以色列人已在埃及地寄居有四百三十年，为什么由利未至摩西只得三代(出六16-20)？　　　　五经中记载族谱的形式(参看民二十六28-34)，通常都像出埃及记第六章的形式一样，就是将某人的支派、宗族与家室列出，作为这人的家谱，正如傅德曼(D．N．Freedman)指出(记载于G．E．Wright，ed，TheBibleandtheAncientNearEast)，这种分类法是古代东方所常用的。从埃及王家的族谱中，我们得知第十九王朝的兰塞二世至二十一王朝的王帝之间，有很多王帝的名称没有被记载。这些族谱，记载于由波察特(Borchardt)发表的柏林(Berlin)族谱中(刊载于Kitchen，AncientOrientpp．54-55)。

　　从民数记三章二十七及二十八节清楚得知，在摩西的时代，暗兰族、以斯哈族、希伯仑族及乌薛族合共有八千六百人，这些人均源出于哥辖。由这段经文可以推算出，暗兰「儿子」的数目可能是八千六百人中的四分之一(或二千一百五十个)；由此得知，这个暗兰不可能就是摩西亚伦的父亲，因为在一个家庭里拥有超过二千个兄弟是不可能的。事实上，摩西的父亲名叫暗兰，但他不可能是拥有那么多后裔的暗兰。

　　很幸运地，我们从历代志上得知较完整的族谱，这族谱显示出雅各众子与摩西的时代，已相隔了九或十代。例子之一是历代志上七章二十五至二十七节：以法莲与约书亚之间有十代——比利阿——利法——利悉——他拉——他罕——拉但——亚米忽——以利沙玛——嫩——约书亚。例子之二是比撒列；根据出埃及记三十一章二至十一节，比撒列是负责设计会幕的，他是雅各的第七世孙(参看代上二1、4、5、9、18-20)。例子之三是以利沙玛，他是雅各的第九世孙(参看代上七22-27)。

　　雅各与摩西之间相隔九或十代，与以色列人在埃及地寄居四百三十年这段时间非常吻合(即主前一八七五年至一四四五年之间)，平均每代有四十三年。(有些学者采纳七十士译本出埃及记十二40的记载，赞成二百一十五年的理论；他们认为以色列人只在埃及寄居了二百一十五年而平均每一代有二十一年。然而，在约书亚及儿撒列的情况下，二百一十五年的理论是令人难以置信的。并且，由随同雅各移居埃及的七十或七十五个人，在二百多年间便增长至二百万个，亦是不可能的。)

摘自艾基新的圣经难题汇编

LS的，以色列的12个支派不包括利未支派，而约瑟的两个儿子被各自独立成2个支派，为以法莲支派和玛拿西支派

亚伦的后裔属于利未支派，和犹大支派和便雅悯支派都都构成现在犹太人的祖先。而北国以色列也有这些利未人作为耶和华的祭司，所以利未支派被一分为二。

北国以色列的10个半支派在被亚述人灭亡之后分散各地，由于没有统一的组织都被当地民族同化。最后湮灭在历史中。

据说现在印度，北非，中东地区都有人自称是以色列人是其他10个半支派的后代，但也只是自称而已。没有什么证据显示

所以现在你在那些地方遇见的人中可能有些就是其余10个半支派的后裔。

利未支派的迦特人。

经查阅俄别以东的公开资料可得知，俄别以东是利未支派的迦特人。

利未支派是雅各的儿子利未的后代，属以色列十二支派之一，专责协助祭司进行宗教仪式，并管理会幕或圣殿内的一切事务。

利未的后代称为利未支派，被分别出来专门管理会幕和后来的圣殿，没有分土地。其中最著名的是摩西，带领几百万犹太人出埃及，并在西乃山从神领受律法和建造会幕的蓝图（出埃及记）。他的哥哥亚伦，是以色列第一位大祭司，并且只有亚伦的后代，才能做祭司事奉耶和华。

以色列十二支派是由以色列第三代始祖雅各的12个儿子发展起来，其中第11子约瑟后来成为埃及首相，成为极为重要的一支派而得到了两份家产，分别由其子以法莲（Ephraim）和玛拿西（Manasseh）继承，而后来由于雅各三子利未(Levi)成为耶和华拣选的祭司，不参与分配土地，住在其他支派之内，故而总数还是12。

利亚：流便（1）、西缅（2）、利未（3）、犹大（4）、以萨迦（9）、西布伦（10） 

　　 拉结：约瑟（11）、便雅悯（12） 

　　 辟拉（拉结的侍女）：但（5）、拿弗他利（6） 

　　 悉帕（利亚的侍女）：迦得（7）、亚设（8）

流便，新译为吕便（Reuben）：雅各的长子，利亚所生。

西缅（Simeon）：雅各次子，利亚所生。

利未（Levi）：雅各三子，利亚所生。此支派特殊之处在于其为耶和华拣选的祭司，由其他支派共同供养，因此不参与分配土地。带领以色列人出埃及的摩西及他的哥哥大祭司亚伦都是此一支派的。

犹大（Judah）：雅各四子，利亚所生，职业为法官。按照家谱，耶稣就是从此支派所出。

但（Dan）：雅各五子，辟拉所生。

拿弗他利（Naphtali）：雅各六子，辟拉所生。

迦得（Gad）：雅各七子，悉帕所生。

亚设（Asher）：雅各八子，悉帕所生。

以萨迦（Issachar）：雅各九子，利亚所生。

西布伦（Zebulun）：雅各十子，利亚所生。

约瑟（Joseph）：雅各十一子，拉结所生。虽然约瑟本身算一支派，然而因为雅各曾在约瑟两个儿子头上按手祝福，按照当时的习俗等于是雅各收养了此二子；因此《旧约圣经》中凡提到这约瑟这一支派，都区分为他两个儿子的两个半支派。这两个半支派也与雅各其他十个儿子的支派（利未除外）平等参与分配土地。 以法莲（Ephraim）半支派：约瑟次子。虽为次子，但因雅各将右手按在他头上，立他大于他的哥哥玛拿西，所以一般提到时次序都是他为先。玛拿西（Manasseh）半支派：约瑟长子。

便雅悯（Benjamin）：雅各十二子，拉结所生。使徒保罗就是从此支派所出。

早期的以色列王国由12支派联合组建，除首任君主扫罗来自于便雅悯支派外，大卫一系都来自于犹大支派。都城定在了犹大地耶路撒冷。

在北国以色列灭亡之后，北方的十个支派被外邦人同化，因而失去了以色列人的身份；现今的犹太人一般都是指南方犹大国的犹大支派、便雅悯支派和作为祭司的利未支派的后裔。

分裂的南国由便雅悯支派和犹大支派组成犹大国，都城仍在耶路撒冷；北国由其余十个支派组建而成新的以色列国，定都于撒玛利亚，新约时代的加利利地位于北国境内。