这个我知道！对于爱旅游的我来说，兴化是一个让人流连忘返的地方，当时去的时候收集了兴化一些必去的景点资料。现在我把兴化十大必去景点的资料分享给需要的小伙伴们~

1、李园船厅

电话

0523-83231335

门票

门市价：600元

开放时间

08:30-11:30(上午场),14:00-17:30(下午场)；停止入场时间:11:00,17:00 (6月1日-8月31日 周一-周日)

08:30-11:30(上午场),13:30-17:00(下午场)；停止入场时间:11:00,16:30 (12月1日-次年2月28日 周一-周日)

景点位置

江苏省泰州市兴化市城中武安街13号

2、兴化宋县署

电话

0523-83231335

开放时间

08:30-11:30(上午场),13:30-17:00(下午场)；停止入场时间:11:00,16:30 (1月1日-12月31日 周一-周日)

tips:

补充说明：:全国医护人员凭执业资格证和身份证，享受景区门票免费，优惠截止时间请咨询景区

景点位置

江苏省泰州市兴化市城内东大街35号

3、唐庄村

简介

唐庄村，位于江苏省泰州市兴化市陈堡镇唐庄村，是江苏省首批特色田园乡村，主要景点有麻石老街，西湖塘风景区，钓鱼台，鸬鹚岛，湿地公园（建设中）等。

门票

(1月1日-12月31日 周一-周日)

tips:

具体详情请咨询景区

景点位置

江苏省泰州市兴化市陈堡镇

4、郑板桥纪念馆

电话

0523-83231335

开放时间

08:30-11:30(上午场),14:00-17:30(下午场)；停止入场时间:11:20,17:00 (1月1日-12月31日 周一-周日)

景点位置

江苏省泰州市兴化市牌楼中路215000

5、兴化老街

简介

从四牌楼开始，这一带是兴化的老街，分西街和东街两段。

相对其他古镇，这个不是很大，错落的老宅建筑，很多小餐馆，也是商业化的一条街。

这里古建筑多数是翻建的，老街的周边有游船项目，走一走，看一看就可以了。

用时参考

1-3小时

门票

免费

开放时间

08:00-17:00(全天)；停止入场时间:17:00 (1月1日-12月31日 周一-周日)

景点位置

江苏省泰州市兴化市楼牌路

6、上方寺

开放时间

08:00-18:00 (1月1日-12月31日 周一-周日)

景点位置

江苏省泰州市兴化市乌巾荡公园北首

7、施耐庵陵园

简介

施耐庵墓始建于明初，总占地112万平方米，施耐庵墓坐北朝南，呈圆形封土堆，有砖墙围护。墓前立墓碑，墓台南边有一座高5米，宽11米的砖砌三门牌坊，中坊门额刻有“耐庵公坊”四个大字。土墩上竖有赵朴初撰写的“重修施耐庵墓记”碑刻一座。墓东南建有施耐庵资料陈列室，陈列施耐庵家谱及其生平资料。整个陵园，亭、桥点缀，树木葱葱，十分清幽。1957年、1982年两次被列为江苏省文物保护单位。

电话

0523-83516601

门票

门票20人民币

开放时间

08:00-17:30 (1月1日-12月31日 周一-周日)

景点位置

江苏省兴化市新垛镇施家桥村

8、乌巾荡风景区

简介

乌巾荡旅游风景区位于兴化市区北部，交通便捷，自然环境优越，是融休闲娱乐、水上旅游观光、农业观光、生态调节、文化旅游功能于一体的湿地生态保护区。乌巾荡拥有宽约32平方公里的水面和周边湿地地貌，围合空间面积约为836平方公里。区内现有1处省二级园林单位乌巾荡公园和1处省级文物保护单位上方寺。

电话

0523-83239424;0523-83293001

开放时间

8:00-18: 00

景点位置

江苏省泰州市兴化城区北郊

9、张郭镇

电话

0523-83326801

开放时间

全天 (1月1日-12月31日 周一-周日)

景点位置

江苏省泰州市兴化市张郭镇

10、徐马荒原生态风景区

简介

“徐马荒”原生态风景区，位于兴化市西郊镇西部，规划总面积1068平方公里，距兴化城区15分钟车程。有陆地2000亩、林地3000亩、荒滩水面4000亩、鱼池5000亩。宽广的水域、连片的森林、原始的生态、多样的生物种类以及丰富的地域宗教、历史文化内涵成为该项目得天独厚的开发资源。

“春看十里荷塘碧连天，秋赏千亩芦荡花飞雪”。在兴化市徐马荒原生态景区内，可领略荷塘月色、渔歌唱晚、秋荻飘雪的湿地胜景，也可领略苏中“沙家浜”的风采。

开放时间

全天 (1月1日-12月31日 周一-周日)

景点位置

江苏省泰州市兴化市西郊镇西部

《水浒传》当中描写了一百零八个好汉的故事，而老大就是宋江。真实历史上宋江也确实存在，只不过人物形象人物及相关故事和小说当中并不一样，小说中内容多是由施耐痷杜撰出来。当时宋江确实领导了农民起义，只不过头领级别好汉只有三十六人。在宋江等人影响下起义军数量达到了几千人，并且波及到了周边十几个州县当中。北宋军队多数前来征讨都被他们打败，但在他们准备攻打海州时，知州张叔夜正面迎敌，同时派出另一去军队绕到起义军后面断了他们后路，并且将他们所乘船只全都烧毁。在无奈当中宋江只好向张叔夜投降，并且得到朝廷任用，后来也确实去南方征讨了方腊，只不过宋江等人并没有立下什么功劳。

1、宋江确有其人

历史上确实有宋江这个人，因为受不了朝廷横征暴敛，于是以宋江为首三十六人聚众起义。而且他身边也有军师，此人也姓吴但名字并不叫吴用。宋江等人起义后受到很多百姓拥护，起义军人数最多时达到了几千人规模，并且以最快速度将附近州县给占领了。

2、被张叔夜打败

张叔夜是北宋末年能臣，可谓是能文能武。之前北宋军队多次与起义军作战都失败了，但当起义军进攻海州时，知州张叔夜一边正面迎敌，另一方面提前了解到宋江军队是坐船来到了海州，于是他派人绕到起义军后面一把火将船烧光，彻底断了起义军退路。

3、投降后也去征讨了方腊

小说当中讲到梁山好汉被招安后，去征辽国以及征讨田庆，王虎及南方方腊。而历史上真实宋江在投降后得到朝廷任用，也参加了朝廷征讨方腊。但是在整个作战过程当中，宋江等人并没有建立任何功劳，可谓是安静过去，平淡回来最终消失在历史当中。

没有，这是小说作者虚构的情节。

武松打虎，施耐庵所著《水浒传》中的故事，主要讲述梁山好汉武松回家探望兄长，途经景阳冈，至酒家沽饮十八碗，醉后欲行赶路。酒家告以冈上有虎伤人，劝其勿行。武松不信，在冈上果遇一条吊睛白额大虫。

武松奋起平生之力以双拳将虎打死，为当地老百姓除去一大害。后被世人传为佳话。明代沈璟所著传奇《义侠记》据此改编。京剧、昆腔、高腔、川剧、滇剧、秦腔均有此剧目。

扩展资料：

关于武松的原形：

明初洪武年间，梧塍徐氏九世徐麒（徐霞客高祖）以布衣承诏出使四川，功成辞官回到故里，名扬一时。徐麒请苏州(一说为钱塘即杭州)隐士施耐庵到家里当私塾先生。施耐庵就住在祝塘镇环境幽美的大宅里，边教书边写作《水浒传》，当地人都尊称他为“耐庵公"。

武松景阳岗打虎，写得栩栩如生。据说当时施耐庵不过是到大宅里村后的后阳岗散步，见有条黄狗睡在松树下，一名庄丁武阿二把黄狗打跑了。施耐庵回家便以此为原型进行创作，把后阳岗改作景阳岗，黄狗变成吊睛白额虎，武阿二成了武松。

参考资料：

《水浒传》是谁做的？

胡适在《水浒传考证》中的“《水浒传》是谁做的”这个章节中，做了六点假定来推断“施耐庵”。本回答导语开头讲的那一点是最后一点，在这个假定之前，胡适先生还说到：

一百回本的原本是明初人做的，也许是罗贯中做的。罗贯中是元末明初的人，涵虚子记的元曲里有他的《龙虎风云会》杂剧。（第四点）

七十回本是明朝中叶的人重做的，也许是施耐庵做的。（第五点）

胡适先生首先从版本问题入手，讨论《水浒传》的作者到底是谁。我觉得，胡适先生的方向是正确的，要找出《水浒传》的作者，文本本身最能说明问题。现在所得出的“施耐庵”即“施彦端”，难以洗脱脱离文本、编造故事，乃至伪造证据的嫌疑。

胡适认为，《水浒传》的确有一个金圣叹所说的七十回本，这个本子有可能出自施耐庵之手。而从郭武定刻本以下的百十五回本、百二十回本等版本的《水浒传》，其作者恐怕就不是施耐庵了。

把《水浒传》一分为二，因而得出两个作者，这是胡适先生最为独特的观点。胡适先生的这个结论，现在已不为普通读者所知，学术界也很少提及。绿野老道认为，胡适这样讲，恐怕不太在理。

金圣叹所称古本《水浒传》是不是有，胡适并没有给出有力的证据。而从文本来考辨，金圣叹所称古本，其实也是从郭勋刻本衍生的袁无涯百二十回本腰斩、删改而来，迄今为止，尚无实证证实金圣叹真的读到了“施耐庵”的古本。所以，《水浒传》除了有繁本、简本之分外，现在能够看到的通行本，大致应当是一种母本繁衍的分支，施耐庵的《水浒传》只有一个。

就“水浒传”版本问题而言，学术界比较一致的观点认为，前七十回书是“施耐庵”所作。梁山大聚义之后的故事，大概是后人的续书。虽然也有说续书是罗贯中所著，但这个结论几乎也无法考定。这一点，其实也与胡适所言不相矛盾。胡适乃一代大家，另辟蹊径，标新立异，持一家之言，支持同样恃才的金圣叹也不足为奇。

至于《水浒传》续书是谁所为，同样需要像胡适那样先做版本考定，才能进行讨论。现在一百二十回通行本署名作者有两个：施耐庵、罗贯中。绿野老道认为，这样的署名是非常错误的。即便是罗贯中写了续书，但绝不可能是写了全部的续书，征辽、灭田虎、王庆，讨方腊这四个故事是在万历年间重刻《水浒传》之后，陆续由不同作者完成的，并非一人所为。

胡适先生也否定了金圣叹指责罗贯中“狗尾续貂”之说，认为另外一个百回本的续书作者是罗贯中，另外几十回则是后人续貂的。

综而述之，胡适先生认为有两部《水浒传》，明嘉靖之前有一个七十回本的，作者也许是施耐庵。同时，还质疑施耐庵所作的七十回本《水浒传》是嘉靖时期的改本，因而，才有施耐庵是明中期的书生这一说法。之后的百回本（或可称容与堂本），其作者大概就是罗贯中了。

“施耐庵”是否真有其人

其实，讨论施耐庵或者罗贯中的意义，远远不及讨论“施耐庵”到底是谁。在这个问题上，胡适先生也没有给出答案。但是，胡先生“（施耐庵）也许是明朝文人的假名，并没有这个人。”之说大有道理。

《水浒传》自刊行以来，就引发“施耐庵”的热议。高儒《百川书志》卷六史志三载：“《忠义水浒传》一百卷，钱塘施耐庵的本，罗贯中编次。”这是关于《水浒传》作者的最早记载。高儒大约生于明正德七年（公元1512年），嘉靖年间刊行《水浒传》，他应当比较了解当时的情况。因而，高儒把《水浒传》的版权归于施耐庵，罗贯中担纲责任编辑，这一说最为后世采信。

然而，不可忽视的是，从文本故事看，《水浒传》大约只写到了永乐初年，其成书时间恐怕是永乐中期。也就是说，嘉靖年间刊行的施耐庵“的本”时，也是百余年之后的事情了。在这百余年间，《水浒传》似乎遭遇了第一次腰斩，七十回书之后明显与“的本”不搭调。这也是胡适认为嘉靖之前有一部《水浒传》的缘故。

所以，即便是以高儒的观点也有商榷质疑的余地。时隔百余年，《水浒传》一直在民间流传，作者是谁早已无处探寻。更何况，“施耐庵”原本就是个假名。

绿野老道认为，《水浒传》之所以在嘉靖之前被腰斩，原因是透露了靖难之役后，建文帝不知所踪这一高度隐秘。腰斩之后，故事又不完整了，于是，“狗尾续貂”，后几十回书大肆反转原著，美化了皇帝，隐去了水浒真故事。

金圣叹的七十回本也是腰斩的产物，斩掉续书后，故事同样不完整。于是，金先生补写了梁山好汉的恶梦。虽然金圣叹写的“恶梦”也是在污蔑梁山好汉，但大致上取材于历史，这一点，比《征四寇》靠谱。

从这个推断来看，《水浒传》的作者当时是冒着风险来写书的，隐去真名，或者混淆作者也就大有可能了。然而，胡适先生说，七十回本《水浒传》是嘉靖年间的改本，作者或许是明中期的施耐庵，此说大不靠谱。版本流传也不支持胡先生这一论点。

施耐庵应当是个出于自我保护的笔名之类的，无论是谁，都是真有其人。“施耐庵”其实与“兰陵笑笑生”一样，都是为了逃避“文字狱”而虚化的名字。虽然，“文字狱”在清代尤甚，但绝非此朝的专利，大明王朝同样盛行此道。文人为避免因言获罪，以笔名著述，并不是件奇怪的事情。

所以，绿野老道支持胡适先生之说，前七十回是施耐庵所作，续书是后人所写。同时，也反对施耐庵的前七十回书是改本的说法。《水浒传》没有金圣叹所说的古本，现在通行的前七十回本都是施耐庵的作品，只不过被屡屡删改而已，其作者应当还是施耐庵。

施耐庵应当不是明朝中叶的某个文人，更不是现在所说的“施彦端”。究竟是谁，绿野老道在下一节斗胆讲几点个人探轶的心得，以供交流并向头条朋友讨教。

施耐庵就藏在《水浒传》的文本中

胡适先生以文本为依据，考证《水浒传》的版本，而不是盲目遵从古人，这样的治学态度值得尊敬。以版本来辩证作者，比脱离文本，甚至伪造证据要可信得多。假如再深入一步，在《水浒传》的文本中进行一番探索，“施耐庵”似乎就若隐若现了。

绿野老道致力于探轶“施耐庵”，似有些心得，在此略讲几点。

其一，“施耐庵”应当活到了永乐中期，见证了大明王朝一段秘史。“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”这段故事中，隐伏着两条线索，明写的是北宋仁宗嘉佑三年的事，暗写的是发生在明朝的靖难之役。施耐庵以朱武、洪太尉暗喻“朱洪武”，洪太尉在龙虎山上遇到的装扮成牧童的张天师，影射的也是“朱洪武”。因为，朱元璋小时候就做过牧童。

表面上，妖魔是洪太尉“误走”，实际上，却是张天师借洪太尉之手故意放走的。所以，“洪太尉误走妖魔”说的是朱元璋放走妖魔。那么，朱洪武放走的是什么妖魔呢？

洪太尉在龙虎山上遇到张天师前，被一只白额锦毛虎和一条雪花大蛇所惊吓。这只虎就是锦毛虎燕顺，那条蛇则是属蛇的朱允炆。这叔侄二人后来联手导演了靖难之役，陷百姓于战火之中——这就是施耐庵所说的“妖魔”。

朱元璋违背历代规制，把皇位传给皇太孙，“孙立”就是妖魔。所以，文本中足可名列天罡系列的孙立被降为地煞第三名。地煞第一名就是有朱洪武符码的朱武，而“丧门”的黄信位居第二，三代人占据地煞前三，这就是梁山好汉排名中的一大隐秘。《水浒传》中还有很多类似隐喻，暗指靖难之役。

由此可见，施耐庵绝对是这段秘史的见证者。此时，死于洪武三年（公元1370年）的“施彦端”肯定不可能穿越而来，看到这段秘史后又穿越回去，在《水浒传》中暗写下一段惊天秘闻。同时，即便是“施彦端”穿越而来，早已隐居乡间的村老也绝对不可能听说皇宫如此等级的绝密。

其二，施耐庵是佛教信徒，崇尚“佛道合一”。《水浒传》中有大量的佛、道符码，施耐庵以道家“妖魔”为线索，围绕“替天行道”这个主题讲述梁山故事。但是，施耐庵绝非信奉道教，而是佛教信徒。在主张“佛道合一”的大前提下，表明自己的宗教观点：佛比道高。

劫取生辰纲是道家“妖魔”刘唐先去了道教大护法灵官处“镀金”，然后才能去找佛教护法天王晁盖，佛道联手揭开了梁山大聚义的序幕。朱仝去捉拿托塔天王，先得去观音庵取齐队伍，且因此义释晁天王。

兴化名胜古迹——郑板桥故居

郑板桥故居，位于江苏省兴化市东城外郑家巷7-8号。坐北朝南，前后两进，有正屋坐南朝北房3间，另有门楼、小书斋、厨房各一间。故居内陈列郑板桥生活用具及郑板桥书画复制品，研究郑板桥的资料等等，堂屋条台上立有一古铜色郑板桥全身塑像。1983年全面修缮。为市级文物保护单位。 该馆基本陈列为“郑板桥生平及艺术成就”。 陈列“昭阳郑氏家谱”、板桥老人的遗物、7种版本的《郑板桥集》、板桥墨迹的复制品和照片以及有关的研究论著、资料和剧本、金石、传说故事等。

**黛瓦，兰竹萧萧，庭院清幽。整个故居建筑简朴典雅，充分体现了郑板桥生前所写的“室雅何须大，花香不在多”的意境。

故居为粉墙灰瓦，面积虽不大，倒可暂避喧嚣。院中信步，能静听自己的脚步声在院子里回响。

兴化名胜古迹——兴化四牌楼

兴化四牌楼为全国仅存的三座古四牌楼之一，上悬四十七块彰显兴化贤人功德的匾额，表达历代人们对七十五位兴化名人景仰。

兴化四牌楼始建于明嘉靖三十八年,距今已有四百三十年的悠悠岁月，四十七块匾额彰显着上自南宋开科第一，下迄民初仁寿之征，越五个朝代兴化籍历史人物七十五位

史料记载,四牌楼曾两次被毁。第一次被毁在1796年，嘉庆元年的一场大火，康熙二十三年知县张可立重修。第二次被毁是1966年“文化革命”的疯狂年代，主体建筑被拆除，大部分匾额被肢解，那砸不烂的几根石柱至今仍深埋在小南门补锅塘的旧河沿下。

1990年，兴化人民政府在原址之东北重建四牌楼，与博物馆浑然成一体。重建的四牌楼，四十七块匾额除一块旧匾、六块仿旧外，其余四十块分别由我国当代四十位大书法家题书。兴化四牌楼不仅成为文化厚重的历史文物，而且成了集当代中国书法大成的艺术的瑰宝。

兴化名胜古迹——施耐庵陵园

施耐庵陵园位于江苏省兴化新垛镇施家桥东北一百五十米。以施耐庵墓为中心，陵园内陈列有施氏家世表、与施耐庵及其后裔有关的各类文物以及《水浒传》的各种版本资料。

《水浒传》《三国志演义》《三遂平妖传》《秋江送别》

       施耐庵原籍苏州，于元贞二年（1296）生于兴化，舟人之子，十三岁入私塾，十九岁中秀才，二十九岁中举，三十五岁中进士。三十五岁至四十岁之间官钱塘二载。后与当道不合，复归苏州。至正十六年（1356）六十岁，张士诚据苏，征聘不应；与张士诚部将卞元亨相友善。后流寓江阴，在祝塘镇教书。七十一岁或七十二岁迁兴化，旋迁白驹场、施家桥。朱元璋屡征不应；最后居淮安卒，终年七十五岁，为洪武三年（1370）。与罗贯中合著四大名著之一的《水浒传》。

《水浒传》作者通常被认为是施耐庵，但是也有施耐庵和罗贯中两人中的一人，或者是两人都有。施耐庵原名叫做彦端，字肇瑞，号子安，别号耐庵。朱元璋屡征不应，最后在淮安死亡，终年74岁。著作是四大名著之一的《水浒传》。

扩展资料：

施耐庵写完《水浒传》后没过几年就病逝了。水浒传至今还代代流传。他刻画的108个人物形象，据说就是《水浒传》里的108将。

《水浒传》是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。《水浒传》问世后，在社会上产生了巨大的影响，成了后世中国小说创作的典范。明清两朝，出现了多个版本的《水浒传》续作，另有很多小说和戏剧等以《水浒传》中的故事为素材。

参考资料：

水浒传初三优秀手抄报内容如下：

1、内容简介

《水浒传》是中国历史上第一部用古白话文写成的歌颂农民起义的长篇章回体版块结构小说，以宋江领导的起义军为主要题材，通过一系列梁山英雄反抗压迫、英勇斗争的生动故事。

暴露了北宋末年统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实。按120回本计，前70回讲述各个好汉上梁山，后50回主要为宋江全伙受招安为朝廷效力，以及被奸臣所害。

2、作者简介

施耐庵（1296—1371）名子安，又名肇瑞，字彦端，号耐庵。籍贯江苏兴化人，祖籍泰州海陵县，住苏州阊门外施家巷，后迁居当时兴化县白驹场，今江苏省大丰市白驹镇。

中国古代著名作家，元末明初人，长篇古典小说《水浒传》作者。生平有关施耐庵生平事迹材料极少，搜集到的一些记载亦颇多矛盾。

自20世纪20年代以来，在今江苏省兴化、大丰、盐都等地陆续发现了一些有关施耐庵的材料，有《施氏族谱》、《施氏长门谱》等，另有《兴化县续志》卷十三补遗载有《施耐庵传》1篇，卷十四补遗载有明初王道生撰《施耐庵墓志》1篇。

3、精彩段落

宋江见山寨又添了许多人马，如何不喜，便叫汤隆做铁匠总管，提督打造诸般军器，并铁叶连环等甲；侯健管做旌旗袍服总管，添造三才、九曜、四斗、五方、二十八宿等旗，飞龙、飞虎、飞熊、飞豹旗，黄钺白旄，朱缨皂盖。

山边四面筑起墩台。重造西路南路二处酒店，招接往来上山好汉，一就探听飞报军情。山西路酒店，今令张青、孙二娘夫妻二人，原是酒家，前去看守；山南路酒店，仍令孙新、顾大嫂夫妻看守。

山东路酒店，依旧朱贵、乐和；山北路酒店，还是李立、时迁。三关上添造寨栅，分调头领看守。部领已定，各各遵依，不在话下。