答案：

从传袭上来说，明代的特征是世袭罔替，也就是代代相传，而到了清代，为了防止如明代一样宗室爵位泛滥的情况，制定了降袭制度，除了十二个铁帽子王，其他爵位都是降一等继承，比如亲王家的世子成年后，只能是郡王，而不是他老爸的亲王爵位。

从权力上来说，明代的宗室基本上就是养猪政策，圈在封地，不许擅自离开，不许结交官员，没有参加科举为官的权力，甚至到了后期部分宗室才有了从事其他行业的权力。

而清代，除了闲散宗室之外，宗室的权力是比较大的，因为八旗制度的本身就决定了，部分宗室及其后人，必然要站在权力的顶层，他们手中有兵权，朝中官员很多就是出自他们门下或旗中，我们看电视剧里，有些当朝大员见到郡王贝勒等，都要自称奴才，因为这位大员本身就是出自某某旗，而面对他的或是旗主或是旗内贵人。

下面是详细资料

明代特色

起始：明太祖朱元璋在与其谋士们总结历史上治乱兴衰的经验时，一致认为，宋朝和元朝之所以灭亡的一个重要原因是「主弱臣强」，朝廷得不到宗室藩屏，於是以前朝为鉴，决定建藩，於公元1370年（洪武三年）开始，分封诸皇子为亲王，并规定一套严格的封藩制度。这一制度被明朝历代皇帝奉为万世不变的祖训，一直延续至明末。

发展：靖难之役燕王朱棣夺位后，强化中央集权，藩王不得干涉地方政治军事事务，不得擅自离开封地，结交地方官员，形成“有明诸籓，分封而不锡土，列爵而不临民，食禄而不治事。”的局面

具体的袭爵制度：

皇子封亲王，皇女封公主

亲王之嫡长子封世子，长孙封世孙，其余各子封郡王。

郡王嫡长子封长子，其余各子封镇国将军。

以下依次封辅国将军、奉国将军、镇国中尉、辅国中尉、奉国中尉。

后期：明神宗时，因宗室繁衍过巨，遂减岁禄，并限制继承。亲王由旁支入继者，取消旁推之恩，原为郡王者，除嫡长子外，其余各子仍袭镇国将军爵位，不得进封郡王；镇国将军入继者，其余各子仍袭辅国将军爵位。此外，由郡王入继者，原郡封再袭之例也被取消。

清代特色

宗室（满语：穆麟德（读uksun））又名黄带子，是清朝皇族的一种。皇太极在位时规定以清显祖塔克世的直系子孙为“宗室”，其余伯叔兄弟旁支子孙称“觉罗”。宗室系黄带子，觉罗系红带子，由此以示区别。宗室被革退者系红带子，位列皇族家谱《玉牒》之末。例如，签署《中英南京条约》的中方代表之一伊里布就是原为宗室，后被革退为红带子。

爵位共分为14个等级：从和硕亲王到奉恩将军，有这部分资料，详见清宗室词条。

袭爵方式有四种，降袭、恩封、考封、世袭，详见同上词条。

很复杂的。。。。。。

唐

在唐代中央职官中，有台省官与卿监官之别。所谓“台省”，一般指中书、门下、尚书三省和御史台。“卿监”一般指九寺五监等。九寺是太常、光禄、卫尉、宗正、太仆、大理、鸿胪、司农、太府；五监是国子、少府、将作、都水、军器。九寺的长官称“卿”，五监的长官多数称“监”。秘书、殿中、内侍三省的官署虽然也称省，但其长官则称“监”。所以把这些机构合称为“卿监百司”。在《册府元龟》中，有“台省部”与“卿监部”之别。前者讲三省和御史台事，后者记载九卿五监及殿中省、秘书省事（内侍省另立“宫臣部”）。之所以要分部，是因为它们的地位有明显差别，“台省”是中央的政务机关和监察机关，位在百官之上；而“卿监”则掌具体事务，接受台省的指令而办理各种专门事务，这就是所谓“总群官而听曰省，公务而专治曰寺”。这些卿监，从其职司，分五个系统介绍如下：

第一，宗正寺、殿中省、内侍省，都是掌管皇族及宫廷事务。它们的分工是，宗正寺，据《百官表》说，“掌天子族亲属籍，以别昭穆”。就是说管理皇帝的宗族家谱以及世系的区分。太庙陵园，本来是太常寺分管，开元二十四年（公元736年），濮阳王彻为宗正卿时，建议改隶宗正寺（后曾几度重归太常，但终隶宗正）。宗正寺设卿1人，从三品，少卿2人，从4品上，为卿之助。丞2人，从六品上。下领陵台、崇玄二署。陵台署管理守卫宗庙山陵，崇玄署掌京都诸观名数与道士女冠（女道士）户籍及斋醮诸事。道士女冠在隋及唐初隶鸿胪寺，开元二十四年（公元736年），改隶宗正寺。殿中省，隋置殿内省（因避杨忠讳），唐高祖武德元年（公元618年）改名。监掌天子服御之事，设监1人，从三品，少监2人，从四品上，为监之助。下统尚食、尚药、尚衣、尚乘、尚舍、尚辇六局，分掌皇帝膳食、医药、冕服、宫廷祭祀张设、汤沐、灯烛、洒扫以及马匹、舆辇等事务。殿中省所掌皆皇帝紧要差事，故多由亲信、贵幸者任之。如唐太宗时，以外戚窦诞为殿中监，玄宗即位之初，以姜皎为殿中少监，出入卧室，陪燕私。李令问是玄宗在藩邸时的旧臣，后任殿中监知尚食事。内侍省，高祖武德四年（公元621年）改隋之长秋监为内侍监，龙朔二年（公元662年）改为内侍省，武后垂拱元年（公元685年），改称司宫台。内侍省的官员是在内廷为皇家服务的，是纯粹宦官机构，下统掖庭、宫闱、奚官、内仆、内府、内坊六局。掖庭局掌宫人户籍及女工杂役；宫闱局，管理宫闱出入管钥。其中凡是无官品的，称为内给使，管诸宫门进入物资之记录；内阍使，负责诸门的传达及出入管钥；内掌扇，专司宫中繖扇。奚官司，管理奚隶、工役及宫官的品级，凡宫人有病，则供给医药，死则依其品级发给衣服。内仆局，掌中宫车乘，皇后出，则内仆令居左，丞居右。内府局，掌宫内宝藏和给纳之数，凡灯烛、汤沐、张设诸事皆主之。内坊局，初隶东宫，开元二十七年（公元739年），改隶内侍省，掌东宫合内及宫人粮禀。唐初规定内侍省无三品官，不许宦官参预政事。唐中宗时，内侍省人数增至千余人，大宦官开始干政。开元末，宦官人数达三千余名，其中五品以上有千余人。唐玄宗天宝十三载（公元754年），始置内侍监2人，从三品，以高力士、袁思艺任之。杨思勖多次奉命出征南方少数民族，加骠骑大将军（从一品），封虢国公，打破了唐初以来宦官不得登三品的惯例。高力土亲侍皇帝，更受宠信，开元末年，凡大臣奏疏，均须经他过目，朝中小事，皆由高力士处理，只有大事才奏请玄宗。李林甫、安禄山、高仙芝等人取得将相地位，都是经高力士的引拔。所有宦官都听高力士的指挥。高力士就是唐玄宗权力的化身，太子称他为“二兄”，诸王公主称他为“阿翁”，驸马呼他为“阿爷”。安史之乱后，宦官李辅国辅肃宗即帝位。肃宗登基后，更加宠信宦官，使宦官权势进一步扩大。当九节度使讨伐安庆绪时，朝廷不设统帅，而以宦官鱼朝恩为观军容使，九节度使受他节制，结果打了大败仗。李辅国内掌玉玺符命，外管禁军，朝廷所有制敕，须经他押署，然后实行。宰相和各部尚书陈请，要先告知李辅国，然后才能上报皇帝，李岘、李揆当宰相时，见到李辅国时行弟子礼。李岘弹劾辅国专权乱政，肃宗半信半疑，只下令制敕归中书省管，李岘就因为得罪了辅国，只当了一个月宰相，就被诬陷，贬为蜀州刺史。李辅国不但废立宰相，还逼死皇帝，杀戮皇后。宝应元年（公元762年）肃宗病重，张皇后和越王系密谋除掉宦官，李辅国先发制人，逮捕了太子和越王系，皇后闻变跑到肃宗寝室避难，李辅国竟带领从人，闯进皇帝寝室，拖皇后出门，同时逮捕皇后的亲信数十人，肃宗死后，他们勒死张皇后，杀越王系，立代宗。李辅国狂妄自大，忘乎所以，后担任中书令，加司空衔，大权独揽。唐中期，宦官除了掌领宫廷侍奉外，还代天子出宣敕令，一出宫门便称为中使、敕使、诏使、制使。白居易在《卖炭翁》中说他们“手把文书口称敕”，就揭露了宦官依仗权势趾高气扬的丑恶形象。他们在地方上作威作福，不可一世，给人民带来了很大的灾难。

唐代宫内的女官，沿隋旧制，在皇后之下有贵妃、淑妃、德妃、贤妃各1人，称为夫人，正一品。如杨贵妃三姐妹均称为夫人（虢国、秦国、韩国）；又有昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛各1人，为九嫔，正二品；有婕妤九人，正三品；美人4人，正四品；才人5人，正五品。武则天十四岁时入宫，就是太宗的才人，后来再次入宫，当过高宗的昭仪；又有宝林27人，正六品，御女27人，正七品，采女27人，正八品。此外还有宫官，为众宫女之首，有六尚，正三品；二十四司，正四品，二十四典，正六品。又有淑仪、德仪、贤仪、顺仪、婉仪、芳仪各1人、正二品，掌教九御四德，率其属以赞皇后。总之，如果说宦官是皇帝的家奴，那么宫官（宫女）则是皇帝的婢女，而内官则是皇帝的妻妾了。

皇帝的子女们也设有官属。太子内官有良娣2人，正三品；良媛6人，正四品；承徽10人，正五品；昭训16人，正七品；奉仪24人，正九品。其他儿子封亲王及女儿封公主者也皆有官属。分别称为王府官和公主邑司官。太子东宫官属有三太（太师、太傅、太保）、三少（少师、少傅、少保）、左右春坊、家令寺、率更寺、仆寺和十率府等名目。东宫官一般比较闲散，没有什么职权，至于新君即位，在宫官中擢拔辅佐，也往往有之，此为特例。

明

明代无总管宫廷事务的机构，宫廷事务由宦官和女官分掌。宦官有十二监、四司、八局等共二十四衙门，各有提督太监、掌印太监等官。

清

清代设内务府为总管宫廷事务的机关。内务府管辖的机构有七司三院。除七司三院外，还有江宁、苏州、杭州三织造处、织染局、御茶膳房、御药房、养心殿造办等处。

清朝的格格和公主哪个级别高，这两个称号有什么区别呢？

每次看清宫剧都能发现一个问题，总会出现格格和公主两个称号，比如我们能看到有些王爷的女儿也会称格格，皇家的女儿有的称为格格有的称呼公主，还有称和硕公主或者固伦公主等等，到底这两者有什么区别，哪个级别更高一些？

其实早期格格只是满族大户人家**的一种称呼而已，在清朝入主中原后才开始有了一定的特殊含义，只有一些贵族待字闺中的姑娘才称为格格。还有一类人也会被称为格格，就是一些王公贵族没有正式封号的小妾，比如乾隆的生母钮钴禄氏就曾经是雍正做王爷时候府邸的格格。当然我们从这些也能看出实际上格格只是满清的一种称呼，没有正式的封号。

按照清朝的制度他们有自己的一套体系，一般皇后的嫡女被封为固伦公主，庶出的女儿被封为和硕公主，同样的满清王爷所生的嫡女被称为郡主，庶出的多数则没有封号，当然这些都是在被册封之后才会有相应的等级，如果没有被册封那么只能被称为格格，即便是皇后所生也是一样的结果。

总的来说，格格应该只是一个称呼，没有专门的等级和待遇，但是公主不一样了，有专门的封号，就像做官有品级一样，所以自然也是公主的级别要高于格格，尤其在没有获得封号之前，所有的皇室女子都只能被称为格格，同样的格格也不是只代表皇室的女儿，还有可能是王亲贵胄的小妾。

清朝的格格、公主、嫔妃、男子的等级和名称（我不要说明，只要等级和称号）

公主：固伦公主（皇后嫡出之女）地位好比亲王

和硕公主（妃子庶出之女）地位好比郡王 亲王之嫡女封为郡主（嫡福晋所出）地位好比郡王妃或贝勒 亲王之庶女封为郡君（庶福晋所出，或格格、妾氏所出）地位好比贝勒福晋或贝子 郡王嫡女封为县主（嫡福晋所出）地位好比贝子福晋 郡王庶女封为县君（庶福晋所出，或格格、妾氏所出） 贝勒、世子、贝子嫡女封为乡主（嫡福晋所出） 贝勒、世子、贝子庶女封为乡君（庶福晋所出，或格格、妾氏所出） 皇帝的儿子有皇太子、亲王、郡王、贝勒、贝子等爵位 亲王的嫡长子封为世子，若没有嫡子，便由长子当任世子，亲王死后，世子可以承乃父之爵位，庶子等另封其他爵位。 郡王的嫡长子封为长子，若没有嫡子，便由长子当任长子，郡王死后，长子子可以承乃父之爵位，庶子等另封其他爵位。 贝勒贝子也一样 清朝皇室辈分的称呼比如公主得叫皇上什么

皇阿玛：皇父。

皇贵太妃：是对皇帝之祖遗留下的妃嫔称呼。 贵太妃：对皇帝之父遗留下来的妃嫔称呼。 阿哥：对皇子的称呼。如果有几个皇子，就在“阿哥”之前加“大”、“二”、“三”等。 固伦公主：满语中“固伦”是国的意思。固伦公主用以称呼皇后生的女儿。 和硕公主：满语中“和硕”是一方的意思。和硕公主称呼妃嫔生的女儿和皇后抚养的宗女。 县主：对郡王女儿的称呼。 郡君：对贝勒女儿的称呼。 县君：对贝子女儿的称呼。 乡君：对镇国公、辅国公女儿的称呼。 格格：对亲王到入八分辅国公的女儿的满语称呼。亲王女称和硕格格，郡王、贝勒女称多罗格格，贝子女称固山格格，入八分镇国公与辅国公女就称格格。 福晋：对亲王、郡王和世子正妻的称呼。 固伦额驸：固伦公主的丈夫。 和硕额驸：和硕公主的丈夫。《百度贴吧》 为什么清朝皇帝的女儿有的叫格格，有的叫公主，有什么区别吗？

不一样。

格格：格格是满族和清朝对女性的一种称谓。作为正式称号使用时，在后金时期，国君和贝勒的女儿称为格格。作为非正式称号时，被用于尊称其他地位高贵的女性。另外，清朝亲王的低阶妾有时也被叫做格格。

公主：公主是中国古代对皇女、王女、宗女封号。通常是皇女位号，只有在部分特殊情况下，宗女才能破格晋封为公主。此外，一些邻近中国的国家，因受中国影响也有公主封号。此外，一些非君主直系亲属而被封为Princess的女性有时也会翻译为公主。

格格和公主的区别:

“格格”用于后金时期和清朝时期，而“公主”则从周代时期开始一直被运用，而且不止是中国，中国临近的一些国家用“公主”这个称号。

在后金时期，国君和贝勒的女儿称为“格格”，皇太极继位后，于崇德元年，始仿明制，皇帝女儿开始称为“公主”，并规定皇后所生之女称“固伦公主”，妃子所生之女及皇后的养女，称“和硕公主”。“格格”遂专指王公贵胄之女的专称。

清朝皇室成员的称呼

清朝皇室称呼

一、福晋：清朝亲王、世子、郡王之妻称福晋。有正、侧之分。

二、格格：

1、满语，“**”之义。清代皇族女儿的称呼。

2、清代亲王的妾，位次于侧福晋。

三、额驸：清朝公主的丈夫称额驸。

四、可敦：我国古代鲜卑、蠕蠕、突厥、回纥、蒙古等族最高统治者可汗的正妻。

五、亲王：皇族中封王者称亲王。亲王之名始于南北朝后期。

六、皇阿玛：皇父。

七、皇贵太妃：是对皇帝之祖遗留下的妃嫔称呼。

八、贵太妃：对皇帝之父遗留下来的妃嫔称呼。

九、阿哥：对皇子的称呼。如果有几个皇子，就在“阿哥”之前加“大”、“二”、“三”等。

十、固伦公主：满语中“固伦”是国的意思。固伦（公主）用以称呼皇帝女儿。

十一、和硕公主：满语中“和硕”是一方的意思。和硕公主称呼妃嫔生的女儿和皇后抚养的宗女。

十二、晚清满族贵妇与外国驻华使节夫人的合影县主：对郡王女儿的称呼。

十三、郡君：对贝勒女儿的称呼。

十四、县君：对贝子女儿的称呼。

十五、乡君：对镇国公、辅国公女儿的称呼。

十六、福晋：对亲王、郡王和世子正妻的称呼。

十七、固伦额驸：固伦公主的丈夫。

十八、和硕额驸：和硕公主的丈夫。

其中，无论贝勒还是郡主，都是皇帝赐下的封号，像康熙的儿子有的到死只有一个贝子的封号，也不是每个亲王的女儿都可以叫郡主的，有没有封号要看皇上的意思。

皇后的亲戚，也要看地位和名份。有的皇后的父亲是一品大臣，但不代表他的儿子女儿就能得到什么封号，一切要看皇上的恩典和自己的努力，还有就是花钱捐官了。所以皇后的亲戚称呼也不是固定的，她的亲戚见了皇子、皇女，都要以臣礼参拜，不可能像普通人一样称呼。

扩展资料：

1：嫔妃等级

皇后一人 （可分宫女10人）正一品、皇贵妃一人 （可分宫女 8人）正二品、贵妃两人（可分宫女 8人）正三品、妃 四人 （可分宫女 6人）。

2：长公主等级

正一品：御尊兴/监/辅/定国皇长公主，从一品： 御皇固伦长公主，正二品：固伦长公主从二品：和硕长公主正三品：和孝长公主从三品：和宁长公主正四品。

和贞长公主从四品：多罗长公主正五品：长平长公主从五品：长乐长公主正六品：雅兴长公主从六品：安宁长公主正七品：端康长公主从七品：思落长公主正八品：xx长公主。

3：公主等级

正一品：御尊兴/监/辅/定国皇公主:从一品： 御皇固伦公主正二品：固伦公主从二品：和硕公主正三品：和孝公主从三品：和宁公主正四品：和贞公主从四品：多罗公主正五品：长平公主从五品：长乐公主正六品：雅兴公主从六品：安宁公主正七品：端康公主从七品：思落公主正八品：xx公主。

4：皇子等级

正一品：监国储君:从一品:帝尊皇太子正二品:镇国尊皇子从二品:御国尊皇子正三品:监国尊皇子从三品:兴国尊皇子正四品:辅国尊皇子从四品:监政尊皇子正五品:

参政御皇子从五品:皇辅国皇子正六品:皇固伦皇子从六品:皇仁嘉皇子正七品：皇和孝皇子从七品：嘉逸皇子正八品：安嘉皇子从八品：xx皇子。

5：皇太后等级

正一品:母后皇太后:从一品:圣母皇太后正二品:护国皇太后从二品:御尊皇太后正三品:贵皇太后从三品:御皇太后正四品:尊皇太后从四品:皇太后正五品:贵太后从五品。

御太后正六品:尊太后从六品:xx太后皇太妃等级正一品:母逸皇太妃从一品:圣母皇太妃正二品:护国皇太妃从二品:御尊皇太妃正三品:贵皇太妃从三品:御皇太妃正四品:尊皇太妃从四品:贵太妃正五品:御太妃从五品:尊太妃。

6：郡主等级

正一品：尊皇长郡主:从一品：尊皇郡主正二品：皇固伦郡主从二品：尊郡主正三品：监国郡主从三品：御国郡主正四品：兴国郡主从四品：固伦郡主正五品：和硕郡主从五品：宁和郡主正六品：多罗郡主从六品：思贤郡主正七品：永乐郡主从七品：明霞郡主正八品：xx郡主。

7：亲王等级

正一品：监国尊圣亲王:从一品: 镇国尊亲王正二品：御国尊亲王从二品：御国奉亲王正三品：兴国御亲王从三品：辅国皇亲王正四品：皇固伦恭亲王从四品：固伦廉亲王正五品：和硕亲王从五品：xx亲王。

8：王妃等级

王妃等级（封号随丈夫）:正一品：封号+正王妃从一品：封号+王妃正二品：侧王妃从二品：庶王妃正三品：昭仪从三品：淑媛正四品：奉仪从四品：侍妾宫人等级。

9：宫女等级

正一品：总管姑姑:从一品：御前姑姑正二品：殿前姑姑从二品：内侍姑姑正三品：姑姑从三品：总管尚宫正四品：御前尚宫从四品：殿前尚宫正五品：内侍尚宫从五品：尚宫正六品：

御前尚仪从六品：殿前尚仪正七品：内侍尚仪从七品：尚仪正八品：长侍女从八品：侍女正九品：长宫女从九品：宫女庶九品：粗使宫女

——大清等级

在清朝的皇子公主们，他们要称呼皇帝，皇后什么？

阿玛，满语，汉译为父亲 如果父亲为皇帝，则称呼为“汗阿玛”。在清前中期的奏折或正式文档中，均称“汗阿玛”，无论满汉语。或者是“皇父”。所谓“皇阿玛”是晚清被被汉化后的叫法，溥仪自传中《我的前半生》中就有这样的称呼。

皇帝称呼后妃为其封号；称呼王爷王妃为其封号；称呼长公主、公主和格格、贝勒、阿哥是他们的名字。皇后称呼妃嫔为其封号；称呼王爷王妃为其封号；称呼长公主、公主和格格、贝勒、阿哥是他们的名字。

后妃称呼皇帝皇后为其封号；称呼比自己级别低的后妃为封号，也可称呼妹妹；称呼王爷王妃为其封号；称呼自己的儿女是他们的名字；称呼长公主、其他公主、阿哥和格格、贝勒为其封号。

王爷王妃称呼皇帝后妃为其封号；称呼长公主、公主、阿哥为其封号；称呼自己的儿子女儿是他们的名字；称呼其他格格、贝勒为其封号。长公主称呼皇帝为皇兄，称呼皇后为皇嫂，称呼其他妃嫔和王爷王妃为其封号；称呼公主、格格、阿哥、贝勒是他们的名字。

公主、阿哥是皇帝的儿女（亲生和收养的）。称呼皇帝、皇后为“皇阿玛，皇额娘”，称呼生母为“额娘”，称呼其他嫔妃为“××娘娘”；称呼长公主为“皇姑”或“姑姑”。

称呼王爷王妃为其封号；称呼比自己年龄大的公主、阿哥为姐姐、哥哥，比自己小的公主、阿哥为妹妹、弟弟或直接称呼名字；称呼比自己大的格格、贝勒为其封号，称呼比自己小的格格、贝勒为其名字。格格、贝勒是王爷的儿女。

称呼帝后为其封号；称呼自己的父母为“阿玛，额娘”；称呼其他王爷为其封号；称呼长公主、公主、阿哥为其封号；称呼比自己大的非同父阿哥、格格为其封号；称号比自己小的非同父阿哥、格格为其名字。

清朝皇室成员的称呼

清朝皇室成员的称呼：

皇阿玛：皇父

皇贵太妃：对皇帝之祖遗留下的妃嫔的称呼。

皇太妃：对皇帝之父遗留下的妃嫔的称呼。 阿哥：对皇子的称呼。

固伦公主：满语中固伦是国的意思。固伦公主用以称呼皇帝的女儿 和硕公主：满语中和硕是一方的意思。

和硕公主：为妃嫔生的女儿和皇后抚养的宗女。

县主：对郡王女儿的称呼。

郡君：对贝勒女儿的称呼

县君：对贝子女儿的称呼。

乡君：对镇国公、辅国公女儿的称呼。

格格：对亲王到入八分辅国公的女儿的满语称呼。亲王女儿称和硕格格，郡王、贝勒女儿称多罗格格，贝子女儿称固伦格格，入八分镇国公与辅国公的女儿就称格格。

福晋：对亲王、郡王和世子正妻的称呼

固伦额驸：固伦公主的丈夫。

和硕额驸：和硕公主的丈夫。

扩展资料

清太宗崇德元年（1636年），皇太极下诏，规定以清显祖塔克世的直系子孙为“宗室”，其余伯叔兄弟旁支子孙称“觉罗”。宗室系黄带子，觉罗系红带子，由此以示区别。宗室被革退者系红带子，位列皇族家谱《玉牒》之末。

宗室的爵位有14等：和硕亲王、世子、多罗郡王、长子、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军（三等）、辅国将军（三等）、奉国将军（三等）、奉恩将军。

清初的几个著名旗主王公，拥有世袭罔替的权利。他们的主爵位（入八分的爵位）不必世袭递降，但是除了主爵位外，还跟其他王公一样，世袭递降，并且进行考封。

世袭罔替的王爵（即铁帽子王）共十二个，分别为礼亲王、睿亲王、豫亲王、肃亲王、郑亲王、庄亲王、克勤郡王、顺承郡王、怡亲王、恭亲王、醇亲王、庆亲王。除此之外，还有几家清初立过军功的入八分公后来世袭罔替，如褚英后人的奉恩镇国公，就是世袭罔替的。

尊敬的百度用户您好！

欢迎使用！很高兴为您解答！

真是不太好找，就找到这么多！网上毕竟少，应该查清史资料 一定有的！你也可以去家谱网问一问，我也找过这方面资料！本人也姓谢！

○以克复贵州正安州城。赏布政使刘岳昭头品顶带。总兵官谢景春一品封典。参将谢景星、杨广顺、巴图鲁名号

同治三年，

太平天国失败后，清廷加紧了对贵州号军的镇压，首先调动云南布政使刘狱昭率湘军万余人自合江人黔。刘狱昭先遣总兵李家福率湘军5营、总兵谢景春率湘军 3营人黔,其余湘军由刘狱昭亲自带领，坐镇松坎策应。

刘狱昭先遣队,进人羊坎被白号军阻击，这时，总兵李家福、谢景春、副将胡老其、参将谢景星，游击胡凤歧等集中清军主力，与白号军展开激战。经激战，打死清军1000余人，清军都司成茂清、守备黎光甫、千总陈复能、谢华山、易德贵、把总邓华书、外委吴立楷、刘 元汉等大小头目20多人毙命，给刘狱昭人黔后以沉重打击。思南白号军得讯，刘仪顺即召来各大营头领布置减保卫根据细—系列措施。赚顺亲自面刀水防御由川入龄的湘军。秦魁榜调白号军3万余人，到覃家坝一带驻防，其余各大营由主将加强防寸。

1868年，同治七年

云南的回民起义军声势浩大，号称三十万大军。昆明的西面、南面和北面，起义军的壁垒延伸十多里。昆明以东的江右、馆石和虎岗，起义军也设立了卡碉。在昆明东北方一百多里处的寻甸，还驻扎着马添顺的起义军，部队十分剽悍，随时可能北进东川，东攻曲靖。

刘岳昭派谢景春等部进驻曲靖以北的沾益，派王维金等部扼守曲靖西南方约五十里处的马龙，调临元和腾越两镇兵马攻打昆明以南的晋宁，以牵制起义军的兵力。他还向四川借贷军火，接济昆明城内的守军。

护总督宋延春在昆明城内，率领兵民昼夜登城巡防。回族军官合国安打算为起义军做内应，被马如龙斩首。岑毓英率部驻扎响水坝，亲自领兵攻打昆明东北方的杨林。李家福所部湘军正在从马龙攻击寻甸，听说杨林正有战事，便赶去增援，烧毁起义军的木垒，攻破六座山寨和三座碉楼。湘军和滇军攻克甸尾、古城和厂口，打通了粮路。

此战中李家福和岑毓英都负了伤，战后疗养。参将杨玉科已经绕过四川的会理，南下云南县，攻打武定、元谋、大姚、禄劝、定远、白井和易门，每战必克，一路接近昆明。处在围城中的居民，这时才稍稍定下心来。

寻甸的起义军于5月份向北出兵，攻击功山驻军的军营，昭通镇杨盛宗所部抵挡不住，落败而逃。刘岳昭令全祖凯率部奔赴东川助防，奏请擢拔李家福为昭通总兵。

李维述和岑毓英所部又攻克三座起义山寨。5月下旬扩大战果，攻克石虎岗、古佛寺和买米市。何秀林等部则在呈贡击败了起义军。

杜文秀听说湘军和滇军屡战告捷，派出几万名精锐，从大理东北方的宾川出兵东援。马如龙分出两千兵力，到昆明西北面的武定阻击。

昆明附近的起义军已有很久闭垒不战，现在突然出兵夺取大虹山，在这里修筑两座壁垒。马如龙亲自领兵攻击，攻破其中一座壁垒。

刘岳昭自从4月份进入云南之后，面对云南境内强大的起义武装，深感自己手下兵力不足。他想到一个最方便增兵的办法，就是从四川借调兵力。

于是，他于6月下旬上了一道奏疏，陈述自己的想法。他说，云南的战乱一日不平，四川的防御就一日难撤。请求朝廷命令四川提督胡中和率领川军增援云南，将防御转变为进攻。

清廷批准，命令代理四川总督崇实照办。

崇实不愿把川军派到四川，采取了一个折衷的办法，派刘岳曙率领二千八百人进入云南，川军按兵不动。

刘岳昭还是觉得兵力不足，便于7月下旬增募了五营黔勇，交给副将贺连璧统领，大举进攻寻甸。

从这时开始，湘军大帅招募湘军，大多数都是随地补充兵员，很多湘军部队，只有将领是湖南人，或者保留了湘军的名义，但勇丁当中真正的湖南人越来越少。

刘岳昭在寻甸周边集结了大批部队。李家福从马龙出兵，谢景春从沾益出兵，全祖凯与贺连璧从东川出兵，约定在寻甸城外会师。

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故宫博物院中所有宫殿名字：太和殿，中和殿，保和殿，乾清宫，交泰殿，坤宁宫，东六宫，西六宫，奉先殿，养心殿，慈宁宫，颐和轩，养性殿，宁寿宫，皇极殿。

故宫博物院中所有宫殿名字：

太和殿

俗称“金銮殿”，太和二字出自于《周易》中的：“保合大和”太和殿是举行大典的地方，明清两代皇帝登极、宣布即位诏书，皇帝大婚，册立皇后，命将出征，每年元旦、冬至、万寿（皇帝生日）等节日都要在此受百官的朝贺及赐宴。

中和殿

中和,取自《礼记中庸》“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”在明清两代举行大朝礼的时候，皇帝在赶赴太和殿之前，都要在中和殿稍作休息，接受官员朝贺。在遇到重大祭典的时候，还要在前一日阅览祝文或者检查种子农具。清朝规定每十年都要修一次皇室的家谱，也就是玉牒，在修订好以后，就要在中和殿内让皇帝阅览，并举行存放仪式。

保和殿

名称来源与太和殿相同，都是取自《周易》“保合大和”。明朝的时候，在举行册立大典的时候，皇帝都要在保和殿内更衣。在年底，还要在此宴请文武百官。在清朝的时候，每逢正月十五，除夕，也都要在此举行宴会。而且这里还是清朝举行殿试的地方。

乾清宫

乾清，取自唐代韩愈《六合圣德诗》中的诗句：“乾清坤夷”，意思就是天下清和，各地平安。在明朝和清朝初年，皇帝的寝宫一直都是这里，到了雍正皇帝以后，就挪到了养心殿，从此，乾清宫九成了皇帝听政的地方。在每年过节的时候，皇帝都要在乾清宫举行庆典活动，清朝康熙乾隆年间，还在宫内举行了“千叟宴”。而且皇帝死后，必须要在这里停灵，祭奠15日，表示寿终正寝，之后才可以转移到其他地方。

交泰殿

交泰，取自《易经》中的天地交泰，象征着帝后生活和谐。交泰殿是皇后在元旦、千秋（皇后生日）等节日接受大臣朝贺的地方。在每年皇后到先蚕坛举行仪式的前一天都要在这里检阅采桑工具。

坤宁宫

在明代，坤宁宫是皇后居住的地方，清朝按满族的习俗，将其改为祭神的场所，把东暧阁作为皇帝大婚的洞房。

东西六宫

这是嫔妃居住的地方，俗称“三宫六院”。

东六宫

钟粹宫 明代为妃嫔所居，曾一度为皇太子宫。清代为后妃居所。恭亲王奕昕的生母静贵妃、咸丰帝慈安皇后、光绪帝的隆裕皇后都曾在此居住。

景阳宫 明代为嫔妃所居，明神宗皇帝的孝靖皇后曾居此。清朝康熙二十五年(1686年)重修后改作收贮图书之所。

承乾宫 明代为贵妃所居。清代为后妃所居，清顺治帝皇贵妃董鄂氏，道光帝孝全成皇后、琳贵妃、佳贵人，咸丰帝云嫔、婉贵人都曾在此居住。

永和宫 一直为妃嫔所居。雍正帝的生母德妃、道光帝静贵妃，咸丰帝丽贵人、斑贵人、鑫常在，光绪帝的瑾贵人都曾在此居住。

景仁宫 一直是历代贵妃的居住地，像康熙皇帝的生母康妃、康熙帝的孝懿仁皇后、乾隆的生母禧贵妃、咸丰帝的琬贵妃、光绪帝的珍妃等曾居住于此。

延禧宫 明清两朝均为妃嫔所居，清道光帝之恬嫔、成贵人曾在此居住。

西六宫

太极殿（启祥宫） 明万历年间，乾清、坤宁两宫火灾，神宗朱翊钧曾暂居启祥宫。逊帝溥仪出宫前，同治帝瑜太妃曾居太极殿。

长春宫 明清两代后妃居住的宫殿。明代天启皇帝的妃子李氏，清代乾隆皇帝的孝贤皇后曾在这里住过。晚清时，同治皇帝亲政后，西太后也曾在这里居住。

咸福宫 为后妃所居，前殿为行礼升座之处，后殿为寝宫，乾隆年间改为皇帝偶尔起居之处。道光帝琳贵人（庄顺皇贵妃）、成贵妃、彤贵妃、常妃等都曾在此居住。嘉庆和咸丰年间还曾一度作为皇帝为先帝守孝之地。

永寿宫 为历代后妃所居之处。顺治帝皇贵妃董鄂氏、恪妃，嘉庆帝如妃、乾隆帝生母禧贵妃都曾在此居住。乾隆年间和恪、和孝两位公主下嫁还曾在此设宴。道光中晚期，外侮内患日盛，而朝廷内部一味讳饰，将各疆吏密奏匿于永寿宫。光绪以后，此宫前后殿均设为大库，收贮御用物件。

翊坤宫 是明清两代后妃居住的地方。慈禧太后住储秀宫时，每逢重大节日，都要在这里接受妃嫔们的朝拜。光绪帝选妃也在此举行。

储秀宫 意思是“内藏后妃秀美如花”，是慈禧太后初入宫居住的地方。

此外故宫里还有一些别的宫殿：

奉先殿（现为故宫钟表馆），顾名思义就是皇宫里的小太庙，是供奉帝王祖先牌位的地方。

养心殿 乾清门内的养心殿，从雍正清末近200年间，清朝皇帝大多住在这里。在同治、光绪两朝，养心殿东暧阁是慈禧与慈安“垂帘听政”之地。

慈宁宫 按照封建礼仪，皇帝不能与前朝妃嫔同居东西六宫。为了安置业已归天的老皇帝的妃嫔，特地建造了慈宁宫供她们居住。明朝慈宁宫为前代皇贵妃所居。清代慈宁宫主要是为太后举行重大典礼的殿堂，凡遇皇太后圣寿节、上徽号、进册宝、公主下嫁，均在此处举行庆贺仪式。特别是太后寿辰时，皇帝亲自率众行礼，并与近支皇戚一同彩衣起舞，礼节十分隆重。皇太后薨，梓宫奉安于慈宁宫中，皇帝至此行祭奠礼。

颐和轩 为乾隆皇帝归政后憩息之所。“颐和”，即颐养精神。

外东路---宁寿宫景区（现为故宫珍宝馆）

养性殿 乾隆做太上皇帝的寝宫；光绪年间慈禧太后居乐寿堂时，曾在养性殿东暖阁进早、晚膳。

宁寿宫 宁寿，出自《尚书》中的“五福”，有 健康长寿之意。乾隆皇帝准备当太上皇时在此宫祭神。乾隆帝八十寿典、嘉庆帝五十寿典，曾在此赐宴皇子、王公大臣。

皇极殿 是乾隆皇帝第二次兴办千叟宴的地方；西太后也曾在皇极殿接见外国使臣。西太后死后，在这里为她停灵治丧。

家谱的七大主要内容。

一 姓氏源流

姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱 的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己 的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。

《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。 《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献。

二 堂号

堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系 的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名，或诸侯国名， 地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下， 再加入“分堂号”名称的方法。 “总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡 这两个姓的郡望都是“清河堂”。

堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。

三 世系表

如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪 些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员， 如：父子、兄弟间的相互关 系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表， 用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功绩等。

苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全 部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线 的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来 很多不便。

牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介， 如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

以上四种世系表形式都各有特色，这是一般族谱中比较常见的世系表，但也有其它的变化，我们在记述家族世系 表时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用，总之，世系表要易看易懂、内容真实、层序分明，这才是最为重要的。

四 家训

家训也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。

远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。 在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持 必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多采。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为 人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易” 的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。 当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。

家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么， 也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。

简言之，每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者，大致包括了以下内容：

(一)、注重家法、国法

(二)、和睦宗族、乡里

(三)、孝顺父母、敬长辈

(四)、合乎礼教、正名分

(五)、祖宗祭祀、墓祭程序

五 家传

要想深入了解世系表中族人的历史功绩，那就得看家传了。

家传，是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体，是一种正式的传记，明朝之前， 传与谱是分开来记的。

“传记”记述了一个人一生的功绩品德，从对国家、民族、社会的贡献，到对地方、家族做 的每一件业绩，如：出资修建词堂、祖墓等，全部记述在内，以作为后人学习之榜样，并荣 耀家族。

家传一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家 族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。

传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，让后代读起来倍感生动形象。

家传之用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。

六 艺文著述

“谱乃一家之史“，其中当然少不了家人的艺文著述。自六朝起，就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例， 尤其是到了明朝，此风更盛，这部分的内容更加丰富了，涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域，在形式上 甚至堪于”经典史料“相媲美。

家谱中的艺文著述，在体例上一般称作：艺文志、辞源集、文征集等。

“艺文著述”以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、 碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等，从形式到 内容都十分丰富。

艺文著述是家族先人的心血结晶，其中的大量珍贵史料文献，有着非常珍贵的参考和欣赏价值。 但是， 由于艺文著述的种类、内容繁多，而又良 不齐，所以还需后人用心整理，方能使家族中的艺文精品 得以流传和利用。

同时，我们在续补家谱现代艺文著述时，更需精心挑选，慎重录入，把最有价值和代表性的文献传给后代。

七 家谱图像

家谱之体现，能合书、图、史、表、志为一体者,它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主，资料 为副，但一张好的、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。

将、照片纳入家谱的意义在于，为家族传承提高了一个最直接的环境背景，使家谱不在局限在文字文字记录、 整体概念也变得鲜明而生动起来。

只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片，均应该被收入家谱里，包括：

1)老照片

家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等，都有其历史价值，也是见证家谱的最原始材料。

2)祖先(遗像、人物画、肖像画)

中国历代以来多有大量之人物画及肖像画，其中有大部分是为了纪念先人，或表达对圣贤亲人的追慕。也有些家谱将家族先人中显达之人，画出其仪容，置于卷首，以求达到光大族望，启迪后人的目的，有些也刊载一些 先人手泽遗墨。

3)风水图(祠堂图、墓图)

祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚会之所，所以一般的家谱均有记载和刊载建物版图、描绘实状，有些更是 附刊墓图，有些甚至详记地理方位。

人们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、埋葬的地点有很深的关系，这些都蕴涵着丰富的“风水”内容，所以也被称 为“风水图”。

4)故居/村庄图

明清族谱中不但记述居址迁徙，很多富家所修的谱书中，还以精美的版图，印制出他们家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。

（来源：百姓家谱）

1科举制度中生员名目之一。明代生员都有月廪并有一定名额称廪膳生员。后又于正额之外增加名额称为增广生员。简称"增生"无月米地位次于廪生。见《明史．选举志一》。清沿袭明制

基本就算个秀才吧

清宫的侍卫共划分为四个等级：头等侍卫，二等侍卫，三等侍卫和蓝翎侍卫。从官职的品帙看，头等侍卫相当于正三品武官，其后依次为正四品，正五品，正六品。按清朝军事的编制，头等侍卫大概相当于八旗军中的参领，二等侍卫相当于佐领，三等侍卫相当于护军。

那么最末一等为什么叫蓝翎侍卫呢？原来，在清代，官帽后的花翎是身份的象征。花翎使用孔雀的羽毛制成，颜色碧绿，在阳光下色彩流动，状如湖水。孔雀多生活于南方，被辽东的满族视为珍禽，常常用来赏赐功勋卓著的王公大臣，其中三眼花翎最为尊贵，连亲王贝勒也以佩戴三眼花翎为荣。清初对哪些官员戴什么样的花翎有严格的规定，越级佩戴会受到严厉的惩罚。四等侍卫因为品帙太低，没有资格戴花翎，只能佩带用鹏鸟羽毛制成的蓝翎，因此又称为蓝翎侍卫。

建议： 现在老家谱很破旧了 建议整理后用白话文打印出来