壹　总纲

　圣经的每一卷都有总纲。创世记的总纲乃是：

　神创造，撒但败坏，人堕落，耶和华应许拯救。

　绝不可忘记这四项。

　虽然创世记有五十章之多，却非常简单，共分为三段。一、二章是第一段，三至十一章是第二段，十二至五十章是第三段。每一段都开始于一个名字。第一和第三段的名字是美妙的，第二段的名字却不美妙。第一段是『神，』第二段是『蛇，』第三段是『耶和华。』神创造，蛇败坏，耶和华呼召。

　神创造了什么？神创造了诸天和地，但这并不是一切。最终神创造了人，因为诸天是为着地，地是为着人，而人是为着神。在神创造之后，那狡猾者，就是蛇，爬进来败坏。它的确败坏了神的创造。它的败坏开始于背叛，也结束于背叛。十一章揭示堕落族类的背叛到了极点，那是无可救药了。然而，因着耶和华来呼召亚伯拉罕，另起了一个头而有了指望。阿利路亚！神创造，蛇败坏，但是耶和华呼召。

　请问你是在那一段？我能见证，五十年前我是在第二段，但今天我是在第三段。五十年前我是被蛇所败坏的人，但现今我是蒙了耶和华呼召的人。

　前二章明显是神创造的记录。然后，在接着的四十八章，我们看到八大人物的传记：亚当、亚伯、以诺和挪亚，这四位是一组；亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟，这四位是另一组。每一组属于一个族类。头四个人属于亚当族类，后四个人属于亚伯拉罕族类。在创世记里有两个祖先：亚当是受造族类的祖先，亚伯拉罕是蒙召族类的祖先。

　你属于受造族类或是蒙召族类？所有蒙召的人都是亚伯拉罕的子孙。加拉太三章告诉我们，凡信耶稣基督的都是亚伯拉罕的子孙。（加三7，29。）阿利路亚！我们从前是受造的，但现今我们是蒙召的。林前一章二十四节说，对那蒙召的，基督总是神的能力，神的智慧。我们不再是受造的族类，乃永远是蒙召的族类，蒙召来有分于并享受基督。

贰　中心思想

　圣经的每一卷书也都有一个中心思想。创世记的中心思想乃是：

　基督是堕落之人的盼望与拯救，神要藉基督使堕落的人成就他的定旨。

　我们一旦对创世记有了真实且透彻的了解，就能看见它陈明基督是堕落之人的盼望与拯救。藉着基督神要使堕落的人完成他的定旨。

　创世记乃是以基督为中心，而基督乃是他从堕落中所恢复之人的生命。这卷书为什么在头二章给我们这样一个创造的记录？又为什么在接着的四十八章里给我们八个人物的传记？我们需要更深的领会。头二章看起来是创造的记录，但这是表面的，它根本的思想乃是以生命为中心。这两章圣经是生命的记录。这两章太简单，太简略了，并没有充分记载创造的事。神无意使这两章作为创造的记录，神乃是使它作为生命的启示。

　我们细读这两章，首先，它题到神创造宇宙，而那个宇宙被败坏了，变成空虚荒废，满了黑暗，然后神的灵来覆翼，为要产生生命。紧接着生命的灵，光来了，也是为了产生生命。以后用空气分开死水，又使陆地从死水中露出来。旱地露出是为着产生生命，于是各样植物的生命产生了。然后是水中动物的生命，空中动物的生命，以及地上动物的生命，最后是人的生命。接着人的生命，就是由生命树所表明的神的生命。因此我们可以看出，严格的说，这两章圣经并不是创造的记录，乃是生命的记录。

　那八个人物的传记又如何？我们若再细读创世记，我们会觉得惊奇，这些传记很少说到这些人的工作，所记载的大部分是他们的生命，他们的生活，以及他们与神同在的道路。圣经没有怎么说到亚当作了什么，但它的确说到他活了多久—九百三十年。我们若写亚当的传记，可能需要几百页的篇幅说到他的工作和他所作的一切。但创世记只告诉我们，亚当如何行在神面前。

　再看亚伯、以诺；创世记只说以诺与神同行，最终被神取去。这真是美妙。我真盼望我也是这样一个人，不作什么，也不是什么，只是与神同行，直到一日我被提与他同在。

　也许你要问，挪亚不是有所作为吗？不错，他作了一些事，但不是照他自己，也不是为他自己。他所作的每一件事都是按照神的启示，也是为着神的旨意。我们继续来看亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟，也很难看出亚伯拉罕作了什么了不起的工作，以撒和雅各也是一样。雅各的儿子约瑟好像是作了些事，但我们若认识圣经的记载，就会领会约瑟的工作乃是雅各生命掌权的部分。约瑟是像君王一样掌权。

　严格的说，创世记既不是记载创造的书，也不是记载人物的传记，它乃是一本生命的书。神用创造的记载表明生命的事。神用八个人物的传记表明他何等需要生命来成全他的定旨。在本书，最后一个人生是雅各的一生，他最后称为以色列，神的王子。 这就是神的心意—要得着一个以色列。我们都需要被带到一个地步，使神认为我们是他的以色列。这完全是一件生命的事。因此，创世记是以生命为中心，这生命就是基督。

《创世纪》生命读经 第一篇　创世记－总纲与中心思想

首先要理解创世纪这类可以被看作是由”传说”和”口传”而集结的写作以”讲述”人类(作者)当时历史之前的存在”前因”，所以当中的写法不是科学教科书或科学论证解释宇宙的由来，所以不能只按文字/词语本身或编辑的次序(可以不是按时序的编排)，读的人是要从文章/经文本身的解释中可以明白它本身想要讲的意义。 例如你提出的第三日造植物，第四日(才)造日和月…，那植物是不在太阳出现之前？ 假如你细心观察和读清楚每天创造的内容重点不是单单在那造成的”东西”，而是加以注意写的内容如何解释”日”和”月”，你会发现在这”第四日”写出它们的”作用”并不是向你解答的”光合作用”，而是讲解日间和夜间的交替”时间”和”季节”的”期间循环”，用今天你已认识的”科学”来解释第四日的意思是指出地球自转和跟太阳形成235度的倾斜角度，使地面上有日夜和季节才能使植物”维持生长”的”气侯”。第四日讲的光跟第一日的”光”是重点不同，因为第一日已经有光，并且这”光”不是单单指”太阳”的光能，经文只是突出人可以明显见到的”有光”的昼(日间)跟”没光”的夜(晚上)的意义，到第四天便是由”日夜”的一天讲到”年日”的一年或者人在”年岁/时间”中跟创造者的关系。所以第一天的讲述并不是科学解释”光”和光体”的功用，而是指由”无光”的”黑暗中变成”有光”的日间及”无光”夜间”，第四天的光(日和月)亦不是讨论光是指是自发光还是反射光，反而是解释季节和气候在人生可见的年复年的循环”生机”。就如把中国的”节气”用故事的形式写成一篇长的文章，作者却用了”廿四日”的”生态”才讲故事，你也不能跟写这”日历”的辩论他写的廿四样东西没有逻辑关系者问为甚么那四样”生态”在一年中不是定在同等距离的日子发生等等没科学逻辑的根据。 只能用这简化的讲述回答。学术上分析经文是最少也要明白文字词汇句式段落编排等等的关系才可以归纳出以上的”结论”。

神话从来只会骗儍羊~~~ 儍羊只有盲从没有科学逻辑所言 ^^ 按全能「神经」记载

神就是先要创做万物自生自灭受苦!!! 然后先施报日月光华天水下降 衪或(你)才会日后感恩嘛~o^ 只管信、不要问

十一奉献才是最重要 墓督教会仝人鞠躬耶稣爱你$$$

这问题一直都困扰着很多人，让我们一起看圣经。 创1：14 上帝说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁， 15 并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。 16 于是上帝造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星， 17 就把这些光摆列在天空，普照在地上， 18 管理昼夜，分别明暗。上帝看着是好的。 19 有晚上，有早晨，是第四日。 并没有提及光合作用。上帝是如何叫植物生长的呢！ 创2：5 野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来；因为耶和华上帝还没有降雨在地上，也没有人耕地， 6 但有雾气从地上腾，滋润遍地。 那时的植物也不用雨水生长，只是地上的雾气。跟现在的植物生长过程是很不一样。跟着的问题就是什么时候开始植物要靠赖雨水和光合作用才可以生长？洪水之后。 创1：2 地是空虚混沌，渊面黑暗；上帝的灵运行在水面上。 3 上帝说：“要有光”，就有了光。 4 上帝看光是好的，就把光暗分开了。 5 上帝称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是头一日。 第一日的光有多重意义。渊面黑暗的地球因上帝的临格就有了光，光能驱走黑暗，既然光是好的，黑暗就是不好的，不能与光并存。上帝在第一日为人类设立了光明和黑暗的界线，六千年来地球的历史确是光明和黑暗、正义和邪恶的斗争。

参考: Bible

有在天上没有太阳，因为神是光。 启示录 21:22-23 22 我看见城中没有圣殿，因为全能的主上帝和羔羊就是圣城的殿。 23 圣城里不需要太阳和月亮的光照耀，因为有上帝的荣光照耀，羔羊就是圣城的灯。

有关创世记第一章记载神第三日创造(重造)各种树木， 上帝先造动物还是先造人？是同时造男造女还是先造男后造女？ 比较一下，我们会发现，“创世纪”第一章、第二章有关上帝创造万物的顺序 的说法截然不同： 第一章：天地光→空气水→植物→日月星→动物→人（有男有女） 第二章：天地→男人→植物→动物→女人 说法一：〔创1：23〕“神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各 从其类﹔又造出各样飞鸟，各从其类。……是第五日。”“于是神造出野兽，各从 其类﹔牲畜，各从其类﹔地上一切昆虫，各从其类。”“神就照着自己的形象造人 ，乃是照着他的形象造男造女。……是第六日。” 说法二：〔创2：7〕“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里， 他就成了有灵的活人，名叫亚当。”“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造 一个配偶帮助他。’耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带 到那人面前看他叫什么。”“耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人， 领她到那人跟前。”

树木没有光一日不会死掉的，等同你不吃一日也不必会死，只不过你圣经中的一日是否等同你的一日才是重点，值得你用科学态度研究，有定论话我知。

读经思考

1、神造人之后给人一个家，这个家叫什么名字？园子里有几条河流？都叫什么名字？

2、神让人什么工作？并给了人什么诫命？

3、上帝为什么给亚当造一个女人？亚当爱情诗美丽吗？

思考解析

创世记第二章讲到起初人类的生活环境，气候是适宜的，因有雾气上腾。并且把人安置在一个园子里叫伊甸园（快乐之意）。园内有四条河流滋润那园子，第一道名叫比逊， 第二道河名叫基训，

第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。 创 2:14

神给亚当两个任务第一是使他修理看守伊甸园，另一个任务是给走兽和飞鸟起名字。同样也给人做工的工价，使人享受园子中的各样树的果子。但是留下诫命只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。

亚当一个人工作没有人帮助他，所以上帝给人造了配偶。亚当不仅有智慧而且还有才情，于是写了一首爱情诗：

创2:23 那人说，

这是我骨中的骨，

肉中的肉

可以称她为女人，

因为她是从男人身上取出来的。

经文大纲：《起初人类的生活》

一、生活的环境——伊甸园

1、气候宜人（创2；1-7）

2、园子秀丽（创2:8-9）

3、食物丰富（创2:9）

4、河流滋润（创2:10-14）

二、生活的方式——要工作（创2:15-17）

1、留下使命-看守管理

2、留下任命-随意吃

3、留下诫命-不可吃

三、生活的伙伴——要助手

1、人对配偶的需要

（1）、从神的主观意识中-想为他造配偶

（2）、从人的工作意识中-想有配偶帮助

A、所有的活物都有伴

B、所有的工作都忙碌

2、人对爱情的需要

（1）、人的孤独需要陪伴

（2）、人的情感需要发泄

经文大纲：《人类第一个家》

一、人类的第一个家园（创2:4--14）

1、空气好

2、园子好

3、食物好

4、环境好

二、人类的第一个工作（创2:15--17）

1、工作内容：使他修理看守管理

2、工作工价：可食园中各样果子

3、工作禁戒：禁食分别善恶树果

4、工作项目：走兽和飞鸟起名字

三、人类的第一个婚姻（创2:18--24）

1、神的心意

2、人的需要

（1）工作的需要---需帮助

（2）情感的需要---需陪伴