说到胡三太爷，相信一些了解民俗文化的朋友并不陌生，尤其是来自北方的朋友们。各个区域的不同也流传了不同关于胡三太爷的传说。

其中一个版本是清朝的康熙年间，康熙皇帝来东北龙兴之地巡查，忽然得了灾病，太医束手无策，有一天晚上，康熙皇帝梦见有个道士，长得仙风道骨，器宇轩昂，说可以治好他的病，当康熙问道你是谁的时候，道士回答：我是长白山的胡三太爷，说完就走了。康熙皇帝一觉醒来浑身舒坦，竟然不药而愈。康熙回京后，感念胡仙救驾有功，下圣旨封了胡三太爷，还敕了黄马褂，建庙塑像供养。后来胡家的威名可就传开了，修身得道者不计其数。

也有传说胡三太爷是狐仙所化，能推演预知过去未来。也有传说胡三太爷在古代某地大灾难中救人无数，被百姓供养，因功劳甚大，天庭敕封。也有传说胡三太爷原是狐仙，成就于商周时期，立下战功，受天上封神。

关于胡三太爷的传说有很多，但下面要说的一个版本在历史上确有其人

那就是清初山东即墨（今青岛流亭）人士-胡峄阳，胡峄阳（约1639－1718） 名良相，字峄阳，山东青岛即墨人（今属城阳区流亭镇）。终生不做官，以教学授徒为业。“家甚贫，一介不取，蓬室瓮牖，悠然自适。雅工制艺，视进取之途泊如也”，可见这是一个追求迥异于一般封建士大夫的文人。今城阳区辟有胡峄阳故居。城阳区建有胡峄阳文化产业园，也叫胡公祠。有些朋友就不明白了，历史上真实的胡峄阳先人怎么就与现在广为信奉的胡三太爷文化扯上关系了，也不是狐仙啊，完全不沾边啊？您要是感兴趣就听我一一说来，胡峄阳因家中排行老三，故人们都成其为三老爷，而且一生善于易数，在当时著有一些易学术数书籍（现在后人也在整理编制），一生乐于助人，不像权贵低头，授书育人，在当时的胶东地区很有名望，朝廷几次请其出官都拒绝，且多在崂山修炼问道，与当时百福庵的道长是好朋友，多问道于崂山大小宫观之中。在胡峄阳故地流传下来很多传说，多是胡峄阳帮助相邻用术数推算大事小情趋吉避凶，无不灵验，因其料事如神，人们都尊称其为胡三太爷。因为崂山自古以来是道家名山，众多先贤古圣都有到访和驻足，多以当时流传崂山之中有很多狐仙在山中修炼，且也认可尊仰胡三太爷胡峄阳的为人与术法，相传多有狐仙所化来与胡三太爷交流学习参道，也流传下来很多胡峄阳与狐仙的传说，且自古人们就多有人为狐仙能知道过去预知未来，有法力，所以久而久之人们就把狐仙与胡三太爷想到了一起，后世更传言胡三太爷管着很多狐仙，狐仙都听胡三太爷的，而且向胡三太爷学习术数本领，且受胡三太爷所管，要行善积德，帮助众生。

相传胡峄阳在过世后很多年，当地渔民出海打鱼遇到风浪之灾，被救起在即墨以北一座岛上，救这些渔民的正是胡峄阳，而且还交代渔夫帮其为家中后人带几句教导之语。每年农历六月初六是胡三太爷胡峄阳的诞辰（在山东流亭的胡公祠每年都举办盛大庙会和纪念胡峄阳的文化活动），在胡峄阳过世后胶东地区很多人就为其竖碑建祠，本来就有供奉狐仙的民俗传统，又与胡三太爷胡峄阳的很多传说相结合，人们深信胡三太爷就是狐仙，而且是狐仙的代表，也掌管着狐仙，且有求必应，多行善积德，帮助人们，逐渐就形成了民间供奉祀奉胡三太爷的文化传统并在山东多地流传，随着近代几次大规模的山东人口外迁，人们也把胡三太爷的文化带到了各地，特别是东北地区，因为东北地区本来就有萨满文化以及中原和南方传过去的扶乩文化，本身就有很深的狐仙，动物修成仙等等传说，更是与胡三太爷文化产生了更深得融合，形成了今天的特殊意义的胡三太爷文化，再加上近些年来人们的生活水平提高，人员流动性加大，外出工作乃至迁居外地的人们越来越多，北方特别是东北的独特的胡三太爷文化更是被带到了各地，又与各地本有的民俗供奉文化产生了融合，形成了各地独特的胡三太爷传说。

在南方一些城市，我不知道大家所信奉的保家仙是什么样的形式，但是在东北确实有很多农村家庭供奉狐仙。其实对于狐仙这种东西，并不能说是一种虚假的形式，因为它客观的存在。

但是这种东西信则有不信则无，你要相信它，它越会在你的身上形成，我记得小的时候，我亲眼目睹那些被狐仙折磨的病人，不是说起来有一点恐怖，但这确实是真实的事情。

小时候邻居家的二婶就是被一个大仙儿上身，其实在他家一直都供奉的这种仙家。我当时亲眼目睹，我的这个二婶就像一条蛇一样在自己家的炕上爬来爬去，看起来身上非常不舒服。

一般发生这样的事情就是说明，本家对于保家仙有些地方做的不到位，有可能初一十五没有给上供或者得罪了它们。在农村这种事情被传得神乎其神，如果不是亲眼所见，我也不可能说出这样的话。在我看来这种东西就像邪灵一样，但是在城市当中却没有这样的事情发生，因为城里人根本他就不相信，因为不相信这种东西，也不会在你的身上有所体现。

科学对这种东西的解释叫做癔症，但我觉得这种解释有一点过于笼统，并不能从根本上去完全解释这种行为。所以一些黄鼠狼，还有蛇之类的动物，他们都有，一定的能力能够附上人的身体。所以在东北供奉这种狐仙的人家并不在少数。

这是一副出马仙常用的对联。说起出马仙，大家应该不会陌生，影视作品中多有描述的降魔捉鬼两大门派，那就是南茅北马——南方的道教的茅山派和北方萨满教延伸的出马仙。

出马仙在北方可谓遍地开花，真伪并存，在社会上的地位很是尴尬，一方面是信徒们的盲目崇拜，一方面是无神论者的激烈抨击。

出马仙是原始宗教萨满教的延续，修炼有成的精灵神怪为积功德而出山济世渡人，没有人身不好办事，所以必须在人群中选出品质较好的人作为弟子，借弟子人身行善渡人。由于读书人多是奸诈之辈，所以精灵们往往选择心地善良而又没有文化的人为弟子。

长白山地杰人灵，自古以来就出了许多精灵神怪，其中又以胡（狐狸）黄（黄鼠狼）白（刺猬）柳（蛇）灰（老鼠）五大家族为主，还有说法是胡黄常（蛇）蟒四大家族。不管哪种说法，总之都是以胡家为尊，据说，统领天下出马仙是胡家的胡三太爷。

上古时期，混沌初开，不少有灵性的动物集天地精气，聚日月精华，修炼成精，有的利用民众，有的则祸患民众，使民不聊生，尤其是精灵较多的长白山。

玉皇大帝命五雷神君带领天兵天将到长白山，要把众精灵全部歼灭，当五雷神君到长白山之后刚要发雷，有个汉子出现在他的面前，汉子自称是长白山的狐仙，祈求神君饶了长白山众生灵。五雷神君奉玉帝谕旨而来，虽不愿多做杀戮，坏了精灵们来之不易的道行，却也不敢自作主张。

由此，长白山各路精灵就算是被招安收编了，于是各路“仙家”纷纷涌下山寻找出马弟子，立堂出马给人看病问事。而胡三太爷则作为群仙之首，负责对他们进行管理和约束。由于长白山是出马仙的根据地，所以事实上胡三太爷等于是统领了天下出马仙。

　　这位知友，保家仙即胡三太爷、胡三太奶，在众仙家中，道行最深，他们察人间善恶，悉百姓祸福，保家宅平安。胡三太爷、胡三太奶系东北之仙长，仁厚慈善，道行高深，解灾灭难，化险为夷。丈义疏财，有求必应，是为保家之仙。在辽宁省青岩寺，即供奉着保家仙，同时还有歪脖老母即观世音菩萨的化身，每年朝拜者特多，四季不辍。以香三柱于洞外祈祷，灵符护身，百业兴旺。全国各地来此祈福的人很多。  

 保家仙与大堂仙不同，他不直接为人们看病，在东北早些年每家都有，现在还是有很多家供着保家仙，就是祈求全家平定。保家仙相当与护法神，他们都是默默的保护信其者；保家仙慈悲，没有贪嗔之心，供与不供都少于人计较。

　　一般是写在纸上贴在墙上，或是用木板制作胡三太爷、胡三太奶的排位，有的人家也有小庙;供俸保家仙一般不用做仪式，直接写上供俸即可，保家仙据东北那边老人讲是当年努尔哈赤封的。仙家真性情，搭救有缘人。保家平安乐，四海把名扬。瓜果梨桃摆，花开百姓家。每逢家里蒸馒头都要上供。

东北的五大家仙：狐仙、黄仙、白仙、柳仙和灰仙。

第一、狐仙

狐狸，排在五大家仙的首位，流传是法力最大，一提狐狸，有人印象就不太好，因为狐狸多心眼多，狡猾。但是狐狸很通人性，比如聊斋志异中记载狐狸报恩的故事，慢慢的流传为狐仙，其实就是让人们对大自然敬畏一些，善待动物，多做善事，少杀生。

第二、黄仙

黄鼠狼，一提黄鼠狼，就想到俗语“黄鼠狼给鸡拜年，没安好心”不过古代人一致认为黄仙可以操纵人的精神，虽含有迷信色彩，也一直流传至今，所以有的村民即使看到黄鼠狼来偷鸡，只能是驱赶，并不敢伤害黄鼠狼。

第三、白仙

刺猬在农村中还是比较常见的，古时候刺猬寓意财富和吉祥，并且刺猬一身刺，人类不招惹他，刺猬也不会伤害人类，本着好的寓意来讲，刺猬也是仙灵之一。

第四、柳仙

蛇，不是东北地区的人都知道蛇是一种很有灵性的东西，蛇这种动物最容易修成仙，遇到蛇要给他让路，如果无缘无故打死蛇的话，会遭报应，之前也看过类似的报应事件，很玄幻。

第五、灰仙

老鼠，一提起老鼠，很多人是反感的，不过在古时候老鼠因为喜欢积攒粮食，也有着财富之意，有的古人还认为供奉灰仙能给自己带来一个好的前程，祈求事事顺利。

基本介绍

“五大仙”之一被民间百姓供奉。“五大仙”又叫“五大家”或“五显财神”，分别指：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。

民间对动物的崇拜主要体现在对“五大家”的崇拜上，这是一种对妖仙的崇拜，同样源于万物有灵的思想。五大家也叫“五大仙”，包括狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），民间俗称“狐黄白柳灰”（或称“灰黄狐白柳”）。

民间普遍认为五大家是与人类长期伴生的，属于亦妖亦仙的灵异，如果侵犯了它们，使它们受到损害，它们就能以妖术对人类进行报复，使人类受到不同程度灾难的惩罚；倘若人们敬奉它们，则会得到福佑。因此，民间许多家庭中都供奉五大家。

供奉的方法有两种：一种是在家中的佛堂、祖先堂旁边供全神像，全神像包括八位神灵，即福、禄、寿三星及五大家，分三排顺序排列。五大家的形象都是人像，慈眉善目，除白仙被附会为白老太太的女人形象外，其余4位都是男像，穿官服，带暖帽，颜色为灰蓝或石青等。

白仙穿裙子，凤冠霞帔，十分漂亮；另一种供奉方法是在院中角落盖“仙家楼”，供奉五大家牌位。仙家楼是木制的3尺多宽、2尺多高的庙宇模型。做工与真实庙宇相差无几，有房脊、溢廊等，前面还有4扇门。

五大家的牌位就供在里面，而且把供品也放在仙家楼里。人们在仙家楼下做一个木托，高半尺左右，托上部与仙家楼连接处挖有一个圆孔，在托的侧面也挖一个圆孔，目的是便于五大家们享受食物供品，出入方便。

在五大家的崇拜中，民间对其中的狐仙、黄仙和白仙更为敬畏，关于他们的灵迹传说也颇多，将他们附会为胡三太爷、黄二大爷、白老太太。

五大家的信仰到中华人民共和国成立后大部分消亡。

以上内容参考 -五大家仙

大哥二爸三太爷打一成语论资排辈。

谜语主要指暗射事物或文字等供人猜测的隐语，也可引申为蕴含奥秘的事物。谜语源自中国古代民间，历经数千年的演变和发展。它是中国古代劳动人民集体智慧创造的文化产物。

2008年6月7日，谜语经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

起源

谜语来源于中国古代民间，是古人集体智慧创造的，无法把谜语的发明权落实到某一个人。谜语最初起源于民间口头文学，是我们的祖先在长期生产劳动和生活实践中创造出来的，是劳动人民聪明智慧的表现。后经文人的加工、创新有了文义谜。一般称民间谜为谜语，文义谜为灯谜，也统称为谜语。

史料表明，大约在奴隶社会时期，先民们已经开始用隐晦曲折的歌谣来表达思想感情。据《书经》“汤誓篇”中记载：“时日曷丧？予以汝偕亡。”意思是说：太阳呵，你什么时候才丧亡呢？让我和你一同去死吧！

相传夏代帝王夏桀暴虐无道，民怨冲天，老百姓不敢明言，私下里用隐语发泄怨怒之情，于是就流传着这样的歌谣。这首歌谣采用隐喻的手法，诅咒暴君夏桀。夏桀曾说过：“我有天下，如同天之有日，日亡我就亡。”

这首歌谣，可以说是我国谜语的最早萌芽。再如见于《周易·归妹·上六》篇的商代短谣“女承筐”，也可算是我国谜语的最早记录之一：“女承筐，无实，士刲羊，无血。”

它运用传统谜语常见的“矛盾法”，巧妙地表现了牧场上一对青年牧羊人夫妇剪羊毛的情景，又“回互其辞”，使人不易猜着，近似一则谜语。这只是谜语的“胚胎”，在当时，也没有类似的专门名称。

最早的谜语，先由民间集体创作，口传心授，当初并未引起文人的注意，所以在文字上没有反映出来；这样就形成了长期流传在不识字的劳动人民口头上的民间谜语；另外主要是在上层社会和文人中流传的文字谜，由书面传播。

是的，因为保家仙即胡三太爷、胡三太奶，在众仙家中，道行最深，他们察人间善恶，悉百姓祸福，保家宅平安。胡三太爷、胡三太奶系东北之仙长，仁厚慈善，道行高深，解灾灭难，化险为夷。丈义疏财，有求必应，是为保家之仙。这是个迷信行为，没有科学依据。

在辽宁省青岩寺，即供奉着保家仙，同时还有歪脖老母即观世音菩萨的化身，每年朝拜者特多，四季不辍。以香三柱于洞外祈祷，灵符护身，百业兴旺。全国各地来此祈福的人很多。

扩展资料：

中国漫长的封建社会，对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑，这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。《朝野佥载》记述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰：无狐媚，不成村。”

由此可见，狐狸在封建社会，最早是受到女性的喜爱，并将它作为讨好配偶的神祇的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。

狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；

身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。