走进每家每户，你可能都会看到他们家中挂着的家和万事兴。说明每一个家庭都向往着家庭兴旺，可是，能够真正做到家庭兴旺的家庭却少之又少。

因为与家和万事兴背道而驰的一个词语，叫做家家有本难念的经。所以，虽然每家每户都向往家和万事兴，但却只有很少的家庭能够真正做到家和的。

其实一个家庭和不和睦不仅会决定家族兴不兴旺，家庭的和睦还会决定家庭成员的性格，更会决定他们的为人处世的方法。

但家庭永远都不是一个人的事情，一个家族想要兴旺，那么家族里每一个人都要齐心协力，而只有家中出现了以下这三种人，就是一家人齐心协力的表现，也只有这样的家族才会越来越兴旺。

家中若出现这3种人，家族会越来越兴旺，恭喜了

01第一种：儿女孝顺有出息

一个家族想要兴旺，那么这个家族的子子孙孙就必须得孝顺，就必须得有出息。儿女是一个家庭的传承者，如果一个家族的传承者不懂得如何的孝顺，且尊重父母。

也不知道去外面找一份体面的工作，只知道在家里当一个啃老族。那么这个家族即使再有钱，也会被这样没出息的子女败光，即使这个家里的长辈再有一颗宽容的心，也会被子女伤透心。这样的家庭怎么可能还有动力奔向兴旺呢？

要想家族兴旺，就得让儿女学会孝顺，学会做有出息的人。因为儿女处于一个很重要的地位上。下，他需要教导子女。上，他需要孝敬父母。如果儿女这里没有做好，那这个家族会败得更快。

02第二种父母慈眉目善并且开明

都说家家有本难念的经，其中最难念的一本经就是婆媳关系。很多家庭子女还没有结婚之前，一家人都是和和气气的，不会有什么矛盾，但一当子女成家之后，一家人的矛盾就不断的升级。其实这没必要，反而会伤了一家人的和气。

很多婆媳关系真正伤害的是在其中做儿子的一方。不仅会让他在工作中分心，也会将他推得离这个家远远的。

所以，想要家族兴旺，父母就必须慈眉善目的看待小一辈。同时也要做一个开明的父母，不要总是一味地袒护自己的儿女。

父母是一个家庭中话语权最重的人，也是一个家庭的主心骨。如果父母心胸狭隘，不知道如何正确的航行，那这个家也不可能走向兴旺。

03第三种：兄弟姐妹团结友爱

俗话说兄弟姐妹齐心，其力可断金。但是却极少有家庭能够真正地做到兄弟姐妹团结友爱，大多数的家庭因为父母的偏爱，因为父母的过分宠爱于另一个孩子而导致了家庭里兄弟姐妹之间的团结不复存在。

如果一个家庭没有了团结，那这个家庭就没有了力量前进。兄弟姐妹之间，只要学会了互帮互助，就等于这个家庭在如虎添翼，如果兄弟姐妹无法团结，这个家庭很快就会散架。甚至朝着不理想的方向发展。

兄弟姐妹之间是和外面那些认识的朋友不一样的。兄弟姐妹之间是有血脉相连的，无论走到哪里都有着最深的感情。但如果兄弟姐妹之间翻脸不认人了，这就等同于剪断了手足，割断了血脉。

家族兴不兴旺，单靠父母是不可能实现的，单靠儿女也是不可能实现的，家庭能够兴旺，必须得儿女孝顺有出息，父母慈眉善目且开朗，家中有兄弟姐妹的还要学会团结友爱。

只有这样的家族才可以在内一致，对外又齐心协力。当家族的所有成员都上下一条心了，那这个家族的大船就可以一路乘风破浪，奔向兴旺。

当然，如果现在你的家中只出现了其中一种人或者一种人也没有出现，你也不要灰心，更不要丧气，你完全可以凭借自己的本事去改变家里相处的气氛，让一个家更加和谐美好。

其实在中国每个家族都有族谱都有后代流传下来，我们中华民族文明没有中断，所以每个家族都是兴旺的，只不过有比较特殊的家族一千多年一直混的比较好而已，其中孔氏家族就是代表啊！

孔氏家族就是孔子的后人啊，孔子自己前半生是混的不好，有时连饭也吃不上，后来自己教学生创立了儒家学说，总算后半生过的不错，所谓大树底下好乘凉，孔子的后代过的很滋润啊，那是因为历朝历代对孔家非常看重啊！从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想就被拔高到政治层面的高度了，汉朝以后，每个朝代都对孔子加封，

而孔子的后人也是超高的待遇，封赏不断，不仅世袭衍圣公的爵位，后人也能当官，不用干活白领高工资，国家优厚对待，吃喝不愁，还有政治地位，真是混的非常好啊，当然这待遇背后，其实就是统治者想利用儒家思想来巩固统治罢了，把孔氏当做响亮的招牌，各取所需罢了，朝廷不缺那些钱和爵位，孔氏家族直到清朝灭亡一直被国家优待，过着人上人的生活！

孔子自己品德高尚，不意味着他的后代都是一个样啊，孔子说人要讲“仁义道德”，要有诚信和骨气，可他的后代有好有坏啊！宋朝时候，宋朝皇帝给孔氏家族很高的待遇，可南宋灭亡后，孔家衍圣公的继承人主动上表臣服于元朝，这么急着表忠心，无非就是保证自己的地位和待遇嘛，元朝也厚待了孔家后人！

明朝灭亡，清朝入关，孔氏后人也是第一个上表称臣，换取了清朝对孔家的优待，这后人的表现真是让孔子七窍生烟啊，为了利益，什么操守都忘记了！其实孔家后人没少干过欺男霸女的行为，抢夺别人土地，欺负弱小，这真有证据啊，现在的孔庙那里就留有干坏事的证据，而且还是肇事者亲自写下来的，感觉在炫耀，我就是这么嚣张，你奈我何啊，毕竟孔家的地位，还真没人敢去告它！孔家能兴旺一百年，也许就是这份圆滑识时务的做派吧，只不过人还是要讲良心和道德的，这样的家族才能流传下去，不然再显赫的地位也有崩塌的时候！

户籍制度，一直都是在中国社会中权重占比很大的管理制度。

如今，为了孩子升学买学区房，就是现代户籍制度的一个缩影。在明清时期也是一样，老百姓为了能参加科举，最基本的条件就是户籍，还有田产。

朱元璋上任后，执行“里甲制”一百十户为一里，每10年编修一次。这个制度以保障部分公民在就业、教育、社会福利等方面的权益，以个人为本位的人口管理方式。通过这种登记，老百姓的田产就得到了官府的认可。

但这里有一个前提，就是入籍。

入了籍，向朝廷纳了粮，等于行使了自己对国家应尽的义务。于是，也就有了可以参加科考的权力。而那些流民们耕种的土地，由于自身无户籍，当然，就没有合法性了。户籍，如此之重要，所以，在各家的族谱中，都会“浓墨”的书写一番入籍的地位等等。

这是一个因果关系，有了户籍，才被认可是国家的“子民”，才能有去开发、利用土地的资格，以及可以参加科考的资格。

这里就有一个案例：

说的是蓝山的一个家族，从记载这个家族入籍祖以及土地纠纷案，就可以看出当时户籍制度的“强大”功能。《钟氏族谱·阖户宗祠》非常浓重地介绍了入籍祖，并将其和始迁祖并列，是“百世不祧之宗”。虽然，二人只差一代，但“入籍”的功劳却显得意义非凡。

再来看《钟氏族谱·阖户田租表》，至“民国二十五年”（1936年）止，这位钟姓户祖的祭田数量排列第一，地位更是无人可撼动。根据族谱记载，开立户籍是在明初，祖先于元延祐间，从江西迁至湖南蓝山，并定居在黎家头。

因为，黎家从宋朝开始，就是当地的大户，到了元代中期，家族没落，到了钟家第三代时，黎家的很多家业，陆续归钟氏，钟家开始起家。就家业而言，第三代贡献更大些。但若是没有户祖的“开立户籍”，这里所有的一切，都不会得到官府的认可。

当然，他人也不会认可。

到了修谱的1936年，其家业已相当雄厚，山场的南北长度有三十来里。之后，也正是有了户籍，名下的所有产业，才得到了官府的认同。也因此，如果发生土地纠纷时，就会占据有利的一方。光绪十六年（1890年），钟家就发生过一起和雷家的土地纠纷。

根据族谱记载的官方判词，判雷姓族谱所写为假。因为，字迹不符是伪造的，所以，有争议的土地一概为钟姓管业。可见，两家为了争夺土地资源，都出具了族谱。甚至于，雷姓一家为了利益制作假的族谱。从这里也可以看出，族谱的作用是不可小觑的，除了记录先祖的事迹，还能成为证明“家业”的有利证据。

还有一个类似事件，是发生在同治十二年（1873年），钟姓和崔姓的一桩墓地纠纷。根据文字记载，崔土保兄弟立了一份契约，保证不在“坟山顶脑上开挖、栽种生理”，还请了公证人。虽然，崔家买的土地和钟家的墓地挨着，但未必一定会跑到隔壁墓地去开挖栽种。而钟家却认为这会坏了风水，要求崔家立下契约，否则，就会以此为据告官。

再来看看户籍和科考的关系。

根据《大明会典》，洪武十七年（1384年），朝廷规定：各府、州、县生员乡试前要“各具年甲、籍贯、三代”。

清代的规定更加详细，就是为了防止“冒籍”。如有违反者会有重罚，“生童有籍贯假冒者，尽行褫革，仍将廪保惩黜。”除此，还规定：祖上要入籍20年以上者，且名下的家业在官府有登记，才有考试的资格。

那么，为何科考如此重视户籍？

因为，有名额的竞争，今天亦是如此。以《蓝山县图志》记载的一个事件为例：在康熙年间，湖南蓝山、宁远二县，就出现了一桩户籍争端事件。

大慈乡四十六村原属于蓝山县，和宁远县距离较近，便到宁远县购置田产庄粮，向宁远县交纳钱粮。那时，新来了一位县令，“不查来历”，就将四十六村村民归了宁远县籍。但老百姓不愿意了，因为，当时每个县的科考名额是有规定的。根据该县的整体“文风高下”，以及缴纳钱粮人口的多少作为基准。

最终，四十六村的村民不仅回到了蓝山县，还为蓝山县令建祠树德政碑。

由此可见，户籍对于科举有多重要。

当然，人口的自然增长以及移民迁入，都会让和土地、科举密切关联的户籍地位越发重要。除了这些，如：身份认同、社会地位等，都和户籍有关系。即使放到现在，户籍依旧被视为一种特殊的社会“资源”。

时至今日，户籍在我国的地位还是非常的重要。因为，它贯穿于生活的方方面面，小到日常出行，大到结婚生子，买房买车等。试想，如果你没有户口，没有身份证，那将没有一个合法的身份。这样的你，还怎样在现今的社会生活呢？简直是寸步难行。

家谱是一个家族的历史记载，记录了家族的起源、发展、传承等方面的信息，是中国传统文化的重要组成部分。然而，并非所有的家族都有家谱，也不是所有的普通老百姓都会关注家谱。在古代，家谱是上层社会贵族和士绅才有能力和权力编修的，普通人则很少有能力编修家谱。另外，由于战乱、灾难等原因，一些家族的家谱可能已经失传或遗失。这可能是你从来没有听大人提起过家谱的原因之一。

在现代，随着社会的变迁和经济发展，越来越多的家族开始重视家谱的编修和传承。一些家族通过编修家谱，可以更好地了解自己的家族历史和传承，也可以通过家谱加强家族的凝聚力和认同感。但是，也有一些家族由于种种原因，没有编修家谱的传统或能力。

总之，是否有家谱，以及是否会关注家族历史和传承，与个人的文化背景、社会地位、经济能力等因素有关。如果你对家族历史感兴趣，可以尝试与家族的长辈交流，了解家族的历史和传承，或者通过互联网和书籍等途径寻找相关的历史资料。

有些家族无论遇到什么困难，无论处于什么样的逆境中，他们总能挺过来，总能让自己的家族越来越兴旺。

而有些家族最开始人丁兴旺，个个也都有能力，可到后面家族却越来越败落。要知道有些时候家族兴不兴旺是离不开这个家族的家风的。

家族会不会兴旺，其实早已注定，看家中这4点就清楚了，你就能够一目了然的知道这个家族会不会兴旺

01家中是不是儿女孝

首先你要看这个家中的儿女是不是很孝顺的。只有孝顺的儿女才会对父母的话言听计从，才不会整日游手好闲，在家里当一个啃老族。

家里的儿女如果孝顺，那么他们就会为了父母未来能够过上更优越的生活，而在外面努力的打拼。

他们就会努力地让自己有能力，成为一个社会上的有用之人。要知道一个人如果心中有孝，他就会为这个家而努力，为这个家而打拼，无论在逆境还是顺境，他都不会忘记自己的目标，当家中的儿女已经撑起了半边天了，那这个家族能不兴旺吗？

家族的兴旺与儿女是否孝顺有直接的关系，孝顺的儿女不会当啃老族，在家里坐吃山空。他们反而会为了整个家族的命运而更加的努力，更加的拼搏。

02家中人是不是懂不懂勤俭节约

勤俭节约是中华民族自古以来的美德，想让一个家族发展越来越兴旺，那么这个家里每个人都要懂得如何去勤俭节约，而不是铺张浪费。

现在很少有家庭能够做到勤俭节约了，随着生活条件越来越好，每个家庭基本上顿顿都吃得上肉。在这样的条件下却越来越有人不知道谁知盘中餐，粒粒皆辛苦了。

走在每个小区的垃圾桶，我们都可以看到大量的剩饭剩菜，这样的家庭即使挣到有钱都会被浪费光。

家族的兴旺是离不开勤俭节约的，有很多时候富裕都是在勤俭节约中一点一点积累出来的。

03家中人懂不懂行善积德

相信当今这个社会也很少有人去行善积德了，有些时候走在路上看到有需要帮助的人。很多人都会选择无视，甚至会觉得事不关己，高高挂起。

其实这样是不对的，举头三尺有神明，当你走在路上或者是在做某些事情的时候，看到有需要帮助的人，需要帮助的生命的时候，你都应该行善积德。中国有句古话叫积阴德，有些时候阴德积多了，福气自然也就来光顾你了。

如果你整个家族的人都懂得行善积德，看到有人需要帮助，舍得伸出援助之手。我相信这个家族的命运不会太曲折。

行善积德是让自己乐于助人，也是在给自己积阴德。而家族的兴旺正是需要家里每个人都能够做到这样，自然你的家族就会得到上天的眷顾。

04家中人是不是和和气气

古人言和气生财，家和万事兴，想要让一个家族兴旺，那么这个家里的人必然是和和气气的，必然是不会勾心斗角的。

有很多家庭都面临着家家都有一本难念的经，基本上家里每天都会有吵闹，而不能和和气气的生活在一起。

人活在这个世界上图的就是一家人能够开开心心地过日子，如果家已经闹得鸡飞狗跳了。那这个家还怎么像兴旺的方向发展呢？

一个家族内部都不能和和气气的，就等于这个家已经从根源开始坏掉了。坏掉的家族是不可能兴旺的。

因为“根深则叶茂”。过去的中国的宗族制度发达，有许多大家族。关于这一点，我们可以用“根文化”来解释它，我们都知道如果一棵树根深的话，那么它的叶子也会十分茂密。同理，家族也是如此。

如果你的家庭是十年的根，那它将会生长为十年的树。有些家族已经存在了几个世纪甚至几千年，那它们当然可以长成几个世纪或者几千年的树。有了如此深厚的基础，吸收的营养物质数量是巨大的，所以，人才可以一代一代地产生。当然，维持一个四代同堂的家庭也是非常不易的。但并非所有大家族都能维持下来，这主要在于两个方面。

对于每个家庭来说，如果我们想让我们的生活更好，让我们的家庭更繁荣，第一个要做到的就是夫妻恩爱这件事。夫妻是结合在一起的，心也必须得往一处使。否则，别说家族兴旺了，就连生活恐怕都很难再过下去了。这样一来，就会将一度繁荣的家族因为夫妻之间的不和谐而衰落。

我个人认为，“家风”的精髓并不是一种糟粕，而是一种每个家庭成员都应该具备的精神。此外，我在这里所说的家风，指的是一个家族中的每一个人都应该拥有的正确的三观。

如果一个家庭中的一些成员的三观扭曲，那就会造成意见的不统一。这将不可避免地导致家庭内部的纠纷。比如说孝敬父母这件事，三观正的人会认为这是理所应当的。但有些三观不正的人，就认为人老了，就没用了，就不用再去管他了。如果是这样，那这个家庭就会支离破碎，更何谈兴旺呢。所以说，一个家族想要兴旺起来，那么这个家族中的每个人都得懂得如何做人才行。

国家要修史，地方要修志，家族就要修谱。

没有了家谱的文化，就像参天大树没有了根基。

短短几字，道出了家谱文化在浩瀚的历史长河中流传下来的“不简单”。3000年的传统家谱文化，记录着家族来龙去脉。

|而为什么有的人会没有家谱？

说到底，家谱还是被我们自己给弄没了。

历史上我们因为诸多原因，家谱遭到这样或者那样的损毁。然而，有很大一部分家谱丢失的原因与人们生活方式和思想观念的改变有着很大关系。

不难理解，社会在进步，人们也在寻求更好的发展机遇。不少人为了过上想要的生活选择背井离乡，原本就因为大环境下被迫断层的家谱，历经几辈人之后，少小离家的这类人对于原始家族的人接触变少，加上大部分人对家谱也不够重视，编修家谱的意识逐渐变得薄弱起来，家谱也就会慢慢被遗忘了。

|我们常说“落叶归根”

寻根，是中国人的共性。

从小到大，长辈们会反复和我们说:

“你姓什么”

“你是哪里的人”

“你的祖上曾在什么地方”

通过寻根，来了解生命的世代传承，见证家族的来源与变迁。而家谱有着延续家族血脉、继承着祖上遗训的重要作用，并且还是我们寻根问祖的重要依据。

城市化发展以后，更应该带上自己的家谱，不忘记自己的出处，无论走到那里念祖怀宗，都有老祖宗的庇佑。

如果说传统编修家谱，需要耗费相当一部分的人力、物力、财力，而在科技时代，智能便捷的手机移动设备给我们带来了非常高效的修谱方式 。

|也就是说， 只要你有这个主观能动性

在能力范围内，还是可以修家谱的。

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如果你也希望有家谱，让后辈有根可寻，至少可以从自己这一辈开始，给后代留下可靠的资料。

传统编修家谱的部分落后文化虽然与现代发展的追求有所出入，但不妨改变一下旧的思路，利用新时代的工具 —— 脉丁手机智能家谱 ， 从自家开始修建家谱，通过网络共建共享还方便传阅修改，这样后人不会忘记自己的家，也更了解自己的根在哪里。

自古有木本水源之说，如果你从自家、从你这辈开始编修家谱，你就如同这颗大树的树根，而你根系之上的树干树叶，是你的子女、孙辈。

要想后代可以看到这个大树枝繁叶茂，必须先有个人培根育土打好根基 ，而你，就是种下根基的那个人， 那个荣誉至极的开山老祖 。