很多学生缺乏学习的力，虽然自己心里清楚学习的重要性，但是却难以控制自己的行动，那么，对于这样的学生，老师应如何帮助他们呢

明确了目标，意识到学习的重要性并不等于万事大吉。“知易行难”，对于多数高中学生来说，学习还是一件繁重的工作，或者至少1-2门功课对于他们来说是繁重的、甚至是痛苦的。

确立目标并开始不懈努力，从心理品质而言坚韧、自律、十分重要，从学习技能来说计划和监控十分重要。学好一门功课绝不是可以一蹴而就的事情。遇到困难、问题是正常的，没有困难反而不正常。

针对高中生而言，这种学习的困难解决的不好就会变成培养学习兴趣、提高学习成绩的拦路虎。解决得好就可能成为提高意志品质和自我管理能力的磨刀石。

换而言之，我们是否能从另一个角度来看待这些困难是解决问题的起点。所以帮助学生改变错误观念、端正态度是第一步。

第二步，教师要做的工作是利用这些困难帮助他们培养能力。这也是帮助他们走向成熟的一步。

要帮助他们，老师需要做比较细致的工作，一是要了解学生。有些学生出现这样的问题，是气质类型的倾向问题，这一点老师可以通过阅读方正测评报告得出一些结论;有些可能是个人生活环境、经历所致;有些学生可能是遇到了暂时性的问题，得不到解决。老师只有具体了解了每个学生的情况之后，才能帮助他们找到问题的症结所在。

二是在了解学生的基础上，帮助学生确定切实可行的学习目标，可以从方正测评报告中，确定长远目标，再根据这个长远目标，一步步确定小的阶段性目标。

三是要时时检查学生实现小目标的情况，并不断提醒学生，培养自我监控的能力，即随时意识到自己的学业进步情况与原计划是否产生了偏离，如果产生了偏离将如何调整。

其中面对困难的坚韧、有意识培养自我管理能力、制定可行的学习计划、随时监控自己的计划完成情况是核心的内容。

总的来说，对这样的学生要“目标导向”，而不要“高考导向”，也就是，不要向这些学生总是简单地强调高考的重要性，而要注意挖掘他们内心的愿望，使他们从根本上，理解为什么要学习为什么要高考

谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。

同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。

由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。

旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。

近日，长郡双语实验学校初一1719班学生发布了一篇标题为《家谱寻根·讲述丨胡玉韬：以传承胡氏家风为己任》的文章。

这位初一学子在文章中真实诉说了：自家家训文化是如何传承、家庭成员因此受到什么样的启发，并获得怎样的个人成就。

（胡林翼家规家书）

他写道：《泉河胡氏族谱》记载的胡氏家训家规有十条，但最显著的特点一是崇学，二是尚公。

在代代相传的优良家训家风影响下，他们的家庭，人才辈出：

他们的家风家规甚至陆续被中纪委、光明日报、湖南日报广为宣传，真情实感流露出满满的自豪。

在这种优良家风的传承影响下，他决心要以传承家风为己任。

像他的姑奶奶一样治学，像他的爸爸一样有担当，让胡氏家风不断发扬光大，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量！

这个事例也再次印证：

有什么样的家训家风，就培养出什么样的人!

都说家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师，那家谱则是人生的第一部教材。

家谱上记载的良好的家风是一个人立身处世的根本,是家庭文化的核心！

无论时代、无论生活发生多大改变，每一辈父母对家庭教育、家庭作风都非常重视。

在漫长的历史长河中，家谱记载的内容不断有新鲜的血液注入，每一笔都精彩，每一笔都没那么精彩，但是构成了一个精彩的家族史，看似偶然的历史，构成了我们整一个家庭的必然。

@脉丁家谱 ，以家为核心的手机智能家谱。根据时代变化发展形成的自家独特、悠久家庭文化，可以通过手机记录，网络留存的方式，将家庭文化精华流传后世，传承成为有亲情温度的家庭传家之宝。

在脉丁，每一个家庭成员都有自己专属的相册空间、时光长廊。让我们家族每个人从生命传承到精神传承，都通过生动的影集记录、网络鲜活留存人物形象和品德精神。

辽源高中让学生投票决定餐厅菜谱，这种方式让孩子有一种被重视的感觉，而且让他们有参与感，从而对于饮食会更加上心，养成不挑食的好习惯。

学校能够让学生投票决定餐厅菜谱是对于学生的尊重，毕竟学生每天都要吃饭，让他们可以决定权会受到学生的喜欢。很多时候学生被动其实会让他们觉得很气愤，尤其学校的伙食不如意更是会引起他们的不满，学校这样的操作完全会改变对于食堂的看法，也会让他们更加尊重自己的学习。

从这样的一个小事可以看到学习对于学生的重视，这样会让学生觉得十分幸福，很多时候学校的态度决定学生对于学习和学校的态度。我们要知道学生其实想要得到被尊重，很多时候好的导向都会帮助学生对于学校有好的看法，这样都会让学生怀着一颗虔诚的心去学习。对于学校的一些事情学生参与其中，会让他们觉得自己的重要性，不是可有可无的对象，这样都会让他们变得更加自信和张扬，这有利于他们的成长。

我们都知道大多数学生都有挑食的习惯，但是自己投票选择的菜谱会让他们觉得更加满意，从而就会把自己的饭菜吃光，对于他们的身体都有很大的帮助。学生本就是长身体的时候，当他们面对自己满意的菜肯定会让他们的食欲增大，从而帮助他们改正不吃饭的坏习惯。

现在绝大多数孩子都是被宠大的，很多时候比较挑食，学校这样的操作都会让他们对于每天的菜谱十分期待，从而改变他们挑食的坏习惯。除此之外，学校能够重视孩子的想法，这样都会让他们备受关注，从而让他们更加尊重和理解自己的学校。

让学校有家的感觉 

家是什么？人们说，家是温馨的港湾，是快乐的窝棚，是心灵的栖息地。家是人成长的摇篮，是人生活的基本场所，是社会最基本的组成部分。

学校是什么？专家说，学校是培养人才的社会组织。是有计划、有组织地进行系统教育的组织机构。说白了，学校就是培养人的地方。

人们说，人的教育首先是从家庭开始的，家庭是人的第一个学校。

人们说，学校教育的根本目的是培养人，离开人的教育是不成功的教育。

这样看来，教育与人是不可分割的，家和学校也有着非常密切的关系。

中国古代的教育几乎都是在“家中”进行的，中华文明却因此延续了几千年。

中国古代几千年的教育几乎都是人的教育，中华民族因此成为世界上最文明的民族。

专家说，中国现代几十年的教育是最不成功的教育，因为它脱离了对人的教育。

专家说，学习的最高境界是“乐学”，施教的最佳状态是“乐教”。

这样看来，一个良好的教学环境与教师教学和学生学习也有着十分密切的关系。

在学校教学管理中，对教师最基本的要求是“爱校如家，视生如子。”也就是能把学校看作是自己的家。

怎样才能使所有的教师把学校看做是自己的一个家？因素当然很多。笔者就自身体会，表达一点自己的看法，那就是首先在学校营造出一种家的气氛来。

家是温暖的。每个人都有向往温暖的愿望。温暖的地方人们总是能感受到一种别样的情怀。如果让所有的教师都能感受到一份温暖，那么他们一定愿意常常呆在这个地方。

一个学校大家庭的温暖，取决于校长对教师的关心程度，取决于校长对教师的引领程度，取决于校长对教师的发展程度，也取决于校长对教师的信任程度。给教师一声问候，他会觉得满世界的春天；给教师一次关怀，他会觉得亲人无处不在；给教师一次肯定，他会觉得自身的价值所在；给教师一次机遇，他会用一生去铭记。

温暖的地方是让人留恋的。在一个温暖的环境中，教师会得到最大程度的发展，学生会获得最佳的收益。

家是和睦的。一个国家的幸福指数取决于每个公民对自己国家的富裕程度、文明程度、安全感以及自身价值的实现。一个城市的幸福指数取决于每个居民对城市的绿化程度、交通状况、生存状态以及文化娱乐的层次。一个家庭的幸福则往往取决于这个家庭的和睦程度如何。

在一个和睦的家庭里，任何一个成员都会觉得快乐、幸福。在这种快乐幸福的环境中，每个家庭成员都会对自己的家庭产生一种强烈的责任感。教师拥有了这种责任感，会尽自己最大的努力，完成好自己的本职工作。甚至产生一种强烈的创造欲。学生有了责任感，才能把学习当作是自己的事情。

如果每个人都觉得自己是这个和睦大家庭中的一员，那么，他们都会在这样的家庭里做出自己的一份努力。

家是平等的。只有在平等的基础上，才会有民主可言。这种平等，包括校长与教师之间的平等，教师与教师之间的平等，教师与学生之间的平等。平等不仅仅表现在地位上，更表现在人格上。

一个没有民主的家庭不会有和谐产生，而一个不和谐的家庭也不会让人感到温暖。在一个和谐、温暖、民主的大家庭里，每个成员才会觉得自己是这个家庭的真正主人。

没有主人意识，就不会主动去承担任何责任。教师有了主人意识，他的创造才能就会极大地发挥出来。学生有了主人意识，才会把学校看作自己生活学习的乐园。

校长把学校看作是自己的家，他会把教师当作他的兄弟姐妹；教师把学校看作是自己的家，他会真正把学生看作是自己的孩子；学生把学校看作是自己的家，他会在自己的家庭里安心快乐地学习生活。

也许有人会说，制度是管理的根本，科学的管理才是实现目标的保障。但是，一切的制度都是为人制订的，离开了人的因素，任何制度将会变得一文不值。

任何制度不会有十分完善的时候。人在执行和遵守制度的过程中，总会遇到难以应对的情况。这种情况下，人文的东西往往会收到意想不到的效果。

制度是人们共同制订的，也是约束所有人的。制度只有在所有人的心目中不再成为约束人的一种负担，它才能受到所有人的拥戴。否则，再科学、合理、精细的制度，也不能发挥其积极的作用。甚至有人会钻进制度的空隙，使制度变得无所适从。

在科学、合理、精细的制度下，赋予人文的管理，学校会有蓬勃的生机。人文管理的其中一个方面，就是让学校有家的感觉。

让学校有家的感觉，让每个家庭成员都成为“家规”的驾驭者。这样，所有的家庭成员才会视制度而不屑！

让学校有家的感觉，让每个家庭成员都成为家的主人。这样，学校这个大家庭才能得到真正健康的发展！

让学校有家的感觉，让每个家庭成员都有自己的成就感。这样，学校才会成为最有活力最富生机的生活乐园！