谷姓的字辈排行如下：

1 江苏宿迁谷氏字辈：增订清时期字辈为：“兴元成字辈”。

2 山东莱阳谷氏字辈：“有明万历三十八年（1610），复古、兴道、法桥三兄弟因闯关东，分别落户在莱阳村、桥里村、法山村，自此三村有了谷氏”。

3 山东聊城（古称东昌府）谷氏字辈：“有避讳改字，中间差了几世，后人于民国期间续修家谱，又补了十几个字”。

4 山东阳谷县谷氏字辈：“十六世至三十六世（缺二十一世）泽、昭、光、繁、博、旭、融、德、圣、俊、英、聪、能、尊、伦、尚、礼、文、献、书、绵、世、基、业”。

不同谷姓家族的字辈可能有所不同，建议咨询家族长辈或查阅家族史料以获取准确的字辈信息。

只能大概说说。

张姓的诞生很古老，约有五千年历史。在人文初祖黄帝时代，黄帝有一子叫少昊清阳氏，少昊之子挥自幼聪明过人，爱动脑筋。一次，他观看夜空，从星星的组合中得到启发，经过研究，发明了弓。在当时人类基本以狩猎为生，弓的发明是一件很了不起的大事，于是黄帝封挥为专门制造弓的官叫“弓正”，也称“弓长”，又将官名合二为一赐他“张”姓。张挥成了张姓人的始祖。

张氏以北方人居多，主是汉族，据不完全统计，张姓的人口已达到8500万，为全国第三大姓，大约占全国人口的71％。从明朝至今600年中张姓人口由560万激增到8500万，增长了15倍。

比如我以前的女朋友她家是安顺市平坝县人，她姓张，根据她家家谱记载，她家来贵州的第一个人是个明朝时期随吴三桂南下的将军。因此，如果你爷爷要想做这方面的考证，首先要找到你们的家谱。如果要想查最早进入贵州的张姓，实在太难了，张姓本身就是古姓，而且人口分布太广，现在难以考据。

古姓来源有四种 一般认为古姓源出于姬姓，周文王姬昌的祖父是古公亶父，他在担任周族人的首领时，率领族人定居在岐山脚下肥沃的渭河平原。在这里，古公亶父带领族人开荒种地，发展农业，还兴建了坚固的城墙和宫殿，使周国初具规模并逐渐强盛起来。古公亶父勤政爱民，深受百姓的爱戴。周武王建立周朝后，尊古公亶父为周大公。古公亶父其后代一支子孙，为了纪念祖上就以祖父称号为姓，世代相传姓古，故古姓后人尊古公亶父为古姓的始祖。

1、出自姬姓，

　　周族先祖古公亶父的后代子孙，以古为氏。据《风俗通》上记载，认为古氏是古公亶父之后。而这个古姓家族的始祖，据《史记·周本纪》记载，在武王得天下时，被追尊为太王，所以，古公亶父即周太王，其后代子孙以古为氏，称古姓。

2、出自周代有大夫受封于苦城

　　以邑名为氏。据《潜夫论》上有关于“古成氏之后分为古氏。”的记载，周代有大夫受封于苦城（在今河南省鹿邑），其后人以讹音古成为氏，以后去成单姓古，称古氏。

3、出自胡姓。

　　古为胡的古字，音也相同。如肖，赵等。

4、出自南北朝时北魏鲜卑族有吐奚氏所改。

　　据《魏书·官氏志》记载指出，后魏吐奚氏改为古氏。入中原后逐渐与汉文化融合，改为单姓古氏。

5、回族中有古姓。

　　据考证自唐初进入中国，后于天宝十四年（755年）任大将军的古都白丁名字首音。另据江苏扬州中学退休教师古城厚老人讲，其先古都白丁初在新安郡（今安徽新安江流域、祁门及江西婺源等地），北宋时迁至扬州。《扬州府志》有载。古氏原有家谱，历三十三世，后毁于兵难。在明代时，扬州还有一回回收藏家也姓古，人称“古回回”。古姓回族主要分布在江苏和河南地区。回族姓氏之一。主要分布在云南等地。（见《中国回族大辞典》）。

在南方以唐末山西古云应为南迁始祖的族谱中，要数广东省梅州市梅县区（旧称程乡县）和五华县（旧称长乐县）的《古氏族谱》较为完整、全面。它与江西省宁都县横塘《古氏族谱》的不同之处，就是在历代谱系都完整的情况下，还能洞悉修谱的时间、谱序撰者是谁。但江西谱有谱规、族约、家训等内容，广东谱却缺之。

　　古姓渊源

　　1、以字号为姓：商朝末年的周族领袖古公亶父，是黄帝直系裔孙，本姓姬，古公是号，亶父是名。到古公的曾孙周武王（姬发）建立周朝后，周武王追尊古公亶父为“周太王”。而古公次子仲雍的遗留在周原陕西岐山县的第二个儿子姬旻，为纪念爷爷古公，遂以“古”为姓，称古旻。

　　2、以国号为姓：商朝末年有“古”国。今出土的青铜器有“古伯尊”等，而“古伯”就是商末周初人，古国族首领。古国其后有以国名命氏者。

　　3、古成氏改姓：古成氏也是周太王古公的苗裔，晋献公时本姓“却”，后派衍有“苦成氏”，苦成氏又分派出“古成氏”，古成氏中又有一支改为“古”姓。

　　5、吐奚氏改姓：吐奚氏是鲜卑族姓氏（鲜卑族是黄帝的苗裔），在公元494年北魏迁都洛阳时，实行汉化，穿汉服，改汉姓，其中有“吐奚氏”改为“古”姓。

　　6、回族古姓：回族古氏来自中亚国家，公元755年有中亚人古都白丁，任大将军，其后有以“古”为姓。

　　7、

　　另外，组成古氏大军的还有苗族古姓、彝族古姓、满族古姓、台湾高山族古姓等等，详细来源资料见古小彬、古军喜合著的《古姓史话》一书，该书可与作者联系邮购，1280元/本。

　　附：近年对“古氏文史”的研究及“古氏文献丛书编委会”出版的古氏文献 》》》》》》》

　　1、《古氏历代人物采访录》/主编：古奠基、古小彬，1994，古氏历代人物采访录编委会出版。

　　2、赣闽边《新安古氏八修谱》/主编：古芳清、古小彬，1995。

　　3、《古氏渊源暨分支（大陆版）》/名誉主编：古国瑞，执行主编：古小彬，1997，古氏文献丛书编委会出版

　　4、《古氏渊源暨分支（台湾版）》/主编：古国瑞、古小彬，2000，古氏文献丛书编委会出版。

　　5、《古氏史志（第一卷）》/总编：古培才、古小彬，2000，香港银河出版社出版。

　　6、《台湾古氏宗谱》/主编：古国瑞，2001，古氏文献丛书编委会出版。

　　7、《古青淦家谱》/主编：古小彬，2001，古氏文献丛书编委会出版。

　　8、《古姓史话》/编著：古军喜、古小彬，2002，江西人民出版社出版。

　　9、湖南岳阳县《古氏族谱》/主编：古朝阳，2002，古氏文献丛书编委会出版。

　　10、广东五华县《古氏族谱》/主编：古赐金（古换新），2003，古氏文献丛书编委会出版。

　　11、四川三台县《新安堂古氏族谱》/主编：古松元、古小彬，2003，古氏文献丛书编委会出版。

　　12、四川新都区《新安堂古氏族谱》/主编：古松元、古小彬，2003，古氏文献丛书编委会出版。

　　13、川滇《古氏宗谱》/总编：古代贵、古代和，总顾问：古小彬、古剑锋，2004，古氏文献丛书编委会出版。

　　14、《古氏历代系祖及人物略传》/编著：古焕球，顾问：古国瑞、古小彬、古汉金、古汉寿、古进昌、古子隆、古奠基，2004，古氏文献丛书编委会出版。

　　15、广西贵港市《古氏族谱》/编制：古倩如，2005。

　　16、

　　A、《古姓寻根岐山行》/作者：古小彬，刊载于《游遍天下》2004年2月总第28期。

　　B、《古姓渊源》/作者：古小彬，刊载于《游遍天下》2004年2月总第28期。

　　C、《古氏族谱概述》/作者：古小彬，刊载于《图书馆论坛》2004年4月第24卷第1期。

　　附：古氏人物

　　古公亶父：商朝末年周族伟大领袖、杰出政治家，尊为“周太王”，古氏鼻祖。

　　古成昌：汉朝侍郎。

　　古霸：后汉献帝时，任东平王从事。

　　古弼：北魏宰相。

　　古之奇：唐朝文学家。

　　古云应：山西省临汾市人，唐朝任洪州通判，南迁古氏一世祖。

　　古全规：江西省宁都县人，任会稽太守。

　　古成之：广东省河源市人，宋朝岭南第一位进士，官至棉竹县令。著名文学家、孔庙乡贤。

　　古太素：四川省金堂县人，宋朝名医、藏书家。

　　古革：广东省梅州市人，宋朝进士，官至潮州太守。潮州府名宦、程乡县乡贤。

　　古朴：河南省淮阳县人，明朝进士，官至户部尚书。

　　古彦辉：广东省五华县人，明朝岁贡，官至都察院左都御史。德化县名宦、长乐县乡贤。

　　古琏：广东省和平县人，明朝岁贡，官至漳州府太守。祀乡贤。

　　古文炳：广东省番禺区人，明朝进士，官至刑部主事、南宁知府，孔庙乡贤。

　　古之贤：重庆市梁平县人，明朝进士，官至广东按察司副使，梁山县名宦。

　　古其品：重庆市梁平县人，明朝末年画家。

　　古澧：湖北省荆门市人，清朝进士，虞乡县乡贤。

　　古隆贤：广东省惠东县人，太平天国奉王。

　　古应芬：广东省番禺区人，民国元老，孙中山秘书、中央财政部长、文官长。

　　古大存：广东省五华县人，无产阶级革命家、广东省省委书记兼省长、中央候补委员。

　　古耕虞：重庆市人，民族资本家，全国人大常委。

　　古柏：江西省寻乌县人：革命英烈，毛泽东主席秘书。

　　古远兴：江西省兴国县人，毛泽东主席警卫员。

　　古元：著名美术家，木刻大师，全国政协委员。

　　相关古氏人物详细资料，可阅读古培才、古小彬总编的《古氏史志（第一卷）》，定价60元/部，可与该书总编联系邮购。

　　附：45世古小彬直系族谱：

　　1世：古云应（784--848），任洪州通判。从山西临汾市迁入江西南昌市。

　　2世：古 浩（807--876），任虔化县令。居江西宁都县。

　　3世：古 均（833--893），任秘书郎。居江西宁都县。

　　4世：古 礼（857--924），任揖大祝。居江西宁都县。

　　5世：古 蕃（877--939），任窦州都监。居江西宁都县。

　　6世：古全规（900--989），任会稽太守。居江西宁都县

　　7世：古延昌（921--991），任虔州牧知。居江西宁都县。

　　8世：古立之（948--1016），居江西宁都县。

　　9世：古大承

　　10世：古伯元

　　11世：古仲达

　　12世：古元桃 ，迁居江西省宁都县固厚乡。

　　13世：古松我

　　14世：古柏仁

　　15世：古伏元

　　16世：古长远

　　17世：古志德

　　18世：古思仪，号古訔，居江西宁都县固厚乡，1237年举人，《赣州府志》有载。

　　19世：古时桂，居江西宁都县固厚乡。

　　20世：古继光，居江西宁都县固厚乡。

　　21世：古旻可，居江西宁都县固厚乡。

　　22世：古近天（1320--1391）迁居江西瑞金市云石山乡。

　　23世：古朝辅（1352--1417）居江西瑞金市。

　　24世：古兴尚（1404--1464）居江西瑞金市。

　　25世：古惟江（1423--1466）

　　26世：古敏善（1443--1520）

　　27世：古振富（1465--1528）

　　28世：古凤表（1499—1559）

　　29世：古应乔（1518—1559）

　　30世：古文珂（1542—1581）

　　31世：古必慧（1560-- ）

　　32世：古言慎（1590--1630）

　　33世：古道江（1613--1651）

　　34世：古可赞（1644-- ）

　　35世：古奕冕（1678--1741）

　　36世：古世登（1712--1755）

　　37世：古德洪（1750--1796）

　　38世：古瑞鹆（1785—1835）

　　39世：古庆秀（1815—1867）

　　40世：古英琩（1849—1893）

　　41世：古贤梯（1874--1945）

　　42世：古芳葵（1900--1948）

　　43世：古绍仁（1917—1970）

　　44世：

　　45世：

　　46世：

　　47世：

我们中国人，每一姓氏在祠堂中都有一本家谱，又名家乘。家谱中记载着祖宗的来源，有许多追溯到周代，因为周代的子孙分封各国，以地方为姓；有的还远溯到轩辕，以证明自己的确是黄帝的子孙。

后世各宗族修家谱，有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四姓的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。

说到字辈，是修家谱的重要工作之一。以前每三十年修一次家谱，即使衰落的家族，最多不能超过六十年。在修谱的时候，就要决定排出新的字辈。以蔡家的字辈为例是“世泰家声启，运隆教泽长”十个字。在1944年修谱的时候，就另外决定了新的十个字，作为后十代命名用的，假如本人名“世”信，儿子则名“泰”来，孙子名“家”珍，曾孙名“声”传，玄孙名“启”伟。由名字上一看，就辈分分明，尊卑有序。在同辈中，也有不同字用同一部首的。如启字辈的同胞兄弟姊妹，兄弟名启伟、启仕、启优、启侠、妹妹用启侬、启仪、启仙等等。这种表明血统的方式，后来更扩而充之，作为表明文化系统、社会关系的方式。

在家谱中，可以看到祖宗的来源，我是河南人，我们傅姓怎么由平陆一带到南阳来的？然后历代祖先，有谁到那里去了，都有记录。

宗法社会的组织，就有这样严密，对于个人的名、字、号、谥法、事业、行状，等于一篇小传，在家谱中都记载得清清楚楚。在家谱族系表的线都是红的，如果中间看见一条蓝线，就是很严重的事情了。因为红线是代表血统；如果是蓝线，就是表示没有生孩子，而是由兄弟的孩子，即侄子过继来承宗祧的；如果没有兄弟侄子，由外甥(姊妹的孩子)过继来延接香烟的，则加双姓，一般是本姓血统最近的过继(也叫承祧)。其中也有一子双祧的，如兄弟两人，哥哥无子，弟弟也只有一个孩子，那么这个独子，就同时是伯父的孩子。而且除了生父给他娶一个太太外，伯父也给他娶一个太太，称为长房媳妇。(当然，弟兄排第几，就是几房)。那么长房媳妇生的孩子，就是伯父的孙子，本房媳妇生的孩子，为生父的孙子。如果没有叔伯兄弟，就从叔伯祖的后代同辈中承祧，一直追溯到五代上去。如果外甥过继承祧，要经过族长的同意才可以，而且过继来的第一代要加双姓。如张家由李家外甥过继而来，在家谱中的蓝线下就写张李某某。

在人类学的立场看起来，好像红线或蓝线没有多大关系，“民胞物与”的精神，民吾同胞，物吾与也，谁的儿子都是一样；可是站在宗族血统的立场，就绝不敢以开放的思想来做。还有的人声明不是外甥，是“路边妻”生的孩子。所谓“路边妻”是有的地方有租妻的风俗，租一个妇人来，生下孩子以后，将孩子交给男方，各走各的路，没有夫妻关系。可是怎样去证明呢？“路边妻”等于西藏的多夫制。在西藏有一夫一妻制，有一夫多妻制，也有一妻多夫制，一妻多夫有的是兄弟同妻，也有的是一个妇人同时是张、王、刘、李几家的太太，女权很高。所以“路边妻”的孩子，碰到几家修谱时就发生问题了，因为无法证明这个孩子到底是哪一个丈夫的。但无论是红线或蓝线，有一个最主要的精神，就是“兴灭国，继绝世”的精神，对于没有后代的，一定想办法把他的宗祧继承下去，香火延续起来，这是中国民族思想的精神。

每一宗族的家谱，依照老规矩，仅有两部。正本放在祠堂里，副本放在族长的家里。如果为了法律问题或者宗族上其它什么问题，要查家谱的时候可不容易，非要全祠堂的董事、负责人到齐了，才可以打开这个藏家谱的箱子。我当年在家里修家谱，一位朋友告诉我，他当时回去修家谱，有所变革，不像以前那样有半张书桌宽大的正副两本，而变成了现在的二十四开本，同时印了一百多套，凡是出了钱的，或一家送一套，或三五家送一套，以资流传。所捐的钱，绝对超过预订的价格，甚至有的超过十倍以上，以表示对祖先的孝道，为宗族尽力。领家谱时，非常隆重恭敬，视为一种光荣，除了用古典鼓乐，到祠堂中恭领，如迎神一样，而且当天还要设宴，邀请诸亲友，因为这也是一件喜事，宗族、亲戚、朋友、邻居都会来道贺。领回的家谱放在“谱箱”里面，供奉在祖先牌位的旁边，是不能轻易打开的。如果是几家合领的家谱，就由合领的几家轮流供奉保管，一家以一年为期，对这件事是非常严肃庄重的。

家谱不但是为个人，而是为一家一族的宗法社会观念而存在；它更高的价值，在于其中有很多宝贵的资料。尤其在历史这方面，寻查个人的史料，像岳飞、文天祥这些人的传记，就是从他家乡中的家谱里，找出很多真实的资料与记载，这些资料在历史上很重要。换言之，家谱家乘，就是它这个宗法社会的一个小的历史。我们常说，大家都是黄帝子孙，就是各家循家谱研究，追溯到最后，黄帝是每一家族的根源。发展下来，就表现了“兴灭国，继绝世”的民族观念。

更新于 2018-04-27

来自作品集姓氏普籍

古（Gǔ）姓源出有四：

1、出自姬姓，周族先祖古公亶父的后代子孙，以古为氏。据《风俗通》上记载，认为古氏是古公亶父之后。而这个古姓家族的始祖，据《史记·周本纪》记载，在武王得天下时，被追尊为太王，所以，古公亶父即周太王，其后代子孙以古为氏，称古姓。

2、出自周代有大夫受封于苦城，以邑名为氏。据《潜夫论》上有关于“古成氏之后分为古氏。”的记载，周代有大夫受封于苦城（在今河南省鹿邑），其后人以讹音古成为氏，以后去成单姓古，称古氏。

3、出自南北朝时北魏鲜卑族有吐奚氏所改。据《魏书·官氏志》记载指出，后魏吐奚氏改为古氏。入中原后逐渐与汉文化融合，改为单姓古氏。

4、回族中有古姓。据考来自唐初进入中国，后于天宝十四年（755年）任大将军的古都白丁名字首音。另据江苏扬州中学退休教师古城厚老人讲，其先古都白丁初在新安郡（今安徽新安江流域、祁门及江西婺源等地），北宋时迁至扬州。《扬州府志》有载。古氏原有家谱，历三十三世，后毁于兵难。在明代时，扬州还有一回回收藏家也姓古，人称“古回回”。古姓回族主要分布在江苏和河南地区。回族姓氏之一。主要分布在云南等地。（见《中国回族大辞典》）。