帝时位列“三老”。有著作《易林》传世,现堂号是否与此书有关?炮车一杨氏堂号为“悬鱼堂”。经查,“悬鱼堂”之典出自东汉名臣羊续。当时民间有羊续廉洁从政,拒收“鱼”礼之美谈。这其中是否有从“羊”姓演变为“杨”姓之隐情?否则,有错认先祖之嫌。还有一些疑点,不一一赘述。目前,邳州姓氏中尚有一些堂号不明由来。笔者对堂号稍有搜集,可为不详堂号提供帮助,以助贵氏家谱更加完美地传于后人。

字辈谱,是规范族内成员姓名排行的字语。又称排行诗、行第、排行等。也是有关族内尊卑的严肃问题。邳州姓氏大多采用一辈一字,百辈百字。为便于记忆,习惯四字或五字一句,并有明确的内涵。如宋氏采用百世百字。自十二世起,四字一句,共二十四句。少数姓氏的字辈谱固定为八字或十二字,族人起名采用循环式。因此出现同字不同辈现象。这类族人见面不问年庚,先报世辈,然后定尊卑。但在个别族谱中,续谱人为扩大本族势力,或提高个人辈分,存在造假和错认祖宗的荒唐现象。此举是对本族先祖之大不敬,也有碍族内团结。好在发现后及时更改。但其恶劣影响却一时难以消除。凡有心于修谱者,应引以为鉴。

另外,新族谱还存在一些不应传承的陈规陋习。如族谱文体,民国及以前的老谱采用的是文言文,这是时代的印记。新谱应与时俱进,采用白话文。而一些新谱出现文白夹杂现象,不便族人阅读和理解。新谱的正确选择只能是白话文。有的新谱存在重男轻女陋习,女儿不入谱,嫁入女子以某氏入谱。旧中国,妇女地位低下。尤其不识字女孩一般没大名,出嫁后随夫姓。新中国的女性被誉为“半边天”,女孩应全名入谱,女儿不能传宗接代的观念要更新。还有族谱送印环节,要注意装潢、纸张、校对等,确保族谱的质量。切莫功亏一篑,更不能省盐坏酱,留下遗憾。总而言之,今后做谱时要避免以上问题。要搭好班子,执笔人不仅要掌握修谱常识,具备深厚的文字功底,而且要品行端正,不负众望。在不违祖训的前提下,对入谱资料要有考证和取舍,不能盲目全盘继承。一部完整准确,有传承,有创新的族谱,才是国史、方志的补充,才能达到其应有的品位和价值。

曹操爷爷夏侯睿 父亲曹嵩(过继给宦官曹胜)

先妻丁夫人--曹昂、曹铄

卞夫人--曹丕、曹彰、曹植、曹熊

环夫人--曹据、曹宇、曹冲

杜夫人--曹林、曹衮

秦夫人--曹玹、曹峻

尹夫人--曹矩

孙姬---曹上、曹彪、曹勤

李姬---曹乘、曹整、曹京

周姬---曹均

刘姬---曹棘

宋姬---曹徽

赵姬---曹髦。

夏侯敦---夏侯懋(侄子夏侯恩、夏侯兰、夏侯杰、夏侯玄、夏侯尚、夏侯德)

夏侯渊---夏侯霸、夏侯威、夏侯惠、夏侯和

曹丕---曹睿

曹睿---曹芳

曹宇---曹奂(绝后)曹操侄子(曹安民、曹休)

堂弟曹洪、曹仁,养子曹真、何宴、秦朗

便仓镇的历史传奇

传明朝有一伍佑盐官杨应广,悉元亨遗戍,知牡丹奇异,醒爱之灵气,随移植官署,仍栽而不活,只得弃之,卞氏后裔复取,栽至原地,竞枝舒叶...
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