在民俗语言之中，有许多是直接反映具体民俗事象的谣谚。在此，且以“上梁”为例。上梁，本是房屋建筑过程之中的一道工序。

但是，一但形成了“择吉上梁”、上梁时厌胜、举行祛邪祈吉仪式等许多与之相关的民俗事象之后，它也就不再只是表示一个建筑工序的术语，而是在不失原有本义的同时，被赋予了更为丰富的文化内涵，发生了符号意义的转换，它就被凝结、积淀成了一个用来表示一个特定民俗事象、一种建筑民俗仪式活动的典型的民俗语汇。在此文化背景下，这一简单的工序用语被赋予了浓厚的民俗色彩。至今，在现代大都市的建筑工地上，仍然可以看到这种上梁仪式民俗的遗绪，甚至安装吊车，要给吊车系彩带，安装完毕还要燃放鞭炮。说到家，这样做的心理，仍不外乎是祛邪祈吉，期望平平安安。

历代文人墨客，出于对上梁这种民俗事象的认同，每每精心撰写以祛邪祈吉为基本内容的所谓的“上梁文”。于是，也因此在中国古代很早就形成了这种独特的文章体裁——上梁文。显然，这是一种与上梁这个民俗语汇同出一源的文体。宋代王应麟的《困学纪闻杂识》认为，中国古代上梁文体发端于北魏温子升的《阊阖门上梁祝文》。明代徐师曾在中国文体学史上著名的《文体明辨序说》中写道：“上梁文者，工师上梁之致语也。世俗营构宫室，必择吉上梁，亲宾裹面（今称馒头） 杂他物称庆，因而以犒匠人，于是匠人之长，以面抛梁而诵此文以祝之。其文首尾皆用俪语，而中陈六诗。诗各三句，以按四方上下，盖俗礼也……宋人又有上牌文，盖上匾额之词，亦因上梁而推广之也。”清代吴曾祺编纂的《涵芬楼古今文钞》将所辑录的由上古至清光绪年间的近九千篇文章，按照文体分作十三大类二百零二个子类。其中，第十三类的第十二子类，乃为上梁文。

《鲁班书》书影

显而易见，上梁这个民俗语汇以及相关谣谚所凝结、载负的深厚的民俗文化内涵，尽管很早就进入了上层文化却一直不失民俗本色。

但是，这并不就意味着它的“永生不灭”。因为，现代文明正在淡化其民俗内涵和意义。同其他一些民俗语汇一样，它的消逝，是历史的必然。但是，把这种文化现象作为一项“人类口头和非物质遗产”，把围绕这个民俗语汇的全部民俗事项，完整地、真实地而且可以“原汁原味”的重复再现的，保存到民族传统文化的社会记忆之中，则是非常重要的事情。

不过，民间文化几乎对任何社会事物都有其独到视点的独到解读。上梁歌也不例外。

相传，济公和尚手摇破扇，悠闲自在地到处云游。

这天，小傍晌，他觉得肚子饿了，就想去化斋，正巧前边不远处有一个小村子。他快步走过去。刚进村子，就听见有一家院子里吵吵嚷嚷很热闹，他赶忙去看，见院中满是人，人们脸上挂着笑容。原来这家是村子中第一家盖瓦房的：大家图个热闹，都来给主人挂红。

济公看这很新鲜，就从人群中挤过去。大家突然见进来一个陌生人，又见济公的打扮同乞丐差不多，都感到稀奇，都要看他干什么，济公见众人都看着他，很高兴，眉开眼笑地对主人说：“我祝贺你，大喜呀！”“同喜同喜！”主人忙答。济公又说：“我看盖房应该放些鞭炮，那该多热闹啊！”主人点头称“是”。主人问道：“您是……”“啊，我是灵隐寺的济公嘛。“啊，您就是济公长老？”大伙齐声说。济公哈哈大笑说：“还不相信吗？”大家高兴极了，把济公抛起多高。济公就势一跃，跳上房墙顶，大笑说：“我今天挺高兴，也为大家助助兴，编套《上梁歌》。”“好！”大家点头赞成。只见他不慌不忙，慢慢悠悠地摇着破扇摇头晃脑地唱道：“盖房盖房，喜气洋洋。”边唱边从兜里掏出糖果扔给大伙，说道：“大家吃糖。”接着又唱道：“大梁好比一条龙，曲曲弯弯向上行，行到当中停一停，亲戚朋友都来挂红啊！”大家忙把自己的被面、褥面挂在大梁上。济公长老顺手拿起酒壶又唱道：

“这美酒浇梁头，浇梁头，祖祖辈辈出王侯；浇梁腰，浇梁腰，祖祖辈辈做阁老；浇梁尾，浇梁尾，祖祖辈辈做官清如水！”说完，鞭炮齐鸣，好不热闹！

鲁班大仙

自从那以后，不论谁家盖房上梁时都唱济公编的那套《上梁歌》。这首《上梁歌》传到现在，经过很多人唱，虽有改动，但还是济公编的那个意思。

至于，在唱诵《上梁歌》之前，为何还要往梁上挂块红布呢？说起来民间也自有民间的说法。

相传，从前有一个姓李的考生，进京赶考。半路上，遇上了一伙强盗，他们七手八脚地把姓李的考生打得遍体鳞伤，并把衣服和钱抢走了，只剩下贴身的衣服，考生昏死在老槐树下，这棵老槐树四五个人才能合抱过来，原来是棵槐树精。槐树精看到考生昏死在身旁，满身是伤，顿时产生怜悯之心，于是把考生救了过来。槐树一晃变成个屋子，槐树精变成一个年轻貌美的女子，精心地给考生治病。不过半个月，考生的病就痊愈了。考生万分感谢这位女子，他看女子长得眉清目秀，渐渐产生了爱慕之心。姑娘告诉考生说，“这棵老槐树就是我的身躯，”接着又说，“我给你出几个对联，你要是记住了，保准你考上。”她出了几个对联，考生一一背熟了，准备进京赶考。临走时，考生说：“等我考中以后，回来一定娶你。”姑娘羞愧地低下头，望着心爱人的背影，向往着以后的美好生活。

再说这考生进京赶考，考题正好与姑娘出的对联相同，因此全答上了。过了几天，圣旨到了，要他做官，考生高兴极了，但他却把姑娘忘了。有一天，皇上召集群臣说：“我们建筑的宫殿就缺一个主梁了，谁要是能找到一棵大树做梁，我加倍封赏他。”姓李的一听大喜，忙说：

“皇上，我知道有一个地方有棵树，四五个人手拉手都围不过一圈，正好做梁。”皇上一听大喜，又给他升了一级官职。姓李的得意起来，心想：那棵槐树本是个槐树精，我怎能娶她为妻呢？

镇宅钟馗

再说那些伐树兵将在姓李的引导下，来到大槐树下一看，兵将们都大吃一惊。有的说：“我长这么大也没见过这样大的树。”他们开始伐树，刚锯不深，奇怪，这树竟流出血水来，许多人都惊呆了。有的说：“干脆别锯了，这一定是棵神树。若是得罪它，定会惹出祸来。”但这些人毕竟是兵将，谁敢违背皇上的命令！只好闭着两眼锯。过了好大工夫，才把树锯倒。这时，槐树精周身疼痛，鲜血直流。她深知是姓李的害了她。她想：“我瞎了眼，当初不该救他，但现在已经晚了。”她开始考虑如何报复姓李的。

兵将们把大树运到建筑地点，开始上梁，但怎么也上不去。有一天，槐树精给皇帝托了一个梦说：“只要有一颗忠诚于你的心，用块红布包上钉在主梁上，主梁就能上去了。”第二天，皇上为了找一个最忠于他的人，想了个办法，召来群臣说：“我的屁股生了疮，谁能给我舔一下疮口，我就加倍封赏他。”姓李的一听，又是个好机会，忙跪下说：“小人愿意。”话音刚落，皇上连忙说：“来人哪，把他推出去挖出他的心，用块红布包上，钉在主梁上。”果然灵，这颗心一钉上去，这主梁就上去了。从此，人们盖房子上梁时都钉块红布，据说就是打那时传下来的。红布和心一样红，钉块红布求个吉利。

沈阳地区流行的“上梁歌”选辑

其一

旧时盖房子上梁时，木匠手拿酒壶念此歌谣。

鞭炮齐响福门开，明灯蜡烛掌起来。

四块金砖架玉柱，四根玉柱架金梁。

木是好木，梁是好梁：

生在何处？长在何方？

生在东海，卧龙岗上。

鲁班检过，走上一趟，

看它是块好料，能做架好梁。

手使纹花月斧，把它砍下山岗。

牛车一对，马车一双，平平稳稳，运回家乡。

大徒弟掌尺，二徒弟掌寸，

三徒弟一阵锛凿斧锯，雕了个丹凤朝阳。

大梁好比一条龙，弯弯曲曲往上行，

行到空中等一等，亲戚朋友来挂红。

其二

八仙桌子四角四方，香蜡纸马摆在中央。

墨斗划尺上边放，单请主人来上香。

大梁好比一条龙，曲曲弯弯往上行。

行到空中等一等，单等亲戚朋友来挂红。

浇梁头，浇梁头，祖祖辈辈做王侯：

浇梁腰，浇梁腰，祖祖辈辈做阁老；

浇梁尾，浇梁尾，祖祖辈辈做官清如水。

其三

一进房宅观四方，一张八仙摆当央。

香蜡纸码上边供，单等东家洗手来焚香。

鲁班读书经书巧，传授徒弟度下方。

先修我主金銮殿，后修娘娘巧梳妆。

三修百姓兴隆地，富贵荣华万万年。

其四

大梁一上指西关，高楼大厦盖地墙。

盖到正北遮北斗，盖到正南遮太阳。

盖到正东吉兴地，盖到正西卧龙岗。

低头走，用目观，来了我师到阵前。

左手拿着量天尺，右手托着是金钱。

金钱撒在贵福地，富贵荣华万万年。

东家大喜！

其五

一进门宅观四方，四梁八柱在中央。

四块金砖架玉柱，八个玉柱驾金梁。

看宝宅呀亮堂堂，八仙桌子在当央。

喜神财神上边坐，福神贵神到两旁。

右手拿起钢钉斧，左手拿起八卦钱，金钱散在宝宅内，富贵荣华万万年。

其六

拿起酒壶抬头观，观见太公在眼前。

昨日太公从此过，他说今日最好上梁把门安。

今日上梁增百福，安门立户纳千祥。

这回盖得是正房，盖完东厢盖西厢。

厢西厢东都盖妥，再盖前房和后房。

前边修的是阁老府，后边修的是子孙堂。

阁老府里住阁老，子孙堂里不断香。

世上有棵出奇的树，兴安岭上把它长。

树根不知有多长，一直伸到扬子江。

扬子江中水发旺，大树根深枝叶长。

树枝不知伸多远，蒙山顶上搭阴凉。

此树好比梧桐树，甲午年间落过凤凰。

凤凰不落无宝地，就是有麝自来香。

这个房子盖完后，万事如意得顺当。

浇梁头，浇梁头，祖祖辈辈做王侯。

浇梁腰，浇梁腰，后人当官步步高。

浇梁尾，浇梁尾，后人当官清如水。

喜梁好比一条龙，曲曲弯弯向上行。

行到空中等一等，亲朋好友来挂红。

亲朋好友把红挂，来了福禄寿三位仙。

白鹤童子前引路，后跟刘海撒金钱。

金钱撒到佛门地，富贵荣华万万年！

上梁是一种民间习俗。

上梁是建房最主要的一环，主要是指安装建筑物屋顶最高一根中梁的过程。

古代建筑房屋时，在上大梁以前，要举行一种诵唱“上梁文”的仪式，以祈求根基牢固，诵祝房舍平安长久。明代徐师曾《文体明辨序说》对此有相关解说：“按上梁文者，工师上梁之致语也。世俗营构宫室，必择吉上梁，亲宾裹面（今呼馒头）杂他物称庆，而因以犒匠人，于是匠人之长，以面抛梁而诵此文以祝之。其文首尾皆用俪语，而中陈六诗。诗各三句，以按四方上下，盖俗体也。”

据我国史料记载，建房上梁举行仪式始于魏晋时期，到明清时期已普及到全国各地。建房礼仪实际上是一种求吉礼仪，人们举行这些礼仪的目的是祈求房屋永固、富贵长久、子孙满堂。按照民间建房的程序，建房礼仪大致上可分为选址、立中柱、上梁、立门、竣工等几项，其中，上梁仪式被人们视为建房过程中最重要的礼仪。上梁时如家人生辰时刻与上梁时辰相冲，必须避讳。上梁前必祭神，祭品有“全猪”（即用猪头一只，猪尾一根，意即全猪），俗称“利市”。鱼、鹅、豆腐、蛋、盐与酱油五色或七色，用木制红漆祭盘，置于供桌上端，其他菜肴廿四碗及南北果品十二盆。贴“上梁欣逢黄道日，立柱巧遇紫微星”之类的对联。对联用黄或绿色纸，切忌用红纸。梁之两端挂红绸，红绸下垂清顺治铜钿一枚，取“平安和顺”之意。

中国传统建筑中的梁可分为三架梁、五架梁、七架梁、九架梁、单步梁、双步梁、骑门梁、月梁、抱头梁、太平梁等几十种，其中最常见的是五架梁、七架梁和九架梁。民间认为，上梁是否顺利，不仅关系到房屋的结构是否牢固，还关系到居住者今后是否兴旺发达。过去农村有句俗语：“房顶有梁，家中有粮，房顶无梁，六畜不旺”。可见梁在老百姓心目中的重要性，所以每逢上梁都要举行隆重的仪式。

尽管各地的习俗有所不同，但上梁仪式都十分隆重，整个过程可分为祭梁、上梁、接包、抛梁、待匠等几程序。

古代人们在建房上梁的时候，主要有四种禁忌：1房梁的材料；2上梁的时间；3上梁的仪式；4上梁的祝词。在古代建筑房子是一件非常重要的事情，并不是说自己想怎么建就怎么建，想要什么时间动工就什么时间动工的，这些步骤，这些流程都是需要请一位风水先生来看过之后，提出建议，然后房屋的主人按照风水先生的建议去修建，尤其是给房子上梁的过程，更是尤为的重要，是有很多讲究，很多禁忌的，如果不小心触碰到了那些禁忌，那么很可会给房屋的主人带来不幸，带来麻烦的。

上梁的材料对于一个房屋来说是非常重要的，一般都是用杉树的树干作为房屋的上梁，但是树干也有好坏之分，为了让自己的房屋更加坚固，风水更加稳定，所以都会去挑选一些比较好的杉树树干，这样可以有效的防止白蚁的侵害，如果随便挑选树木的树干作为上梁，很容易会破坏房子的风水问题，到时候就很麻烦了。

一般来讲，上梁的时间都是在上午或者是在傍晚的时候，一般都是会先请风水先选好日子，选好时辰，时间一到准时上梁，这一点是千万马虎不得的，也是不能够拖延的，因为这些时间的选定都是根据家里人的生成八字去挑选的，如果时间有差错的话，就很容易会跟家里的某位成员发生相冲，相刑的情况，这对于当事人来讲就是一种厄运，一种灾难。

上梁的仪式一定要隆重，房主要在上梁之前，进行祭祀，然后贴门联，设立香案，摆放各种祭拜的果品，焚香叩拜。

在上梁之前，都是会先进行诵唱“上梁文”，为的就是祈求根基能够稳固，主人家能够平安发达。

以上就是古代上梁时需要注意的一些事宜，缺一不可。

　　二十世纪八十年代初期之前，宜黄县农村建造的房屋，大都是树木做成。房屋厅堂的屋顶最高处，架着的一根横木，称为栋梁，是一幢房屋的“主心骨”。因此，上梁仪式就安排得非常隆重。

　上梁这天，东家房屋主人 请人写好很多副对联，贴在柱子或是墙壁上，大门口的横幅多是写着“吉星高照”四个大字，厅堂内神龛上的横幅写着“紫微驾临”四个大字。厅堂内放着两张桌子，桌上放着一个蜡烛架，上面插着一对大红的蜡烛，蜡烛前面放着“顺红”（猪头）、酒之类的祭祀品，后面放着秤、镜子、算盘等物件；桌子底下则放着一桶谷子，一只雄鸡。鞭炮是有专人背着，随要随放。

　栋梁是前一天从山上采好的。栋梁的选择非常严格，不仅笔直，而且至少要是双兜以上（两根或两根以上的树同一个兜）的，蕴含着能“发”的意思。对栋梁的存放也非常严格，扛回家后必须放在单独的房屋内，把门锁好，并且不能让女人碰它。

　一切准备就绪后，东家端上“头碗”米粉和鸡蛋 ，筛上米酒，摆上糖果之类的丰盛早餐给木工、泥匠师傅吃过后，木工徒弟们把“五尺”测量工具 、斧头、锯、刨、墨斗、角尺，泥匠徒弟们把泥刀等工具拿来放到新屋厅堂的桌上或桌下。

　吉时到了，开始请梁。木工师傅在新屋厅堂内点着一簇香，分给东家的男性公民每人三支，带着他们去存放栋梁的地方请梁。木工师傅站在栋梁的中央，东家分列左右，对着栋梁深深作三个揖，木工师傅便号起了请梁诗：今日祭梁，天地开仓，鲁班到此，大世大昌。吉日吉时，栋梁登位，世代的发达，万代的兴旺啊！“好啊！”东家大声喝彩。劈里啪啦……鞭炮声响了起来。

　请梁诗号过之后，东家父亲扛着栋梁兜在前，长子扛着栋梁梢在后走向新屋，爆竹声接连不断地响起，直到新堂，放在摆好的两条木马上。此时，亲戚邻居早已来到新屋看热闹了。

　木工师傅从桌上拿起三张草纸，折好，点燃，又号起了诗子。接下来是木工师傅用酒、用大公鸡的血分别祭鲁班，祭梁，祭中柱；泥匠师傅也用酒、鸡血祭石垧木柱底下垫的石块 或墙脚……

　诗子一首接一首地号了出来，爆竹一封又一封地响了起来，新堂里个个喜笑颜开，热闹非凡。

　祭完之后，木工师傅拿起红布，站到东边，号起了扎梁诗：付裕（鲁班的大徒弟），我手拿绫罗七丈长，绫罗出在赤州堂，苏州出有绫罗鸡，激起绫罗登栋梁，左登三转生贵子，右登三转状元郎啊！诗子号完，爆竹响过，东边这头的红布也就扎好了。站在西边的木工二师傅也接着号了起来。徒弟们拿着绳子爬到屋顶上，红布扎好后，木工师傅们接过从上面放下的绳子，一边缚梁，一边号起了缚梁诗。栋梁的两头缚好后，屋顶上的徒弟开始往上拉，东边先拉起。这时木工师傅又号起了吊梁诗：付裕，我一步二步上厅堂，三步四步下科堂，五步六步登金宝，七步八步状元郎，九步十步高官做，十一、十二步伴帝王啊！紧接着是一阵附和声，鞭炮声。

　接下去是放梁袋。东家的男性公民一字儿排开站在新堂下，仰起头，双手托起衣服下摆。屋顶上，木工师徒把红布做成的梁袋里面装着金戒指、银元、大米之类的东西 徐徐放了下来。这时木工师傅又号起了放梁袋的诗。

　东家大小男丁兜着梁袋到旧屋里，存放到米缸里。屋上的徒弟们开始从上往下扔糯米糍、糖果等，围观的人便嘻嘻哈哈弯腰捡着、抢着，气氛达到了高峰。果品扔完后，木工师傅号起结束诗：“付裕，我上完梁，号完诗，鲁班师爷打马转回归。各位亲友问我到何处，我请东家添子添孙添利息啊！”“好啊！”劈里啪啦……

　上梁仪式结束了。

　中午，东家便在新堂内摆好酒桌，宴请宾客。