谢家最早见于记载的家谱，是南朝人刘孝标注释《世说新语》时引用的《谢氏谱》，其中又分为《陈郡阳夏谢氏谱》和《会稽山阴谢氏谱》两种。前一种家谱在书中共引用七处，后一种引用一处。从全部引文综合分析，这两种家谱的基本内容，

包括东晋时两族谢氏人员的名讳、字号、承属关系、官爵、姻娅、子女、子女婚配等等。当时的社会特别重视谱牒，不仅朝廷选官要查寻家谱，而且社会上嫁女择婿也要以家谱为据。

为防止假冒，国家还专门成立有谱局，社会上也有专门编撰和研究谱牒的世家。所以谢氏最早的家谱，有可能是根据谢氏提供的资料由官府修成的，时间最早不会超过东晋建国以后。

历史记载

《家乘》

家乘是记载私家之事的文字。春秋时晋国史书名《乘》，后因称史籍为史乘。北宋诗人、书法家黄庭坚撰有日记体《宜州家乘》，后人撰修家谱，袭用“家乘”之名，意为家族之史。谱牒是记述氏族或宗族世系的书籍，有专记帝王诸侯世系的，也有记载一姓一族世系及重要人物事迹的，

后者又称“族谱”“宗谱”“家谱”或“家乘”。魏晋南北朝时特重门第，官方选用人才必须考察谱牒，因此，撰修族谱之风盛行，隋代以后虽然施行科举制度，通过考试取仕，但直至明清时期，许多家族仍编修族谱。

族谱主要内容有姓氏起源、播迁、分支始祖、世代相传的统系、辈字、祠堂、祖茔、族规等，正文前有序和凡例。

《谢氏谱》

《世说新语》所引用的《谢氏谱》，大概出自当时的官谱。至于《隋书·经籍志》中收录的《谢氏谱》十卷，则是另外一种性质的家谱，即可能出自谢氏族人之手。但遗憾的是今天已经无法看到了。

目前所见谢氏最早的一部完整家谱，是宋朝人汪藻根据《世说新语》和魏晋南北朝及隋朝史书编辑的《世说·陈郡阳夏谢氏谱》。全谱包括世系表、正文、别族、人名考补四个部分，收录三国至隋陈郡谢氏94人，附录会稽谢氏4人。

这部家谱的现存最早刊本，藏于日本，与宋本《世说新语》汪藻《叙录》放在一起，近年曾以珂锣版影印的形式与《世说新语》联合刊布发表。

扩展资料

历史传说

岳飞为南宋谢氏族谱作《岳武穆赠序》

予仰观天象，北辰为中天之枢，而三垣、九曜旋绕归向，譬犹群之尊，而不敢不拱焉；俯察地理，昆仑为华夏之镇，而五嵌、八表通峰接巘，譬犹祖之亲，而无敢不本焉。此君亲一体，忠孝一道。忘之者谓之逆，遗之者谓之弃，慢之者谓之亵。无将之戒，莫大于不忠；五刑之属，莫大于不孝。

为人臣，所当鞠躬尽瘁；为人后，所当慎终追远，而不可一毫或忽者也！今阅谢氏谱牒，上溯姓原之始，下逮继世之宗。明昭穆以尚祖也，系所生以尚嫡也，序长幼以尚齿也，列像赞以尚思也，非大忠、大孝者而能之乎？噫！世之去祖未远，问其自而懵然者，有愧于谢氏多矣！

-谢氏族谱

　 家谱一、孔子家谱 孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。明崇祯年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔衍植)奏准。后续十字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”；到清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定，再添十字：“令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。在此之前，孔子家谱非常繁芜[3]，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其它大家族谱系的也开始效仿这种方法。 由于孔氏谱系的完善，有时孔姓人也会遇到了一些小小的不便之处。如若按孔氏家规规定，同姓同宗晚辈见到长辈一定要按辈份称呼，往往出现年龄相仿者辈分相差数辈甚至十数辈的情形。另衍圣公府里面不用孔姓为佣人，主要原因就是衍圣公很可能比多数同宗人辈份要低，导致主仆关系和辈分关系发生尴尬。一些孔姓贫穷人家可能会先改名姓再进府为仆。 孟、曾、颜三族亦用孔姓行辈排序，唯开始时期和严格程度各有差异。 - 第74代衍圣公 孔繁嘉、孔繁豪(南宗)　- 第75代衍圣公 孔祥壮、孔祥娜(南宗)　- 第76代衍圣公 孔令贻（字谷孙），1877年（光绪三年）5岁时承袭衍圣公　- 第77代衍圣公 孔德成(1920年—2008年)　- 第78代大成至圣先师奉祀官 孔维益　- 第79代大成至圣先师奉祀官 孔垂长　- 第80代大成至圣先师奉祀官 孔佑仁　80代之后的辈分字：钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。

人、山水、生活！

“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。”一首最浪漫的事，让多少情侣心生向往，是啊，当我们老得哪也去不了，我依然是你手心里的宝。

一对新人情定终身，选定了人文纪念公园作为两人婚姻与爱情的见证，他说这里是人生的终点，选择这里，就是向大家宣示他们两人白头偕老生死不离的誓言。

两个人依偎着坐在人文纪念公园名人园的望乡亭内，面前风景如画亭台楼阁精致典雅，绿草茵茵中有鲜花点缀其间，凉风徐徐泉水汩汩，放生池内有锦鲤悠游嬉戏，拱桥与鹅卵石铺就的小路交错，又有万石叠嶂，瀑布飞溅，让人如入仙境。宁静祥和的气氛让人心旷神怡。 人文纪念公园在打造绿色生态园林的同时，大胆创新，营造文化氛围，注重增加公园的内涵和文化底蕴，着力修建艺术墓园区，把墓区当作生态园林来建，把殡葬作为一种文化来做，先后修建了艺术墓园——“火凤园”“福寿园”“功臣园”等。墓园里的每座墓碑都是精心设计的，不仅有着深刻的文化寓意，造型也别具特色，独具匠心，这种雕刻的艺术、书法的艺术在视觉上给人以美的享受。在墓区的道路两旁雕刻了“二十四孝”大型雕塑，栩栩如生的石材雕塑，记载着中化民族“孝”文化的传统美德，这里已经成为具有特色的“爱老敬老”基地。

为了突出人文纪念公园的功能，帽山安陵有限责任公司在望乡园西南修建面积大约7000平方米的“名人园”，“名人园”主要由名人墓穴、艺术墓碑、塑像、书法篆刻、文化墙以及绿地景观设施构成，体现文化内涵，完善纪念功能。年底前，将请已故的锦州籍国家一级演员、**《芦笙恋歌》的男主角扎妥的扮演者汪杰老师在这里落户，这项工作进展顺利。近期他们还将挖掘、策划其他名人落户名人园，还将为林彪、张鸣岐等修建衣冠冢、修筑塑像，留为纪念，使锦州人文纪念公园更有看点，使锦州人文纪念公园更具纪念功能。 人文纪念公园根据园内的地形地势，在山间沟壑修建水库，利用积蓄的雨水形成山间大大小小人工湖泊。其中最大湖泊——翠峰湖，蓄水量达12000多立方米，特别是2004年以来，我们把墓园环境的着眼点放在打造苏州园林景观上，出资上百万元修建了可谓东北最大的人造瀑布，和苏州长廊景观，修建了各式各样的亭台楼阁，2010年又投资数百万元，修建1500平方米塑石山三处，修建草坪雕塑墓区12万平方米。由上而下，纵观此景，却是横看成岭侧成峰，远近高低各不同。由近及远，普渡桥头，山花掩映，放生池里，锦鲤愉跃，万石叠嶂，瀑布飞溅，白鸽群起，遨游蓝天碧水之间。曲径通幽，忽见长廊，座座拱桥，脉脉相连，亭台楼阁，相助相望。远眺山川，紫气东来，宁静祥和。不是苏州园林，胜似苏州园林。

构建绿色生态园林，帽山公墓每年都投入大量资金用于绿化，结合锦州地区土壤和气候状况合理栽种花草树木，先后种植长绿树各类松柏1万多株，选择一些优等名贵树种，枫树、梧桐、国槐、银杏、白桦树等数百株，还有小灌木数十种；我们还引进南方树种盆栽，栀子、铁树、棕榈、南洋杉、海桐、白玉兰、沙金柏数百盆；栽种串红、万寿菊、秋葵、黄杨等花草数十种，40000多株，栽种树墙10000多延长米。珍贵树种，普通树种，针叶林和阔叶林，四季交替，层次分明，整个墓区全部被绿色覆盖，创造了宁静幽雅的绿色环境，苍松翠柏，繁花绿草，生生不息。春、夏、秋三个季节，墓区就是花的海洋、绿的世界，名副其实的大花园，走进墓区，遍地皆是四时不谢之花，冬春常青之木。

良好的环境给这里的荒山开创了山清水秀的和谐生态园，植物的多样性引来了大量鸟类前来栖息。山雀、翠鸟、啄木鸟、金翅、麻雀、喜鹊、水鸟和苍鹭在林间穿越、蝴蝶、蜜蜂在花间飞舞，蝉鸣、蛙声此起彼伏，让墓区的生态和谐互生，美不胜收。园区内风景如画，亭台楼阁精致典雅，绿草茵茵中有鲜花点缀其间，凉风徐徐泉水汩汩，放生池内有锦鲤悠游嬉戏，拱桥与鹅卵石铺就的小路交错，又有万石叠嶂，瀑布飞溅，让人如入仙境。宁静祥和的气氛让人彻底陶醉在人文纪念公园内。 人文纪念公园创办的名为“永恒的爱”网上纪念馆在互联网上建成，人们不用到墓地就可以通过网上祭扫来纪念逝去的亲人，在网上可以给逝去的亲人上香、上贡品、点歌、献花等。网上纪念馆让人体会到高科技带给人们的方便与快捷。今年的清明节，帽山公墓网上纪念馆刚刚开通就异常火爆，短短几个月便有300多人登记。

人文纪念公园创办的名为“永恒的爱”网上纪念馆免费为社会大众开放，可以提供如写纪念文、献花、祭酒、扫墓、祭奠、视频、生前照片、生前活动、文化价值、精神体现、家谱精编、视频集合等等。未来将开展包括葬礼直播(为不能到场的提供葬礼视频网上直播)等等。

　　用文字表达于下：

谱名之左，用小字标明“某人第几子”，说明身之所出；

谱名用黑体字标明，另行小字说明如下内容：①字、号，②毕业院校、学历、职称、职务、简历，③生、殁时间，④葬所向志；

配偶之左，用小字标明“配”、“娶”，说明婚姻状况，配偶姓名用黑体字标明，与夫并列。另行小字说明如下内容：①某地某公之女，②毕业院校、学历、职称、职务、简历，③生、殁时间，④葬所向志。如果已离婚或改嫁，亦说明清楚；

于母之后，注明子女。如某人有数偶，并各有子女，则子女各随母后。子女“夭”或“殇”，在其后加括号注明，不再撰写其齿录。子女出继，则在此子女之后加括号注明“出为XX嗣”，子女受继于人，亦在此子女之后加括号注明“抚XX第几子为嗣”；

无子，以女儿入赘外姓为嗣，符合现行《婚姻法》之规定，应视为本族之人，在其谱名之左，注明“XX赘婿”，下仍用小字注明其原本姓名、籍贯。其子女，如随母姓，理属我族，如随父姓，亦在其母之后注明其姓名，但不另撰其齿录。

例：

十三世

玉XX三子

XX，字XX。民国XX年（公元19XX年）八月十七日寅时生，一九XX年（乙卯）十二月十八日亥时殁。葬XX。

配李XX　XX乡李大公女。民国XX年（公元19XX年）九月二十日吉时生，一九九一年）六月初六日未时殁。合葬XX。

子三：X传、X昌、X俊

女二：X华，适XX村XX，生二子X林、X军，女一X芹；X珍，适X村葛XX，生子一XX，女二X霞、X群。

参考资料：