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(十二):明迅恺辉智,铁的深栽焕增加,锡治材料兵焕金+通(字)应贵火+磅(字)裴。 1987编译继续新的名讳行:邱浚东火+昆(这个词进入)基于熔体魏坤泽分析,奎郝斌炯土+教育(如Word),新汉柏火+扩展名(为一个字)坚尼地。

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107。河南邓州:代文 - 相同的 - 明天 - 光 - 智 - 合理“

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109。贵州省独山县:江西移动,大约在1860年后的第一次,福泉贵州省独山,现在字辈的期限为:士,玉,开放的,志高,国,文兴

110。,临清市唐元镇。指出老人说:祖先显着真,显示(墓)。两个祖先相兴,葵兴率的侄子来现在住在搜索祠堂系表类代显着,兴学校(富),大,木,多年来,玉,世通,线切割,百,一个广泛的,玉义门。

111。 - 云南昭通(西移)姓的迁徙路线:河南长葛县(颍川)---湖北孝感市麻城县---江西省吉安市泰和县(跨边境)江西----贵州大定政府的 - ---云南昭通(西移)

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112贵溪人应该是公义的家庭的门,艾向塘。近带排序:福\ BIN \明星\仪式\含义

113

高登洲政府莱阳县,山东省,袁学春邝肖

任复杂的一天还西昂

>联众皮,我只知道我的祖先陈尚能“之后

玉树振动永昌

114。700年前(明朝)院长蒋惜义门陈移动在高邑,河南泌阳全省农村的谌蛙寸,现在被称为字辈:凤小荣长,宽,辅祥。

115阳江市,广东一位姓陈的老人感动了来自福建,排名先后排列顺序: ,瑞士,银行,代表原来的章节文字的权利,德国,运大,喜荣,梁。

116。姓陈,椒江区,台州,浙江听以前代的老人,我们知道前几代字辈的发源地在椒江北岸,赵勇,梁四字

117。江西省宁冈县,井冈山成立于2002年,是由广东嘉应转移到江西潘基文发送的顺序如下:秉西沏情况下光线进入世昌,Keshao描述的那样,很长一段时间传方,道家思想渊源,的家庭音响永洋,锐颖兴聚,王欢天章。

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119。,四川省自贡市大安区鸳鸯乡后壁陈湾,古劳据传说,李自成屠川迁入湖广。字辈为:公路,红,音孔,四个字符

120安徽舒城老人说,如果明朝初年从江西移动,可能有些相关,陈友谅的家谱只知道一个几句话:戴德超脂肪,吉来昌

121。的顶级人物,江苏省泗洪县,家谱是“教会”义门,九江,江西,家谱有一个“家志兴(新)林光耀门,碑亭。 “

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乾坤打开缘厚光,线业永远乐学术上一代辉县市应朝鲜

壅正己已派出语言:

世界之际文明家庭音响大盛昌显着雍时期的后裔,直到永远邵学术

共和国癸未新品种的语言:<BR

138。

中国各地陈姓辈分排行,自己看吧! 1、浙江省义乌市倍磊陈氏行辈 (德三支) 百、荣、昌、茂、巽、德、益、祥、禄、禧、远、宗、庆、泽、盛、振、贤、良、端、逢、景、运、兴、显、文、章。 (锦城支) 百、荣、昌、茂、巽、智、聪、勤、仪、杰、远、宗、庆、泽、盛、振、贤、良、端、逢、景、运、兴、显、文、章。 (武义支) 百、荣、昌、茂、崇、智、贵(恺\义)、达(悌\蕴)、华(葵)、豪、远、宗、庆、泽、盛、振、贤、良、端、逢、景、运、兴、显、文、章。 (车门里 昌十七野墅支) 百、荣、昌、茂、巽、智、仁(原)、尚、恭、敬、远、宗、庆、泽、盛、振、贤、良、端、逢、景、运、兴、显、文、章。

1935年新增行辈 志、宏、道、大、学、萃、国、光、开、基、乃、列、贻、谋、孔、长。

2 浙江省金华市浦江县白马镇清塘村 如、继、元、善、家、国、以、清

3 浙江鄞县茅山走马塘 开、天、文、荣、祖、烈、愈、隆、贤、宗、跃、人 4 江西上饶 旨方温润,光大正辉,文行忠信,礼义贤良,恭庆嘉祥,恒丰履泰,豫顺谦和,孝友树帮,学道同芳,长绍万世,炳承家有,源远永思,崇祖继宗,培元植德,天锡其美,善寿汝康。

4 江苏江都 恩、锡、万、福、世、寿、方、桂

5 湖北汉阳 永国良振,必育英华, 荣昌祖顺,志礼益芳, 诗书佩泽,锡福增强, 遵仁安义,事业维长

6 山东省陵县陈辇庄 德、文、兴、相、世、少、传、卿

7 汉阳 克、永、光、明、荣、华、迪、吉、和、平、治、世、忠、厚、传、家 8 重庆永川 天星经纶,人利礼至,文章报国,私(或诗、思)书传家,永远少树,世代光华

9 山东省莘县张寨乡土陈村 王广西兴玉,计风连清怀,韶生时恒良,道远在明德

10江苏盐城郊区伍佑镇 采、如、锦、宏、国

11四川省永川县 天星经纶,人利茂知,文章报国,私书传家,永远绍树,世代光华。

12海南省琼海市 运、会、永、绍、辉

13江西省吉安府泰和县龙子口 秉懋邦家善庆长,翼为明听焕文章。 虞夏殷周汉唐宋,六经世受绍其芳。 从来作述敦仁礼,万代声名启俊良。志据依游克念力,丕承祖德永光扬。

14湖北黄洲府麻城县孝感乡落叶沙子场郭家狮子岩几子湾 国、正、碧、加、大、元、庭、永、远、兴、文、天、耀、祖、德、官、清、民、自、安

15江苏东海 増 景 方 贵 秀 步 兴

16湖北省竹山县东川 之元国治兴隆长 祖德宗功世代扬 尊守延绵恢先绪 诗书彦秀起贤良。

17福建省石狮市永宁镇港边村 仁。义。长。发。祥。忠。和。永。垂。芳

18河南郑州 宗,邦,万,选,天

19徐州北郊 龙、兴、忠、厚、传、家、远、诗、书、继、世、长

20四川达州市 先维加大启,正应于朝学,其昌永曰继,思尚信义卓,家长宗可传,荣锡用安乐,富贵万年兴,甲弟连登科

21四川广安岳池玉皇庙 一启思良上,尧舜禹汤周,文武忠天世,万代显鸿 猷 22湖北省石首市 世宗有大训,孝义惟先,永正一家典则

23湖南长沙 仲思旺兴国,善德嘉立朝。学开文仕启,永远定祥曜。

24湖南绥宁 远历代善名扬

25陕西汉中 春、启、文、明、正、乾、坤

26湖北孝感市 永崇亭尚立,天述四登齐。文学开创景, 中云自定基

27柳州融安 以兴光登文,世国良相正,君德岳山重,贻谋燕翼长,培植基业永,克昌后裔祥

28四川 春先思龙来 明道西光富

29河南省濮阳市孟轲乡 贵鸣冠书林 建广瑞祥云 文豪佐志仕 英武正乾坤

30山东潍坊诸城 世玉德磬景,文明会家安; 仁(云)海永昌泰,忠燕光聚远 31湖南省衡州府衡阳县金兰乡 公、良、明、有、道、定、国、显、朝、廷、德、兆、鸿、隆、运

32安徽灵璧 明、昌、兴、龙、忠、厚、传、家、远、诗、书、继、世、长

33湖北麻城孝感乡 天正世代昌,朝廷兴万邦;高明悠久顺,永远照真祥。

34 湖南省临武县 光龙公焕世 宗允上元如 良甫叟伯楚 舜侣寿存思 志士大夫卿 文才俊秀英 贤能应选举 道学崇高明

35江苏高邮一沟镇河南陈家庄 统、绍、学、林、鹤、凤、启、智、海、龙、飞、生

36 四川营山县 崇贞宗千祖,国子名文胜,朝邦万代永,其昌兴隆善,嘉志立刚常,仁义得富贵

37 湖北省钟祥市 正裕家生永克昌,天开文运吉照祥,光宗耀祖世为美,安邦定国华锦长

38 广西龙州 德、崇、厚、福、天、宝、盛、人

39 潮州 仕 应 天 选大 班 良 秦经 国 帝 地由 义 举 仁明正科开选 精忠上致君 泽化传永远 本端定家兴 孝友绍克绪 经书启嗣贤

40 江苏徐州铜山县 忠、厚、传、家、远、诗、书、继、世、长

41 湖南衡阳 孔、武、大、君、圣、高、瞻、远、见、佑

42 湖北荆州市荆州区弥市镇陈家湾村 明正科开选 精忠上致君 泽化传永远 本端定家兴 孝友绍克绪 经书启嗣贤

43 湖北石首 诗书光乾业;忠孝启后坤

44安徽当涂县 福禄寿永 肇祚延长 祖源省上 行表言坊 克遵懿范 能叙纲常 修齐有本 相得益彰 典谟训诰 先后辉煌 经纶化育 迪吉尔康 孝友为政 郅治祯祥 匡 辅翼 安定明良

45 四川大竹 真天存得玉,大金嘉时祚曰应楚之才,华国文章绪 朝廷用贤良,立学明庠序诗礼传家珍,世代受恩遇

46 湖南省临澧县四新岗镇马家村 心、书、礼、光、家、祖、忠、义、耀、朝、廷

47 江西九江瑞昌县 添文福守、亮席成宗、其应以余、家之道通、学茂德立、洪新世绪、敬狄全()、华国文章

48 江苏淮泗 象、翠、豫、临、丰、履、同、升、复、泰、孚、观、咸、谦、有、宜

49 南京 修、仕、国、家、宝、鸿、儒、道、德、芳

  摘 要:大冶宗祠基本延续了中国传统建筑结构与构造特征,具有中国传统建筑典型的宗族文化内涵与价值观,但在装饰和某些特殊“组件”上又与大冶的地域文化相结合,从而赋予宗祠建筑更多的世俗特性。

关键词:宗祠建筑;木雕;石雕;灰塑;供台

中图分类号:J59 文献标识码:A   文章编号:1005-5312(2012)24-0191-02

大冶宗祠基本延续了中国传统建筑结构与构造特征,具有中国传统建筑典型的宗族文化内涵与价值观,但在装饰和某些特殊“组件”上又与大冶的地域文化相结合,从而赋予宗祠建筑更多的世俗特性。大冶宗祠建筑中有着大量的装饰作品,品种繁多,其中由已木雕、石雕和灰塑为盛,内容大致分为日常生活、伦理教化、神话传说、戏文故事、花鸟虫鱼、书文楹联等。

一、木雕

木雕是中国传统雕刻艺术的一种表现形式,它历史悠久,技艺精湛,具有很高的艺术性、实用性和装饰性。如殷祖镇水南湾曹氏宗祠中,室内的门窗梁柱有许多雕刻作品让人叹为观止(图1)。这些木雕图案大多蕴涵吉祥含义,题材以民间传说、戏剧场景和一些传说的祥瑞吉兽为主。同时还十分注重装饰与光线的关系,让光线从天井射入,透过漏窗、门窗与木棂,来渲染空间气氛。

还有如刘仁八镇卢均受村卢氏宗祠的入口木构架横梁上的木雕纹饰(图2),殷祖镇余海庄余氏氏宗祠中的木梁上的木雕装饰,题材为凤凰和亭阁相映(图3)。

二、石雕

石雕在宗祠建筑中的作品随处可见,石雕窗框、抱鼓石、石雕的门联等,甚至下水池的下水口,也是精美的石雕。石雕艺人雕刻工艺精湛,奇妙的构思令人叫绝,其圆雕、浮雕、镂空透雕都有,造型风格简洁大方,具有独特的装饰效果(图4,图5)。

三、灰塑

灰塑是以石灰、细砂、牛胶为原料按一定比率混合而成的塑泥进行艺术塑造的一门艺术。大冶地区宗祠建筑的灰塑装饰中,主要用圆雕手法表现,并在背景上以浮雕衬托,一般都是装饰在雨挡和墙画上(图6,图7)。

四、供台与神龛

供台在本文中特指宗祠建筑中的供奉祖先牌位、供设香炉、蜡竿和摆放供品的供桌。供台根据材质的不同可以分为木质和石质两种,这两种类型的供台在大冶的宗祠建筑中都比较常见,因各姓宗族文化的差异因此各自的供台的造型差异也较大。

(一)石质供台

刘仁八镇的刘氏宗祠中的石质供台设置在此宗祠建筑的第三进中,供台的墙体宽约为5米,高约为35米,高未通到屋面,供台类型隔断将宗祠的三进分为两个不同功能的空间,前面用来祭拜先祖,供台后面用来存放物品,供台的背墙两侧各开设有一个门洞可通向供台的背面,门洞的上面开放有一个八卦形的洞口。门洞的上方和八卦形洞口的四周均绘有图案。

供台的正上方用灰塑的工艺写有“如在”两字,代表对先祖的哀思之情。“如在”的下面是用砖砌而成的一个内凹结构神龛,采用四个小红柱进行装饰,里面供奉着祖先牌位,神龛的上面用深色涂料绘制着双龙戏珠的图案,神龛的下面是石质的供桌,依稀还能看出上面绘制过图案,因为年代的久远,整个供台的下部都长满绿色的青苔,受损比较严重,但是整个供台的庄重感还是很强烈(图8,图9)。

还有殷祖镇塘下村卢氏宗祠中的供台也属于石质供台,供台的背景墙为建筑的外墙在供台的范围内很特别的呈弧形分布,在弧段内设有四颗小立柱,立柱之间供奉的是祖先的牌位,立柱的柱脚为莲花台状,并有彩色的涂料对莲花台进行涂染。

供台为长方形,在供台的上部有莲花瓣的雕刻花纹饰边,也用彩色的涂料进行的涂染,供台的下部雕刻分成三个方框,两侧的小方框内绘有仙鹤的彩色图案,中间的较大方框内的图案因年代久远,现在已经分辨不出图案的内容。另外在供台的底部装饰也有石质的花纹。

这种采用彩色图案装饰的建筑,在本次调查中仅仅只在这座宗祠中发现,其他宗祠中绘制的图案均为单色绘制(图5-10)。

(二)木质供台

木质的供台因为材质的原因,长期放置供奉祖先的烛火和等,限定了它保存时间的不易久远。但是木质供台因可塑性更强的因素,因此它比石质供台更加的精致和美观。

殷祖镇塘下村邹氏宗祠中的供台属于木质供台,其供台将木雕的工艺的表达的淋漓精致,在供台的装饰中各种木雕技术均有应用,各种祥瑞吉兽栩栩如生(图11)。

参考文献:

[1]李秋香宗祠—(乡土瑰宝)系列三联书店出版社2006

[2]谢玉明著中国传统建筑细部设计中国建筑工业出版社2001

[3]陶友松著老祠堂(古风—中国古代建筑艺术)人民美术出版社2003

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