阳城天官王府距今已有近500年的历史，它是明代杰出的政治家、改革家，刑、户、吏三部尚书王国光的住宅，王国光曾经辅佐明朝达四十年之久，也是其家族数代相承建造的大型官居建筑群。

　天官王府现保存完好的官宅民居有四十余处，涵盖了居住、祭祀、文化、商业等建筑类型。从我国存世最古老的元代民居，到明清两代留存官居宅，再到民国时期中西合璧风格的“樊家庄园”在这里无不具备。

　肯定有人会和我有同样的疑问，为什么王国光的住宅要叫做“天官王府”。原来，在我国古代，吏、户、礼、兵、刑、工六部都有各自的别称，他们分别对应的别称就是天、地、春、夏、秋、冬，吏部尚书被称做天官，户部尚书被称作地官，礼部尚书被称作春官，依次类推，所以当地的老百姓把王国光的府第称作天官府。这样就可以理解为什么可以称为天官王府了。

　天官王府的主要景点有：天官府、司徒第、炉峰院和樊家庄园。

　 天官府

　天官府位于庄河南岸，也叫冢宰第，是王国光于万历初年建造的人文府邸。天官府原来为东西两处院落，为棋盘四院式院落格局，东院及西部石牌坊于清末塌毁。现仅存西院，在西院的背后原来有高大巍峨的四柱三门石牌坊。在天官府门洞上方我们可以看到一块'尚书'匾额，这是万历二年王国光升任户部尚书后，万历皇帝命当时巡抚朱笈为王国光题写，由阳城知县李栋所立。现存达尊堂、听泉居、藏兵洞等建筑。内部阳台式楼阁建筑形制相传是王国光任吴江知县时引进的南方建筑风格，是晋东南地区早期楼道建筑的雏形。

　达尊堂，“达尊”二字出自《孟子·公孙丑下》“天下有达尊三、爵一、齿一、德一”。意思是说：天下有三种人能达到受人尊崇的地位，一是职位高的人，二是高龄的人，三是德高望重的人。王国光时任户部尚书，官至一品高位，当时年已62岁，所以族人修建“达尊堂”以示荣耀。

　王国光在明王朝的“万历中兴”中起到了积极的促进作用。他所编制的《万历会计录》是张居正推行的“一条鞭”法，是改革赋税制度的依据，成为了明清两代田赋的准则。

　 司徒第

　司徒第为王国光之堂弟，嘉靖丙午科举人，陕西清吏司郎中王道建造的府第。大门上方可以看到“奉政大夫户部陕西清吏司郎中王道”的匾额。二门门额题有“司徒第”三个字。后宅五层插花楼于早年拆毁，现存过厅及东西厢房均保护完好，厅前有雕刻精美的月台一座，为明代原物。院内至今尚存明代栽植的古腊梅一株，每当冬季，满树黄花争奇斗艳，数十米之外尚能闻到阵阵清香。

　 炉峰院

　炉峰院因建于村南香炉峰上而得名，包括高媒祠、三教堂、关帝庙及马房院四部分。古时，这里是上庄村社所在地，亦为村周文人雅士活动之所，王国光少年时曾读书于此。王国光荣升吏部天官后回乡省亲，重游此地，见庵后山峰峭立，松柏苍翠，状似庐山之香炉峰，遂将此庵命名为炉峰院，故民间对这座山有小庐山之称。

　炉峰院曾于明正德、万历，清顺治、康熙、乾隆、道光等年间进行过大规模的补修与扩建。明清两代'南庵晓钟'和'炉峰夕照'均为王府八景之一，为一方名胜。明代大思想家李贽被世人所排，寄居村内举人王洽家时，曾游于此地。清代诗人樊梅轩先生游览此地曾留下'云房仙阁背山凹，山顶飞泉落涧斜。长日道人无个事，小松闲处种桃花。'的诗句。

樊家庄园

　樊家庄园建于清末，现有规模成型与民国年间，该院落群容东西方建筑于一身，充分体现了民国时期的民居风格。共由新院、樊氏宗祠、花园等处组成。门额上方“樊圃”二字为清末进士，山西近代著名书法家洪洞张衡玉老先生所书。走入大门，迎面可见一座中西合璧式建筑，它把我国传统的月亮门与西洋欧式风格有机地结合在了一起，这和樊府主人任职期间主要负责外宾接待工作，受西方文化影响不无关系。穿过月亮门和后面的“乐琴书”门楼，是樊家的后花园。

　樊家曾是经营有盐店、当铺、钱庄等生意的清末富商、书香世家樊玉麟所建造的宅院。民国年间，樊玉麟次子樊次枫于民国1912--1920年进行了扩大修建。樊圃新院的整体建筑装饰华丽，装修集中在外檐。檐柱下有雕花石柱础，檐柱上有布满木雕的额枋与雀替。二楼上柱间均有木栏杆，栏杆及栏杆下的梁托上都有木雕作装饰。其中樊圃正门上方所雕的“八仙过海”、“福禄寿”三星等装饰，堪称木雕精品。为同时期建筑中所罕见。

　天官王府不管在修建风格、历史底蕴、还是人文情怀上，都无疑是晋城大地上的一块亮丽瑰宝。

豫章堂名称由来

据有关资料：罗姓在现今中国姓氏人口排列位于第22位，约占全国汉族人口的086%，预计人口数约有1000余万。罗姓还遍布港澳台地区以及韩国、泰国、柬埔寨、印度尼西亚、新加坡、马来西亚等国家。

  罗氏后裔世代繁衍枝繁叶茂，尽管他们的足迹踏遍大江南北长城内外，尽管他们迁徙到域外番邦世界各地；无论斗转星移沧海桑田，无论时光流逝岁月蹉跎，散居各地的罗氏后裔，都坚定地认准豫章（今江西南昌）是天下罗氏的发源之地，罗珠公是天下罗氏之祖。

  罗珠公，字怀汉。仕汉惠帝，先为“治粟内史”，后改为“大农令”，故世称为“大农公”，罗珠与灌婴平定九江郡。汉景帝时，在南昌一带置“豫章”郡，建筑城堡，并环城广种豫章树（樟树）。其后世子孙，遂被称为“豫章罗氏”。

  《江西通志》载：罗珠“汉高祖时跟随灌婴，平定豫章，有功德于民”。

  据罗氏22世孙罗新会罗龙胜为《罗氏家谱》作序解说：“豫章罗氏者，始自黄帝有熊氏，姓公孙。再传颛顼高职氏，姬姓，皆有圣德帝天下。颛顼之裔黎回代司祝融。回后季连，芈姓。连后鬻熊，佐周有功，以熊为氏，孙熊绎封于荆楚，┅┅遂国于罗，以国为氏。子孙奔散于江汉之间。汉罗怀，为梁王相，食采于豫章。父君用为武陵令。用子珠为大司农，自长沙奉命守九江，遂籍豫章。豫章之裔出大司农者，子孙特盛焉！”

  北宋丞相司马光为追念罗珠的崇高品德，卓越功勋，作诗赞曰：“起家内史，职在司农，留侯推毂，灌侯共功，相度豫章，仡仡崇墉，勋成辟谷，邈矣高风。勋在汉室，泽及生民，媲美后稷，于今为烈，定太平功，建中兴业，寿而且康，厥后克昌。”

  千百年来，民间世代流传“天下罗家无二派”的名言。自罗珠之始，家族繁衍，分支发展脉络清晰，家谱记载严谨有序，至今已有70余代。

  罗氏发源之初，各分支自行起名，并无统一的排行字辈。至宋代，第40代后裔罗盛得任吏部侍郎，着手统一天下罗氏排行字辈。他把对罗氏子孙的殷切期望，写成一首四十个字的五言古诗。“盛应实用君，成彦伯公叔。以德懋宪光，秉兴克允福。亨运会时来，贤嗣序昭穆。富有本日新，得业是常禄。”（大意：罗氏兴盛依赖你们，仿效前辈成为俊彦。凭借德行光耀家族，依靠奋斗追求幸福。亨通机运时常来到，贤能后裔继祖传宗。根基厚实每天进步，受业创业发达永恒。）

  由于罗盛得的显赫地位和社会影响，所以这首五言古诗成为罗氏统一字辈。自此开始，散居各地的罗氏家族后裔基本按照统一字辈起名，记入《罗氏家谱》。至今全国各地的罗氏后裔，主要是：运、会、时、来、贤、嗣、序等辈。

  到了明代，儒学训导罗文溥仿照罗盛得，也作一首四十个字的五言古诗，为罗氏家族延续制定字辈，两者合并共计80代。“忠孝全鸿烈，芳名振豫章，立朝荣甲第，奕世萃冠裳，理学家声远，英才国瑞长，灵礽同绍述，庆衍发麟祥。”（大意：忠孝两全满门忠烈，芳名远播豫章之罗。高官满朝荣耀门第，显贵辈出世代相承。理学世家声名远振，英才俊杰国运久长。灵敏聪慧后裔光大，繁衍兴旺家族吉祥。）

  罗文溥制定的字辈，其中特别指明罗氏家族发源于豫章，“芳名振豫章”。

  自豫章罗氏一世祖罗珠公始，由于做官、经商、谋生、避祸等等原因，罗氏后裔逐渐迁徙五湖四海，散居九州各地。逐渐形成5个郡望，即豫章、襄阳、河东（太原）、齐郡（济南）、长沙。今国内的四川、广东、湖南、江西、湖北、贵州等6省所聚居的罗氏，约占全国罗氏总人口的75%。

  据古代史书和各地罗氏家谱的记载，大致可以看出豫章罗氏迁徙的概况。以豫章（江西南昌）为发源地，至东汉末年，罗氏后裔主要聚集在襄阳、长沙、豫章三个地方，开始进入四川，随后又进入贵州。

  至唐代中页，罗氏后裔遍布江西及湖南、湖北，开始进入福建。宋末元初又由闽入粤。

罗姓迁居台湾，目前所见文献记载最早始于清朝雍正初年。福建漳州罗氏与郭、何二人一道到台湾基隆开垦。雍正八年广东人罗朝章在台湾新竹红毛乡开垦。雍正十一年有福建泉州人罗合泉在台湾彰化县东螺西堡新庄仔庄开垦。此后大批罗姓子孙迁入台湾，与当地民众一起建设台湾，生息繁衍。今天罗姓人口在台湾排名第十八位。

  自清朝开始，居住在广东梅县、大埔、及福建宁化等地的罗氏，曾多次向海外迁徙。主要迁往南洋的文岛(印度尼西亚)等国家。祖籍广东嘉应州梅县石扇堡的罗芳伯在西婆罗洲(今加里曼岛)建立了一个共和制的兰芳国，实行“兰芳大总长制”，立国时间达一百零八年(公元1777～1885年)。目前在新加坡、马来西亚、菲律宾等东南亚地区还居住着数十万罗氏后人。

  韩国是豫章罗氏海外后裔的主要居住国家。据统计，全罗南道、全罗北道共居住罗氏后裔60万人。韩国的罗氏分为“锦城罗氏”和“罗州罗氏”两大分支，均自认是豫章罗珠公后裔，均自认江西南昌是寻根问祖之地。

  摘录于《锦城罗氏大同谱》卷一《姓原考》：“珠公在汉初事高祖有功，封于豫章郡，是为豫章罗氏。……遭黄巢乱，徙往各处，中国之罗皆一本。”

  据《锦城罗氏大同谱》卷一《先系考》记载，罗至强是“锦城罗氏”一世。罗至强，唐代人。曾任尚书左仆射、兼侍中侍郎、御史中丞大夫、黄州团练副使、按全州致讨司马事。罗至强避难逃至韩国，有两种说法。一是反对唐太宗征伐高句丽的廷议，二是由于战乱。由于史料缺乏，难以定论。

  罗至强驾船到达韩国，在发罗县（今罗州）定居，后来在新罗朝廷任左丞相。罗至强官居高位，显赫一世。于是家族繁荣，根深叶茂，人丁兴旺，形成浩浩荡荡的“锦城罗氏”。

  《罗州罗氏大同谱》记载罗富为“罗州罗氏”始祖。“旧文记载，始祖讳富，奉命出使东渡，未及返命，宋亡，仍居艅艎，后贯罗州。”（译：历史文件记载，始祖罗富，奉朝廷之命出使，东渡韩国。还来不及返回复命，北宋灭亡，于是仍然居住在艅艎，最后定居于罗州。）

  《罗州罗氏大同谱》对始祖罗富特别注明：“本是中国人仕宦，来渡东方，定居罗州，丽朝出仕，官至正议大夫监门卫上将军和金紫光禄大夫门下平章事。墓所在罗州艅艎面涌珍洞子坐之原。”

  韩国《李朝姓原杂记》更加明确指出：罗富是江西南昌人。“罗氏由中国豫章东渡而来，有讳富者，是高丽正议大夫监门卫上将军，为始祖，贯罗州。”

  罗富本是武官，又是宋朝使者，留居韩国之后，因此受到高丽朝廷重用，荣华富贵。虽远离祖国，却光宗耀祖，使豫章罗氏发扬光大于异国他乡。

  国内《罗氏族谱》记载凿凿：罗富是江西南昌东岗罗村人（今罗家集罗家村）。其父：“罗廷重，北宋庆历元年应茂才异等试簿将作终严州通判。”其母：“樊氏，进贤县人。”

  罗富是罗廷重次子，“仕萍乡令。大观二年明堂恩进武骑尉，加云骑尉升奉议郎。”

  国内《罗氏族谱》和《罗州罗氏大同谱》相互吻合，历史纪年和相关史料以及传说相互应证，韩国“罗州罗氏”是江西南昌罗家集罗家村罗氏后裔和分支。

    2006年至2007年间，南昌县莲塘镇小蓝村（柏林罗氏）曾经迎接数批韩国罗氏寻根问祖代表团。据《罗氏通谱》记载，“一世祖珠公世系，传至十六世祖绥公字均章生二子：企生、遵生、忠孝一门，分成南昌柏林罗氏两大支派”。由此可见，莲塘镇小蓝村并不是豫章罗氏最早的发源地。

  地方志准确记载，我们今天说说的的南昌城是在“公元637年（贞观11年）从灌城西迁至东湖太乙观西”。既然南昌城是“西迁”，那么罗珠公与灌婴一道所筑“灌城”就应该在今日湖坊乡一带。所以，豫章罗氏最早的发源地应该是罗家集一带，即东岗罗氏。至今，韩国罗氏还流传说他们的祖先在“豫章东20里”。

                    （二）

    “天下罗家无二派”，罗氏后裔无论如何背井离乡漂泊异国他乡，他们永远铭记列祖列宗延续罗氏家谱。他们的心中永远保持着对“根”的思念，永远保持着对“发祥地”“发源地”的崇敬。由此，“豫章罗氏宗祠”成为天下罗氏顶礼膜拜的圣地。祠堂是宗族的象征，古人说“追源溯本，莫重于祠”，“无祠则无宗，无宗则无祖”。古时候，人们认为祠堂是祖宗灵魂的栖息所在。

    “豫章罗氏宗祠”始建于西汉景帝年间，大约公元前150年。据《豫章罗氏宗祠重修祠志序》记载：“吾罗姓豫章始祖，讳珠、字怀汉公，本诸学问文章，发为功名事业。佐汉高开国，内而治粟，外而太守。继灌侯之后，竟筑城之功。望重奇勋，贤称大隐，藉以家于豫章。厥后，子孙济美，忠孝一门，遂有‘豫章世家’之誉。

  太尉周亚夫奏以公筑豫章城功绩，奉敕建祠祀之以崇明德。”

    “一人之下万人之上”的太尉周亚夫（周勃之子）上奏提议，皇帝准奏降旨，可见由此“豫章罗氏宗祠”地位之高。北宋徽宗赵佶特为“豫章罗氏宗祠”御制诗曰：“罗氏大宗祠，晋唐柏垂丝，始代不迁祖，万古常如斯”。

  北宋太平兴国七年（公元974年），“豫章罗氏宗祠”因年久颓废而重建。

  明代末年，“豫章罗氏宗祠”毁于兵燹战火。

  自清朝嘉庆十九年至道光二年（公元1822年），“豫章罗氏宗祠”迁址重建，规模宏伟，蔚成大观。

  同治六年（公元1868年），“豫章罗氏宗祠”重修。

    1931年，罗氏后人集股募捐，“豫章罗氏宗祠”再次重修。

  民国期间政府所颁“产权证”复印件至今依然存于《罗氏家谱》。由于历史的原因，“豫章罗氏宗祠”早已烟消云散。据《豫章罗氏宗祠产权证》记录，其原址具体方位：东临子固路（民德路口至“福辉大厦”）；南临民德路（“南昌市第二按摩医院”及“家常饭酒家”大部；西接“凤凰坡小学”；北即“福辉大厦”围墙），占地面积约10亩。

  “豫章罗氏宗祠”是天下罗氏之根，另外还有两处重要的“罗氏宗祠”是罗氏分流的重要见证：“呈坎罗氏宗祠”和“石壁罗氏宗祠”。

  一、呈坎罗氏宗祠

  安徽黄山市的呈坎罗氏宗祠，规模宏大，装饰精美，整体上仿照曲阜孔庙等规制，四进四院，轴线对称，是中国祠堂建筑的最杰出的代表，在20世纪60年代就被列为“国家文物保单位”。

  唐朝末年，呈坎罗氏始祖文昌公、秋隐公为避黄巢之乱，从江西南昌举家逃难。见此地万物中和，风水奇佳，于是定居下来。罗氏兄弟通晓风水理论，把原名“龙溪”改为“呈坎”。整个村落按《易经》：“阴（坎），阳（呈），二气统一，天人合一”的八卦风水理论选址布局，依山傍水，形成三街、九十九巷，宛如迷宫。呈坎罗氏家族鼎盛于宋、元、明三个朝代，高官、隐士、富商、诗人、画家、高僧等等，英才辈出，各领风骚。《罗氏族谱》记载，仅在明代在朝为官者就达110多人。朱熹在《罗氏族谱》序中赞曰“以进士发科嗣世家业赫，为歙文献称首”。

  二、石壁罗氏宗祠

  客家罗氏始祖罗令纪（688—777年），系豫章罗珠公第二十五世裔孙。其曾祖父罗万发，于隋开皇年间（580—600年），由沙县徙居黄连峒。罗令纪协同巫罗俊率众辟地垦荒、开山伐木，致力开发黄连，使黄连于唐乾封二年（667年）建镇，开元十三年（725年）升镇为县，天宝元年（742年）更黄连县为宁化县。

  宁化尚属初创时期，地广人稀山清水秀，各地罗氏陆续向宁化汇集。例如：唐乾符五年（878年），豫章珠公第三十二世罗仪真因避黄巢之乱，携子罗景新由南昌西山迁虔州虔化县（今赣州宁都县），历数十年，又迁福建汀州宁化石壁村定居。元代战乱，豫章珠公第四十五世罗尚立由虔州迁居福建汀州宁化石壁村谋生。

  罗令纪是福建宁化的开县功臣，福建宁化是罗氏在南方的播迁中心。后来广东和台湾等地的罗氏全都是来自该地，例如顺德、南海、番禺、河源、程乡(梅县)、兴宁、长乐(五华)、归善(博罗)、龙川等等。《嘉应州志》云：“梅州人民抗元的壮烈，地为之墟。闽之邻粤者，相率迁移来梅，大约以宁化为最多。所有戚友询其先世，皆来自宁化石壁人。”英国传教士肯贝尔早在1912年发表的《客家源流与迁移》一文中也说：“岭东之客家，十有八九皆称其祖先系来自福建汀洲府宁化县石壁村者”。

  宁化石壁是世界客家人的祖籍地，宁化素有“客家祖地”和“客家摇篮”之称，由此衍播、散居在世界五大洲80多个国家和地区的客家后裔有12亿人，其中客属台胞460多万人。豫章罗氏后裔是宁化石壁最早的开拓发展者最重要的群体，由此石壁也是世界客家罗氏总祖地。

  “石壁罗氏祖祠”原建于后唐同光二年（924年），传至明代永乐年间迁建于今址，至今已有600余年。“石壁罗氏祖祠”是石碧客家罗氏唯一总祠，也是世界客家罗氏总祠，总祠内设始祖罗令纪纪念堂。

                      （三）

  祠堂常常会有一个“堂号”，实际上就是家族分流的一个名号。例如：唐朝末年，兵部尚书罗令则，从浙西北桐庐迁往浙东北慈溪。慈溪罗氏敬罗令则为“慈溪罗氏基祖”，其祠堂号称“嘉德堂”。 “嘉德堂”就是慈溪罗氏的名号。列举部分豫章罗氏支脉的“堂号”，以“窥一斑而知全豹”。

  豫章堂、尊尧堂：豫章罗氏的嫡系的堂号。豫章本是罗氏的郡望，由此以郡望为堂号。宋朝时候，豫章人罗从彦是大儒陈颐、程颢的再传弟子。罗从彦谨遵师训，隐居不仕，广传朱熹的理学，著有《尊尧录》。由于罗从彦德高望重影响深远，所以嫡系罗氏亦称为尊尧堂。

  柏林堂：南昌柏林罗氏的堂号。柏林公，名瑭，字公秀，珠公第十三世后裔，南昌柏林罗氏之基祖。幼居武阳之泗洲，因梦柏而移北林迁居，广种柏树於所居之左右。不数年，柏渐成林，于是改北为柏。罗瑭曾和许逊一道治水，享誉四方。于是其后裔堂号“柏林”。

  明德堂：大埔豫章罗氏的堂号，是客家罗姓的一支。据清嘉庆六年（1801年）罗氏总祠“明德堂”会簿载：“吾族自豫章衍派迨宋季由闽人粤、散往四方，各世其家，各宗其祖，虽同出一源，无以联之……”。其后遂有兴建大埔罗氏总祠“明德堂”之举。据载，在该祠陈役主位的计有一十八个宗支。

  贻谷堂：浙江上虞罗氏的堂号。《上虞罗氏谱》称“始迁祖”是南宋的罗元。罗元，行元一，字元善。由慈邑罗江迁居上虞三都永丰乡，是为迁虞始祖，开“贻谷”之名。

忠直堂：江西吉水竹溪罗氏的堂号。罗复仁（1306－1381），明代著名廉吏，曾任弘文馆学士，与刘基同列。明太祖朱元璋为罗复仁题诗：“性虽粗率，忠直可喜。赐此布衣，放归田里。”取诗中“忠直”为堂号，以示荣耀。

世德堂：广东南海豫章罗氏堂号。元代罗宠为《南海紫洞豫章家谱》作序：“始至宋绍兴间，先世，讳点，居于江西，生子讳明，生孙，讳周易，咸失纪录，及曾孙讳裔，然后迁居于保昌珠玑里，生子，讳福。至孙，讳佑，又迁居于南海梓桐乡，实为保昌祖裔之孙也，是故有可考者，因以为始焉。生子讳芳誉，至元，祖兵，诗书第宅，几为之危。幸而成立，断简残篇，掇拾于灰烬，得存其一二，亦我豫章氏一脉之未绝也。”

罗宠，字承恩，号念公，南海紫洞罗氏第九代子孙。元朝英宗皇帝召他到京城，授以司务部高官。然而罗宠执意辞让，英宗皇帝只得准其还家，并赐手书“世德堂”作为罗氏宗祠牌匾。由此，“世德堂”成为堂号。

义恩堂：福建沙县罗氏堂号。据《沙县罗氏宗族谱牒》记载，其肇迁始祖为江西南昌柏林里人，可惜名讳已失，只知唐元和十五年（820）作官于沙县。居“罗巷”，肇启闽沙罗氏一脉。

肇光堂：福建省永安市大陶镇美坂(原名“尾坂”)村的罗氏宗祠名称。宗祠原为祭祀洪砂罗姓开基始祖“真辉公”所建。始建于明代，清代重修。所谓“肇光”，即“开始、光大”之意。

（四）

姓氏文化和祠堂文化，是构成中华民族文化的一个重要内容。姓氏文化和祠堂文化，以血缘文化这一特殊形式伴随着中华民族的形成、代表着中国民族传统的宗族观念。“血浓于水”，在中华民族文化的同化和国家统一上，姓氏文化和祠堂文化，是强大的民族凝聚力。在全面学习实践科学发展观的今天，姓氏文化和祠堂文化，依然具有重要的积极意义和推动作用。

目前，全国各地都非常重视姓氏文化和祠堂文化的挖掘和利用。例如无锡市已经宣布将修复和恢复一批祠堂建筑，邹公祠、李忠定公祠、华孝子祠、张中丞庙、至徳祠（泰伯殿）、过马郡祠等。

中华民族（包括海外华人及汉族后裔）自古以来都有根深蒂固的观念：寻根祭祖，造化桑梓，报效祖国。南昌是天下罗氏的发源地，罗珠公是天下罗氏的始祖。重建“豫章罗氏宗祠”，使之成为天下罗氏寻根祭祖的圣地，对于广泛联系天下罗氏，对于南昌的建设发展，必定是有百利而无一弊的。这正是笔者撰写短文的根本目的。 

樊氏宗亲网《祭祖圣地 文化殿堂 ——安徽长丰樊氏宗祠修扩建工程圆满竣工》：“……在宗祠后殿迎门正中墙，上悬‘德基福荫’横匾，中间是樊氏祠徽（江苏连云港东海县政协委员樊振先生设计奉献）……”。 作者：樊应艾

中共江苏省委新闻网2013年5月3日，农工党连云港市委召开纪念中共中央“五一口号”发布65周年座谈会。…… 会上，农工党江苏省十一大代表樊振报告了拜访农工党中央机关的有关情况。4月中旬，樊振一行专程前往农工党中央，参观中国农工民主党历史陈列室。拜访已故全国政协副主席、新四军老战士、农工党中央主席季方以及抗日民族统一战线政治部总务厅厅长、农工党中央委员朱代杰将军的后人。在《前进论坛》杂志编辑胡文生的陪同下，拜访已故人民美术家、中国美术家协会书记处书记彦涵的亲属。2013年5月5日，农工党连云区支部、东海县总支一行40余人参观了打响淮海战役第一枪的窑湾镇和马陵山宿北大战纪念地。由樊振撰写的纪念文章《响应“五一口号”的各党派领导与农工党人的革命交往》同时在中央党刊《前进论坛》公开发表。

农工党江苏省委 …… 2013年……在《中国统一战线》、《前进论坛》、《团结报》等市以上媒体发表稿件50余篇。在农工党中央的大力支持下，完成《中国农工民主党历史研究1927-1930》一书30万字，农工党中央办公厅主任游宏炳作序，书稿通过中央统战部审读，即将公开出版发行。同时，还受相关出版社和作者的委托，对两部农工党著作进行了审读，并出具了审读报告。……樊振荣获《前进论坛》“优秀特约通讯员”，被农工党连云港市委表彰为先进个人和统战宣传先进个人。

连云港统一战线2014年1月20日上午……县机关书画家协会主席樊振……挥毫泼墨，为群众写春联。活动当天……送出对联1000余幅……。

郡望

上党郡：上党地名最早见于春秋时期的晋国，此后赵魏韩三家分晋，都占据了上党地区的一部分，战国时期韩国置郡，但是具体的郡置如今已经难以考证。秦始皇统一天下后分地为三十六郡，上党郡承之，是其中大郡之一，治所在长子（今山西长子）。西汉时期沿置，辖县十四个；东汉时期辖县减少到十三个。三国时期，上党郡治所向东北迁移到壶口关（今山西长治北部，但不是壶关县）。西晋时期，辖县十个，郡治进一步向东北迁移到潞县（今山西潞城东北部）。十六国时期，除后周政权短暂改名为潞州外，到北魏时期郡治又迁回壶关。隋朝建立后，废并原壶关县，建上党县，并将上党郡治迁往上党县（今山西长治市区）。唐朝时期，改上党郡为潞州。

南阳郡：春秋战国时期鲁国的南阳指泰山以南、汶水以北地。晋国的南阳指太行以南、黄河以北地区。战国时期魏国的南阳，一部分属韩国，伏牛山以南、汉水以北地亦称南阳，分属韩、楚两国。秦朝时期秦昭襄王三十五年，为秦国夺取楚国之地而设置南阳郡，治所在宛城（今河南南阳），后秦国大将白起在秦昭襄王四十四年（公元前263年）进攻韩国克取了南阳，使韩国本土与上党郡被分隔。两汉之际，南阳郡辖二十六个县。隋朝开皇三年（583年）被废黜，隋大业三年（607年）复置。唐朝初期又被废黜，唐天宝初年（742年）曾改邓州南阳郡为良穰县（今河南邓县）治所。元、明、清诸朝，南阳府治皆在南阳。

此外还有庐江郡、沛国郡等。

堂号

上党堂、南阳堂、舞阳堂。 四言

巨鹿贤守；屠狗英雄。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指东汉湖阳人樊准，字幼陵，少年起学儒术，和帝时为尚书郎，后历官御史中丞、议郎、巨鹿太守、河内太守、尚书令（宰相）、光禄勋。在巨鹿任上时，对内安抚百姓，发展农桑，对外抵御羌族进犯，境内得以安定。下联典指汉初将领樊哙，沛县人。汉初，又随刘邦平定臧荼、韩王信的叛乱，官左丞相，封舞阳侯。

彭城医圣；猗乐文魁。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指三国时名医樊阿，彭城。华佗的弟子，擅针灸。下联典指北朝北齐哲学家樊逊，字孝谦，河东北猗乐人。

下床答拜；尽室登仙。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指东汉的樊英有疾，妻遣婢拜问，英下床答拜。下联典指《列仙传》载，刘纲与妻樊夫人，善道术，举室仙去。

李谦文学；子盖清廉。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指北齐·樊逊，字孝谦，以文著称。下联典指隋·樊子盖，以善政闻名，人称清廉。

南阳世泽；营国家声。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

全联典指唐·樊兴，从太宗征战，积功封营国公。

六言

隐乐湖山之迹；补衮诗歌之章。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指汉樊英·事典。下联典指西周·樊穆仲事典。

无遗行于乡里；有令德在子孙。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

此联为汉樊敏碑字联。

七言

陇西出谋获全胜；鸿门斥项解危机。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指东汉学者樊志张，南郑人。博学多通，尝游陇西，破羌将军段干请见之，他出谋说：“向东南角乘虚引出，及百里，还师攻之，可以全胜”。干从之，果验。下联典指汉初将领樊哙。

不以荣华耀乡里；常将道德养祥和。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

此联为汉樊敏碑字联。

长松卓立古之直；好风微起圣而清。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

此联为汉樊敏碑字联。

高风清节超巢许；丰功伟烈并萧曹。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指西周樊侯樊仲甫的事典。下联典指汉初将领樊哙事典。

八言

门有古松，庭无乱石；秋宜明月，春则和风。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

此联为汉樊敏碑字联。

壶山隐居，术灭风火；杏堂高弟，学有师传。

——佚名撰樊姓宗祠通用联

上联典指东汉学者樊英的事典。下联典指春秋时鲁国名人樊迟。

八言以上

薄稼圃而不为，宜善会先贤之意；敬鬼神以仍远，当恪遵乃祖所闻。

——吴信辰撰樊姓宗祠通用联

此联为樊氏宗祠联。

樊氏大宗祠

樊氏大宗祠，又叫“博龙祠”，位于招贤镇樊村村，始建于清乾隆年间，距今已有270多年历史。大宗祠墙体为开线砖浆砌建筑结构，内建筑以木头、石条、石柱为主。该祠分为前、中、后三进。前进为戏台和化妆室。宗祠最引人注目的是戏台的八卦井和一对木雕的狮子戏球。宗祠门前5米处立着一块高15米、宽08米的青石碑，碑正面书有“浙江省重点文物保护单位：樊氏大宗祠”。落款是“浙江省人民政府：1997年8月29日公布”。青石碑的反面刻有“樊氏大宗祠，建于清乾隆年间。保护范围以该建筑四周墙体为界，控制地带：以四周墙体为准，各向外延伸15米”。

樊氏先祠

洛阳新安县玉梅村水源自然村樊氏祠堂，地处新安、渑池、宜阳三县结合部，是一座约15平方米的古旧院落，“樊氏先祠”匾长约160厘米，宽60厘米，无上款，下款为“中华民国二十二年七月谷旦”，黑底金字。

樊子祠

樊子祠，又称益都侯祠，村南50米有樊子墓，占地40亩，有碑刻数十通。樊子祠为汉高祖十二年，由樊迟的七世孙舞阳侯樊哙被刘邦钦赐所建，后其十一世孙樊宗、樊岩在此大兴土木，修建庙、府、墓、林。当时樊子祠三进院落，三殿大堂，错落有致。林地数百亩，松柏参天，石碑林立。1985年以来，樊子祠、府、墓、林先后被批准为县、市、省级文物保护单位。