1 西平礼法的文言文翻译

唐德宗吏部官员崔枢的夫人，是太尉西平王李晟的女儿。

李晟过生日，在厅堂设宴款待宾客。酒宴刚刚开始，有小婢女附在崔氏耳边悄悄私语，崔氏微微点头离去，一会儿又转回来。

李晟问：“什么事？”女儿回答：“婆母昨天夜里有些不舒服，派人前去问候。”李晟非常不高兴说：“我不幸有你这样的女儿。

真是怪事！你身为人妇，婆母生病不在身边伺候汤药，却来为父亲过生日，是何道理？“李晟赶紧把轿子打发回走，接着亲自到崔氏家里探视病人，并且拜托请求教训孩子不来看望。李晟治家礼法严谨，无论富贵贫贱都不许追求时尚的梳妆打扮。

公侯等功勋人家，称之为”西平礼法。“。

2 西平礼法的文言文翻译

唐德宗吏部官员崔枢的夫人，是太尉西平王李晟的女儿。

李晟过生日，在厅堂设宴款待宾客。酒宴刚刚开始，有小婢女附在崔氏耳边悄悄私语，崔氏微微点头离去，一会儿又转回来。

李晟问：“什么事？”女儿回答：“婆母昨天夜里有些不舒服，派人前去问候。”李晟非常不高兴说：“我不幸有你这样的女儿。

真是怪事！你身为人妇，婆母生病不在身边伺候汤药，却来为父亲过生日，是何道理？“李晟赶紧把轿子打发回走，接着亲自到崔氏家里探视病人，并且拜托请求教训孩子不来看望。李晟治家礼法严谨，无论富贵贫贱都不许追求时尚的梳妆打扮。

公侯等功勋人家，称之为”西平礼法。“。

3 关于道德礼法的一段古文

原文

子曰：“道（1）之以政，齐（2）之以刑，民免（3）而 （4），道之以德，齐之以礼，有耻且格（5）。” （《论语·为政》）

注释

(1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。

(2)齐：整齐、约束。

(3)免：避免、躲避。

(4)耻：羞耻之心。

(5)格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。

译文

孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻

之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

评析

在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可

耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德

在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽

视了刑政、法制在治理国家中的作用。

4 意辛礼法古文和译文解释

意辛美姿容，年二十，始适奴。事亲睦族，以孝谨闻，尝与娣姒①会，争言厌魅②以取夫宠，意辛曰：“厌魅不若礼法。”众问其故，意辛曰：“修己以洁，奉长以敬，事夫以柔，抚下以宽，毋使君子见其轻易。此之为礼法，自然取重于夫。以厌魅获宠，独不愧于心乎！”闻者大惭。

诗曰：辽萧意辛，礼法是遵，不言魇魅，修己安人。

辽国耶律奴的妻子，名叫萧意辛，是驸马陶苏斡的女儿。有一天，她们妯娌之间

谈论用邪法来取得丈夫的宠爱。萧意辛说：“用邪法比不上用礼法的好。”大家就问萧

意辛怎么样叫做用礼法？萧意辛说：“自己的行为要谨慎，奉侍长辈们要恭敬，待丈夫要温柔和顺，对小辈要宽宏大量，这个样子就叫做礼法。上面所说的四种样样做到了，那么丈夫自然不敢看轻了。”大家听了萧意辛的话，都觉得又惭愧、又佩服。后来她的丈夫被人家诬告，按法律应当充军，萧意辛就奏明皇上，准她跟丈夫同去。在充军的地方，自己做着苦役，服侍丈夫更加有礼、更加敬重了。

5 文言文阅读 源熊,自世略,西平乐都人也

源雄，字世略，西平乐都人也。祖怀、父纂，俱为魏陇西王。雄少宽厚，伟姿 仪。在魏起家秘书郎，寻加征虏将军。属其父为高氏所诛，雄脱身而遁，变姓名， 西归长安。周太祖见而器之，赐爵陇西郡公。后从武帝伐齐，以功授开府，改封朔 方郡公，拜冀州刺史。时以突厥寇边，徙雄为平州刺史以镇之。未几，检校徐州总 管。

及高祖为丞相，尉迥作乱，时雄家累在相州，迥潜以书诱之，雄卒不顾。高祖 遗雄书曰：“公妻子在邺城，虽言离隔，贼徒翦灭，聚会非难。今日已后，不过数 旬之别，迟能开慰，无以累怀。徐部大蕃，东南襟带，密迩吴寇，特须安抚。藉公 英略，委以边谋，善建功名，用副朝委也。”迥遣其将毕义绪据兰陵，席毗陷昌虑、下邑。雄遣徐州刺史刘仁恩击义绪，仪同刘弘、李琰讨席毗，悉平之。

陈人见中原多故，遣其将陈纪、萧摩诃、任蛮奴、周罗、樊毅等侵江北，西 自江陵，东距寿阳，民多应之，攻陷城镇。雄与吴州总管于顗、扬州总管贺若弼、黄州总管元景山等击走之，悉复故地。东潼州刺史曹孝达据州作乱，雄遣兵袭斩之。 进位上大将军，拜徐州总管。后数岁，转怀州刺史，寻迁朔州总管。突厥有来寇掠， 雄辄捕斩之，深为北夷所惮。

伐陈之役，高祖下册书曰：“於戏！唯尔上大将军、朔方公雄，识悟明允，风 神果毅。往牧徐方，时逢寇逆，建旟马邑，安抚北蕃。嘉谋绝外境之虞，挺剑息韦 韝之望。沙漠以北，俱荷威恩，吕梁之间，罔不怀惠。但江淮蕞尔，有陈僭逆，今 将董率戎旅，清彼东南，是用命尔为行军总管。往钦哉！”于是从秦王俊出信州道。 及陈平，以功进位上柱国。赐子崇爵端氏县伯，褒为安化县伯，赐物五千段，复镇 朔州。二岁，上表乞骸骨，征还京师，卒于家，时年七十。

子崇嗣，官至仪同。大业中，自上党赞治入为尚书虞部郎。及天下盗起，将兵 讨北海，与贼力战而死，赠正议大夫。

6 急

马隆，字孝兴，是东平平陆人。年轻时智勇双全，喜欢建立建立自己的名气与节操。魏国的兖州刺史令狐愚犯罪被杀，整个兖州没有敢为他收尸的人。马隆凭借武官的身份假称是令狐愚的门客，用自己的钱财将令狐愚装殡下葬，并且服孝三年，在令狐愚的坟地种上松柏，葬礼完备才回家，全兖州把这件事传为美谈。让他暂时代理武猛从事。泰始年间，朝廷将要进行伐吴的战役，下诏说：“吴国没有平定，应该得到勇猛之士来充实武力。虽然原先有举荐的办法，但是未必足够网罗完天下的特殊人才。令普遍地在天下各州郡宣传，有强壮、勇武、优异、才能突出的人，都可以上报

中国历史上所有的平西王如下：

1 汉朝西平王

▪ 刘羡

▪ 李通

▪ 卢芳

2 北朝西平王

▪ 苻冲

▪ 秃发乌孤

▪ 慕容运

▪ 慕容慕利延

▪ 慕容拾寅

▪ 慕容度易侯

▪ 吐谷浑权

▪ 源贺

3 唐朝西平王

▪ 李普定

▪ 李安

▪ 李琼

▪ 李佖

▪ 李晟

▪ 李忠臣

▪ 哥舒翰

▪ 杜洪

▪ 慕容顺光

▪ 王建

4 五代十国西平王

▪ 朱友谦

▪ 李从曮

▪ 高万兴

▪ 李筠

▪ 耶律贤适

▪ 萧阿剌

5 元朝西平王

▪ 孛儿只斤·奥鲁赤

▪ 孛儿只斤·八剌马

▪ 孛儿只斤·巩卜班

6 明朝西平王

▪ 朱聿（钅兴）

7 西夏国西平王

▪ 李彝殷

▪ 李继捧

▪ 李继迁

▪ 李德明

▪ 李元昊

1 汉朝西平王

▪ 刘羡

▪ 李通

▪ 卢芳

2 北朝西平王

▪ 苻冲

▪ 秃发乌孤

▪ 慕容运

▪ 慕容慕利延

▪ 慕容拾寅

▪ 慕容度易侯

▪ 吐谷浑权

▪ 源贺

3 唐朝西平王

▪ 李普定

▪ 李安

▪ 李琼

▪ 李佖

▪ 李晟

▪ 李忠臣

▪ 哥舒翰

▪ 杜洪

▪ 慕容顺光

▪ 王建

4 五代十国西平王

▪ 朱友谦

▪ 李从曮

▪ 高万兴

▪ 李筠

▪ 耶律贤适

▪ 萧阿剌

5 元朝西平王

▪ 孛儿只斤·奥鲁赤

▪ 孛儿只斤·八剌马

▪ 孛儿只斤·巩卜班

6 明朝西平王

▪ 朱聿（钅兴）

7 西夏国西平王

▪ 李彝殷

▪ 李继捧

▪ 李继迁

▪ 李德明

▪ 李元昊

清代初年，由于社会政治、经济等多方面的原因，造成了以广东嘉应州，福建汀州府为中心策源地的闽粤客家大迁徙。其中，不少人迁至赣南。特别是在清廷平定了三藩之变及客家人的反清战争之后，赣南人丁稀少，田地荒芜。为开垦荒地，增加田赋，清廷颁发了募垦令。于是，大批闽粤客家人在原先就已在赣南屯垦的“新民”的招引下，纷纷迁到赣南来。于是，一时间“赣水东西之客家，十九皆闽粤之人”。《南康县志》载:“雍正九年，东粤新民五十一户入籍南康”，“自雍正九年新民立籍，招来垦辟，至今(指乾隆时)土著之民渐居其少，外来之民日居其多。”《瑞金县志》：“瑞邑山陬僻壤，界连闽粤，土著十之二三，流寓十之六七。”连紧邻广东的定南县也因“广东异籍贫民来此垦种，异籍环处，日渐繁剧”。

罗勇教授在《略论明末清初闽粤客家的倒迁入赣》一文中提到：

明末清初，江西特别是赣南由于受清兵铁蹄的蹂躏，经过几十年的战乱，人口锐减，田地荒芜。而此时，闽西粤东经朱明一代的繁衍生息，人口膨胀，人多地少的矛盾日益突出。　　据地方史料文献记载和研究者实地考察证明，赣州境内的客家人，30%是“老客”，70%是从闽粤等地回流的“新客”，这些闽粤客民后裔倒迁入赣州又以明清时期为多。　　赣南是客家民系的重要发祥地。另一方面，明末清初，大批的闽粤客家人返迁江西特别是赣南，这一事实表明赣南在客家民系的发展壮大中同样作出了重要贡献。关于这一点，赣南师范学院罗勇教授在他的论文《略论明末清初闽粤客家的倒迁入赣》中有这样的论述：“现今赣南各县闽粤返迁客民后裔所占的人口比例大体是：寻乌、安远、全南、定南、龙南、信丰、南康、大余、上犹、崇义等县约占70—90%；赣县、兴国、于都、会昌、瑞金等县约占50—70%；宁都、石城较少，约占20—30%”。“目前赣南居民的格局是在明末清初闽粤客家大批倒迁入赣之后形成的。”而且闽粤客家大批倒迁入赣后，又不仅仅局限于赣南地区，他们中的一部分进入赣南后又继续北上，到达赣中、赣西北、赣东北甚至再转徙湖南、四川等地，使客家民系得以进一步发展壮大。因此，赣南既孕育了客家又发展壮大了客家民系。赣南在客家民系的形成发展历史上具有重要地位。　在这些倒迁客中，既有“闽粤流民作乱犯境”，被官兵“讨平”就地安抚垦荒的，如《上犹县志》载：“寇乃就抚，遂遗憾上犹垦荒。”也有因生活所迫应招回赣州做佃客的，如《宁都直隶州志》云：宁都“家给人足”，“城中世业悉属下乡，招闽广流寓赁耕”，“以耕一主之田至子孙十余世”。也有招垦而来的闽广佃客，如《于都县志》称：“于本山县，田多荆榛。初，居民甚稀，常招闽广来耕，其党日多。”还有清初招安闽海投诚的郑氏旧部，被派至兴国、赣县屯田。但倒迁赣州最主要的客流，当数政府招募返赣垦荒者居多。因战乱，赣州各地旧荒未垦，新荒又起的情况随处可见，清初战事渐息，为恢复经济、休养生息，官府多次颂募垦令，清前期有大批闽粤客户涌入赣州。无论何时，赣州都以其博大的胸怀、丰沛的乳汁、慈善的面容笑迎无数南来北往的人，她不仅养育了最早入境的客家先民，也抚慰、呵护着这些回流倒迁的“新客”。因此，赣州不仅是客家人的发祥地，也是他们依赖依靠的大后方。 由于时代久远，赣南“老客”的成分相当复杂。

春秋以前，至迟在秦始皇二十六年（前221年）的五岭之戍以后，赣南就迁入了大量的中原汉人。汉时，为了征服东越与南越，朝廷曾多次派兵驻屯，梅岭、大庾因守将梅绢、庾将军而得名。汉高祖六年（前201年），为了加强对赣南的管理，在秦代只有南野一县的基础上，在赣南增设了于都县和赣县，可见当时的人口一定不少。东汉时，豫章郡的人口由全国第53位（公元2年）跃居前4位（公元201年），净增人口居全国第2位。赣南在当时虽然不是豫章郡中人口最稠密的地区，但我们也可以逆料其繁盛。

尚有谱谍资料可查的赣南老客，大都是南北朝以后迁入的。如宁都县城梅江镇赖氏在南朝元嘉年间由浙江松阳迁来，南康县蓉江镇岭背奚氏、东门村千秋坪袁氏在隋代从河南开封迁来。唐宋时期迁入的更多。如石城县今存44姓，宁都还有46姓。明代初年，赣南人口流失严重，田地荒芜，而赣中一带人口密度大至“肩摩袂接”，于是朱元璋下令奖垦，南昌、吉安等府大批人口迁到赣南。 在赣南，由于居民迁入的时间和来源的不同，所以，到处可以看到同姓不同宗的现象。例如：

上犹县城五福堂李氏始祖李钦来自新喻泉圹，是唐西平王李晟第七子李宪的后裔。李宪也是来江西的李氏始祖。而同县的其他李氏则是明清之交从广东、福建迁来的，是福建上杭李火德的后裔。前者为本地李氏，后者为客家李氏。

上犹县刘氏也有两支。《刘氏家谱》云：“始祖来自黄沙鸭子湖，从吉州卢陵墓迁来。”是为老客刘氏。另一支则是清康熙、乾隆年间从广东兴宁迁来的。是为客家刘氏。

上犹县《朱氏族谱》载：朱氏七十二世朱仕开，居吉安府；……至八十六世朱朝炳 、朱朝焕兄弟又迁至江西龙泉（遂川）。大约在宋末元初，有一支朱姓迁来上犹石溪洞定居，与本地李姓来犹始祖同时。今县城水南朱姓就是从石溪洞搬来的，是为本地朱氏。而营前大潭塅的客家朱氏则是清康熙年间从广东迁来的。

由同姓不同宗的现象可以看出，不同口音的赣南客家语相互产生的影响，这种影响在不同口音的交汇处最为明显。经过几百年的发展，形成了现代赣南客家语的面貌。