首先明确一点，清朝的“宗人府”跟皇帝的妃嫔没有任何关系。“宗人府”管不到妃嫔，妃嫔也不够格让宗人府管。所以什么妃子们听到宗人府就闻之色变，宁死不去，完全就是子虚乌有之事。

清朝“宗人府”就是专门用来管理皇族的机构，也就是“觉罗”和“宗室”。其中“宗室”就是我们熟知的“黄带子”，清朝努尔哈赤的父亲塔克世的儿子们所生的子嗣皆为“宗室”。“觉罗”就是我们熟知的“红带子”，清朝塔克世的五个兄弟，他们的子孙皆为“觉罗”。

当时，身为皇族，他们的事情自然是不能给底下的臣子处理的，这样实在是有失体统，而且也有失威信。所以就这样“宗人府”这个替皇帝管理皇族的机构就应运而生了。

清时，宗人府的主要职责有以下几点：

一、“掌皇族属籍”。也就是负责管理皇族族谱，当时上至皇帝，下至旗人，只要是觉罗或宗室一脉的，都能在宗人府所管理的族谱中找到相应的信息，如生父是谁，生母是谁，爵位是什么、生卒时间、子嗣姓名等等。

二、“编撰玉牒”。“玉牒”就是皇族族谱，当时清朝每十年就会编修皇族族谱，而宗人府就负责此事，它需负责将在这十年内的皇族每个人的事情都简洁的记录下来，包括子女嫡庶、生卒、婚嫁，官爵、名谥等。

三、“覈承袭次序”。清时，在爵位的继承上，清朝采取的是“爵位降袭”制，就是如果不是皇帝亲下允其“世袭罔替”的爵位，每次继承都要降一级，即本是亲王，但轮到他儿子继承时，就降为郡王，以此类推，直到降至辅国将军，就无需再降。

而清时，随着清朝皇室人口的越来越多，爵位也随之越来越多，显然这等承袭次序也就越来越复杂，所以此时的宗人府就负责帮助皇帝理清这等继承爵位的次序，来方便皇帝的封爵或降爵。

四、“秩俸等差，及养给优恤诸事”。宗人府首等大事就是负责皇族俸禄的发放，及其他皇帝恩赏、朝廷在节庆日所赏的物品的发放。同时负责对落魄皇族的抚恤一事。

五、“申教诫，议赏罚”。当时皇族犯事，如果没有皇帝特别下令，刑部、都察院等司法机构是没有资格处置的，只有宗人府才有权处置，而即使皇帝下令，也必须由宗人府派人加入，才可对皇族行判决之事。

同时即使皇族被判刑，刑部也无权关押他。宗人府有单独关押皇族的地方，名曰“空房”。此外，宗人府还会负责记录该名皇族所犯的罪行，及如何惩罚。

当然有罚就有赏，而在当时如果皇帝没有亲自决定对那些用功的皇族如何赏的，那么就由宗人府自行决定该如何奖赏，是该升爵，还是该加俸禄，之后上报给皇帝，由皇帝决定是否如此。当然，对于奖赏一事，宗人府也会记录在案。

六、向皇帝陈述宗室的请求。清时，不是所有的皇族都有权利直接面见皇帝的，只有少数的皇族也见京面圣的权力。那么如果皇族有什么意见，亦或者什么要求要向皇帝陈述的，那就需要通过宗人府了。

那时，一般的皇族要先向宗人府提出想要询问皇帝的问题，然后由宗人府向皇帝转述，之后宗人府再将皇帝的意见转达给那位皇族。当然，宗人府也并不是什么要求都会转述给皇帝，如果没有建设性的，或者不是很重要的，他不会转达的。

以上就是宗人府大概的职责。简而易概的说宗人府就是替皇族负责的机构，皇族一生的生老病死，宗人府都要管，无论是皇族犯错，还是皇族受封，也无论是俸禄的发放，还是爵位的升降，都需经过宗人府，总得说就是只要是皇族的事情，宗人府都有权插一脚。

玉牒在古代的时候是相当于皇家宗族族谱的，是一直从唐代开始到清朝，玉蝶里有很详细的皇室宗谱，包括人员，亲系等很多秘密性的东西。

我们也许是不知道隆科多这个人是谁，但肯定是听过这个名字的。隆科多他是清朝的大臣，同时他也是皇后的弟弟，皇后的弟弟都是皇上的舅舅，但是在清朝来说却只有他一个人被皇上称为舅舅。

在雍正继承皇位的时候，隆科多也是给予了不少的帮助呢，他的帮助对于雍正上位可谓是十分重要的，因此当雍正正式当上皇上的时候，隆科多也是受到了极大的恩惠啊，可隆科多也不是一个安安稳稳的人，总是爱生事，而且为人很高傲，还擅自做一些没有得到雍正许可的事情，不出所料，这也成功地引起了雍正的疑心。

隆科多的个人生活也不是说规规矩矩的，他十分纵容自己最宠爱的小妾，这个行为也是直接致使他的儿女们离他越来越远，也是有很多不满。总想着要报复隆科多，这不在隆科多失去自己的势力之后，隆科多的长子就把他给举报了，这隆科多自己也是倒打一耙。

最后隆科多获罪达四十一条罪行，在他的家里发现他居然私藏玉蝶，这在当时可是大罪啊。所以说隆科多私藏玉蝶，被确认为事实之后，过多的解释都是徒劳。也只是让别人认为他想要伤害其中的人或者要拉拢，隆科多的这一举动实在是引火上身啊。

乾隆的生母身份一再遭到质疑，是因为关于乾隆帝的生母出现了三种记载。我觉得应该要以清朝皇家的家谱为正确的答案。

一、关于乾隆生母的谜题

关于乾隆生母按理来说，在清朝皇家的家谱上就有所记载，但是还有另一份清宫档案当中出现了不同的记载，还有一些野史当中的记载也是不太一样的。比如清朝的皇家家谱《玉牒》中记载的是纽枯禄氏，但是《雍正朝汉文谕旨汇编》当中记载的不是钮枯禄氏，是格格钱氏，而在《永宪录》当中提到的是齐妃李氏。三种文献记载当中出现了三个不一样的乾隆生母。

二、清朝的皇家家谱

为什么说要以清朝的皇家家谱为正确的答案？因为我觉得清朝的皇家家谱准确性会高一些。根据史书记载，乾隆帝是十分孝顺的，在他的母亲60大寿的时候，还特意把一座山改名成万寿山，侍奉母亲多次到避暑山庄避暑，并且早起和晚上都会去母亲那请安。所以不管怎么看乾隆帝都跟这位太后是极其有感情的。结合这一点，在结合清朝的皇家家谱，乾隆皇帝的亲生母亲大概率是纽枯禄氏。

三、众多不一样的记载

为什么在其他版本的记载当中出现了那么多不一样的答案？就算是热播的关于清朝的宫廷剧当中也会喜欢杜撰乾隆的亲生母亲。按理来说，古代的女子一旦嫁入清朝的后宫，基本上一生当中都会在清朝的后宫当中度过。孩子的生母除非皇帝把这个孩子指定给其他妃子去抚养，否则关于生母的记载是不可能有错误的。所以我觉得最大的可能性就是关于生母的身份进行了更变，比如有可能原本确实是一位汉族女子，只是为了对外说起来好看或者为了后宫的民生着，想把这位汉族女子改了身份而已。

各个家谱在书写格式上不完全相同，但概括的基本内容是一致的。新的宗谱在书写格式上应该与旧谱保持一致。修谱中存在最大的问题是在女子挂线上很不统一。认为女子挂线一般为三种情况：

一是无子有女户可挂一女子；

二是子女随母姓可以挂线；

三是未出嫁女可以挂线。另外明确为赘婿的应按祖制以赘婿挂线为宜，特别要强调的是如果女子挂线在书写格式上与男子挂线是相同的，区别在于所生子女一定要说清姓什么。

家谱（或称族谱）一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学。

扩展资料：

重要作用：

家谱记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

参考资料：

有努尔哈赤、皇太极、康熙皇帝、雍正皇帝。

努尔哈赤：天命汗爱新觉罗·努尔哈赤(1559—1626年)，女真族，后金政权创立者。明万历四十四年（1616年）正月，在赫图阿拉称“覆育列国英明汗”,年号天命。在位11年。努尔哈赤顺应历史发展趋势，完成了统一女真各部大业，对后来满族共同体的形成，对加强各民族间经济文化的交流，促进辽东经济的发展，起了积极作用。

皇太极：天聪汗爱新觉罗·皇太极（1592—1643年)，努尔哈赤第八子，满族。天命十一年(1626年)九月，继后金汗位，以次年为天聪元年。天聪十年（1636年）四月，皇太极在沈阳称帝，建国号大清，改年号为崇德，并以是年为崇德元年。前后在位17年。在位期间，注意发展生产，增强兵力，不断对明作战，确定满族族名，建立清国，为清王朝的确立和后来统一中国打下了坚实基础。

康熙皇帝：清圣祖康熙皇帝爱新觉罗·玄烨（1654--1722年），顺治皇帝第三子，清入关后第二位皇帝。平定了三藩叛乱，收复了台湾，驱逐了沙俄势力，又平息蒙藏地区动乱，加强了多民族国家的稳定和统一。在经济和文化建设上，康熙也创下对后世产生积极影响的重大业绩，开创了中国封建社会最后一个盛世--康乾盛世。

雍正皇帝：清世宗雍正皇帝爱新觉罗·胤禛（1678—1735年），康熙皇帝第四子，清入关后的第三位皇帝。在位13年。对有碍于皇权的反对势力大加挞伐，有效地改善了吏治，增加了国库收入，为乾隆朝社会的繁荣奠定了雄厚的基础。

扩展资料：

家谱名称繁多，大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、祖谱、谱牒、宗谱、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称法。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。家谱为记载某个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用，为中国古代宗法制度的产物。

家谱为一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。相传由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，为史学的重要组成部分之一。

-族谱

-努尔哈赤

家族里记载本族世系和重要人物事迹的书，

家谱的名称很多，常见的有家谱、宗谱、族谱、家乘、房谱、支谱、谱牒、家牒、谱系等。

家谱是记述氏族或宗族世系的书。这是从家谱的基本意义或原始意义，即狭义上讲的。清人刘云端说：“谱者，世系之谓也。”

第一代太祖朱元璋

第二代惠帝朱允炆，乃朱元璋长孙

第三代太宗（成祖）朱棣，乃朱元璋四子（庶出），朱允炆之叔

第四代仁宗朱高炽，乃朱棣长子

第五代宣宗朱瞻基，乃朱高炽长子

第六代英宗朱祁镇，乃朱瞻基长子

第七代代宗朱祁钰，乃朱瞻基次子（庶出），朱祁镇之弟（后英宗复位，代宗被废）

第八代宪宗朱见深，乃朱祁镇长子（庶出），朱祁钰从子

第九代孝宗朱祐樘，乃朱见深三子（庶出）

第十代武宗朱厚照，乃朱祐樘长子（武宗无嗣，乃由旁支皇室选择朱厚熜入继大统）

第十一代世宗朱厚熜，乃朱见深四子兴献王朱祐杬（庶出）之嫡长子，朱祐樘从子，朱厚照从弟

第十二代穆宗朱载垕，乃朱厚熜三子（庶出）

第十三代神宗朱翊钧，乃朱载垕三子（庶出）

第十四代光宗朱常洛，乃朱翊钧长子

第十五代熹宗朱由校，乃朱常洛长子（庶出）（熹宗死后无嗣，乃诏令五弟信王朱由检入继大统）

第十六代毅宗（思宗）朱由检，乃朱常洛五子（庶出）（毅宗死后，明朝覆灭，宗室乃于南方割据）

第十七代安宗（质宗）朱由崧，乃朱翊钧三子福恭王朱常洵（庶出）嫡子，朱由校从弟，朱由检从兄（安宗被清军所俘，群臣乃先后拥立鲁王朱以海，韩王朱本铉监国，郑芝龙在福建拥立唐王朱聿键）

第十八代绍宗朱聿键，乃朱元璋二十三子唐定王朱桱（庶出）八世孙，唐端王朱硕熿之长孙，朱由检族叔（绍宗死后，福建群臣拥立朱聿鐭，然而一月就被清军灭亡，乃拥立桂王朱由榔）

第十九代昭宗朱由榔，乃朱翊钧七子桂端王朱常瀛（庶出）四子（昭宗死后，明朝再无皇帝，1684年康熙攻占台湾后，最后一个监国投海自尽，明朝遂彻底灭亡）

清代虽“谱学之传，已久失矣”，但王朝中央及地方大族对谱牒的编修和保存仍十分重视。顺治十年(1656)第一次编修皇室家谱──玉牒，以后规定每10年续修一次，至清末共修27次，由宗人府主持，专开玉牒馆掌修(见彩图[清代纪录皇家谱系的《玉牒》])。蒙古王公札萨克 四部伯克、西南土司、政教首领等少数民族上层源流谱系，由理藩院掌编报，亦定10年考订编修一次，要求考证其得赐姓氏、受封的原始资料、传袭至今的世系顺序等，著录于册。八旗世袭、内务府庄户和专业户的谱系，由八旗及内务府分别登记编报。地方名门大族修谱也有严格规矩，其中孔子后裔于乾隆九年(1744)在曲阜孔庙制定了修谱条规、榜示和凡例，定60年大修一次，30年小修一次，并统一了谱册格式、填写要求、投报办法等。民国时期仍有些旧名门望族保留着续修家谱的习惯。