许姓的姓氏文化
郡望
汝南郡:汉高帝时置郡,治所在上蔡(今河南上蔡西南)。此支许氏,其开基始祖为秦末隐居不仕的高逸之士许猗。
高阳郡:东汉桓帝时置郡,治所在高阳(今河北高阳县东)。此支许氏,为汝南许氏分支,是十六国许据的5世孙高阳太守许茂之族所在。
河南郡:汉高帝时改秦三川郡置郡,治所在雒阳今河南洛阳市东北)。此支许氏,为文叔直系后裔。
太原郡:战国时秦庄襄王置郡,治所在晋阳(今山西太原西南)。此支许氏,为汝南许氏分支,是东汉末年大名士许劭之后。
会稽郡:秦始皇时置郡,治所在吴县(今江苏苏州市)。此支许氏,其开基始祖为东汉著名文学家许慎之后。
堂号
“洗耳堂”:尧帝时有一位高士叫许由。尧老时,想把天下禅让给他,他不肯接受,跑到箕山脚下去种地;尧又请他出任九州长,他就跑到颍水边去洗耳朵,认为尧说的话污了他的耳朵。许氏因以“洗耳”为堂号。
“得仁堂”:伯夷、叔齐在周灭商后,耻食周粟,饿死在首阳山。孔子夸他“求仁而得仁”。许氏因以“得仁”为堂号。
“训诂堂”:汉代时有许慎字叔重,博览经籍,当时人夸他说“五经无双许叔重”。他著有《说文解字》,集古今经学和训诂的大成,到如今还是研究文字学必备的工具书。 四言通用联 万卷毕览;五经无双 上联典指隋朝时期的许善心,少年时聪明,被称为神童。在南朝陈曾任散骑常侍,入隋官至通议大夫。博学多闻,家中藏书万卷,无不遍览。接替父亲许亨未完成的《梁史》续修。下联典指东汉时期的许慎,跟从贾逵学习,曾任太尉南阁祭酒等职。博通经籍,时人评论他有“五经无双许叔重”之称。著有《说文解字》,集古文经学训诂之大成,为后代研究文字及编辑字书最重要的根据。又著《五经异义》,专主古文经学。 汝南世泽;二龙家声 全联典指汉朝时期的许劭与兄许虔齐名,时称“二龙”。 孝宣求剑;飞琼鼓簧 上联典出西汉宣帝皇后许后,名平君。宣帝刘询出生数月,其父母便因“巫蛊之祸”同时遇害,他被寄养在祖母史良娣家,生活在民间,而许平君也是民间女。当朝中公卿商议立皇后时,宣帝下诏要寻找原来舞过的剑。大臣了解他的意思,便奏请立许后。下联典出传说中的古代仙人许飞琼,为西王母侍女,西王母常令她鼓震灵之簧。 系承炎帝;源出许昌 全联典指许氏的出处和源流。 评推月旦;绪衍箕山 上联典指东汉时期的许劭,字子将,与从兄许靖并有名。好评论乡党人物,每月更换其品题,俗称“月旦评”。曾评论曹操为“治世之能臣,乱世之奸雄”,曹操大喜。下联典出尧让位于许由,相传尧把君位让给他,他逃到箕山下,耕凿而食;尧又请他为九州长官,他到颍水边洗耳,表示不愿意听到。 彻钟泰岱;绪衍箕山 全联典指尧高士许由耕于箕山。 忠孝世泽;节义家声 全联典指唐朝时期的许远,与张巡合力拒贼,血守睢阳(今河南商丘)兵粮俱尽,城陷被执,不屈死。 鲁斋道学;旌邑仙传 上联典指宋、元朝时期的许衡,与姚枢、窦默等人讲程朱理学。曾任京兆提学,在关中大兴学校。元朝建立,他与刘秉忠等制定朝仪官制,后主持国学,以儒家六艺(六经)为教学内容,对汉、蒙文化的融合及交流,起过一定作用。官至集贤大学士兼国子祭酒,著作有《鲁斋遗书》等。下联典指东晋道士许逊,向吴猛学道。后举孝廉,曾拜旌阳令,有感于皇室纷乱,弃官周游江湖,传说宁康年间在南昌西山,精修成仙,并且全家四十二口拔宅飞升,鸡犬也随之升天。宋代封为“神功妙济真君”,世称“许真君”。 绳其祖式;世泽绵长 不详 孙支挺秀;祖德流芳 台湾省金门县许氏家庙联。
五言通用联 出岫且从龙;萦空宁触石 此联采用唐朝礼部尚书许康佐《日暮碧云合》诗句联。
六言通用联 兄弟六登科甲;父子四为尚书 全联典指明朝巡抚许进,上联说许进八子六登科甲。下联说许进及子许诰、许论、许赞等四人,皆为尚书。
七言通用联 宝树春回双月旦;锦江瑞霭百花潭 上联典出东汉末汝南平舆人许靖及从弟许劭。下联典出许靖,举孝廉,任尚书郎。后入蜀汉,历官广汉太守、太傅。“锦江”,地名,在四川,流经成都市。“百花潭”,地名,在成都西郊锦江岸边。 化日光天新气象;清风明月旧襟怀 全联典指晋代文学家许询,幼年聪慧出众,人称神童。后司徒府召为掾属,不就。曾为道士,隐居永兴。早卒。有才藻,善为文。精名理,善清谈。好游山水,身体矫健,曾与王羲遍游会稽名山。与孙倬同为东晋著名玄言诗人。简文帝称“玄度五言诗,可谓妙绝时人”,实际上则是以玄言哲理敷衍成篇,理过其辞,淡乎寡味。对当时东晋诗坛影响极大。今存《竹扇诗》一首及《白尘尾铭》、《墨尘尾铭》等文。 掬泉洗耳辞尧禅;解字成文费段笺 上联典出尧予许由天下不受,又授其为九州长,愤而洗耳于颖水之滨。下联典出东汉经学家、文学家许慎著《说文解字》,清朝文字训诂学家段玉裁为其注释,有《说文解字注》。 说文解字古经典;山雨满楼唐律诗 全联典指唐朝诗人许浑,其诗作中有“山雨欲来风满楼”名句。 知人其能九德贵;闻过则喜百世师 此联采用清道光进士许信臣撰书联。 训诂传经千古业;说文解字万世师 此联采用河南省偃城许慎祠联。 但有余闲惟学帖;即逢佳客莫谈天 此联采用清朝书法家许庚自题联。许庚,字文恪。
其他通用联 昭兹来许,绳其祖武;应侯顺德,贻厥孙谋 此联为福建省诏安县南诏镇许氏家庙联。庙祀开漳功臣、昭应侯许天正。 摸索贤才,自明幽暗可识;品题才物,咸惟月旦公评 上联典出唐朝大臣许敬宗阴附武后,谋逐褚遂良,杀长孙无忌等。下联典出东汉名士许劭初为郡功曹,深受敬重。他好评论人物,每月更换一名,时称汝南“月旦评”。曾评曹操为“治世之能臣,乱世之奸雄”。 闽海敉平,翊黄宣威昭圣德;漳州建制,弘扬教化应民心 此联为福建省诏安县南诏镇许氏家庙联。 入颍阳、守睢阳、令旌阳,赫赫神仙之府;汉太傅、唐右傅、明少傅,堂堂宰相之家 此联为安徽省绩溪县家朋村许氏宗祠联。上联典指许由、许远、许逊。下联典指许靖、许敬宗、许存仁。 萃子姓于一堂,缅先人祖有德宗有功,为烈为光,春露秋霜明祀典;衍云礽播诸代,愿吾辈孙也贤儿也肖,能文能武,鸳班鹭序集南洋 此联为许氏南洋宗祠联。 谱名编者与编撰方式藏地备注湖南湘潭颜家坝许氏五修族谱十六卷,首一卷 许维梧等主修,民国三十年木刻活字印本 中国家谱网站 / 浙江余姚勒赐余姚潘许同宗济美宝堂谱牒八卷,首一卷 潘传林等续编,清光绪十三年木刻活字印本八册 中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、河北大学图书馆、四川省图书馆 /上海青浦许氏家乘 许玄谷箸,民国二十二年手写本四册 中国社会科学院历史研究所图书馆 /江苏南京许氏宗谱总谱两卷分谱三卷副本一卷 许定基纂修,民国十六年木刻活字印本 华东师范大学图书馆 /江苏泗阳许氏家谱四卷 许祥珍等重修,民国二十五年说文堂石印本四册 日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会 /江苏淮安淮山许氏宗谱十卷 著者待考,清光绪十六年纯安堂木刻活字印本 江苏省宝应县图书馆 /安徽绩溪许氏族谱 著者待考,清朝时期木刻活字印本一册 中国家谱网站 /湖南浏阳许氏族谱八卷,首四卷 许光荫等纂,清光绪七年高阳堂木刻活字印本五册 中国家谱网站 仅存第七~八卷、卷首第一~四册 许氏族谱 著者待考,民国二十一年忠恕堂木刻活字印本一册 中国家谱网站 仅存卷首第二册 许氏宗谱 著者待考,清朝时期木刻活字印本一册 中国家谱网站 仅存第二卷 许氏家谱 许嘉德纂,清光绪十二年石印本一册 中国家谱网站 仅存第五卷 许氏族谱 著者待考,清朝时期木刻活字印本一册 中国家谱网站 仅存第三十五~三十七卷 许氏族谱 著者待考,清朝时期木刻活字印本一册 中国家谱网站 仅存第一卷
一、寻根溯祖 1、出自姜姓,以国为氏,是炎帝神农氏的后裔。许氏与齐氏同祖,为上古四岳伯夷之后。"四岳"(尧舜时四方部落首领)是由姜姓发展出来的四支胞族,他们和姬姓部落结成联盟,跟"子姓"商族平行发展。以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王,建立了姬姓国-- 西周。周成王时,大规模地分封诸侯,其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国,许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一,其始祖为文叔,也称为许文叔。春秋时,许国称为楚国的附庸,战国初期被楚所灭。许国亡国后,子孙以国为氏,称许氏,史称许姓正宗。 2、传说尧帝时许由的后代也称许氏。许由相传是尧舜时期的高士贤人,居住在箕山。他死后被葬在箕山,后人称为许由山。四千多年前活动于颖水流域的箕山之下,正是当年许国之地。
二、迁徙分布 许氏的发源地在今河南省许昌东。春秋战国时期,许国为郑、楚等国所逼,曾多次在今河南及安徽北部一带迁都。许国被楚灭后,除部分迁居今湖北荆山及湖南芷江等地外,多数许姓就地繁衍或北上迁徙。许姓北上最初迁徙之地是冀州高阳(今河北高阳),后有许氏复迁回河南宝丰等地。秦汉之际许姓已遍布今河南、河北两省的大部分地区。此后,北方许姓主要分布于今河南、河北、安徽、陕西、山西等广大地区。许姓南迁始于魏晋南北朝之时。唐初,陈政、陈元光父子奉命入闽,有河南许姓将佐随同前往,在福建安家落户。唐僖宗时,侍御史许爱镇守漳州招安,后入晋江石龟。唐代以后,许姓已大举南迁繁衍于今江苏、浙江、湖北、福建、广东等省地。宋末元初,许氏有一支徙居广东。明代,福建人许冲怀、许申移居台湾,此后许氏又多次向台湾迁徙,进而又有移居海外者。迁至湖南、广东、广西、福建的许氏,有的融入侗、壮、布依、土家等少数民族。
三、郡望堂号 堂号 "洗耳堂":尧帝时有一位高士叫许由。尧老时,想把天下禅让给他,他不肯接受,跑到箕山脚下去种地;尧又请他出任九州长,他就跑到颖水边去洗耳朵,认为尧说的话污了他的耳朵。许氏因以"洗耳"为堂号。 "得仁堂":伯夷、叔刘在周灭商后,耻食周粟,饿死在首阳山。孔子夸他"求仁而得仁"。许氏因以"得仁"为堂号。 "训诂堂":汉代时有许慎字叔重,博览经籍,当时人夸他说"五经无双许叔重"。他著有《说文解字》,集古今经学和训诂的大成,到现在还是研究文字学必备的工具书。 郡望汝南郡:汉高帝时置郡,治所在上蔡(今河南上蔡西南)。此支许氏,其开基始祖为秦末隐居不仕的高逸之士许猗。 高阳郡:东汉桓帝时置郡,治所在高阳(今河北高阳县东)。此支许氏,为汝南许氏分支,是十六国许据的5世孙高阳太守许茂之族所在。 河南郡:汉高帝时改秦三川郡置郡,治所在雒阳今河南洛阳市东北)。此支许氏,为文叔直系后裔。 太原郡:战国时秦庄襄王置郡,治所在晋阳(今山西太原西南)。此支许氏,为汝南许氏分支,是东汉末年大名士许劭之后。 会稽郡:秦始皇时置郡,治所在吴县(今江苏苏州市)。此支许氏,其开基始祖为东汉著名文学家许慎之后。
四、历史名人 许 衡:元朝理学家。元世祖即位后,与刘秉忠等定朝仪官制,为元统治者策划"立国规模"。与刘因、吴澄并称为元朝三大理学家。 许劭:三国魏大名士。好评论人物,每月更换一名,时称汝南"月旦评"。曾评曹操为"治世之能臣,乱世之奸雄",这句话几乎称为曹操一生的定论,"一代奸雄"也成了曹操的代名词。 许 浑:唐代诗人。其诗作中有"山雨欲来风满楼"之句为世人传唱。 许夫人:元初畲民起义女英雄。1278年,她联合黄华起义。当时,元军已入福建,宋臣蒲寿庚降元。抗元将领张世杰转战至闽西南,在她的支持下,讨伐蒲寿庚及元军,屡次获胜。 许道宁:宋代画家。以擅写林木、平远、野水三景闻名。张士逊曾赠诗有"李成谢世范宽死,惟有长安许道宁"之句,以赞其作。 许敬宗:唐初为秦王府十八学士之一。助武后逐褚遂良,逼杀长孙无忌、上官仪等。 许 行:最早出现于史籍的许姓著名人物,是战国时楚国人,主张"贤者与民耕而食,饔飧(自理炊事)而治 ",反映了古代社会中农民的一种理想,有学生数十 许(火良)光:美籍华裔学者、美国人类学博士。1911年生,辽宁省庄河市南尖镇潮河沿人。毕业于上海沪江大学社会系,考取庚款公费生留学英国伦敦大学文化人类学系。1940年取得文化人类学博士学位后,曾返正置抗战烽火中的祖国,在华中大学和云南大学任教,并在西北、西南从事文化人类学考察活动。1944年先后在哥伦比亚大学、康乃尔大学和西北大学讲授人类学,历任讲师、助理教授、副教授、教授和系主任。这位蜚声西方人类学界的学者,曾到过夏威夷、香港、日本等地实地考察,并把研究心得融合在他的大量著述之中。许教授应用的方法是从每一文化体系的对事对物的看法想法中,抽出若干主要概念概括那个民族的基本主张进行比较研究,作为认识不同文化体系的关键所在。1969年问世的《有文字文明的研究》书中,他从中国文化和民族意识中抽出十四条基本主张,也从美国抽出十数条基本主张。在中国文化的第一条写道:“一个人的最大义务和责任是对待父母的”,“孝道即是用以报答父母给他生命并抚养他长大”。而在美国的第一条则称“一个人的最大关心所在是他的自我利益,这包含他的自我表示、自我发展、自我满足以及独立”。许氏的分析研究引起人类学的广泛注意。1983年5月曾归国访问,就学术问题同中国学者作了有意的探讨,他对中国重建社会学表示高兴。 用心理学法从事人类学研究由来已久,可是美籍华裔学者许(火良)光博士在1961年所著《心理人类学》及1973年的增订本中,就此作了新的见解。许氏认为,心理人类学是现代人类学的一个分支科学。他的任务是着重研究人类文化与人类社会人格、社会心理之间的相互作用。许氏就不同民族的民族性,以及不同文化的歧异作了大量深入研究。他应用心理学的观点分析民族心理学和不同文化体系的差异,取得了有价值的成果。从而使心理人类学成为人类学领域中独树一帜的学派。正因为许博士的独特贡献,他在七十年代当选为美国人类学会副会长、会长。 -------上摘《参考消息》(人物志)《许(火良)光博士和心理人类学》 许天振提供 。 安徽砀山明末清初望郡,许姓自明初以来繁衍多代,问天下有谁能告诉我老谱何在?
海曲许氏基本迁徙史海曲许氏元代之前的家族史,就是安徽许村的家族史,先祖和许村都有记载,不再累述。为避红巾之乱,始祖三兄弟於1354年前后,自安徽歙县起家投奔许氏先迁海门族人孟卿公,而来海州短暂居住。明初朝廷的赶散政策迫使兄弟三人分开居住(注:赶散时期成年亲兄弟不得同居一县);
长房、次房自海州之东海(现连云港)乘船迁照邑,三房此时尚未成家,去了赣榆青口。明朝初年首次赶散:长房分居尚沟;次房讳士能分居仲家庄,即许家园;三房分居青口,至成化四年,(此期间由于受海盗的杀戮,三房后代遇难者颇多,皆附葬青口三始祖茔)后代仅余三支即六世祖讳有才迁日照居城南河口一带,六世祖讳福来迁居莒南老古窝,留居青口一支。明朝中后期二次赶散:此次续修家谱发现,有迹象表明,明朝的弘治、嘉靖年间,朝廷都实施了干散政策,也许是赶散的不彻底,隆庆初年又实施了大规模的赶散。期间,长房五世祖之一支於1505年自尚沟分居五莲许家店子(今名邱家店子),1555年之后,后裔散居於许家店子附近各村以及五莲诸城交界处一带。六世祖数人自尚沟分居於东陈疃、中陈疃(城顶前)、西陈疃一带,其中一支六世祖自陈疃迁居五莲许家庄;七世祖一支迁居诸城枳沟镇赵庄村,七世祖三支迁居莒县分居于大小双墩坡,大小许家庄、阎庄、岳家村等;九世祖氏携三子自尚沟迁居迁居五莲上官家沟。
次房五世祖讳元、成、强三兄弟自仲家庄分居日照碑廓镇下湖村及莒南崖沟庄,后裔明末迁居连云港分居于前后许安村。六世祖讳治隆分居许家园附近,后裔八世祖讳学仕旋迁莒南许家派庄,六世祖讳治安后裔某世祖迁居费县(日照许家官庄已无许姓人口,疑为此支外迁,大连发现一支自十二世兄弟三人由此外迁),六世祖讳治化迁居涛雒栈子。六世祖讳福隆迁居许家沟(今日照长途站附近),六世祖讳仕隆迁居许家大庄今白云村,六世祖讳文隆迁居大官庄,六世祖讳汝孝、汝弟兄弟自仲家庄分居胶南大场镇吉湄村,后裔散居于泊里镇封家庄季家村、海青镇许家村等。六世祖讳道隆后裔,七世祖讳涵迁居许家庵、明照县。七世祖讳沐迁居灵山卫,后裔分居于郑戈庄、夏河城等,现后裔基本居住于胶南泊里一带。
三房六世祖一支留居赣榆青口,后裔八世内迁许家顶村,后裔分居该村附近一带各村,六世祖讳福来后裔自老古窝分居于莒南西兰墩、许家黄庄、许家摊井、许家孟堰等村,其中一支九世自许家摊井外迁枣庄峄城区牛山后村;六世祖有才后裔七世之二、三两支迁居诸城一带(现不详)。清朝中前期第三次大范围赶散:此次赶散,大致发生于十至十三世间,家谱基本都有详细分居记载,不再累述。此期间各支均有入京为官者,现不详。此期间各支均有迁徙东北的一般主要是去了大连辽南一代。在辽南大连一带发现次房十二世祖讳国臣、国彩后人,及尚有使用家谱字辈(士、仁、家、春、成、东等)的许有道、许有安的后人。
清末民国时期:此期间各支均有大量闯关东迁徙到东北地区的,主要是黑吉两省的边境地区,沿长白山一线如吉林的延边地区和通化以及白山一带;黑龙江的密山、东宁、绥芬河一带;其中清末迁出人数最多的是从诸城(实际是胶南)一带迁出的次房海青老三支,几乎出来了近半数人口。解放后至今:此期间主要是因为山东老家兴修水利,以及东北地区的支援边疆建设等原因集体迁出的。如东西陈疃各村移民黑龙江二龙山农场、勤得利农场等。
1、明清时期,回族大量涌入安徽,并曾于明初和明末清初形成了两次迁徙高潮。明洪武元年(1368 年),合肥柏氏家族由辽宁辽阳迁来。
2、寿春的边、梅、赵、米、王、张六姓回民由山东枣庄老鸹巷迁来。洪武五年(1372 年),阜阳穆氏等回民由山东枣庄迁来。舒城马姓回民由河南民权、开封等地迁来。
3、洪武八年(1375 年),“徙山西真定民无产者田凤阳”。凤阳宋姓即由真定燕子窝迁来;蚌埠钱、李、回、忽四大姓回民由山西平阳迁来。洪武十年(1377 年),太和县李氏回民由今北京金家胡同迁来;张氏由今北京椿树胡同迁来;马氏由河南项城迁来;哈氏由南京来,并集资建清真寺。
3、洪武十四年(1381 年),马聚成由云南调安庆卫指挥使,回族将士大量进入安庆。洪武二十年(1387 年),和县马成祖等由河南新乡迁来。洪武二十二年(1389 年),马哈只由河南改调安庆卫指挥使,“至是于怀宁为迁皖之始祖”(安庆《敦悦堂马氏宗谱》)。
4、明初,砀山县7 户苏姓、8 户马姓、17 户许姓由山西洪洞县老鸹窝迁来,以捕鱼捞虾为生;今固镇县任桥安、杨、陈等回民由山西洪洞县喜鹊窝迁来;颍上县姚氏由江苏金坛迁来,王氏由江西安福县迁来,白氏由河南桑坡迁来;临泉县长官镇的马、穆、杜等回民从山东枣庄迁来;凤台县胡姓、柏姓由陕西调卫而来,村名有胡家营、柏家营等,以往直呼为“回回营”。
5、明初“蓝(玉)案”发生后,王瑛奉命剿灭“蓝党”,率部来到定远县王回岗。王瑛及所率部众大部为回族,后留居王回岗;一支沙姓回民由南京迁来合肥;江西为家坝一支陶姓回民迁居合肥,洪武年间,他们集资建寺,“色目人百姓祀之,赐回回岗(今三里庵一带)”(清康熙《合肥县志》)。
安徽省定远县二龙回族乡小岗村位于乡政府东,回汉杂居村。南与肥东接壤,东与大桥以河为界,北与虞姬村隔河相望,西与三苏村一河之隔。现有村民组20个,2400多人,耕地面积5230亩。
地势低洼,易涝易旱。以种植水稻为主,村内有无公害大棚蔬菜200多亩。全村在从事运输的车辆有100多辆。多年来村两委班子以身作则,率先垂范,扎实工作,始终在农民增收、如何改善群众生产生活条件等问题上做文章,团结带领群众走上了致富的道路,群众的生产生活条件得到了明显改善。
许姓的姓氏文化
本文2023-12-02 17:37:43发表“资讯”栏目。
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