毛泽东从1910年离开韶山冲后，长期在外参加革命工作，家乡的许多事情全托付给堂兄兼塾师毛宇居去办理，因为毛宇居不仅有文化，而且人品正派，可靠可信。他们兄弟之间一直保持着书信联系。

1919年10月，毛泽东之母文七妹不幸病逝，毛泽东回乡料理丧事，悲痛中写了两副灵联和一篇《祭母文》，交给毛宇居保存。毛宇居深知堂弟毛泽东将来必成伟人，其墨迹定然名垂青史，遂小心谨慎地将这些墨迹保存了三十多年，直到全国解放后才郑重地上交给人民政府珍藏。1921年春和1925年夏，毛泽东两次回韶山，均亲自到东茅塘去拜访启蒙老师毛宇居，并同他商量过国民革命和农民协会等问题。

1927年7月，毛泽东因考察湖南农民运动的情况再次回到韶山。毛宇居率家乡父老在毛氏宗祠召开了热烈的欢迎会，会上，毛宇居热情洋溢地祝词：“毛泽东，年少英雄，到处奔走，为国为民，今日到此，大家欢迎！”毛泽东在会上发表了慷慨激昂的演说，热情颂赞“农民运动好得很！”

大革命失败后，湖南笼罩在一片白色恐怖之中。毛宇居与毛泽东失去了联系，他继续以教书为生，但内心依然惦记着毛泽东这位堂弟兼学生的安危。

毛泽东在神州大地叱咤风云，韶山实际上是中国革命的一个晴雨表。围绕毛泽东家发生过许多事情。1930年，何键、许克祥派人来韶山掘挖毛泽东的祖坟，毛宇居和掘墓者斗智斗勇，巧妙地保护了祖坟。

抗日战争爆发后，国共两党重新合作，毛宇居才与毛泽东联系上了。1938年5月，他给堂弟写信，告之家乡现况，特别是毛泽东的亲朋故旧的生活详情。半个月后，便得到了毛泽东的亲笔回信，并再次恳请恩师多为家乡的事情操劳。

1941年，毛宇居与毛国翘等人一起在家乡编写《民国辛巳四修韶山毛氏族谱》。该谱从韶山毛氏始祖毛太华编起，一直到当时的泽、远、世诸辈子弟，记录了上下数百年毛氏家族上千人的生养死葬情况。族谱除序言外，还有传记、诗赋，多出于毛宇居之手，他在这些诗词中，伐恶扬善，文采斐然，尤其是对于毛泽东本人及毛泽东一家子都予以极高的评价，在当时的环境下，他这样做是冒着很大的风险的，其精神确实难能可贵。

新中国成立之初，韶山的亲朋好友纷纷投书毛泽东，请他帮助解决各种问题。对此，毛泽东既严格要求，又合情合理地进行了处理，其中，大部分则是通过他的启蒙老师来协助办理的。由于毛宇居的诚挚恳切，非常妥善地解除了毛泽东的亲朋好友们的后顾之忧。

1951年9月，毛泽东捎信到韶山，邀请恩师毛宇居和表兄文枚清一起到北京叙旧。他们在京期间游览了京华名胜，大开眼界，毛泽东主席还在中南海含和堂前与他们合影留念。

有一件事令毛宇居老人终身难忘，那就是毛泽东请他看了一场有趣的**。

一次晚宴后，毛泽东笑着说：“今晚，我跟您回韶山去！”

毛宇居不免一愣，前几天毛泽东还对他说，什么时候得空了，要回韶山去看看。“难道今晚就动身么？”毛泽东诡谲地笑笑：“是呀，我们今晚一起回到韶山，去看看你自己！”毛宇居更是不知底里了。

一会儿，银幕上出现了几个大字：解放了的中国。这是一部与苏联合拍的彩色纪录片，其中有不少韶山的镜头。

毛宇居年青的时候就留须，是一位美髯公，当年白发银须，笑容可掬，自然是摄影师捕捉的对象，既有他的中景镜头，又有他的大特写。毛泽东笑道：“宇居大哥，我们不是回了韶山么？还看见了您自己嘛！”

这一夜，毛宇居老人心潮澎湃，激动不已，回到招待所，他立即挥就了一首《七绝》：

银幕一开画来传，

老夫笑貌及苏联。

从今四海为家日，

几度观光及壮然。

“敬老尊师，应该应该！”

毛宇居一腔热忱，从韶山到北京，千里迢迢，频传信笺，为毛泽东处理了许多家乡亲戚故旧的琐碎事务，让毛泽东少分散精力，更多地为国事操劳。对这样一位堂兄和老师，毛泽东是感激不尽的。

1952年冬，原韶山乡第三学校要改名韶山小学，毛宇居受乡政府委托，第二次到北京，请毛泽东为学校题名。毛泽东详细询问了家乡的教育情况后，问：“学校的名字怎么改的？”“还未最后定好。”毛宇居想起来北京前乡政府的嘱托，“大家想请主席题上‘韶山小学’几个字。”毛泽东想了想，说：“不，还是题‘韶山学校’吧，现在办小学，以后学校还要发展，还可以办中学、大学，反正都是学校，这一次不就全写好了吗？”毛宇居喜出望外，连连叫“好！好！主席想得真周到。”

1958年，湘潭县委决定创办湘潭大学，也是委托毛宇居老人再次进京请毛泽东主席题写校牌的。

1959年6月25日，得知毛泽东回到阔别三十二年的韶山时，毛宇居不顾80高龄立即从所住的蔡家塘赶到了韶山招待所——松山一号寓所。毛泽东听说毛宇居老人来了，赶忙起身相迎。兄弟相逢，倍感亲切，师生相聚，倍觉情深。毛泽东即留启蒙老师在韶山招待所安歇。

第二天上午，毛宇居陪同毛泽东到韶山冲视察生产情况，一路上谈笑风生；回到寓所，毛泽东同毛宇居共进晚餐。席间，毛泽东起身敬酒，毛宇居连忙说：“主席敬酒，岂敢岂敢！”毛泽东接着应道：“敬老尊师，应该应该！”这段师生之谊，一时传为佳话。

和地方风俗有关！

家谱的名字选择性上有局限性，和取名字没有什么矛盾的！

家谱是中华民族灿烂文化的重要组成部份，几乎所有的人，都希望知道自己从哪里来，祖祖辈辈经历了怎样的变迁，有过什么样的丰功伟绩，出现过什么样的名人，或经历了怎样的磨难，对子孙有什么样的期待或嘱托

子孙也希望不辜负先人期望，建立伟业、光宗耀祖，即使平凡人也希望在历史上留下一席之地，供后人怀念敬仰，所以有不少人为了整理家谱，付出了巨大的心血。（资料来源:爱心家谱网）

家谱---又称族谱、宗谱、谱牒、家乘、房谱、世谱……，据统计：上海淮海路的上海图书馆共收藏大约有一万七千种、十一万余册中国家谱，是国内外收藏中国家谱(原件)数量最多的单位，海外机构收藏中国家谱较多的是哥伦比亚大学图书馆，收藏了近千种。

农历六月初六，是中国传统“晒谱节”，在中国民间流传着“六月六、晒家谱”的习俗。当天，只要家中有家谱的华人，都会挙行各种各样的晒谱祭祖活动，一是为了团结宗亲，二是教育后人勿忘先祖，更加深刻地了解自己的姓氏文化……。（资料来源:2009/4/10

中国新闻网）

很多家族在为自己的小孩取名时，很注重其家族辈份的文字，经常有人为了家谱辈份的字伤透脑筋，事实上中国人有家谱覌念是相当好，不但可追根祖先的脉络，探源族群的关连，同时可永久流传后世家族的联系与关怀。

经常有人说:“我爷爷或我爸爸规定，我们家族每一个人的名字，都须用辈份的字，而且还说得头头是道……，所以到我这一辈就用这个辈份排序的字……，”每次我碰到有人这么说时，我都捏了一把冷汗，万一用了“地雷字”怎么办

同时，兄弟姊妹一旦用了辈份的字，往往就已可区别出谁比较会有成就、谁比较会没出息，此乃于取名或更名时，严重的忽略了“磁场”是否有进的问题

有时心想这些人，怎么会知道

他们后代子孙的第几代第几胎，会是生男或是生女

有时可能会是独子、有时可能会是独生女、甚至有的根本没生子女。所以，岂不是容易男用女名、或女用男名了吗所以又有些人说：“我们家辈份的字只有男的才用，女的不用”，我想他们家族不知是否比较重男轻女

还是我们男人才是人，而女人就不是人呢 但是所有的男人不都是女人生的吗 那男人岂不是更不是人了吗 (开玩笑的,请勿介意!

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辈份的字谱，又称昭穆、字派、行派、派序，即用以表明同宗亲、家族世系、血缘秩序的命名字辈排列，并用家庭成员约定俗成，和继承下来的风俗习惯，有效地维护血缘秩序，履行个人在血缘等级关系中，被确认的权利和义务。华人的姓名系统，是早年维系血缘秩序的重要环节，而“辈份的字谱”正是这一血缘秩序文化的象征。（资料来源:‘一元一’国学网）

辈份的字，在各姓旧家谱中均有专门章节，且以精炼之词、蓄含祈福、美好愿望、宣扬忠孝的诗体传于后世，例如:湖南韶山毛氏族谱有一段40字的诗文----“立显荣朝士、文方运济祥、祖恩贻泽远、世代永承昌、孝友传家本、忠良振国光、起元敦圣学、风雅列明章”。

毛泽东的名字，就是韶山毛氏字辈中第14辈份；也有些人，是引用易经、成语典故……，诸如：“《周易》《豫》卦六二爻辞本义曰：中正自守，其介如石”，蒋介石的名字，正是由此而来的。

有些人家里姊妹全都用了‘秀’字辈，结果姊妹几个全都得了“乳癌”!

‘秀’---这个字若使用不当，很容易不是乳癌就是子宫癌；台湾的蒋家用了“孝”字辈，个个英挺才俊，于事业有为之际，却不幸一个个死了。

很多的女人，误用了‘静’字，严重时有的左边卵巢会出问题；我认识很多用成功的‘成’的人，事业大起大落，结果都不成功；太多太多的女人误用了美丽的‘丽’，结果很多的人的婚姻感情都不美丽……，试问这样的家谱、辈份的字有何用呢

您还敢用吗

有个朋友问我一个女名，我告之：最大的致命伤，就是情感相当的不顺! 这位朋友一幅很疑惑的表情，他说：很奇怪了!

为何你仅凭三个字，就能一语道破呢

又说：这位女性朋友，人长得漂亮、工作也不错，就是常常遇人不淑，容易被骗。家里的姊妹，婚姻、情感上的确都不顺，也建议她考虑用个偏名试试，但其坚持这是家谱、辈份的名字，同时为了纪念是她父亲取的。

我听后，认为这样的纪念，未免代价也太高了 其父亲若地下有知，不知会是如何想呢

试想：如果‘万一’我们也说错了一个观念，而让我们的儿女，或许也吃了些苦，如果我们知道了，请问会改吗 您说呢

祖先的遗训，为人子孙的理当竭尽所能恪遵力行，但若发现祖先的遗训有不对或不妥时，甚至严重危害到后代子孙的生命、事业、婚姻、或意外血光连连……，我们是否能考虑，另寻一便通的方法

仅保留家谱的延续，但在文字之本意不甚了解之下，能否暂缓辈份之字的采用呢

以免因对辈份之字的使用不当，而遗害后世子孙，因而家谱若一定要加上辈份的字来排序，则须好好的慎思! 慎思!

再慎思!!

我国古代诗歌《诗经》流传了几千年。形成了一个为《诗经》作注这么一个行业和世家。3,000年来一直存在。我在韶山毛主席的故居去，毛家祠堂上写着一副对联，上联是“注经世业”，下联是“捧檄家声”， “注经世业”就是，毛主席的祖先毛苌、毛亨，专门就是注《诗经》的。

“捧檄家声。”典出《后汉书卷三十九刘赵淳于江刘周赵列传第二十九》：

“中兴，庐江毛义少节，家贫，以孝行称。南阳人张奉慕其名，往候之。坐定而府檄适至，以义守令，檄，召书也。《东观记》曰：‘义为安阳尉，府檄到，当守令’也。义奉檄而入，喜动颜色。奉者，志尚士也，心贱之，自恨来，固辞而去。及义母死，去官行服。数辟公府，为县令，进退必以礼。后举贤良，公车征，遂不至。张奉叹曰：‘贤者固不可测。往日之喜，乃为亲屈也。斯盖所谓‘家贫亲老，不择官而仕’者也。”

大意是：

东汉人毛义有孝名。张奉去拜访他，刚好府檄至，要毛义去任守令，毛义拿到檄，表现出高兴的样子，张奉因此看不起他。后来毛义母死，毛义终于不再出去做官，张奉才知道他不过是为亲屈，感叹自己知他不深。见《后汉书．刘平等传序》。后以"捧檄"为为母出仕的典故。