周氏宗亲，你好。

可以使用 找你家谱 FindU 的手机修谱·网络寻根方法，修谱找谱，续字排辈。

1、有老谱：从第一世开始抄写，便于维护更新管理；

2、无老谱：从自己开始，创建基本的支系家谱，在家谱信息界面录入字辈等基础资料，介绍详细家族迁徙繁衍路线。通过同宗同族的姓氏和字辈信息，匹配找到失散的亲友、寻回丢失/遗忘的家族记忆（家谱资料），最终实现正本清源，也就是三字经说的“考世系 知终始” 。

附：两个办法续字排辈：

1、通过修谱寻亲、认谱归宗，找到丢失/遗忘的家谱资料，直接使用其中完整的字辈/字派即可；

2、在查无前谱字辈/字派资料的情况下，召开家庭/家族会议，群策群力，挑选拥有适当寓意的字，连字成句，琅琅上口，利于记载和传诵，重新排辈，一般列出四言五句、或五言四句，总计20个字即可，也可续更多字，最后由族中年长位尊者查阅确定结果即可执行，后世子孙，每代字辈由此而定。

手机修谱·网络寻根

http://tiebabaiducom/p/4865322667

蒲千寻家谱展示

http://tiebabaiducom/p/4865510206

——找你家谱 FindU

周氏家谱示例

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。下面是我为大家收集的王姓的起源与家谱，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

王氏

分布地区

山西太原郡，山东琅邪郡，山东北海郡，河南陈留郡，山东东海郡，山东高平郡，陕西京兆郡，甘肃天水郡，山东东平郡，河南新蔡郡，河南新野郡，江苏山阳郡，河北中山郡，河北章武郡，山东东莱郡，山西河东郡，甘肃金城郡，四川广汉郡，江苏堂邑郡，河南河南郡，河北河间郡，河南汲郡，陕西冯翊郡，辽宁营州。

历史来源

「王」源出

1、出自姬姓，为周文王之后，以王族爵号为氏。周文王第十五子毕公高之后，因本来是王族，所以他们以王为姓。

2、出自子姓，为殷商王子比干之后，以爵号为氏。据《通志·氏族略》记载，商纣时王子比干之后，比干被杀后，其子孙为了纪念他，以王子爵号改“子”姓为“王”姓，形成了别一支王氏。

3、出自妫姓，为齐王田和的后代，以王族称谓为氏。据《通志·氏族略》记载，相传为古帝虞舜之后妫满被周武王封于陈，传至公子完，避难逃到齐国，改姓田，其裔孙田和成为齐国国君，史称“田氏代齐”，齐被灭后，其后人以王族身份改“妫”姓为“王”姓，称为王氏。

4、复姓简化而来，秦灭六国后，各国王族避难散居，有一小部分易姓为王。

5、出自赐姓或改姓的王姓。

6、出自少数民族有王姓或改王姓。

得姓始祖

太子晋，周灵王的太子，本姓姬，王姓重要的得姓始祖。后人又称王子晋、王乔。

堂号

太原堂、琅琊堂等二十一处是以郡望为堂号。三槐堂：北宋王祐，大名莘县人，字景叔，自幼聪慧过人，年轻时曾任魏县、南乐二县县令。入宋以后，晚年拜为兵部侍郎，于上任后月余去世，终年六十四岁，葬在陕西华州安丰里，追封晋国公。相传，周代宫廷外种槐树三棵，荆棘九株。百官朝见天子之时，三公面对槐树而立，九卿面对荆棘面立。后世便以三槐代指三公一类官职，九棘代指九卿百官。王祐亲手在庭中栽种了三棵槐树，希望借重三槐的喻意，显赫族人。后来次子王旦果然当了宰相，孙王素又做了宋仁宗时的工部尚书。王氏族人遂称这支王氏宗族为三槐王氏，并将宗族祠堂命名为三槐堂。王祐曾孙王巩文彩出众，与苏轼友善。苏轼为之作《三槐堂铭》，从此三槐堂扬名天下，成为王氏子孙后代通用的堂名。还有双桂、留馀、承德、五果、宝善、积德、存厚、敦睦、馀庆、宗德、燕翼、太原、天全、源远、槐政、槐阴、绍兴、思明、怀德、五孝、绍槐、孝睦、敦本、锡类、槐明、梓谊、听槐堂等。

迁徙分布

王姓在秦汉时期基本生活在今山西芮城、夏县、蒲县、平陆、河南开封、虞城、淮县，陕西咸阳，山东淄博等地，而子姓为王的后裔则由河南卫辉迁至今甘肃天水、山东东平、河南新蔡、新野、焦作等地。两汉时期，开始出现了以新朝皇帝王莽而得名的元城（今河北省大名）王姓；琅琊王姓，以西汉谏议大夫王吉为开基祖；太原王姓，分为晋阳支（以三国魏司空王昶开基），祁县支（以东汉王允为开基）。魏晋南北朝时期琅琊王姓的后裔王导和王敦兄弟辅佐司马睿建立东晋，琅琊王氏举族南迁，衣冠南渡，时称“王与马共天下”。太原王姓祁县支在司马懿专权时遭受灭顶之灾。隋灭陈时，原仕于南朝的琅邪王姓被分别迁于关中、河北、河东等地。唐末时，王潮和王审知兄弟南迁福建，建立闽国，由此，王审知被誉为“开闽第一人”。北宋灭后，三槐王姓（以唐末的黎阳〈今河南省浚县〉令王言为开基祖）的不少人迁居江浙一带，尤以江苏昆山一支贤才辈出，成为望族。明代时在洪洞大槐树集结的山西人被分别迁于河南、河北、山东、江苏、浙江、甘肃等地。于是太原王和三槐王等在中原地区有了更为广泛的分布。另外，开闽王姓漂洋过海，扬帆南洋。

家族名人

王亥：（公元前20世纪末期）又名振，河南商丘人。是阏伯(契)的六世孙，冥之长子，继任为商族首领，殷人先公之一。

王诩，即鬼谷子，春秋战国时期纵横家的鼻祖，军事教育家。著有《鬼谷子兵法》，弟子苏秦、张仪。

王昭君：名嫱，字昭君，乳名皓月。西汉南郡秭归人。中国古代四大美女之一。

王褒：字子渊，西汉人，文学家，蜀资中人。他是我国历史上著名的辞赋家，写有《甘泉》、《洞箫》等赋十六篇，与扬雄并称“渊云”。

王莽，字巨君(公元前45~后23年)，魏郡元城（今河北大名）人，新朝开国皇帝，也是亡国之君。中国历史新朝的创建者。

王羲之，字逸少(321~379年或303~361年)。浙江会稽（今绍兴）人，祖籍临沂。晋代书法家、书圣。人称“王右军”。一生书法作品颇多，代表作品《兰亭序》。

王献之，字子敬(344~386年)。浙江会稽人，祖籍临沂。晋代书法家。王羲之第七子。与其父并称二王。书法作品《鸭头丸帖》、《中秋帖》等。

王融，字元长(467~493)，南朝齐文学家。原籍琅邪临沂。王僧达之孙。王俭从侄。少年聪慧，博涉有文才，年少时即举秀才，入竟陵王萧子良幕，极受赏识，“竟陵八友”之一。

王勃，字子安(649~676年)，绛州龙门人，唐朝文学家。“初唐四杰”之一。代表作品《滕王阁序》。

王之涣，字季凌(688~742年)，祖籍太原晋阳，盛唐著名诗人，《登鹳雀楼》。

王维，字摩诘(701~761年) 。祖籍太原祁。盛唐诗人、有”诗佛“之称。是状元也是画派南宗之祖。

王昌龄，字少伯(698~756年)，祖籍太原。盛唐著名边塞诗人，“七绝圣手”。“秦时明月汉时关”。

王安石，字介甫(1021~1086年) ，号半山，封荆国公。临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。

王重阳：（1112年—1170年），中国道教分支全真道的始创人，后被尊为道教的北五祖之一。

明初山西洪洞移民的迁入地，据《明史》、《明实录》及大量家谱、碑文记载，主要分布于今河南、河北、山东、安徽、江苏、湖北、北京等地，少量分散于今陕西、甘肃、宁夏等地。朱元璋的家乡安徽是元末农民起义的主战场，又是水、旱、蝗灾的频发地区。朱元璋起兵于此，转战江苏、湖北十余年，与元军及张士诚、陈友谅部反复争夺、殊死拼杀，造成了当地“白骨露于野，千里无鸡鸣”的残破荒凉局面。因此，明初移民，朱元璋首先就想到了自己的家乡。朱元璋称帝不久，就曾将太湖流域的数千民户强行迁入他的家乡(《明史·食货志一》)。

　　洪武九年十一月，又“徙山西及真定民无产者田凤阳”(见《明史·太祖本纪二》)，目的是尽快让他的家乡繁荣起来。河南地区的移民以洪武年间迁入者居多，永乐年间次之。据方志、家谱、碑文资料统计，移民中有95%以上来自于山西洪洞县。如河南辉县的《穆氏家谱·序》中云，穆氏于永乐年间，“自……洪洞县乱柴沟初迁河南卫辉……穆家营庄，历居数世。至万历年间，又迁于获邑西北隅距城十五里穆家营”。从河南地区移民的分布情况来看，多处于黄河和淮河流域，这一地区因元末天灾人祸而人烟凋蔽。河北、北京地区的移民，据家谱、碑文等资料分析，大多是永乐年间自洪洞县迁入的，这与该地区“靖难之役”期间战乱破坏严重以及明成祖迁都北京有着密切的关系。迁往山东地区的移民主要分布于黄泛区的东昌、济南、兖州、青州等府，涉及今天山东的六十多个县市。移民迁入后，多以姓氏为村庄、屯名，也有以故土的县名为名的，如丁官屯、随官屯、胡官屯、李营、屯留营、长子营等。

　　中国古代社会是一个超稳定的社会组织结构，儒家伦理又主张“父母在，不远游”，安土重迁是中国人根深蒂固的传统观念。因此可以断定，明初的移民是由政府强制性实施的，移民半路逃亡的事件经常发生。为防止移民的逃亡，移民官员想出了种种办法，如砸碎移民们的小脚指甲、用绳索捆绑等，这些民俗学上也有反映。据说凡大槐树移民的后裔，在生理上都有一个共同的特征——双脚的小脚指甲是复合型的。之所以如此，民间有两种解释:一说是当时官员们为防止移民中途逃跑，就强行脱下他们的鞋子，在他们的小脚指甲上砍一刀作为记号，伤愈之后，移民们的小脚指甲就变成了复合型的了；另一说为当时政府规定家有两子以上的民户，除留下小儿子外，其余的儿子都必须迁出。生离死别之际，母亲为将来寻找儿子方便，便将被迁徙儿子们的小脚指甲都咬成了两瓣作为标记。这种生理特征，作为大槐树移民的遗传基因，也遗传给了他们的后代。官兵们在押送移民过程中，为防止移民逃跑，还强行将他们的双手反绑在身后，并用长绳索连成一串。由于长期的被押解生活，使他们逐渐养成了背着双手走路的习惯，而他们的后代也在耳濡目染中沿袭了这一生活习俗。押解途中，人们的大小便都要请求押解官员解开被绑着的双手才能完成，于是一有人喊“解手”，人们就知道行进队伍中有人要大小便了。久而久之，“解手”就成了移民群体中“大小便”的特殊代名词。

　　为防止移民在迁入地聚族而居，形成新的家族势力，影响社会稳定，明朝的移民条律还规定，凡同宗同姓者不能同迁一地。注重“行不更名，坐不改姓”的移民们，为了避免骨肉的再次分离，纷纷被迫痛苦地更姓易名，于是就从一些家族中分离出多个姓氏。据记载:“大明洪武二年，迁民诏下，条款具备，律森严，凡同姓者不准居处一村。(魏氏、刘氏)始祖兄弟二人，不忍暂离手足之情，无奈改为两姓——魏姓和刘姓，铜佛为记。”(曹县《魏刘氏合谱》)而那些不愿更改姓名者，只能骨肉分离、天各一方，被异地安置了。如，据家谱资料统计，山东境内的广饶陈官乡古氏与昌乐朱刘镇古氏、寿光田马乡古氏、五莲县古氏等，均来自于山西洪洞县古氏一族。

　　梦里萦回千百度

　　明初持续五十余年的大规模的强制性移民过程，充满了艰辛和血泪，除在移民群体和他们的后裔中留下了许多独特的生活习俗和生理特征外，这一举措确实对缓和当时的社会矛盾、促进农业生产的恢复与发展、安定社会等都起到了十分重要的积极作用。移民活动，首先使移民地区的人口在短期内大量增加，有效地解决了当地劳动力不足的燃眉之急。如河南地区洪武二十六年的人口总数约为1913万，到弘治四年(1491)迅速增加到约436万人。其次是耕地面积大量增加，至洪武二十六年，全国的垦田总数已达850万顷，比洪武元年增加了四倍。由于劳动人手的增加和耕地面积的扩大，农业生产迅速得到了恢复和发展，全国的粮食产量和田赋总额不断提高。如洪武十八年，全国的田赋总额约2081万石，到洪武二十六年，则猛增为327898万石。可以说，移民政策的强制实施，客观上缓和了当时社会的各种矛盾，一定程度上调动了农民的生产积极性，促进了社会经济的繁荣，为永乐、宣德时期明朝的强盛打下了坚实的基础。

　　曾经的广济寺和大槐树，早已被不断泛滥的汾河洪水席卷得杳无踪影了。但作为故乡符号的大槐树及老鸹窝，却永远地沉淀在了那些移民后裔的记忆深层。自明初至今，民间自发的修订家谱、宗谱活动从来就无暇顾及官方三令五申的禁令，盛行不衰，移民们及其后裔在新的故乡另立族谱，他们每每把家族的源头追溯到那“梦里萦回千百度”的大槐树和老鸹窝。辛亥革命爆发后，三民主义唤醒了广大民众的自觉意识，激发了人们寻根问祖的热情。从专制桎梏中解脱出来的那些洪洞移民的后裔们，非常渴望能找到山西故里仍然健在的亲人，在他们中间悄然掀起了一股寻根祭宗的风潮。一些在移民后裔相对集中地区为官的洪洞籍官员，因为同宗共族的缘故，受到了移民后裔的热情礼遇。有感于此，1914年，曾经在山东等地为官的洪洞人景大启、刘子林等人倡议募捐，于古大槐树东旁同根孽生出的第二代古槐处筹建了古大槐树遗址，并竖碑立碣、组织人编修《古大槐树志》。20世纪80年代后，以大槐树移民遗址为载体的寻根问宗文化活动更加活跃。自1991年起，每年的清明节前后，都要在大槐树下举行隆重的寻根问宗文化活动，大槐树移民后裔们从全国甚至世界各地虔诚地来到大槐树下，追忆那曾经梦中的情景，这里成了数以亿计大槐树移民后裔寻根祭宗的圣地。这种挥之不去的“同宗共族，天下一家”大槐树情节，就构成了中华民族传统文化中一道亮丽的风景线。

终于找到根了 我是山东一支的

“问我故乡在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鸹窝”。自明朝以来，这首民谣就一直在我国各地民间尤其是黄河下游地区广泛流传，甚至在海外华人、华侨群体中也时常可以听到。洪洞县大槐树之所以成了中华儿女魂牵梦绕的精神寄托，是因为它承载着先人对故土家园的依恋和顾盼。同时，民谣中又分明流露出发生在明朝初年那场大规模移民运动中的血泪情别。

　　一亿人的故乡

　　中国古代的移民活动自史前时期起，就一直不断地进行着，其中既有自发的，也有被迫的；既有经济方面的原因，也有政治、军事方面的原因。明朝初年的移民活动自明太祖朱元璋起，经建文帝、明成祖，历时五十余年，规模之大、范围之广，史所罕见。当时的移民可分为以经济为主的移民和以政治、军事为主的移民。以政治、军事为宗旨的移民活动，主要指明朝初年朱元璋强迁苏、松、嘉、湖地区的富户于其龙兴之地濠州和龙居之地南京，以及明军攻克大都后，为加强该地的军事实力，将山西或山后地区大量的民户迁徙至居庸关以南和北平地区。明成祖迁都北京后，为尽快使新迁之都北平繁荣起来，又将江南地区大量的富户和工商业者强行迁至北平。明朝初年，以发展经济、稳定社会为宗旨的经济移民活动，则以山西的大槐树移民规模最大、涉及范围最广、计划性也最强。这种移民活动，从洪武二年开始，一直持续到永乐末年，规模较大的移民活动前后共计十八次之多，移民总人口超过百万人，迁民地区涉及今天的十八个省市的五百余县市。

　　历史上次数众多、规模不等的移民活动，为后人留下了程度不同的文化遗产。史前时期的民族大迁徙，为中华民族留下了同宗共祖的民族认同感；西周初年的殖民性移民活动，有力地促进了西周社会的稳定和经济的发展，为中华民族的形成奠定了初步的基础；两晋南北朝时期，北方少数民族的大量内迁，促进了当时民族融合的进一步发展，构成了中华民族发展史上十分重要的一环。但综观历史上曾经发生的历次移民活动，没有任何一次能比明朝初年的那次大规模的移民活动在中华民族的心目中留下的烙印更深刻。那大槐树上的老鸹窝，成了现今一亿多华夏子孙心目中故乡的象征，成了他们萦回梦里的精神家园。

　　民俗学上的痕迹

　　明朝强制性的山西移民活动开始后，每次移民的规模都很大，动辄数千民户，甚至万余户。当时山西移民主要来源于太原、平阳二府和潞、泽、辽、沁、汾五州(见《明史·食货志一》)，即以今天的太原、临汾、晋城、长治等地为移民的集散地，而位于交通要道、人口稠密的洪洞县自然就成了重要的移民集散中心之一。当时官府在洪洞县城北的广济寺(建于唐贞观年间)设局住员，负责给集中起来的移民编号发放“凭照川资”，之后移民们便由此散奔向冀、鲁、豫、皖各地的不归之路。广济寺旁曾是宽广的驿道，驿道边有一棵长势茂盛的大槐树，因位于空旷的汾河滩上，老鸹便在树冠上垒起了舒适的巢窝。根据史料记载，移民活动大都选择在农闲的晚秋时节进行，而此时的槐树叶已经凋落，只剩下了光秃秃的树冠和那醒目的老鸹窝。栖息于树杈间的老鸹，在萧瑟的秋风中不时发出声声哀鸣。被迫登上不归之路的移民们，一步三回首，渐行渐远，遥望着大槐树上的老鸹窝，不禁潸然泪下，依依惜别。天长日久，岁月无情地冲刷去了寄居他乡的山西移民们对故土几乎所有的记忆，只有那临别之时的大槐树和老鸹窝还深深地铭刻在他们的心头。于是，大槐树和老鸹窝就成了在移民群体中唯一广为流传的故乡的故事，成了他们思念故土之情的排解物，进而变成了故土的象征性符号，深深地融进了移民后裔们的血脉中。

　　大量山西移民到达迁居地后，在当地官员的监督下，以屯、营为基本单位定居下来。为帮助他们尽快恢复生产，政府给予了很多优惠政策:政府向他们免费提供农具、种子和耕牛，减免赋税，耕地由政府根据丁口的数量统一划拨，或五十亩，或八十亩，许多地方甚至规定“迁民附籍，任其开垦，亩数无定额”。如洪武三十五年，就对迁往北平各地的民户“给钞，使置牛具、种子，五年内免征其税”(以上见《明太祖实录》)。朱元璋还于河南设置了司农司专门负责移民垦田的管理工作，规定凡农民及移民开荒，均归开荒者作为永业。明太祖还责成地方官员发放耕牛、种子给流民、移民，以帮助他们恢复生产。

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于子姓，出自商朝高辛氏王族纣王之叔比干，属于以先祖名字为氏。比干是(太丁)之子，是第三十代商王帝乙的弟弟，第三十一代(末代)商王纣的叔叔。

二个渊源：源于古癸比部落，出自舜帝之妻癸比氏(癸北氏)

在史籍《山海经·海内北经》中有这样一段记载：“舜妻登比氏，生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。一曰登北氏。”注：应为癸比氏(癸北氏)。就是说，帝舜的元妃娥皇无子；次妃女英生子二人：一个叫义均，一个叫季厘；三妃癸比氏生了两个女儿，一个叫宵明，一个叫烛光，生活在黄河溢漫的大泽边上，那两个女儿身有神光，灵照百里，可以照亮方圆百里之内，是为湘神。

第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期的莒国国民，属于以先祖名字为氏。

据《姓纂》记载：春秋时期的莒国有犁比氏。

少典氏第十四代、黄帝轩辕氏第三代为少昊。西周初期，纣武王封少昊之后于祁邑，而置莒其后，兹舆徙于计，二世兹丕复归莒，至纪公乃复纪姓，传三十世而灭于楚国。其分衍姓氏有莒氏、万氏、莒子氏、舆期氏、兹丕氏、展舆氏、庶其氏、郊氏、捷氏、裂氏、犁比氏、林闾氏、渠丘氏、着丘氏、安丘氏、且于氏、务娄氏、无娄氏、菀羊氏，其以邑者有，林氏、挐氏。

其中的犁比氏族人中，有人省文简化为比氏、犁氏。

第四个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国君主楚顷王襄(熊横)，属于以先祖名字为氏。

少典氏第二十代、黄帝轩辕氏第九代季连，为芈姓，季连氏。其后裔繁衍至少典氏第六十七代、黄帝轩辕氏第五十六代孙楚顷王襄，名熊横，迁于陈邑，其后代分衍出诸多姓氏。

单姓有：

荆氏、楚氏、熊氏、附氏、穴氏、鬻氏、粥氏、郢氏、逞氏、能氏、叙氏、序氏、祖氏。其公族则有，成氏、启氏、斵氏、囊氏、贲氏、善氏、逯氏、禄氏、县氏、逮氏、审氏、侧氏、庇氏、次氏、连氏、莫氏、仵氏、昭氏、由氏、景氏、到氏、声氏、晏氏、即氏、闱氏、尹氏、后氏、竟氏、秉氏、宜氏、绎氏、酒氏、枝氏、乘氏、保氏、春氏、钧氏、阳氏、甲氏、环氏、卯氏、武氏、庄氏、霜氏、蜎氏、皋氏、举氏、擧氏、雪氏、紃氏、穿氏、称氏、仆氏、贵氏、严氏、征氏、庾氏、奋氏、贺氏、列氏、监氏、减氏、韵氏、屈氏、卒氏、度氏、翠氏、班氏、陈氏、张氏、李氏。

复姓有：

斵耆氏、斵乳氏、斵谷氏、斵强氏、斵缗氏、斵文氏、斵班氏、斵比氏、围龟氏、弥牟氏、若敖氏、叔敖氏、堵敖氏、郏敖氏、越椒氏、罢敌氏、上官氏、三闾氏、五相氏、五参氏、诸将氏、太宰氏、公建氏、良臣氏、左尹氏、右尹氏、申叔氏、申公氏、楚季氏、楚宗氏、巫臣氏、列宗氏、子南氏、子期氏、子庚氏、子西氏、子建氏、子午氏、子重氏、子季氏、子承氏、子千氏、子仪氏、子木氏、尹干氏、无钩氏、无圉氏、无宇氏、无庸氏、余推氏、涉其氏、庆父氏、襄老氏、王孙氏、成王氏、黑肱氏、舒坚氏、来缎氏、沉纤氏、邑由氏、利孙氏、白男氏、吉白氏、屈南氏、耆门氏、市南氏、伍参氏、婴齐氏、弃疾氏、枝如氏、伯比氏、师祁氏、熊率氏、熊相氏、倚相氏、辛廖氏、接舆氏、季融氏、仲雄氏、大心氏、蓝尹氏、厩尹氏、箴尹氏、乐尹氏、芋尹氏、陵尹氏、权尹氏、莠尹氏、清尹氏、郊尹氏、工尹氏、连尹氏、嚣尹氏。

其中的斵比氏、伯比氏族人中，有人省文简化为比氏、斵氏、伯氏。

注：斵，读音作zhuó(ㄓㄨㄛˊ)

第五个渊源：源于 ，属于汉化改姓为氏。

据《中国 云南昭通地区 概述》一书记载，比姓是 姓氏之一，今云南昭通地区有比氏 分布。

第六个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

蒙古族原姓比渣穆氏，汉化姓氏有比氏、穆氏、蔡氏。

二郡望堂号：

1郡望：

西河郡：古代该郡所指不一。春秋时期卫国西境沿黄河一带称西河，即今浚县、滑县等地。战国时期黄河在今安阳东，故安阳可称西河，据史籍《史记·仲尼弟子列传》记载：“子夏居西河教授”是也。魏国时期曾取秦国今陕西黄河沿岸地，置西河郡，则以晋陕间黄河为准，西岸为西河。西汉朝元朔四年(公元前125年)置郡，治所在平定(今内蒙古东胜)，其时辖地在今陕西、山西两省之间黄河沿岸一带地区，并拥有今内蒙古伊克昭盟东部及晋西等地。东汉朝时期移治到离石(今山西离石)。南北朝时期北魏的西河郡，其北部为羌胡所得，仅保有晋西一带地区，治所在兹氏，即在今山西省离石(今山西汾阳)。唐朝时期亦曾以汾州为西河郡。

南安郡：西汉时期置县，治所在狄道(今甘肃陇西)。东汉中平五年(公元188年)分汉阳郡再置郡，治所亦在狄道(今甘肃陇西渭水南岸)，其时辖地在甘肃陇西县东部及定西、武山县一带地区。南北朝时期的梁国天监年间(公元502～519年)亦置南安郡，其时辖地在今甘肃省西部各县，为全省三郡之一，辖兴、泉、漳三地。隋朝开皇九年(公元589年)改郡为县。

资料有待补充。

2堂号：

西河堂：比氏得姓始祖林坚，是殷商忠直之臣比干之子。比干被暴君纣王剖心杀死。比干正妃夫人陈氏怀孕逃往牧野(今河南淇县)生男名泉。周武王即位，旌表忠烈，徵其后嗣得泉，因泉生于长林山，故赐姓林，易名坚。考河南淇水，地处古黄河之西，世称西河，故郡望为西河。“西河堂”名源于此。

三历史名人：

比　干：（公元前1092～前1029年），子姓，沫邑人（今河南卫辉）。著名商朝末期忠臣。

比干生于殷帝乙丙子之七祀，为殷商贵族，商三大丁（文丁）之子，名干。其兄乙继位后，封干于比邑（今山东曲阜），称比干。

比干一生忠君爱国，倡导“民本清议，士志于道。”

比干幼年聪慧，勤奋好学，二十岁就以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅侄儿帝辛。比干从政四十多年，主张减轻赋税徭股，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。

商朝末帝辛纣王暴虐荒*，横征暴敛，比干因此叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也。”遂至摘星楼强谏三日不去。

纣王问比干何以自恃，比干回答：“恃善行仁义所以自恃。”

纣王怒道：“吾闻圣人心有七窍，信有诸乎？”遂剖比干，视其心。比干因而惨死，终年六十三岁。

当时比干夫人妫氏甫孕三月，恐祸及，逃出朝歌，于长林石室之中而生男，名泉。

比干庙位于今河南省卫辉市顿房店乡比干庙村。比干为商纣王之叔，林氏宗祖。商朝末年，因不满纣王无道，被剖心残杀，葬于牧野（今河南卫辉）。比干庙占地四十四万平方米，规模宏伟壮观。每年的5月24日，世界各地的林氏、比氏、梅氏、荡氏、王氏、干氏等宗亲会，都要来此参加纪念比干诞辰的活动。

王氏家谱中的王主要分为三种：

1 子姓之王，出自殷王子比干之后，居于汲郡等地。

2 妫姓之王，出自帝舜之后，居于陈留等地。

3 姬姓之王，出自周天子之后，又分三派：

a 周文王第十五子毕公高之后裔毕万，封于魏，为晋国诸侯，至王假为秦所灭，子孙分散，时人号曰“王家”，是为王氏。居于京兆、河间等地。

b 周考王封其弟揭，于河南王城，是为王氏。

c 周灵王太子晋之后裔，居于太原、琅琊、固始以及福建等地。

总的来说，王氏家谱中的王主要有以上三种来源。

五胡十六国时期，政权更迭频繁、混战目不暇接。在公元328年底，发生了一起规格高、规模大、影响深远的战略决战：前赵、后赵之间的洛阳之战。

规格高，双方都是国君亲自带兵上阵厮杀，两国的军人素质与战斗力在当时属于顶级;

规模大，两国几乎倾巢而出，前赵兵力十万、后赵约九万;

影响深远，当时北方最强两大政权的决战，将决定今后中原的归属。

同时，这也是一场“高帅富与屌丝”的战斗：

刘曜出身匈奴贵族，曾是前赵皇室第一悍将，更是西晋的直接终结者;

石勒出身底层，当过佃农、奴隶，大字不识一个，曾经是前赵政权的打工仔。

但让人大跌眼镜的是，从牌面上看似理应势均力敌的精彩鏖战，却在仅仅交手一回合之后就变成了一边倒的屠杀。前赵精锐尽失、皇帝刘曜被俘;后赵下一年摧枯拉朽将前赵灭国，石勒基本占领了整个中原地区。

两赵是怎么成为仇敌的条件更优的刘曜为啥落败我们先看看双方的情况。

刘曜：文武双全的匈奴贵族

刘曜字永明，是五部匈奴首领刘渊的侄子，他自小父母双亡，被刘渊抚养长大，二人情同父子。刘渊作为南匈奴贵族后裔，祖上已归附中原上百年，世世代代的入京做人质、求学生涯，使其家族整体汉化水平极高。刘渊本人就精于诸子百家、通晓兵法，曾被晋武帝司马炎赞为远超金日磾的人物。(金日磾，归顺西汉的匈奴王子，被汉武帝委以托孤重任)

跟随刘渊的刘曜也不遑多让。他同样博览群书，能写得一手好文章，尤其精通草书;对于各类兵书则更加熟稔，据称他对孙、吴兵法都能完整背诵。

同时，刘曜仍继承了匈奴人的精湛骑射技能，力大无比、雄武过人，史书称他具备“铁厚一寸、射而洞之”的能耐，被称为当时的著名神射手。再加上九尺的身高、五尺长的美髯、豁达的性格，刘曜被视为一时人杰。对于自己的才华，他也颇为自负，时常以乐毅、萧何、曹参自比。

但刘渊并不是忠诚的金日磾，司马氏皇室的八王之乱，刺激了他的野心。公元304年他起兵反晋、建立汉国，立即对才华出众的侄子刘曜委以重任。刘曜也不负所望，他充当急先锋，率军连续拿下泫氏、屯留、中都等重地，帮助匈奴汉国站稳了脚跟。

公元310年刘聪即位后，刘曜成了刘氏宗室的头号名将。下一年，他和汉人武装首领王弥、羯族将领石勒联合攻破洛阳，制造了惨烈的“永嘉之乱”，西晋残余力量退守长安;然而到了公元316年，刘曜又亲自攻破了长安、正式灭亡西晋。此后，他就以相国、都督中外诸军事的身份镇守长安。

相比较之下，石勒的出身、经历则更加艰辛、曲折。

石勒：从奴隶到军阀，底层羯人的励志之旅

石勒是羯族人，这是匈奴人的一支，大多也生活在并州，石勒家族就是上党武乡的羯人首领。作为匈奴族群中的“低等人”，这些羯人普遍汉化水平低、文化素养差，石勒本人连字都不认识。成年后，他也像祖辈那样，凭着一身力气替人务农种地为生。

但他天资不错：“壮健有胆力，雄武好骑射”，而且“状貌奇异，志度非常”，很多父老乡亲都认为他将来会成个大人物，地主郭敬、宁驱对他也比较照顾。那时的石勒为人单纯，对于郭、宁的关照，他只有卖力替他们耕地以示回报。

八王之乱期间，天下大乱、民不聊生，时任并州刺史、东赢公司马腾为了补充军费，在辖区内大肆抓捕胡人，其后卖为奴隶。石勒和他的乡亲们也未能幸免。

随后的石勒，就此走上了反晋造反的道路，曾经跟随汉人起义首领公师藩攻破邺城、杀害司马腾。公元307年，这支队伍被西晋名将苟晞击垮后，他投奔刘渊，因杰出的能力被赋予重任，自领一军、独当一面。

在乱世中，石勒的军事才华得到充分展现。他率军横行到赵、魏地区，先后击败众多西晋将领。其间，他得到了以张宾为首的大量汉族士人的协助，实力上了一个新台阶。

公元311年，他抓住战机，率数万轻骑追袭并歼灭西晋十余万大军，为匈奴汉国灭亡西晋扫平了障碍。随后他兼并王弥队伍，并在公元312年移军襄国(邢台)，开始经营河北。这期间，他设计覆灭西晋幽州刺史王浚、攻下刘琨经营的并州，称雄河北。此时的他，名义上虽是匈奴汉国的将领，但实际上已经自立门户。

刘曜、石勒两人原本相安无事，到了公元318年，匈奴汉国发生巨变，让他俩产生剧烈碰撞。

祸起萧墙，刘、石反目

这一年，汉国皇帝刘聪病死，其子刘粲继位。外戚靳准利用刘粲的无知逐渐窃取大权，不久他却突然发动政变，杀死刘粲以及平阳城内所有刘氏宗室。得此消息，刘曜从长安、石勒从襄国分头出发前来平乱。

石勒利用距离优势先行抵达，并且连续挫败靳氏、招降大量人口;而刘曜在行军途中，得知平阳宗室已经被杀光，于是就地称帝;在他抵达随后，靳氏也选择了向他投降。

这让石勒非常不满，毕竟他认为自己跟刘曜是平级的，他原本需希望借着平乱之际更上一层楼，眼见功劳归刘曜了，心理怎能平衡于是他随后杀进平阳城，烧毁所有建筑，把皇室仪仗、乐器等全部搬到自己的襄国。

下一年，既是为了试探、也是出于迷惑，石勒派人向刘曜献捷报;而刘曜为了安抚、拉拢他，将其进爵赵王。

但紧接着，石勒的一个使者向刘曜告密，声称他们此行的目的是打探虚实、以便于下一步的偷袭。这让刘曜大为紧张，他随即改变主意、派人追杀已在回程途中的石勒使者。经过此事，刘曜、石勒彻底翻脸。

鉴于平阳已沦为废墟，且并无地理优势，刘曜返回长安。不久后，他改国号为“赵”，因此这一政权也被人称为“汉赵”。几个月后，不服气的石勒正式脱离刘曜，他在襄国自称赵王，国号也是赵。为了区分，后人把刘氏称为前赵，石勒为后赵。

从这一刻开始，双方在中原东西对峙的格局已形成。初期，双方各自都忙于安内、夯实基础。

刘曜的任务是扫平关陇、稳定退居关中的汉赵政权。在几年内，他先后平定羌、氐、巴、羯等各族叛乱，降服仇池国杨难敌，击败用兵十多万、自称凉王的陈安，战胜前凉张氏政权、逼迫对方称臣刘曜一时间武功赫赫、威名远播。同时，他起用汉人为官，在长安开办太学、推行儒家教育，政局初步稳定。

石勒也没闲着，他击败鲜卑段氏、消灭灭割据青州的曹嶷。更幸运的是，之前一度奋勇北伐、占据谯城，让后赵头疼不已的东晋名将祖逖于公元322年去世，让石勒失去了最后一个心腹大患。到了公元323年，他几乎占领了黄河以北所有州郡。

接下来，初步做好准备的前赵、后赵，正式开始了宿命中注定的决战。

两赵碰撞，刘曜全力一击

公元324年，后赵司州刺史石生攻击前赵新安，斩杀刘曜的河南太守尹平，绑架5000户居民而走。于是，两赵正式开战，史书称“日相攻掠，河东、弘农之间，民不聊生矣”。

接下来双方互有胜败。公元625年，后赵将领石佗袭扰前赵，刘曜派中山王刘岳追袭，双方在黄河岸边展开大战，落败的后赵军队损失6000余名将士，石佗也当场战死;

不久后，后赵扳回一城。石生以洛阳为基地进攻东晋的司州刺史李矩、颍川太守郭默;后者多次战败，向前赵投降求救。而前赵大将刘岳前来进攻石生时，却被后赵头号悍将石虎(石勒侄子)率4万人袭击，陷入绝境的前赵军队战败、刘岳战死;刘耀亲自带兵前来，虽然初步取得小胜，但由于连续在夜间发生军人惊乱事件，不得不退回长安。此战后赵大获全胜，大量东晋军民投降，淮北领土也沦入后赵之手。

尝到甜头的石勒自然不会收手，公元328年7月，他派头号干将石虎率兵4万，袭击前赵重镇蒲阪(山西永济县)，然而这次彻底捅了马蜂窝。

蒲阪位于河东，是前赵东北方向的门户，也是关中地区的屏障，后来隋末时李渊进军关中，正是首先打通了这一要道。因此，对于来势汹汹的石虎，刘曜决定亲自出马。他留下部分氐、羌将士镇守大后方，自己亲自率全国精兵十万从卫关北渡黄河、迎击石虎。

石虎没料到自己会招惹到这位大佬。鉴于众寡不敌，他率军急退，但对方穷追不舍，最终在高侯(山西闻喜)爆发大战。此役后赵败得一塌糊涂，将军石瞻被斩首、上万士兵被杀，尸体塞满道路、绵延200里，石虎狼狈逃向朝歌。

接下来的刘曜有两种选择：

其一，借着击败石虎之势、挥军直逼襄国，猝不及防、兵力不集中的石勒将凶多吉少;

其二，进逼洛阳，拔掉中原这颗钉子，然后席卷无险可守的河北。

从理论上来讲，第一方案最优，但存在被洛阳守将石生从身后袭扰的风险;第二种最为稳妥，不过若久攻不下，将会给石勒以从容调集军队的机会。

刘曜选择了方案二，他挥师东进亲自围攻洛阳及其外围的金墉城，以报当初刘岳战败被杀之仇;同时，还分派诸将进攻汲郡(河南卫辉市)、河内(河南沁阳))，后赵荥阳、野王纷纷望风而降，襄国大为震动。

大结局：石勒孤注一掷、刘曜连续失误，前赵灭亡

面对这一局势，后赵朝廷意见不一、众说纷纭。大部分人认为，刘曜兵锋难挡、不可轻易迎击;而其大军在外，势必不能支撑过久，任他在洛阳城外耗下去就是了。

但石勒却看出了巨大风险：此次刘曜带着全国精锐压上，已经铁了心要对自己下手;若洛阳失守，前赵军队乘胜席卷河北，自己将彻底玩儿完：“若洛阳不守，曜必送死冀州，自河已北，席卷而来，吾事去矣”。

经过一番斟酌，石勒决定调集全国军队前去救援洛阳。为了体现决心，他甚至下令：敢提出反对意见者斩。

11月，石勒下令：石堪、石聪、桃豹前去荥阳集合，石虎进据石门，他自己则调集了步骑四万出发，各军前往成皋(虎牢关)集结后南下洛阳。

这一场景并不陌生。公元621年，秦王李世民率大军围攻王世充的洛阳，而此时河北枭雄窦建德则带领十余万大军南下救援，唐军面临着被前后夹击的危险。

面临困局，李世民分兵两路：命令李元吉继续围攻洛阳，自己则率精兵北据要害虎牢关、阻挡窦建德大军的南下之路，其后在这里一战击溃对方。随后无外援可依的王世充也不得不投降，唐军一战灭两强，河北、中原都落入李唐王朝之手。而战功彪炳的李世民，则因此被封为天策上将。

一流军事家的眼光是相似的。在出发之前，石勒最为担心的，就是刘耀扼守虎牢关。因此，虽然出军后他看起来信心满满，但实际上一路胆战心惊、如履薄冰。

但到了12月1日，当后赵全部大军——步兵6万、骑兵27万集结虎牢关外时，发现刘曜竟压根没派人扼守这里。石勒惊喜交加，情不自禁地感谢上天，随后他卷甲衔枚、日夜兼行奔向洛阳。

但他应感谢的，其实是刘曜。前些年在关中所向披靡的气势，让久经沙场20年的刘曜产生了自大心理;不久前摧枯拉朽般击败后赵头号悍将石虎，更让他志得意满。他自以为洛阳城如囊中之物，日夜在城外喝酒作乐，压根没有戒备石勒的举动。

直到不久后，前赵外围的侦察兵抓获石勒的前锋士兵，刘曜这才知道石勒亲自倾巢而来。慌乱之下，他又出昏招：撤掉洛阳之围，十万大军在洛水西面布阵，南北延绵十多里。

其实刘曜此时仍占据先机，他若阻断洛水，依仗自己的优势兵力围城打援，后赵并无必胜的把握。甚至连石勒本人也极为担心这一点，他曾说：“刘曜若阻洛水，其次也;坐守洛阳，此成擒耳”。

此时刘曜果然选择了下策。因此，当石勒远远望见这一动向，更是高兴得合不拢嘴，他对身边人说：“你们可以祝贺我了”，随后率步骑四万人进入洛阳城，而留下石虎、石堪等人在外围。

12月5日，石勒对刘曜发动总攻：

石虎带领步兵三万人从城北向西，进攻前赵中军;

石堪、石聪等各带精锐骑兵八千人从城西向北，进攻前赵的前锋;

石勒亲自全副武装，从阊阖门出城，夹击刘曜。

但在石勒押上了全部身家、费尽心思布置作战时，刘曜仍在干自己最爱的事情：喝酒。甚至听说石虎、石堪前来夹击时，也许是为了壮胆，他仍连喝数斗，其后才提枪上马迎战。

此时两军正在西阳门激战正酣，面对来自三面的敌人，久经沙场的前赵胡、汉精锐奋勇作战，局面仍未落下风;但浑浑噩噩的刘曜前来，竟莫名其妙地指挥军阵向平坦处移动。

两军接战，最忌讳军阵突然往后移动，很容易给后军造成前锋已战败的误解。因此，一见前赵军阵移动，石堪乘势压上，不明白情况的前赵大军瞬间崩溃，败局无法阻挡。石勒全军合围，前赵将士被斩首五万，余下的几乎悉数投降;刘曜受伤十多处，被石堪生俘。

得知主力被歼灭，关中大乱。次年，石虎挥师进攻，没费多少力气就铲除了前赵残余力量。几乎占领整个中国北方的石勒，于330年正式称帝，完成了从奴隶到皇帝的惊天逆袭。

面对国运之战，饱读兵书、戎马生涯20多年的刘曜为什么会连续犯下昏招当初他以乐毅自居，房玄龄也称他“用兵则王翦”，但其穷兵黩武、恃勇而进;面对一时之豪杰石勒，他却因对敌人的轻视连续陷入被动，战火燃到眉毛却还在酗酒放纵，坐视多个胜机的错失，白瞎了他的出身与文武才华。

卫辉市的旅游景点有：国神故里、故里文化、林园文化。

1、国神故里　　

是国家AAAA级景区和全国重点文物保护单位，是海内外林姓炎皇子孙寻根拜祖的圣地，也是历年黄帝后代轩辕王子国神比干纪念会。河南新乡国神故里拜祖大典的现场。

2、故里文化

河南卫辉是中国人民报效祖国弘扬爱国主义和民族正义凝聚力的精神，具有丰厚的文化底蕴。比干商朝沫邑人，中国古代著名忠臣，被誉为“亘古第一忠臣”； 周武王克商为比干正义而封为“国神”，北魏孝文帝拓跋宏立庙宇；唐太宗下诏封谥“忠烈公”、“太师”；宋仁宗为《林氏家谱》题诗、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿等，历代尊宗。近代向比干同样正义为首的爱国者是张学良将军，国神文化有利与教育青少年正确的爱国主义思想。

3、林园文化

太行山跑马岭休闲生态园为国家AAA级、AA级景区。国神庙、望京楼、姜太公故里、战国古长城、战国古墓群、孔子击磬处等国家、省、市级文物保护单位、文化古迹51处。国家级重点文物保护单位殷太师比干庙，被称为天下林氏根；国家级重点文物保护单位望京楼是全国最大的石构无梁殿建筑；香泉寺被誉为豫北最早的佛教寺院；民国总统徐世昌家祠保存完国神故里好；小店河建筑群是河南省现存规模最大、原有风貌最完整的清代寨民居建筑群。

卫辉的旅游景点主要以历史文化景点为主，所以在这个过程中，肯定要以历史讲解为主。

首先要熟知历史典故，去之前不妨做做这方面的功课，

其次，旅游主要是看心情，所以一定要带上一个好的心情出发哦。

跑马岭地质公园位于南太行东南隅，狮豹头乡境内，是中国最大的石构无梁殿建筑、省级森林公园，具有优越的自然景观和丰富的人文景观，是河南省地质遗迹重点保护区。姜太公故里位于卫辉市西北十二公里处。公元前1210年农历八月初三；宋仁宗为《林氏家谱》题诗；元仁宗为比干立碑塑像。比干是商朝沫邑人，被誉为“亘古第一忠臣”。