春秋时多称诸侯为“君”，左传中有很多例子：

1越国以鄙远，君知其难也。（《烛之武退秦师》）

2诸侯之间也互称“君”，“君处北海，寡人处南海”（《齐桓公伐楚》）

战国策中多有称“王”，“君王”的：

1今王之地方五千里，带甲百万。（《江乙对荆宣王》）

2君王左州侯，右夏侯。（《庄辛说楚襄王》）

君上这种说法，倒是第一次听说，我也不知有没有书上记载过，不过那时的称谓应也不十分规范吧。

主要是使用对象不同。

君：一般是长辈/前辈对晚辈(男士)的称呼，绝不可以反过来使用。也可以在平辈之间作为比较亲密的称呼。

桑：是比较正式、正规的礼节性称呼。运用范围最广，所有关系都可以用桑来称呼。但是熟悉的人之间用桑会有距离感。

酱：在日语中是表示关系亲密的称呼。可以用在关系较好、彼此比较熟悉的朋友或夫妻、家人之间。

举例：

1、看《海贼王》里山治对娜美称为娜美san，只是一般的表示。称罗宾为罗宾chan表示对罗宾拉近亲昵的程度，可以说是小罗宾(虽然罗宾比他大)。而小兰对柯南则叫柯南kun。

2、神乐酱(这里叫‘小神乐’的意思)叫银时‘银酱’，是代表亲密的意思。就是像亲人的存在。像新八就叫银时‘银桑’，代表比较尊重。

综述日本称呼君，桑，酱的区别为：性质不同、侧重不同、适用范围不同。

一、性质不同

1日本称呼君：日本称呼君是对男性的一种尊称。

2日本称呼桑：日本称呼桑是比较正式、正规的礼节性称呼。

3日本称呼酱：日本称呼酱是对非常亲密的人才会使用的称呼。

二、侧重不同

1日本称呼君：日本称呼君侧重于尊敬。

2日本称呼桑：日本称呼桑侧重于陌生人间打招呼。

3日本称呼酱：日本称呼酱侧重于关系密切。

三、适用范围不同

1日本称呼君：日本称呼君适用于晚辈或者平辈的男性。

2日本称呼桑：日本称呼桑适用于小女孩，也有用于关系亲密男性。

3日本称呼酱：日本称呼酱几乎除了婴幼儿和犯人以外全体适用。

我们都知道，我国是四大文明古国中文明从未断绝的国家，从炎黄二帝至今日，薪火相传，一脉相承。这几千年的时间里，我国前后经历了数十个王朝，出现了上百位的君王，其中不乏明君，秦皇汉武，唐宗宋祖无一不是声名远扬，风采令后人敬仰的前人。不过如此多的君王，我们怎么称呼呢？

原来我们现在一般都会是用庙号来称呼君王；所谓庙号即君王在太庙立室祭祀时特起的名号。不过在用庙号称呼君王是在唐朝之后至今天的习惯，在唐朝以前，称呼君王一般是用谥号；谥号即古人逝世后，后人依据其生前功绩所做给的评号。对于君王来说，谥号一般由礼官议上。那么为什么唐朝以后，就改用庙号称呼驾崩的君王了呢？

原来事情发生在武则天时期。首先我们要知道，之所以唐朝以前用谥号来称呼已驾崩的君王，是因为因为“天子有七庙”并不是每个君王逝世后都能进太庙接受供奉，故此唐以前并不是每个君王都有庙号。以汉朝为例，汉朝前后包括建国者刘邦之内二十多个君王，只有七位是有庙号的。但每个君王都有谥号，故此唐以前用谥号来称呼君王。

但是到了武则天时期，她为了让自己名正言顺，给自己和高宗改了个新称呼，高宗叫天皇，自己叫天后；但这样一改，前面的君王肯定也得改，于是李渊变成了神尧皇帝，李世民则变成了文武圣皇帝；而且她还自创尊号，慈氏越古金伦神皇帝，天策金伦大圣皇帝等等。她之后的君王也群起效仿，这就导致君王的谥号越来越长，已经不适合日常称呼了。而恰巧从唐开始，每位君王都有了庙号。故从唐开始，称呼君王便开始用庙号了。

王。

王由三横一竖构成，三横代表天、地、人，一竖贯通天、地、人，这就是天、地、人都要归“王”管的不二哲学。上古时期夏、商、周三代的最高统治者被称为“王”。“王”作为姓氏即来源于“王”这个至尊之位；东周时期的姬晋为王姓始祖。

商朝共追封6人为王，即：商高祖王亥、商夔宗王癸、商代王太丁[名子丁，又名子以跌，汤之子]、商假王伊尹[本为丞相，非王室人员，篡位]、商某王祖己[一作孝已]、商某王祖戊。

扩展资料：

周灵王之子太子晋，称王子晋，因值谏而被废为平民。其子宗敬仍在朝中任司徒之职，时人因其是王族的后代便称为“王家”，这支族人遂以王为氏。

先秦时期，这支王姓一直活跃于河南洛阳一带，秦末汉初，王离之子王元和王威，为避战乱分别迁徙至山东琅琊、山西太原，最终发展成琅琊王氏和太原王氏的两大王姓望族。

史记里一些商王顺序记录有误，史记里记载上甲微之后是报丙、报丁、报乙，实际是匚乙、匚丙、匚丁；中宗不是太戊是祖乙，且太戊登基在雍己之前。甲骨文里祖通且。

-商朝君主