家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中华文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。据研究表明，中华古姓来源于图腾崇拜，系氏族徽号或标志。

扩展资料：

家谱起源：

家谱是人类以血缘为核心亲缘关系的投影，起源久远。血缘亲疏的辨析，族群世系的认同，是谱牒产生的根源。家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。

周代实行宗法封建制度，其《世本》之类的家谱，属周室宗族，是周宗室的帝王统系；经春秋战国、秦王扫除六合，到汉高祖，宗族组织由兴到衰、由破坏到重建，再到东汉已由世族和宗族替代；两汉时期世族地主占统治地位，君统与宗统开始分离，于是，家谱在两汉时期服务于恢复、复建宗族和形成、巩固世族。

魏晋南北朝、隋唐时期的士族门阀制度的家谱特别兴盛，以至于造假的现象应运泛滥起来；隋唐时期科举取仕成为选用官员的基本途径，改变了魏晋南北朝以来由血缘关系决定政治地位和社会地位的格局，家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据；北方战乱频繁，人口南迁，经济中心南移，五代以后江南庶族地主势力抬头。

自北宋起，许多文人学士挺身而出带头修谱，宋、明、清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，士族宗族也向平民宗族发展；五代以后家谱由于失去了以前的政治功能也由官修变为私修，内容更加广泛丰富，功能也由政治功能转向社会功能方向发展。

私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追溯宗、联宗收族，维系和强化作为社会群体的宗族和家庭的作用。

——家谱

家谱的主要内容：姓氏源流和世系表。

一、姓氏源流

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了。一些史学专家认为，历史上的王朝更替、社会动荡导致了家谱的断裂残缺，很多族谱都由后人凭想象臆造。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先，这影响了血缘的纯正性和确实性。重视传统的中华民族，有不少家族在重修宗谱，由于南北各地的语言、风俗、长相等均不同，世系联系在一起，其纸谱真实性值得推敲。

二、世系表

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

（1）欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

（2）苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

（3）宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

（4）牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

扩展资料

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，如今一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

-家谱 （人文资料）

“姓氏基因”理论

■“姓氏基因”理论：以姓氏为钥匙，打开人类遗传奥秘之门

当1985年美国斯坦福大学人类群体遗传学家卡瓦利·斯福扎教授将他的“姓氏基因”理论初次带入中国时，拥有五千年姓氏记录的中国人还没意识到姓氏与遗传基因之间可能存在联系。这位国际最著名的群体遗传学权威提议与中国大陆的科学家联合开展中国姓氏与遗传方面的研究，从北京大学生物系毕业分配到中科院遗传所的袁义达得以加入到研究中，从此开始了长达16年的“姓氏基因”研究生涯，也从此在中国开创了人类群体遗传学的一个分支——姓氏群体遗传学的研究。

“姓氏基因”理论力图以姓氏特定的文化背景、特殊的传递规律为基础，解开人类遗传的奥秘。姓氏通常被作为社会科学研究的范畴，但把姓氏作为生物学的标记进行群体遗传学研究在国外已有相当长的历史。从19世纪开始至今，西方姓氏遗传学家已经从世界一些国家和地区的姓氏传递中找到了有关生命遗传的信息，但还远远不够，其中一个最重要的原因是，在许多国家，姓氏的传递历史不够长久且不够连贯。

在欧洲大陆，普遍使用姓的历史只有400年，有些地区直到20世纪，姓的使用尚未普遍，如土耳其到1935年才以法律形式规定使用姓。犹太人由于历史上的处境，不能使用基督徒的名字，尤其是在德意奥地区，故也很晚才使用姓。而且在许多国家，姓的形成与血缘、宗族等关系不大。与我国一水相隔的日本，在公元5世纪晚期产生了姓，但仅仅是代表社会政治结构中地位和职务的世袭称号，直到明治维新时期，1875年日本政府颁布了法令，实施户籍登记，要求每一个日本人必须有姓，日本人才急匆匆地为自己找姓，多以居地名为姓，因此多为两字姓，这不同于中国人的复姓，日本人一下子涌现出三万多个姓，真正普及了姓，到今天，日本的姓已达12万多个。但此种背景下形成的姓氏传递，很难寻找到与遗传基因的关联。

中国人的姓氏却完全不同。有着五千年文明史的中国，是世界最早使用姓的国家，大约在五千年前的伏羲氏时代，姓就被定为世袭，由父系传递；受宗法制度的持续影响，几千年历史中，祭祀祖宗，不断烟火，成了家族的头等大事。尤其在汉族社会中，宗族观念根深蒂固，有着同姓聚居和修谱联宗的习俗，在全国形成了无数群大小不等的同姓人群。中国姓氏父传子的方式垂直而稳定，再加上中国目前保存有大量血样统计资料，有关姓氏的准确记录可以追溯到三千年前。这一切，无疑使得中国人的姓氏成为“姓氏基因”研究的一大宝库。

记录近五千年男性遗传Y染色体的进化史

■中国的姓氏：记录近五千年男性遗传Y染色体的进化史

中国人的姓氏与遗传基因之间有着密切而奇妙的关系，姓氏会影响到基因的遗传。

生物学研究证明，人体的23对染色体中的第23对决定性别的染色体叫性染色体，分X、Y两种，男性精子中带有X、Y两种染色体，女性卵子中只带有X染色体。带Y染色体的精子与带X染色体的卵子结合，受孕结果是男性；而带X染色体的精子与带X染色体的卵子结合，受孕结果则是女性。故Y种染色体是男性特有的，只能由男性遗传。

研究发现，中国人的姓氏以父系方式传递，故姓氏形成了Y染色体上的一个特殊遗传位点，每个姓氏相当于这个位点上的一种等位基因，其传递方式是父系遗传。为证实这一点，研究者付出了长期艰苦的劳动。

袁义达和同事们将收集的几十年来上百万份血型数据，经计算机聚类系统分析后发现，不同人群血样中的血型、酶、蛋白质的区域分布和人们姓氏的区域分布高度一致，这说明中国人的姓氏分布是稳定的，“姓氏基因”可能存在。

一个更令袁义达惊喜的发现是，中国人的姓氏分布在过去的一千年中竟没有多大的变化！他查阅了从上千种文集和年谱中收集到宋朝和明朝的人物姓名，统计出人物的籍贯和居住地，并按今天的行政区划一一作了归并，将之与全国第3次人口普查抽样资料进行比较，着重研究100个常见姓氏。他发现，宋朝、明朝和当代三个历史时期的100个常见姓氏的分布曲线吻合一致，这说明一千年里中国人的姓氏传递是连续和稳定的，“姓氏基因”是存在的。这一切表明，姓氏是探讨同源Y染色体人群分布状况的一种理想研究模式，是人类群体遗传学研究中的一种有用标记，具有持续的研究前景。

袁义达特别补充一点，除了姓氏的父系传递，中国人还存在改姓现象，包括入赘婚姻、随母姓、避难改姓、少数民族改汉姓等，但比例很低，而且不管是什么情况下改的姓，从第二代起仍以父系方式传递。这种改姓现象被称为姓氏的突变，突变后的姓氏仍具有正常父系遗传的功能。即使在当代，人口流动较多，但就整体而言，中国广大农村同姓聚居的习俗变化不大，加上婚姻半径较小的特点，同姓人仍可以认为是某种程度隔离的Y染色体群体。

研究显露大量异常生动的生命遗传信息

■“姓氏基因”研究显露大量异常生动的生命遗传信息

大量在今天看来异常生动的生命信息也从“姓氏基因”的研究中显露出来。袁义达发现，宋、明、当代三个历史时期的姓氏分布曲线虽然吻合一致，但也有细微变化，如明朝7大最常见姓氏占人口的比率比宋朝和当代都低1%以上，反映出宋朝到明朝时期中国人口曾经大幅度降低过。

又如，历史人口数据表明，由于连年战争和屠杀，在元朝，北方和四川地区的人口急剧减少，而浙江、江西、湖南、湖北一带的人口却相对有所增加。姓氏分布记录与此吻合，北方地区主要姓氏王、李、张、刘和杨占人口的总比率，在明朝比宋朝和当代的都低1个百分点，尤其赵姓的比率降低了4个百分点，赵姓为宋朝的皇室之姓，自然受到更大的冲击。而浙江和江西地区的第一大姓陈姓的比率反而比明朝和当代增加了1个百分点，成为明朝的第四大姓。而到清朝，政局比较稳定，经济发展，人口迅速增加，至清末民初，全国人口已达4亿，南北人口比重趋于平衡，因此大姓人口迅速增加，以至恢复和超过了宋朝时期相应姓氏的比率。

“姓氏基因”研究还表明，同是汉族姓氏，却可从血缘上分成两大分支，以武夷山———南岭为界，南北两地汉族血缘差异颇大，甚至比南北两地汉族与当地少数民族的差异还要大。这从遗传学角度证明了汉族只是文化上而并非血缘上的完整群体，整个汉族是在与少数民族的逐渐交融中形成的。

袁义达通过研究掌握了中国人姓氏的分布密度和大致规律。他自编软件，制作了100个大姓分布的彩色图谱，每个姓氏在全国的分布区域、在当地人口中的比例一目了然。他发现的另一个重要现象是，宋、明、当代三个历史时期人口分布呈现一个共同特征，即仅占姓氏总量不足5%的100个常见姓氏集中了85%以上的人口，而占姓氏总量95%以上的非常见姓氏仅代表不足15%的人口，这表明，研究中国人起源和历史离不开这100个常见姓氏的源流和史迹，它们决定着中国历史上人口迁移和地域人群间亲缘关系的程度，而非常见姓氏人群更表现出地域特色和相对隔离的现象。

研究蕴含不凡的价值和前景

■“姓氏基因”研究蕴含不凡的价值和前景

人们很关心的一个话题是，“姓氏基因”研究成果能给我们带来什么？

袁义达告诉记者，“姓氏基因”研究与人的生老病死密切相关，有望找出疾病分布与人群的关系，可使疾病诊断少走弯路。此前已有研究表明，一个人所患疾病与其遗传基因有着或多或少的联系，不同的疾病可能存在不同的高发易感人群。人们观察到，患同一种病的不同患者，即使服同一种药，疗效却迥然不同。有专家据此提出药物也有“百家姓”的观点，“姓氏基因”研究可为这个领域的研究提供线索。

“姓氏基因”还与长寿问题研究有关。有调查表明，广东、广西等地长寿人口较多，同时该地区循环系统疾病、肿瘤发病率相对较低。如果从姓氏入手，找出这些地区的大姓如“叶”、“黄”等人群进行研究，有可能会找到长寿、免疫力与某一姓氏遗传之间的关系。

“姓氏基因”研究还有益于划分同姓人群，帮助百姓寻根问祖。中国民间流行以修家谱来明示家族关系，如果掌握了姓氏与基因的关系，查一查基因就可以辨别同姓人是否出自同一血脉。袁义达介绍，前不久他们在山西太原市郊进行了这方面的研究，发现了很有意义的现象。有一个村子的居民都姓张，附近庙里也供奉着张氏家族的灵位，村民均自称是数千年前某名门之后。但研究人员从史书中了解到，正宗的张姓应分布在河北地区。为检验太原这支张姓是否同出一族，他们从村民中抽取了30份血样，对Y染色体上的某一基因位点作了测试，发现该位点上的基因密码分布并不一致，证明这些同姓人群并非一个祖先的后代，有些人的祖先应是中途改姓加入。另一个例子，在河南开封至今仍有不少犹太人的后裔，因长期与汉族通婚，这些犹太人后代的外形与汉族人看不出差别，但他们的Y染色体仍有同犹太人相同的特征。

袁义达强调，“姓氏基因”课题现有成果告诉我们，中国的姓氏分布是一个重要的国情，值得深入研究。“姓氏基因”研究前景相当广阔，为人类群体研究打开了一条新通道，对文明起源等诸多领域的研究都可能产生帮助。

遗传与个体差异

二、来时各有差异，出生看门第

遗传学理论认为

[ 每个生命的发展从精卵子结合的一刹那，就决定了其特有的发展的顺序

[ 正如一切有机体的形态及躯体组织受遗传决定一样 ，有机体的心理也有遗传问题

[ 人的发展过程只不过是这些内在的遗传因素的自我展开的过程

高尔顿：能力是遗传的

[他在调查 1768－1868 年这 1OO 年间英国的首相、将军、文学家和科学家共 977 名获得智力成熟的人的家谱后发现，其中有 89 个父亲、129 个儿子、114 个兄弟，共 332 名杰出人士。而在一般老百姓中 4000 人才产生一名杰出人士¡ª¡ª¡°普通能力¡±是遗传的

[在调查 30 家有艺术能力的家庭中，他发现这些家庭中的子女也有艺术能力的占 64%；而 15O 家无艺术能力的家庭，其子女中只有 21% 有艺术能力¡ª¡ª ¡°特殊能力¡±也是遗传的

[他还用 80 对双生子的资料，以双生子比其他亲兄弟、亲姐妹在心理特点上更为相像的事例，证明人的心理完全是遗传的

[高尔顿根据遗传与个体差异的关系倡导善择配偶，改良人种

生理遗传决定长相、身高、肤色等：先辈的种系特征

[身高

[身材、肥胖

[肤色、青春痘

[相貌、脸型、下颚

[秃头

[大眼睛、 长睫毛、双眼皮

[高鼻梁、大耳垂、耳垢

[声音

心理遗传决定智力、行为、性格等：亲子之间心理惊人的相似性

[脑结构

[脑成像

[EEG（脑电图）

[AEP（脑干诱发电位）

[神经递质（乙酰胆碱酶）等

各国21世纪科技焦点之一：基因

[ 基因图谱破译

[ 基因治疗

[ 基因疗法

[ 转基因工程

[ 干细胞工程

[ 蛋白质组

[ 人兽杂交

[……

出生时的差异的启示

[家族基因不好不是孩子的错，都是命惹的祸

[生在谁家非我定 ，富贵在天福在命

[每个人都希望自己生在聪慧富贵家族，但是社会是多元的

[承认遗传对个体发展的重要影响

[有的差异在精卵子结合的刹那间就产生了

[谁愿意一生下来就不如人？

[无条件接纳每个学生是教师最基本的良心

三、实属弱势群体，儿童伤不起

[身体发育尚不完备：体力不足以抵御外来侵犯

[心智发育尚不健全：智力不足以预见伤害危险

[社会认知尚不充分：社会经验不足以认清环境

[情感意志尚不成熟：能力不足以承受心理伤害

[行为习惯尚在养成：活泼好奇爱模仿常制造意外

[道德观念尚未明确：是非辨别能力尚不完善

[经济尚未独立自理：生活依附于监护人

[政治尚无表达机会：毫无政治话语权

随着社会现代化程度的不断提高，威胁人类健康的隐患越来越多：

[交通事故、高层建筑、食物与药物中毒、“电老虎”、“气老虎”、水火无情烧灼烫淹、玩具隐患、辐射与噪音、电视、电话、卡片、光盘、录像、网络、出版物、校园暴力的影响等

独生子女对家庭来说每个孩子都是百分之百，哪里也马虎不得！

儿童童年遭遇的不利因素的数量和发展迟缓发生概率之间的关系

[不利因素包括出生低体重 、贫穷、营养不良、传染病、有毒环境、父母吸烟、酗酒、、虐待、忽视、家庭暴力、长期的精神恐惧和紧张等。

[童年不利因素与成人心脏病的发生比例

[不利因素包括出生低体重 、贫穷、营养不良、传染病、有毒环境、父母吸烟、酗酒、、虐待、忽视、家庭暴力、长期的精神恐惧和紧张等。

儿童需要安全保护

[有关儿童伤害的案头分析和调查表明——儿童伤害是1-14岁儿童的第一位死因。换言之，对于14岁以下的儿童，健康的第一危险已不是传染病和慢性疾病，而是伤害

[国家2020目标：减少儿童伤害所致死亡和残疾。18岁以下儿童伤害死亡率以2010年为基数下降1/6

63% 的5-14岁的儿童死亡是伤害造成的

伤害是1岁以上儿童的首要死因

儿童伤害的数据

[卫生部2004—2005年监测数据显示：我国儿童伤害死亡率为282/10万，其中1—17岁儿童伤害死亡率为253/10万，占该年龄段死亡构成的536%。

[儿童伤害死因顺位依次为溺水、交通事故，然后依次是跌落、中毒、自伤。溺水为我国儿童伤害主要死因，儿童溺水死亡率为1052/10万，占儿童伤害死亡的373%，其中1—4岁儿童溺水死亡率为1917/10万，占该年龄组儿童伤害死亡的509%。

预防和控制儿童的伤害

[1、建立多部门共同参与的合作机制。

[2、制定、完善有关保护儿童免受伤害的法律法规和政策措施。建筑安全、食品安全、交通规则、公共设施、场所安全等

[3、要建立常规的儿童伤害事故记录和报告制度，准确了解和掌握儿童伤害情况，为决策提供依据。

[4、社会动员与宣传。健康教育、宣传，态度、知识和行为的改变。

保护儿童免受网络、手机、游戏、广告、图书和影视中不良信息的影响

[儿童沉迷网络的危害

[教会儿童学习正确使用互联网

[培养儿童健全人格

[加强对网络的监督和管理，打击黑网吧

[免费公益性上网、推行绿色上网软件

预防和打击侵害儿童人身权利的违法犯罪行为，禁止对儿童实施一切形式的暴力

[2007年，国务院颁布了《国家反对拐卖行动计划（2008—2012年）》；

[ 成立打拐工作领导机构：公安部打拐办；

[开展被拐受害人的救助工作；

[开展宣传、教育和服务，预防“拐卖”发生

四、国家有法可依，维护其权益

1生存权

[ 生存权是指未成年人享有其固有的生命权、健康权和基本生活保障的权利。

2发展权

[发展权是指充分发展其体能和智能的权利

保障儿童优先发展

[改善儿童成长环境，提升儿童福利水平，消除对女童的歧视，促进儿童身心健康发展

[加强婴幼儿早期启蒙教育和独生子女社会行为教育

[切实解决留守儿童教育、孤残儿童、艾滋病孤儿和流浪未成年人救助等问题

[严厉打击拐卖儿童、弃婴等违法犯罪行为。

联合国千年发展目标：2000年9月6-8日。联合国召开第55届会议，通过了《联合国千年宣言》，联合国所有189个成员国做出承诺，在2015年实现八个方面的目标：

[1、消除极端贫困和饥饿

[2、普及初等教育

[3、促进性别平等和提高妇女权利

[4、降低儿童死亡率

[5、改善产妇保健

[6、与艾滋病、疟疾和其它疾病作斗争

[7、确保环境的可持续能力

[8、全球合作促进发展

3参与权

[是指儿童有权参与家庭、社区、学校、社会组织的各种活动

4受保护权

[ 受保护权是指不受歧视、虐待和忽视的权利

5受教育权

[受教育权是指各级人民政府应当采取措施，保障贫困、残疾、失去监护和暂住人口中的未成年人以及其他有实际困难的未成年人接受义务教育。

学生的权利

[受教育权：不能随便赶出教室

[公正评价权：褒贬一致性

[物质帮助权：免收学费、无/低息贷款、减免杂费

[人身权：生命健康权、人格尊严权、人身安全权、人身自由权、心理健康权、名誉权

[荣誉权：荣誉公示

[隐私权：分数、家庭

[肖像权：不能用作商业

[信用权：借贷

[程序权：接受管理和批评、处分程序、申诉权、起诉权

[休息权：作业量

[通信自由权

我国的儿童权利 立法

[我国的《宪法》、《婚姻法》、《教育法》、《义务教育法》、《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》等对青少年所享有的权利如生存权、受教育权、受尊重权、受安全保护权等都作了具体的规定

反对一切的反教育行为

[差生伺候优生吃饭

[用暴力对待“后进生”

[用非人性的标语 口号 来督促学生拼命学习

[把竞争机制引入学校

[用沉重的学习负担剥夺其幸福的童年

《儿童权利公约》：缔约国确认儿童有受教育的权利，为在机会均等的基础上逐步实现此项权利，缔约国尤应：

[实现全面的免费义务小学教育

[鼓励发展不同形式的中学教育、包括普通和职业教育，使所有儿童均能享有和接受这种教育，并采取适当措施，诸如实行免费教育和对有需要的人提供津贴

[以一切适当方式根据能力使所有人均有受高等教育的机会

[使所有儿童均能得到教育和职业方面的资料和指导

[采取措施鼓励学生按时出勤和降低辍学率。

《未成年人保护法》2007年6月1日起施行

第四条 保护未成年人的工作，应当遵循下列原则：

[（一）保障未成年人的合法权益；

[（二）尊重未成年人的人格尊严；

[（三）适应未成年人身心发展的特点；

[（四）教育与保护相结合。

新版未成年人保护法新处

[学校不得违法开除未成年学生

[教师再骂“笨死了”将受惩处

[教师不能在校内吸烟

[突发事件先救未成年人

[父母外出要委托“代家长”

[父母偷看孩子的日记犯法

[教育法院可剥夺父母监护权

[再走丢小孩监护单位要担责

[禁止向未成年人出售烟酒

[保证未成年人必要的娱乐时间

[保证未成年学生必要的睡眠、体育锻炼时间

[各级人民政府应当采取措施保障家庭经济困难的、残疾的和流动人口中的未成年人等接受义务教育。

五、满足发展需要，学习多鼓励

[学生是个学习的生命体

[学习是学生自己的事情

[主要是接受学习、学习间接经验

[有限时间学习无限知识

[学习是在教师指导下进行的

[有组织、有计划、有系统地学习

[学习具有一定的被动性

[学习内容的复杂性——掌握学习策略

[学习渠道的多样性——关注学习环境

儿童的需要

[成就：又快又好地完成困难的任务

[获取：为了获得（知识）

[从属：与他人建立友谊，进行合作，加入小组

[自治：渴望独立与自由

[认识：探索、阅读和寻求知识

[建构：组织和建立

[顺从：钦佩、尊重或者遵从他人

[统治：影响、控制、领导和指导他人

[表现：获得注意、留下印象、激动和愉快

[说明：提供信息、讲述事实、解释、示范

[避害：避免失败、羞耻、羞辱和焦虑

[有序：进行安排和组织

[游戏：放松、娱乐、获得快乐、解闷

[赏识：寻求表扬、奖赏

[一致：同意他人观点、相信他人、进行强调

[求助：寻求接纳、帮助或保护

学生是个发展的生命体

[有极大的可塑性

[最需要教育、也最容易接受教育

[具有发展潜能：谁也说不好哪个学生将来成为什么样的人——千万不能小瞧每一个孩子：曾参、爱迪生、福特、华罗庚

[发展受社会政治、经济、文化、制度等环境因素影响较大，也与遗传、教育、主观能动性有关

哪些因素影响着人的发展

[先天因素：遗传基因、孕期情况、生产方式

[环境因素：家庭、家族、社区、社会、自然、校园环境

[教育因素：抚养人、抚养方式、早期教育的情况

[主观能动性：主动性、上进心、成就感、荣誉感、坚持性

各个因素之间的关系

[科学的儿童发展观

[先天是前提：承认“瓜豆各得”的同时看到“龙生九子”的现象，反对 “遗传决定论”

[环境是条件：承认“近朱近墨”的同时看到逆境成材的现象，反对“环境决定论”

[教育很重要：承认教育改变命运的同时遵循“功能有限”规律，反对 “教育万能论”

[主观能动性是催化剂：承认“天道酬勤”的同时看到事与愿违现象，反对 “主观决定论”

不否认梦想

不一成不变

不只凭经验

不转移压力

不强行灌输

不动辄告状

不随意惩罚

不只盯缺点

孩子是无辜的，孩子是无助的，

我们可以为他们做点什么？！

教育就是引领学生修行的活动：培养人

[在尊重生命的存在与差异前提下

[努力发现各自生命的价值与潜能

[让其充分享受成长的幸福和尊严

[将其带到人类丰富的精神世界中去

[引领其做个有人性的人、有信仰的人

[做个人格健全、和谐可持续发展的人

一个孩子从家长和老师那里如果学会了勤劳善良、自强不息、坚韧不拔、好学博爱、以礼待人、诚实守信、认真做事，那么即便他的学习成绩不好，也只是暂时的，将来他一定会生活得非常充实与幸福，甚至大有作为

才的不足可以由德来弥补

德的不足无法由才来弥补

上善若水，厚德载物

生命视野中的教育观

[芸芸众生 常念 平等尊重

[有缘相见 彼此 怜爱相惜

[大爱无言 只在 身体力行

[博爱无边 只存 一念之间

[广开智慧 教育 积德积福

[教书育人 你我 造化人类

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，我们能够比较真实地了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。家谱还能提供有关古代妇女、古代伦理道德、遗传学、人才学等多方面的史料。由此可见，家谱作为史书之一，其作用是相当突出的。

家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。

家谱中所保存的家规、家训以及治有格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。在家规、家训中，封建伦理纲常礼教作为其理论基础占有中心地位，三纲五常、孝悌忠信的内容占全部内容的大半。家谱中的家规、家训除上述内容外，还有“睦族人”、“和亲友”、“恤孤贫”以及“戒赌博”、“戒奢侈”、“戒懒惰”、“戒*逸”等等，对家族成员的行为、举止作出规范，这也是足资我们今天借鉴的有益的成分。

家谱一般分两部分，悬挂中堂的谱幕，谱幕只记录去世的族人，按家族大小可分三年、五年、十年一续不等。

第二部分是谱书：

谱书同谱幕不同，所有家族成员，无论是生是死、尽具所知，当祥细入册，包括先人照片、先进业绩、妻子姓名，娘家住址、姑太太出嫁哪里，姑爷姓名、外甥姓名以及在世族人的祥细情况当全部入册！

扩展资料：

家谱作用：

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。

相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。

家谱的作用主要有：

1、宗法思想研究资料。

家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。

2、家庭道德研究资料。

族规、家规中保留了许多对我们今天极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。

3、家族制度研究资料。

家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。

4、经济史资料。

家谱中保存有相当数量的经济史资料，这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们今天研究古代经济史提供了很好的素材。

5、人口问题资料。

家谱的中心部分是家族人口的世系传承，在家谱的“房派图”、“支派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中，记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料，可提供人口学研究者使用。

6、历史人物传记。

家谱是世系的记录，许多家谱中既有简单的世系，又有十分详细的传记、行状、墓志、年谱等，对研究历史人物及其家世大有帮助。

7、民族史资料。

有的家谱记载历史上少数民族情况甚详，更有些少数民族家谱，它们是研究少数民族史不可多得的资料。如清代蒲慎斋纂修的《泉州蒲氏族谱》是回族家谱，记述了当地回族的一些情况；而辽宁《庄河金氏家谱》则是满族家谱，金氏是康熙皇帝四辅政大臣之一鳌拜的后裔。

8、地方史志资料。

家谱是地方文献的重要组成部分，通常方志中所包含的内容如选举、职官、人物、户籍、祠宇、碑记、艺文等，在家谱中也是重要内容。

9、教育史资料。

家谱中一些重要的章节载录了许我教育史资料，如在族规、家法、仕宦录、科甲记、教育志、族墅、传记等就载有宗族教育、学校、科举、劝学措施、教育方法的内容。

10、民俗学资料。

家谱还是一个民俗学资料库，一些家谱在家礼和人物传记里记录了许多民俗内容，尤其是在家礼中的婚礼、葬礼、祭礼等中，本地的风土人情、本族的礼仪风俗都有相当的体现。另外，与人们日常生活密切相关的物质民俗、岁时习俗、社会习俗、精神习俗等在各地家谱中都有记载。

11、宗教史资料。

有些家谱是信仰宗教者的家世记录。在这些家谱中，他们对本家族所信仰的宗教一般都给以说明，同时表达他们的宗教观。还有的对本族人的宗教活动、宗教礼仪和习俗详细记述。

12、华侨史资料。

中国沿海地区一些省份的家谱涉及族人出国谋生的历史，包括出走原因、人数、时间、侨居地区分布、职业、所在地生产、生活情况及与家乡、家族的经济、文化、政治各方面联系，这为我们进行华侨史研究提供了素材。

13、重大历史事件资料。

中国历史上一些重大历史事件，都不同程度地记录在家谱中，虽然这些记录并不完整系统，但却十分具体，也是研究者获取资料的一个途径。

除以上所述外，家谱还能提供有关古代妇女、古代伦理道德、遗传学、人才学等多方面的史料。由此可见，家谱作为史书之一，其作用是相当突出的。

家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。家谱中所保存的家规、家训以及治有格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。

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