功[功，读音作gōng(ㄍㄨㄥ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姜姓，出自炎帝神农氏第三十七代孙姜太公，属于以官职称谓为氏。

姜姓后裔分衍有子功氏。

据唐朝封演所撰《封氏闻见记》中记载：“开元十九年，置先师太公庙。春秋二仲上戊日释奠，用张良配享，牲用太牢，轩悬之乐，八佾之舞。出师将发日，皆引辞。京兆功曹卢若虚录太公之后，姜氏、吕氏、尚氏、齐氏、高氏、卢氏、柴氏、庆氏、国氏、纪氏、绍氏、礼氏、贺氏、指氏、掌氏、历氏、牵氏、晏氏、望氏、献氏、易氏、章氏、谢氏、丁氏、申氏、营氏、浦氏、莱氏、许氏、盖氏、雍门氏、东门氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子牙氏、子功氏、公旗氏、公牛氏、卢满氏、祭公氏、闾公氏、仲长氏、章仇氏等四十八姓，刻石为记。礼部员外郎崔宗之制铭，立于庙门。唐天宝中期，太学中太学生张絅上书：‘请于太公庙置武监。国子监相对，教习胄子。春秋释奠于先师太公，一如国学文宣王庙。’书寝，不报。”

事实上，在中国姓氏的演进过程中，“子”实际为一种近嫡庶系支族的尊称延续，以其字为首的复姓姓氏，后大多去“子”留首，予以省文简化。子功氏后省文简化为功氏。

第二个渊源：源于子姓，出自春秋时期宋国司空氏，属于避讳而改姓为氏。

武殷微子后人、宋国第十二任君主宋武公(公元前747～前729年在位)，原名为子司空，是宋戴公之子。宋武公在位期间，北方游牧部落长狄入侵，宋武公派亲兄弟、大司徒子充石(皇父)率军抵御，在长丘(今河南封丘)打败了长狄人，俘获首领缘斯。但在战争中，子充石和其二个儿子子谷甥、子牛父不幸战死。

原来宋国就有司空氏一族，在宋武公即位后，因宋武公名为“司空”，皆避讳而改为司功氏，其后裔有省文简化为功氏者。

此说源史证为：

少典氏第七十三代、黄帝轩辕氏第六十二代杜伯：杜伯之子隰叔奔晋，生士蒍，世为士师及司空之官，故有士氏、司空氏；蒍生士谷为、谷氏；谷生士会，采于随为随氏，佐文襄有功，又采于范为范氏，子燮采于栒栎为栒栎氏，士鲂釆彘于为彘氏，皋夷釆于函舆为函与氏，又有鲂氏、阳氏、士丐氏、士季氏、士吉氏、士为氏、士思氏、司功氏、祈成氏、士弱氏、胥氏、张氏(范睢改张禄)陶氏、朱氏、陶朱氏、鸱夷氏、范蠡姓。

第三个渊源：源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

据史籍《八旗满洲氏族通谱》记载，蒙古族功格喇布氏，世居内蒙古克什克腾地区，后有人取汉化姓氏为功氏者。

今在少数民族锡伯族中亦有功氏族人。

二历史名人：

功德善：(公元1931～今)，锡伯族，新疆察布查尔人。历任 中央新疆分局统战部部长。

女孩名：

每个名字均有出处与解释，取舍请便。

悦爱 喜爱，喜欢。适用于女孩取名字。出自《韩非子•内储说下》：“夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人。”

自珍 自爱。适用于男孩和女孩取名字。出自《汉书•贾谊传》“袭九渊之神龙兮，沕渊潜以自珍”。

星轩 指轩辕星官。古代以其中一颗大星为女主的象征。适用于女孩取名字。出自《文选•颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“坤则顺成，星轩润饰。”

若华 古代神话中若木的花。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞•天问》：“羲和之未扬，若华何光？”

芳华　亦作“芳花”。香花。适用于女孩取名字。出自《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。”

　　芳蕤　盛开而下垂的花。适用于女孩取名字。出自晋陆机 《文赋》：“播芳蕤之馥馥，从青条之森森。”

　　芳苓　香草名。指莲。适用于女孩取名字。出自《文选·枚乘＜七发＞》：“漃漻薵蓼，蔓草芳苓。”

　　慧艳　聪明美丽。 适用于女孩取名字。出自清代纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“后生一女，稍长，极慧艳。”

　　慧语　妙语。 适用于女孩取名字。出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆，娇花不赏，飘香坠粉，亦复何疑。”‘

俊慧 秀美聪明。适用于女孩取名字。出自清代俞正燮《癸巳类稿•韩文靖公事辑》：“爱妓王屋山，俊慧非常。”

芳蔼　芳香而繁盛。适用于女孩取名字。出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。”

　　芳菲　花草香美的样子。适用于女孩取名字。出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”

　　浩丽　壮丽。适用于女孩取名字。出自唐代司空图 《成均讽》：“江天浩丽，杳春思于龙舟。”

曼丽 美丽。适用于女孩取名字。出自《后汉书•文苑传上•杜笃》：“曼丽之容不悦于目，郑卫之声不过于耳。”

潆泓 水回旋深广貌。适用于女孩取名字。出自王闿运《珍珠泉铭》序：“兹泉潆泓，冲瀜清澜，百步傍流，带垣通舟。”

泓浵　水深广。适用于女孩取名字。出自明代吕坤《＜吾庐放言＞序》：“其既放也，泓浵瀇瀁，若千里悬流，四达而不可穷。”

　　管彤　彤管，古代女史用以记事的杆身漆朱的笔。适用于女孩取名字。出自《诗经·邶风·静女》“贻我彤管”。

澹雅　淡泊高雅。适用于男孩和女孩取名字。出自唐代封演《封氏闻见记·图画》：“夫画者澹雅之事。”

　 博艺　博通艺文。适用于男孩和女孩取名字。出自《孔子家语·弟子行》：“好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。”

悠柔 悠扬柔和。适用于女孩取名字。明代陆时雍《诗镜总论》：“何逊诗，语语实际，了无滞色。其探景每入幽微，语气悠柔，读之殊不尽缠绵之致。”

彬蔚　富有文采。适用于男孩和女孩取名字。出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚，论精微而朗畅”。

　　博容　度量大。适用于男孩和女孩取名字。出自《后汉书·桥玄传》：“懿德高轨，泛爱博容。”

懿美 懿，美好。适用于女孩取名字。出自《尔雅》“懿，美也”。

瑾瑜 比喻美德贤才。适用于男孩和女孩取名字。出自北齐颜之推 《颜氏家训•省事》：“今世所覩，怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之。”

钟灵 凝聚天地间的灵气。适用于女孩取名字。出自成语“钟灵毓秀”。

专业起名，名有出处 解释，字有内涵 寓意。起名字应该考虑周详 具体分析，音形字义体，区域习俗，方言口音，好名字要畅听别致 新颖时尚 字形简美 音韵朗畅 意蕴丰富 文化内涵 诗意优美 巧妙别致 新颖少见 五行互补 数理吉祥等。 天下父母心，无一不是望子成龙望女成凤，名字无论如何取，最终皆是蕴含着父母对爱儿爱女的殷切希望与谆谆教诲。以上名字仅供你参考，取舍请便，只当交个朋友，但我对你提出的问题我是认真回答的，谢谢！

节[节，读音作jié(ㄐㄧㄝˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于风姓，出自古帝伏羲氏之后，属于以先祖名字为氏。

据中国民间传说，自伏羲之后，大庭氏王才有天下。

伏羲之后，分衍有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊节氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏、燧人氏，皆袭谥庖牺氏(即伏羲)之号。

其尊节氏之后有节氏后裔，是为非常古早的姓氏之一。

第二个渊源：源于姜姓，出自古炎帝神农氏之后，属于以先祖名字为氏。

在史籍《帝王世纪》中，较详细地记述了炎帝的诞生神话：“炎帝，神农氏，姜姓也。母曰任姒，有娇氏之女，名女登，为少典妃。游于华阳，有神龙，首感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水，因以姓焉。有圣德。以火德王，故号炎帝。初都陈(今河南淮阳)，又徙鲁(今山东曲阜)。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。”

炎帝号为神农，“教民耕稼、蜡祭、医药、交易之事，开万世衣食相生相养之原。”后人称颂神农，“其功如天”，“盛德不孤，万世同仁”。商周之际的大贤人伯夷、叔齐兄弟曾经哀歌：“神农、虞夏忽焉没兮，我安适归兮？”东汉张衡作《东京赋》慨称：“仰不睹炎帝、帝魁之美”。晋陶渊明在《饮酒》诗中有“羲、农去我久，举世叹复真”的惋惜；他在《感士不遇赋》中更有“士之不遇，已不在炎帝、帝魁之世”的怨慨。可知炎帝时代曾令众多士人向往。《尸子》解释神农之神为：“神农氏治天下，欲雨则雨。五日为行雨，旬为谷雨，旬五日为时雨。正四时之制，万物咸利，故为之神。”

周武王灭殷纣之后，“追思先圣王，乃褒封神农之后于焦(今安徽亳州市)”，代表当时人们对炎帝功业的纪念和褒扬。

炎帝的世系，据《礼记·祭法》疏引《春秋命历序》曰：“炎帝传八世，合五百二十岁。”八世所传，《易·系辞》疏引《帝王世系》载：“神农氏在位一百二十年而崩。纳奔水氏女曰听泼，生帝临魁；次帝承，次帝明，次帝直，次帝厘，次帝哀，次帝榆罔。凡八代，及轩辕氏。”

据史籍《万姓统谱》记载：“炎帝神农氏，姜姓，生于厉山，长于姜水，因以为姓氏。继无怀氏位，承太昊木德，以火德王，故曰炎帝。都鲁。在位一百四十年。”

在史籍《吕氏春秋·慎势览》中称，“神农氏十七世有天下”，可能比较接近史实。如此，则上述所传八世，可能只是其中较著名而有影响者。

《万姓统谱》所载世系与《帝王世系》相同，但注明“已上七代，袭神农氏之号，三百六年，至榆罔失政，诸侯相伐，黄帝征之，天下咸归焉。”

据史籍《汉书·律历志》记载：神农氏“号炎帝”，“又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰烈山氏”。

神农氏：部族首领称炎帝，姜姓，羊图腾。是农业和医药的发明者。其著名后裔有蚩尤氏、烈(厉)山氏、共工氏、四岳氏等。

蚩尤氏：炎帝之后(一日先仕于炎帝)，出自羊水，仕于黄帝。为主金之官，默观神农世衰，潜铸金类，以为利器，举兵逐榆罔(炎帝裔)，自号炎帝。后作兵伐黄帝，并曾请风伯雨师助战，终为黄帝击败于涿鹿之野，被杀。他是战神和兵器之神，而兵器的发明乃源自农具和其他生产工具。

共工氏：亦名共攻氏，炎帝后裔。性格暴戾，易于为非。相传因与颛顼争强为帝，曾与东夷族大战，不胜，而怒触不周之山，致使天倾地陷，造成人间大灾难。

烈山氏：又叫厉山氏，其首领为烈山或柱。

史籍《国语·鲁语上》中记载：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。”在史籍《左传·昭公二十九年》中记载：“有烈山氏之子曰柱，为稷”。而在史籍《礼记·祭法》中则称：“厉山氏之有天下也，其子曰农，能植百谷。”一般认为烈山氏为炎帝后裔，仍为农神、谷神。烈山，本是烧山垦田之意。

炎帝神农氏，名石年，传说在位一百四十年(公元前3216～前3077年)，一说在位一百二十年，逝世后葬湖南茶陵(今酃县塘田乡鹿原陂，又名炎陵山、皇山)。

第二世，临魁，炎帝长子，在位八十年(公元前3076～前2997年)。

第三世，帝承，在位六十年(公元前2996～前2937年)。

第四世，帝明，在位四十九年(公元前2936一前2888年)。

第五世，帝直，在位四十五年(公元前2887一前2843年)。

第六世，帝来(厘)，在位四十八年(公元前2842～前2795年)。

第七世，帝哀(裹)，在位四十二年(公元前2794一前2753年)。

帝哀之后为节茎，节茎不愿为帝。节茎有三子，为节氏、戏氏、克氏。节氏和戏氏也不愿为帝，由克，即榆罔即位。

第八世，榆罔，名克，居长，在位五十五年；因德不及其弟轩辕，故让位。

轩辕即黄帝，姬姓有熊氏，从此帝系转入姬姓。

神农氏后裔繁衍发展，支族甚多。在商、周时期，分建很多国家(方国)。传说神农姓姜名轨，一名石年。神农之子，有神氏、农氏、列氏、厉氏和柱等。厉氏分衍出丽氏和赖氏。

节茎之后，有节氏、戏氏、克氏三支。克传帝榆罔(参卢)，其后衍生榆氏、露、赤狄和白狄；戏传器和小帝。

器的后裔为钜、伯陵、祝庸三支。

钜之后有封氏、钜氏、封父、富父氏。

伯陵生蜂氏和逢氏，逢生殳氏、延氏和鼓氏，鼓生灵契氏，灵契生氐氏。

祝庸氏胄胤更加发达：祝庸生术嚣，术嚣生条、勾龙(即后土)；勾龙平水土有功，后人纪念，尊为社神；勾龙之后有勾氏、勾龙氏、共工氏、信氏、垂氏；共工氏衍生共氏、龚氏；信生夸父；垂生噎鸣(即伯夷)。

伯夷之后为太岳氏、骀氏、怡氏；太岳即四岳，其后裔于商、周时期受分封，于是有了吕氏、申氏、隋氏、淳氏、向氏、薄氏、甘氏、州氏、文叔氏、岳氏、先龙氏等。

节茎的后裔节氏，就是今节氏的始祖，世居北海。在西周至战国时期，其活动范围主要在今山东省潍坊、博山、烟台地区。

二分布：

今山东省的潍坊市安丘县，河北省的故城县,河北任县大宋村等地，均有节氏族人分布。

三郡望：

北海郡：汉朝时期景帝中元二年(公元前148年)分齐郡置郡，治所在北海(一说营陵，今山东昌乐)，其时辖地在今山东省潍坊、烟台一带地区。隋、唐两朝的北海郡即青州，治益都，其时辖地在今潍坊等一带地区。

八历史名人：

节振国：(公元1910～1940年)，山东武城柳塘村人(今河北故城)。著名抗日英烈。

节振国出生于一个贫苦农民家庭。年幼时，家乡闹灾荒，民不聊生，节振国随父亲逃到河北唐山赵各庄。长大后，他十四岁起在开滦煤矿赵各庄煤矿当了井下工人。

节振国在井下干了十年。他和其他矿工，受尽英帝国主义资本家的残酷剥削。井下不断发生事故，工人的生命没有保障。当时英资本家规定，井下工作死一条骡子赔偿六十元，而死一个工人只给二十元。

工人们无法忍受非人的待遇，1938年3月，开滦煤矿爆发了声势浩大的 运动，节振国也参加了 运动，由于他精通武术，被推举为赵各庄矿工人纠察队队长。不久，日寇侵占了开滦煤矿，井下工人夏连凤被捕叛变，密告日寇节振国与 有来往。日寇宪兵和伪警察直奔赵各庄来抓节振国。

1938年5月6日，大批日伪宪兵包围节家，搜捕节振德等工人领袖。当节振国闻讯赶回家时，他家大门外有许多日寇宪兵和伪警察，节振国怒火上窜。一个日寇宪兵刚要阻拦他进院子，节振国拍拍胸膛大喊一声：“我就是节振国！”

日寇宪兵一愣，节振国已大步冲了进去。

房内的日寇宪兵、警察看见突然闯进来一个身材不高却很壮实的年轻人，有些迷惑。日寇宪兵队长恶狠狠的对节振国说：“你的什么的干活？ 的，大日本皇军要你死了死了的！”

旁边两个日寇拿起绳子就要过来绑节振国，节振国看见屋里被折腾得乱七八糟，哥哥被绑着。他不由怒从心起，一步跨过去打开橱门，抄起一把菜刀，对准日寇宪兵队长的头一刀劈下，这家伙连哼哼一声都没来得及就丧了命。旁边的日寇宪兵和伪警察还没反应过来，节振国已抄起日寇宪兵队长的军刀，砍杀起来，很快就砍倒三个日寇。他又用刀挑断绑哥哥的绳子，对大哥节振德说：“哥，快跑！”

节振国冲出后门，翻过一丈多高的石墙，脱险跑远了。节振德没能跳过高墙，被日寇打死在后门内，英勇牺牲。

节振国刀劈日寇宪兵的消息震动了冀东，振奋了人民群众的抗日情绪，就连远在陕北的 中央也知道了这件事， 亲口称赞节振国是“民族英雄”。矿工们更是奔走相告：“节振国是好样的！”

节振国逃出赵各庄后，他在韩家梢、榛子镇一带，组织了一支以煤矿工人为主的抗日游击队，共有一百多人，节振国任队长。不久，节振国率队投奔冀东抗日联军，在双鹤岭找到了 员李运昌，遂将游击队改编为工人特务大队，节振国仍任大队长。

不到一年，工人特务大队配合八路军正规部队多次袭击日伪敌人，节振国威震冀东。

有一次，节振国听说赵各庄伪警察所运来许多枪支弹药，决定去攻打伪警察所。他率领部分队员赶到赵各庄警察所，一枪打倒了岗警，就冲进了院子里，他用双枪指着十几个手足无措的伪军，威严地命令：“缴枪！我是节振国！”

伪警察乖乖地缴了枪，队员们从屋里押出一个姓耿的巡官。之后工人特务大队迅速运走了这批枪枝弹药。

节振国向 起来的伪警升胃话：“你们当汉奸帮助日本鬼子欺压老百姓，按理都该杀头！今天先饶你们不死。你们以后如果再敢为非作歹，可要小心你们的脑袋。”

他又指着浑身发抖的耿巡官对伪警们说：“他是鬼子的一条忠实走狗，不但欺压咱赵各庄的老百姓，而且还帮助鬼子做特务工作，死罪难饶。现在我代表抗日 宣判这个汉奸的死刑！”说罢“当！当”两枪击毙了耿巡官。

还有一次，节振国得知赵各庄商会会长遵从日寇旨意，准备筹建一支汉奸部队，便在一天晚上带了十几个队员冲进赵各庄，架走了商会会长。节振国严厉地盯着商会会长说：“你跟日本鬼子勾结在一起，要组织伪军是不是？”

商会会长头上的汗珠滚落下来。

“我们正式警告你，你要再敢跟鬼子勾结，甘心当汉奸，我们随时都能杀掉你！”

“是！不敢了，不敢了。”

“听说你们为了筹建伪军，正向老百姓摊款是吗？”

商会会长点了点头。

“不许你这样做！从今往后，你悔悟了就没事，仍当你的商会会长，我们不管；要是还跟着鬼子干坏事，我们决不饶你！”

商会会长放回去了，鬼子的计划泡汤了。他们十分气恼，派汉奸特务到赵各庄侦察节振国的活动。汉奸特务们找不到节振国的踪迹，就胡乱抓一些工人拷打审问，还四处勒索。

一天夜里，几个汉奸特务正在赵各庄的一家戏院里看戏，忽然节振国和战士们出现在他们面前，几个汉奸特务吓呆了，只能束手就擒。

节振国跳上戏台，对台下观众大声说：“老乡们！请安静！大家坐下！我们是来抓汉奸的。这几个家伙在咱们赵各庄为非作歹，今天该跟他们算算帐了。”

1938年冬天，节振国加入了中国 。

1939年，丰润县双庙的伪警察所按照日寇指令，要召集伪乡保长开会，向老百姓派款。开会的那天早上，伪警察所长正在屋里擦着一把手枪，忽然进来一个人，面带笑容地问：“这枪好使吗？”

伪所长以为问话的是哪个乡来开会的乡长，便随声附和：“好使！”

“我看好不好使！”那人一箭步冲过来拿枪在手，很快对准了警察所长的脑袋，说：“我是节振国！”

伪警察所长一下子瘫在地上，脸吓得苍白。

“别怕，中国人不打中国人。我们今天来了不少人，为了避免大家误会，请你先命令你的部下缴枪！”节振国威严地说。

伪警察所长只能照办，伪警们全都缴了枪。

节振国又命令他给伪乡保长每人打一张收款的收条。节振国对伪乡保长们说：“今天免了你们的派款，是为老百姓解除负担。你们回去后不准提起今天的事，更不准再敲诈老百姓。如果不听，我们知道了决不会饶你们！”

节振国又对伪警察所长说：“你派人报告日本鬼子，就说八路军端了警察所，枪缴了，各区乡保长缴来的款子也抢了，让鬼子找我来要。”

节振国故意在门口放了几枪，然后离开了伪警察所。

1939年秋末，节振国到平西 晋察冀分局党校学习。翌年6月，他从平西回到冀东。节振国率领的工人特务大队越战越强，后改编为八路军第十二团一连，为开辟冀东抗日新局面做出了重要贡献。

1940年7月的一天，节振国奉命在金庄截击日寇。烈日高照，战士们埋伏在青纱帐内，汗如雨滴，不久，南面、东面同时出现了敌人，经过一阵激战，南面的敌人被击溃，东面的敌人在阵地左侧抢占了一块机枪阵地，战士们一时不能前进。

节振国看见冲在前边的战士被机枪打倒，心如刀割，他发现敌人机枪阵地西边是一块高粱地，还有棵大槐树。他快速冲进高粱地，绕出槐树，一排子弹打死了敌机枪手，日寇逃窜了。

五十多具日寇的尸首倒在阵地上，节振国正和战士们打扫战场，收缴武器。槐树旁边青纱帐里一个受伤的鬼子小官手拿短枪瞄准了节振国，节振国忽然觉得左胸像扎了钉子一样酸麻，他支撑了一下，然后扑倒在地，壮烈牺牲了。那一年，他只有三十岁。

1940年8月，延安出刊的《中国工人》杂志，向根据地广大抗日军民介绍了节振国从刀劈日本宪兵开始的英勇抗日业绩。

中华人民共和国建立后，节振国的英雄事迹被编成小说和现代京剧、拍摄成**在全国放映。他那崇高的民族气节和英勇无畏的精神，永远激励着后人！

明永乐2年，从江西赣县迁到山东德州的谢氏宗谱

　　1谢氏宗谱叙

　　　如此者，谓安危利灾之可翘足而待者，犹得饮和食，德于天地之间也，祖宗之积善累仁，泽未斩而庆有余(之)故也。若更不复改吾尤，安知其所终何如耶凡吾宗祖之人，自今以往如前所云，有则改之，无则加勉。以归祖宗之泽，以延后嗣之庆。是则吾祖之厚幸也夫。

　　八十岁孙庠生应元手著

　　2重叙

　　夫家之有谱，犹国之有史。史以纪事，谱以序支。其不可偏废明矣。吾家世籍江西赣州府赣县，迁山东济南府德州卫。明永乐二年间，徙海内大姓，置畿辅。始祖谦爷绶爷兄弟者，遂迁于德州之北左所三屯而家焉。递传以后，子孙繁衍，且掇巍科、登生员者，踵相接也。孰非我祖宗一人之身所荫庇,而启佑者耶生齿渐盛，木源渐远，询及支派半谢不知，问其名字叠相重犯，乃谱之不修以至于此。用是(因此)从各支各辈考增人数，以正其尊卑，书其名字，有徙于他乡者，或志（记）其地或记其人以备他日考验。其或无后或借嗣他姓者，名下宜书绝字，恐乱宗也。且使比户各书一册，展卷了然。庶知家之本支如国之世系，伦叙之不可或紊。而又以知百世之繁昌，实（为）一人之遗体，而分疆绝界之，则尤为凉薄而不仁也，孝友之心可以自此而生矣。

　　时康熙四十五年岁次丙戍吉辰七世孙擢庠生重叙

　　3又叙

　　余家自始祖来存有旧谱，惟书讳者书字余阙焉。同源异流者固然已即，高祖以上亦未备载，余自上馆于外，因老告归林泉之暇，多稽庙主，访之于先人，自我高祖坤配故氏,子女姻娅皆详注之，即甥舅之族亦未至视为路人。然支派繁衍不及尽悉，愿吾宗族各录一册，待后稍有力者付之剞劂俾（bǐ使,把）世世子孙展卷了然。则世系永垂不紊矣。余窃望之!

　　时康熙五十九年小春望月四日九世孙恪字敬一谨识

　　4重修祖谱序

　　谢氏旧有族谱，余从祖，考后重修之，先人又从而叙之。逮及于今有数十年矣。万物本乎天，人本乎祖，百世子孙未有忘乎祖者。而祖则既往矣，虽曰追远,卒不可得而追矣。然其一气之所传，子孙之继继承承于千万年者皆其一人之身也。故余不忍一人之身,今得至于途人，而有祖谱之作。先考与余，从祖之志，亦余之志也。今数十余年而族人益众，余每观吾族人中有孝悌廉让者，则以为祖宗之仁厚，宜有是子若孙也。而余亦与有荣焉,其或有反乎是者，则以为吾祖宗之仁厚，不宜有是子若孙也。而余亦与有辱焉，故余惧其善不相劝，过不相规，有至于途人之势。复为之取其谱而重修之。余之志盖亦先人与余从祖之志也。至其渊源之所自，与其所以由微而著之始终，先人叙之详矣，故不复赘云。

　　时雍正十三年岁次癸丑孟春月十世孙子宝撰

　　5修刻祖谱序

　　余先世祖籍江西赣州府赣县，远祖年久无考。自始祖讳谦（绶）兄弟者，明永乐二年，迁山东居德州城北左所三屯，以耕以读、克勤克俭，历今三百余年，相传一十四世。其间掇入泮、登士贤、乡饮入贤祠以及中悃中之节孝贞烈者，代有其人，此固盛世之洪仁，亦祖宗之垂荫也。余幼龄时备聆先人遗训，与祖考，以家谱虽修而刊刻未举心常缺然。及余长而诗书略有，学业倍增，簿书弗克，追求先志者，每以刊谱为念。思筑家庙以立主位，犹嘱后世子孙远致斯意于余，余因此益有感焉。余远考先人及宗党，又阅十五年展墓之日，少长咸集，见老少之盛，生齿之繁，信可乐也。但谱牒久未增修内多遗缺，间有迁于他乡者，恐日久变迁，徴考无由，甚至交臂相失视一本如秦越人，诚可虑耳，且以间暇之日手叙成册。余因作馆于外，不得详叙，耿耿于心，当静处家庭之间逐篇翻阅，谱内诸序已详，无复重赘。伏思吾祖宗数百年来忠孝传家、淳朴相尚，是以克昌厥复，余庆攸长。余今退归林泉，将谱牒刊刻成册，携分族众，惟望不时翻阅，咸知支派虽繁，各出于一本，各宜敦睦宗族，共相式好。追思水木根源，恪守先人遗训：“穷则孝悌力田，仕则鞠躬尽瘁。顾礼义廉耻，知尊卑名分，毋荡险无遗，乐名列史册,以光前列。”是则吾之志也，实吾所深望也。本族未尝有出仕者，倘窃食君禄者观此谱，可以知其大概矣，是为序。

　　时乾隆六十年岁次乙卯孟春九世孙尚修 谨撰

　　6

　　夫礼莫大于祀先！春露秋霜谁无怵惕凄怆之心，而世系尤不可不详，而一本，而九族，推而上之始祖为木本水源，尤其所当体念也。曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”此亦见人心之淳，风俗之隆，端必由乎是也。但世远年淹而世系有不可以尽传者，惟以所得乎先人者,谨薰沐以志之。

　　时道光二十一年岁次壬午孟春十二世孙士公重叙

　　7

　　原籍江西赣州府赣县清小伞谢人明，永乐二年初本运丁、习训典，迁于德州北三十里屯曰第三左所皆谢氏无他姓，遂占籍焉。赣水名在豫章，章贡二水合流立邑于此故名赣。

　　且族谱所关亦甚重矣，自道二十一年叙修已经五十余载。至今门户益多，族丁愈众，如不再叙甚至相遇不识，一脉成路人矣。余承先人之志，决意重叙家谱各藏一册，见是谱者如见高曾祖焉，如见子孙名目焉，诚祖宗之功臣,族中之盛事也。如刊刻再叙以待后之富且贵者。

　　时光绪二十三年岁在丁酉仲春十四世孙邦林谨识

　　祖茔地基阔步：东西横阔一百步，南北长阔一百步。成地四十一亩六分。

　　次支的长支，世祖秋元拨坟于老茔地与此支无干。

　　8

　　且念祖宗虽远，祭祀不可不诚。慎终追远，此仁子之道也。概因十数载中，颇受形势的动荡,阻碍对祖宗的扫墓和祭祀，诚存不聊生，殁不得安。目前，转危为安，畅通无阻，形势大好。余在德州建筑公司工作，悠久有时。来家时间苍促，操持家务，聊聊无几。八零年孟冬之际,承上关怀，退休还梓。时当形势大好之际，吾奠定百倍信心,将吾谢氏老幼四代在团结的基础上，存有不足之地，进行校正，增强团结，制定的原则和方向：入则孝，出则悌，永持忠厚传家，代代诗书继世，勤俭持家，廉洁奉公，恪守法纪，大礼当先，和睦待人，以光祖宗之遗德，以裕后代之荣誉。余望老幼四代，认真执行，切不可有违也。吾朝思暮想，祖谱失修断叙，相传六代之久，百载有余，使我不得不深虑也。人口发展愈来益盛，门户愈来益多，倘不及时修叙，则形成遐迩不识，交背不语，本一脉相传而视为路人，岂不令人耻笑乎。值渴不及待的情况下，吾承祖宗遗志，不使谢氏宗族发生紊乱，决意即将祖谱重新修叙。以资户户持谱一册，展卷了然，此祖宗之志，亦余之志也。并期后代富有才华者，再详叙之，为吾至望焉。

　　公历一九八一年岁次辛酉仲春之月

　　十七世孙恭谨叙

　　勘察祖谱，原自一四一七年即明朝永乐二年，历往年数是五百七十五年。为响应平坟的基本国策，以利开发土地，故将先人之遗骨深落地下，永保窀穸。水源木本世代相传，现人口众多乃祖宗一脉真传。以慎终追远之风，略表寸诚而立此碑，标志千秋永垂不朽。

　　谢氏始祖之墓

　　岁次一九九二壬申年之秋为记永垂千古

　　1始祖讳寅谦（绶）配 氏，生子一：敬。

　　1二世祖讳敬配 氏，生子一：宁。

　　1三世祖讳宁配 氏，生子一：宗俊。

　　1四世祖讳宗俊配邱氏，生子二：长现、次瑶。

　　五世2--3

　　1五世祖讳现配马氏，生子一：应元。

　　2五世祖讳瑶配俞氏，生子二：长秋元、次经元。

　　。。。。。。。

　　1始祖讳寅谦（绶）配 氏，生子一：敬。

　　1二世祖讳敬配 氏，生子一：宁。

　　1三世祖讳宁配 氏，生子一：宗俊。

　　1四世祖讳宗俊配邱氏，生子二：长现、次瑶。

　　五世2--31五世祖讳现配马氏，生子一：应元。

　　2五世祖讳瑶配俞氏，生子二：长秋元、次经元。

　　六世3--61六世祖讳应元（庠生）配宋、叶氏，生子四：长擢、次拔、三振、四挺。

　　2六世祖讳秋元配王、张、邓氏，生子一：捷。

　　3六世祖讳经元配罗氏，生子一：恒。

　　七世6--101七世祖讳擢（庠生）配王氏，生子一：嘉禧。

　　2七世祖讳拔配张、刘、方氏，生子三：长嘉祯、次遇彬、三遇彰。

　　3七世祖讳振配梁氏，生子一：遇知。

　　4七世祖讳挺配封氏，生子二：长遇盛、次遇美。

　　5七世祖讳捷配俞氏，生子二：长遇泰、次遇春。

　　6七世祖讳恒配罗氏，生子一：遇奇。

　　八世10--201八世祖讳嘉禧配氏，生子二：长凤、次英。

　　2八世祖讳嘉祯配叶氏，生子二：长佩、次瑜。

　　3八世祖讳遇彬配李、袁氏，生子三：长亮、次恺、三悌。

　　4八世祖讳嘉彰配方、张氏，生子三：长前、次素、三恪。

　　5八世祖讳遇知（号来聘庠生）配俞氏，生子二：长曾、次鲁。

　　6八世祖讳遇盛配缪氏，无嗣生女二：长适李、次适方。

　　7八世祖讳遇美配申氏，生子三：长惠、次德、三荣。

　　8八世祖讳遇奇配王氏，生子二：长尚、次宏。

　　9八世祖讳遇泰配李、方氏，生子二：长秀、次镇。

　　10八世祖讳遇春配杨氏，生子一：瑞。

　　九世20--231九世祖讳凤 外出。

　　2九世祖讳英 无嗣。

　　3九世祖讳佩配王、张氏，嗣朴宝。

　　4九世祖讳瑜配夏氏，生子二：长朴宝、次有宝。

　　5九世祖讳亮配李氏，生子二：长乃宝、次果宝。

　　6九世祖讳恺配刘氏，生子二：长鼎宝、次秀宝。

　　7九世祖讳悌配王氏，生子一：银宝。

　　8九世祖讳前配刘、冯氏生子一：重宝。

　　9九世祖讳素配叶、刘氏，无嗣生一：女适周。

　　10九世祖讳恪配祝氏，生子二：长子宝、次彦宝。

　　11九世祖讳曾配李、段氏，生子一：维宝。

　　12九世祖讳鲁配李、丁氏，嗣孙维宝次子知。

　　13九世祖讳惠配氏，生子一：侯。

　　14九世祖讳德配氏，无嗣。

　　15九世祖讳荣配祝氏，生子二：长俨、次仪。

　　16九世祖讳尚配王氏，生子三：长维翰、次维藩、三维城。

　　17九世祖讳宏配田氏，生子三：长维屏、次维恒、三维宁。

　　18九世祖讳秀配李、杜、纪氏，无嗣。

　　19九世祖讳镇配吕氏，生子一：维正。

　　20九世祖讳瑞配纪氏，生子二：长维新、次维明。

　　十世23--331十世祖讳朴宝配张氏，生子二：长龙、次虎。

　　2十世祖讳有宝配氏，生子一：相。

　　3十世祖讳乃宝配李氏，生子二：长贵、次荣。

　　4十世祖讳果宝配许氏，生子二：长富、次华。

　　5十世祖讳鼎宝配氏，生子二：长广、次友。

　　6十世祖讳秀宝配胡氏，生子一：熹。

　　7十世祖讳银宝配李氏，无嗣生女一：适韦。

　　8十世祖讳重宝配牛氏，生子一：勷。

　　9十世祖讳子宝配俞、王氏，生子一：勋。

　　10十世祖讳彦宝配管氏，嗣孙士瑞。

　　11十世祖讳维宝配何氏，生子三：长礼、次智、三信。

　　12十世祖讳侯配苏氏。

　　13十世祖讳俨配陈氏。

　　14十世祖讳仪配王氏。

　　15十世祖讳维翰配曾、田氏，生子三：长瑜、次玮、三琏。

　　16十世祖讳维藩配王氏，生子四：长瑁、次升、三珩、四璜。

　　17十世祖讳维城配崔氏，生子二：长玟、次瓒。

　　18十世祖讳维屏配刘氏，生子二：长彦、次官。

　　19十世祖讳维恒配王氏，生子二：长珍、次琪。

　　20十世祖讳维宁配李氏，生子二：长琮、次琨。

　　21十世祖讳维正配李、方氏，生子二：长钦、次钿。

　　22十世祖讳维新配 氏无嗣。

　　23十世祖讳维明配马、刘氏，生子一：镈（bó古乐器,大钟；古代锄类农具）

　　十一世33--231十一世祖讳龙配氏，无嗣。

　　2十一世祖讳虎配氏，无嗣。

　　3十一世祖讳相配氏，无嗣。

　　4十一世祖讳贵配祁氏，

　　5十一世祖讳荣配叶氏，

　　6十一世祖讳富配陈氏，

　　7十一世祖讳华配氏，无嗣。

　　8十一世祖讳广配俞氏，生子一：士全。

　　9十一世祖讳友配刘氏，无嗣。

　　10十一世祖讳熹配刘氏，生子一：士忠。

　　11十一世祖讳勷配吕、赵氏，嗣勋长子士哲。

　　12十一世祖讳勋配周氏，生子三：长士哲（出嗣）、次士聪、三士瑞（出嗣）

　　13十一世祖讳礼配韩氏，生子一：来有。

　　14十一世祖讳智配侯氏，生女一：适张庄卢。

　　15十一世祖讳信配尹、张氏，生子二：长士周、次士文。

　　16十一世祖讳瑜配孙氏，生子一：士友。

　　17十一世祖讳玮配苏、罗氏，嗣孙大宝。

　　18十一世祖讳琏配朱、杨氏，生子一：士伦。

　　19十一世祖讳瑁配杨、李氏，生子二：长士玉、次士来。

　　20十一世祖讳升配景氏，生子一：士兰。

　　21十一世祖讳珩配王氏，无嗣。

　　22十一世祖讳璜配曾、魏氏，生子一：士惠。

　　23十一世祖讳玟配李氏，生子一：士曾。

　　24十一世祖讳瓒无嗣。

　　25十一世祖讳彦配王氏，生子一：士勇。

　　26十一世祖讳官配魏氏，生子一：士昌。

　　27十一世祖讳珍配 氏，嗣琪之子士魁。

　　28十一世祖讳琪配陈氏，生子一：士魁（出嗣）

　　29十一世祖讳琮配赵、夏、杨氏，生子一：士德。

　　30十一世祖讳琨配刘、杨、封氏，生子二：长士公、次士平。

　　31十一世祖讳钦配徐、俞氏，生子一：士珍。

　　32十一世祖讳钿配吕氏，生子一：士礼。

　　33十一世祖讳镈无嗣。

编辑本段

江苏省谢氏族谱

　　江苏镇江·润州谢氏九修族谱十卷 （清）谢大才等纂 清光绪二十九年（1903）木活字本江苏镇江市博

　　江苏丹阳·西州谢氏族谱十卷 （清）谢公文等修清宣统二年（1910年）玉树堂活字本

　　江苏常州·谢氏宝树堂创修族谱三卷 （清）谢圣池修清道光三十年（1850年）活字本 三册吉林大学

　　江苏常州·毗陵谢氏宗谱三十六卷 （清）谢顺德 谢楚宝等主修清光绪二年（1877年）木活字本 国图 江苏常州市图（存卷1—3、11） 日本 美国

　　江苏常州·谢氏宗谱二十二卷 （清）谢迎梅等续修清光绪六年（1880）宝树堂活字本二十二册 国图 人民大学（存卷1—14） 美国

　　江苏常州·谢氏源流一卷清光绪十二年（1886年）毗陵谢氏瑞云堂刻酌古准今本南京大学 美国

　　江苏·毗陵谢氏宗谱三十六卷 （清）谢光照等纂修清光绪三年（1877年）宝树堂木活字本二十八册 书名据书名页、版心题 上图：901885—912

　　江苏·毗陵谢氏宗谱三十八卷谢承恩纂修民国六年（1917年）宝树堂木活字本三十二册 书名据书名页、版心题 上图：921786——817

卢

姓氏名称: 卢

拼音: lu[二声]

序号: 0167

介绍

介绍文件

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卢姓起源

卢姓起源

上古卢人与卢字

在上古时代，我国西部地区有一支游牧部落。这支部落的人携带一种用柳枝等编织成的、特制的、盛食物用的器皿——卢器，转移各地，过着原始的群体游牧生活。

他们为了生存首先必须解饥御寒，在原始的劳动条件下必须寻觅水草地，追逐和饲养利生的动物，以取为衣食之用。同时，他们也必须逃避和抵抗毒蛇猛兽，以便保全自己的生命。他们对于百兽之王——老虎十分崇拜。在初民崇拜图腾的时期，他们选取虎为图腾而顶礼膜拜。在原始人画图造字时，卢字取了虎字的上部。

古人用卢的繁体字(廑)。这个繁体字上面部分是虎字头，下面部分是“皿”。“皿”表示卢人特制的器皿，即前文所讲的卢器。

古代卢人经常在卢水流域和卢山地区活动。因为要追逐水草地进行游牧式劳动生产，所以他们迁徙的范围比较大，包括了我国西北、西南甚至中西部地区，可谓流动性强，而影响面宽。

沈括在他的名著《梦溪笔谈》中指出：“夷人谓黑曰卢。”而黑也往往写作“乌”。今四川省雅砻江古时就称为卢水，岷江上游现在还有叫卢水的河流。其他不少地方的山、河、城乡和社区，直到今日还有许多取名为卢山、卢水、卢河、卢溪、卢沟、卢湾、卢县、卢氏县、卢城、卢园、卢家村、卢龙、卢奴、黑山、黑河、黑水、乌山和乌江的。

自从人类发明与使用火之后，卢人把柳条编制的卢器糊上泥土的浓浆，再反复用火烧烤，成为原始的陶器。这种陶器虽然原始，却可以用来蒸煮食物和贮存生活所需的水及其他东西，这种陶器经受烟薰火燎后，往往残留一种黑色的烟灰，所以古人自然而然把“卢”与“黑”联系在一起。初民造字时考虑到“廑”与“火”结合成“燎”(简体字“炉”)，这包含着把糊上泥浆的卢器在炉中经火烧制的意思，也可以说用火把卢器烧制成原始的炉子。要制造炉子，火和卢都不能少。

卢姓来源之要有四：

一、是出自姜姓，为炎帝神农氏之后裔，

神农炎帝世系

炎帝和黄帝一样，是中华民族的始祖，是华夏民族共同的远祖，同称“人文初祖”。

“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”

《国语·晋语》叙炎帝与黄帝的关系曰：“昔少典娶于有氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。”“二帝用师，以相济也”，“男女相及，以生民也”。神农时代末期(军事民主制后期)，部落之间争战不已，以致神农作为部落联盟的酋长也无力平息。黄帝即于此时，继神农而崛起，取得盟主地位。所以人们认为，黄帝与神农(炎帝)，都不只是一个人，而是部落的称号(因而也是“朝代”称号)，或是部落首领通用的称号。当然，有可能是以最初一任部落酋长的名字(名号)命名部落的。

神农早于黄帝，一般认为，神农即炎帝。炎、黄二帝皆处于原始社会末期。

“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺一种，抚万民，度四方。教熊、罴、貔、貅、虎，以与炎帝战于版泉之野。三战，然后得其志。”“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”说明在神农(炎帝)氏世衰力弱、德能不孚之时，黄帝继起。其最主要原因是，两大部落 (族)为争夺本族生存与发展的空间而发生争端，世代争战。黄帝联合四方部落，经过多次战争，才得以打败炎帝神农氏，实现中华民族历史上的第一次大联合(大统一)。

《帝王世纪》较详细地记述了炎帝的诞生神话：“炎帝，神农氏，姜姓也。母曰任姒，有娇氏之女，名女登，为少典妃。游于华阳，有神龙，首感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水，因以姓焉。有圣德。以火德王，故号炎帝。初都陈(今河南淮阳)，又徙鲁(今山东曲阜)。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。”

《潜夫论·五德志》载：“有神龙，首出常羊，感任姒，生赤帝魁隗。身号炎帝，世号神农，代伏羲氏。其德火纪，故为火师而火名。”《说文》云：“神农居姜水，以为姓。”《竹书纪年》载：炎帝“育于姜水，故姜为姓”，“其起本烈山，号烈山氏”。《三皇本纪》曰：“神农氏、姜姓”，“长于姜水，因以为姓。”

黄帝、炎帝是同出于少典氏之两兄弟(应为少典部落联盟的两个胞族部落)，因其分别居于西北黄土高原之姬水、姜水流域，故得姓不同。姜水即岐水，在今陕西省岐山、武功县一带，属渭水支流，源出岐山，南向与横水合流，人雍河。上述炎帝姓姜，是因姜水而得；反之，也可能姜水因有姜姓(炎帝)部族人的长期居处而得名。郑樵说：“姓之为氏，与地之为氏，其初一也。皆因所居而命。得赐者为姓，不得赐者为地”，“姜之得赐，居于姜水故也。故曰因生以赐姓。”“姜”字从羊，与羌同音、义，表明他们是上古时代羌族的一支，是逐水草而居的游牧(牧羊)民族；“姜”字又从女，作为部族人员的共名，即是部族的姓称，源于共同的始祖母，有着共同的血脉统绪。在神农氏父系氏族社会以前，曾经经历过长期的母系氏族社会。这个时期的重要遗产之一，就是氏族的共同姓氏称号。尽管到了后世，这一部族的许多分支，有许多氏称，但他们的祖姓是统(同)一的，是不会磨灭或被忘却的。周代，许多姜姓氏族(支族)人共同尊奉他们的始祖炎帝；春秋时期即使是已被周人视为“夷狄”的“姜姓诸戎”也不例外。

《礼记·月令》正义引《春秋说》云：“炎帝号大庭氏，下为地皇，作耒耜，播百谷，曰神农。”看来炎帝只是帝号，而神农则是人们对他的尊称。从实质上看，神农氏是从事农业生产的部落，其领袖号称炎帝。古书又载：“以火德王，故曰炎帝；作耒耜，故曰神农。”炎帝神农是一神而具两个功德。·有学者认为，神农氏在黄帝之前，是古代“三皇”之一，炎帝是神农氏的后裔。炎帝即赤帝，是日神之子，即火神。《左传》 “哀公九年(公元前486年)”载：“炎帝为火师；姜姓，其后也。”

《汉书·食货志》说：“食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣及金刀龟贝，所以分财布利，通有无者也。二者生民之本，兴自神农之世。‘斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下’，而食足；‘日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所’，而货通。食足货通，然后国实民富，而教化成。”食与货是生民、养民之本，二者皆肇始于神农炎帝，其功堪称不朽。

陆贾《新语·道基》载：“民人食肉、饮血、衣皮毛。至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物。尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷。”《白虎通·号》云：“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民耕作而化之，故谓之神农也。”《淮南子·修务训》载：“神农乃教民播种五谷，相土地宜、燥湿、肥沃、高下。尝百草之滋味、水泉之甘苦，令民知所避就。”他无疑是带领先民从蒙昧走向文明的拓荒者和创业者。据《绎史》卷四引《周书》云：“神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之。作陶冶斧斤，为耒耜锄，以垦草莽。然后五谷兴助，百果蕨实。”《易·系辞》曰：“包牺氏没，神农氏作。斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。”农业的发明的确颇具神话色彩，古人津津乐道，渲染已甚。其中最多的，是把神农的政治思想理想化了，加进后世儒生自己的观点。

《商君书·画策》篇载：“神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。”

《庄子·盗跖》篇载：“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处。耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。”

《越绝书》称：“昔者神农氏之治天下，务利之而已矣，不望其极。不贪天下之财，而天下共富之；不以其智能自贵于人，而天下共尊之。”表现神农氏的无私、英明与贤能。《纲鉴》载：炎帝“治天下，其俗朴，重端悫。不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦”，描绘出炎帝领导下的原始社会生活。

《路史·后记》(宋罗泌著)记述炎帝的政治理论和思想，说他主张“民为邦本，食为民天”；“士丁壮而不耕，则受其饥；女当年而不织，则受其寒”，“耕不强者亡(无)以养其生，织不力者莫以盖其形”。

炎帝始作耒耜，教民耕种；耕田为土，凿地为井；正节气，立历日；亲尝百草，发明医药；治麻为布，创制衣裳；日中为市，倡导贸易；削桐结丝，制作乐器；治木为弧矢，创造武器；“教之桑麻”，“耕而作陶”；制灶作具，以利民用。他无疑是我国农耕文化的开创者，亲手缔造了中华古国的文明。因他“始教天下种谷”，“教耕生谷，以致民利”，故后世尊他为神农。传说他的死也是辉煌而悲壮的：晚年巡视南方，尝百草为民治病，“一日而遇七十毒”，终因误尝断肠草而不幸身亡。传说他葬于今湖南酃县塘田乡的鹿原陂，后世称其墓为炎帝陵。

由于神农氏的发明和倡导，姜姓戎族开始从居无定所的游牧生活，转入定居耕种的农业生活。神农炎帝的确是开天辟地、功勋超卓的伟人。

炎帝族的活动范围遍及陕西、甘肃、河南、河北、山东、湖北、湖南。炎帝子孙继承农业生产传统，又有新的创造发明。《国语·鲁语上》载：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”烈山氏又叫厉山氏，是炎帝之号；因炎帝起于烈山。烈山在今湖北省随县(今随州市)。

炎帝号为神农，“教民耕稼、蜡祭、医药、交易之事，开万世衣食相生相养之原。”后人称颂神农，“其功如天”，“盛德不孤，万世同仁”。商周之际的大贤人伯夷、叔齐兄弟曾经哀歌：“神农、虞夏忽焉没兮，我安适归兮？”东汉张衡作《东京赋》慨称：“仰不睹炎帝、帝魁之美”。晋陶渊明在《饮酒》诗中有“羲、农去我久，举世叹复真”的惋惜；他在《感士不遇赋》中更有“士之不遇，已不在炎帝、帝魁之世”的怨慨。可知炎帝时代曾令众多士人向往。《尸子》解释神农之神为：“神农氏治天下，欲雨则雨。五日为行雨，旬为谷雨，旬五日为时雨。正四时之制，万物咸利，故为之神。”

周武王灭殷纣之后，“追思先圣王，乃褒封神农之后于焦(今安徽亳州市)”，代表当时人们对炎帝功业的纪念和褒扬。

炎帝的世系，据《礼记·祭法》疏引《春秋命历序》曰：“炎帝传八世，合五百二十岁。”八世所传，《易·系辞》疏引《帝王世系》载：“神农氏在位一百二十年而崩。纳奔水氏女曰听泼，生帝临魁；次帝承，次帝明，次帝直，次帝厘，次帝哀，次帝榆罔。凡八代，及轩辕氏。”

《万姓统谱》载称：“炎帝神农氏，姜姓，生于厉山，长于姜水，因以为姓氏。继无怀氏位，承太昊木德，以火德王，故曰炎帝。都鲁。在位一百四十年。”

《吕氏春秋·慎势览》称，“神农氏十七世有天下”，可能比较接近史实。如此，则上述所传八世，可能只是其中较著名而有影响者。

《万姓统谱》所载世系与《帝王世系》同，但注明“已上七代，袭神农氏之号，三百六年，至榆罔失政，诸侯相伐，黄帝征之，天下咸归焉。”

《汉书·律历志》说：神农氏“号炎帝”，“又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰烈山氏”。

神农氏：部族首领称炎帝，姜姓，牛图腾。是农业和医药的发明者。其著名后裔有蚩尤氏、烈(厉)山氏、共工氏、四岳氏等。

蚩尤氏：炎帝之后(一日先仕于炎帝)，出自羊水，仕于黄帝。为主金之官，默观神农世衰，潜铸金类，以为利器，举兵逐榆罔(炎帝裔)，自号炎帝。后作兵伐黄帝，并曾请风伯雨师助战，终为黄帝击败于涿鹿之野，被杀。他是战神和兵器之神，而兵器的发明乃源自农具和其他生产工具。

共工氏：亦名共攻氏，炎帝后裔。性格暴戾，易于为非。相传因与颛顼争强为帝，曾与东夷族大战，不胜，而怒触不周之山，致使天倾地陷，造成人间大灾难。

烈山氏：又叫厉山氏，其首领为烈山或柱。《国语·鲁语上》云：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。”《左传·昭公二十九年》载：“有烈山氏之子曰柱，为稷”。《礼记·祭法》则称：“厉山氏之有天下也，其子曰农，能植百谷。”一般认为烈山氏为炎帝后裔，仍为农神、谷神。烈山，本是烧山垦田之意。

四岳氏：首领为伯夷，姜姓，传为共工之从孙，曾助禹平治水土。后繁衍出齐、吕、申、许四支后裔。

炎帝神农氏，名石年，传说在位140年(约公元前3216～前3077年)，一说在位120年，卒葬湖南茶陵(今酃县塘田乡鹿原陂，又名炎陵山、皇山)。

第二世，临魁，炎帝长子，在位80年(公元前3076～前2997年)。

第三世，帝承，在位60年(公元前2996～前2937年)。

第四世，帝明，在位49年(公元前2936一前2888年)。

第五世，帝直，在位45年(公元前2887一前2843年)。

第六世，帝来(厘)，在位48年(公元前2842～前2795年)。

第七世，帝裹(哀)，在位42年(公元前2794一前2753年)。

第八世，榆罔，名克，居长，在位55年；因德不及其弟轩辕，故让位。轩辕即黄帝，姓有熊氏。

第九世，名器，榆罔子。

第十世，名祝融，器之子；卒葬衡山(在今湖南)。

第十一世，名术嚣，祝融子。

第十二世，名勾龙，术嚣子。

第十三世，名垂，勾龙子。

第十四世，名共工。

第十五世，名伯夷，著名贤人，佐尧帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于吕，为吕侯，是即吕氏得姓之始。姜太公吕尚，即其后。

炎帝后裔

神农氏后裔繁衍发展，支族甚多。在商、周时期，分建很多国家(方国)。传说神农姓姜名轨，一名石年。神农之子，有神氏、农氏、列氏、厉氏和柱等。厉氏分衍出丽氏和赖氏。自柱开始称炎帝，其后的世系分衍：

帝柱生庆甲；庆甲生甲氏和帝临；帝临传帝承；帝承传帝魁；帝魁传帝明；帝明传帝直；帝直传帝厘；帝厘传帝居(亦称帝哀)；帝居传节茎。节茎之后，有节氏、戏氏、克氏三支。克传帝榆罔(参卢)，其后衍生榆氏、露、赤狄和白狄；戏传器和小帝。器的后裔为钜、伯陵、祝庸三支。钜之后有封氏、钜氏、封父、富父氏；伯陵生蜂氏和逢氏，逢生殳氏、延氏和鼓，鼓生灵契，灵契生氐氏；祝庸氏胄胤更加发达：祝庸生术嚣，术嚣生条、勾龙(即后土)；勾龙平水土有功，后人纪念，尊为社神；勾龙之后有勾氏、勾龙氏、共工氏、信、垂；共工氏衍生共氏、龚氏；信生夸父；垂生噎鸣(即伯夷)。

伯夷之后为太岳、骀氏、怡氏；太岳即四岳，其后裔于商、周时期受分封，于是有吕、申、隋、淳、向、薄、甘、州、文叔、岳氏、先龙。

炎黄之战

史载炎帝与黄帝本为同族(“兄弟”)，皆生活于西北地区，炎帝在姜水流域(宝鸡城)，黄帝在姬水流域(即岐山下之岐水)。他们原本是我国西北黄土高原地带的游牧民族。《帝王世纪》云：“女登，为少典妃。游于华阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝。”女登感于常羊而生炎帝，以姜为姓，这隐约说明炎帝出自羌族(牧羊部落)。

自神农氏发明农业后，开始半定居、半迁徙的农业生活。他们顺着渭水流域东下，来到黄河以南的大平原上，这个地区适于原始农业生产，于是神农氏成为最早定居的农业部落。他们开始建城立邑，初都于陈(今河南淮阳)，再迁于鲁，都曲阜。故山东地区也有姜姓部落聚居。周初，武王分封姜子牙一族到山东建立齐国，有其历史原因和社会基础。

炎帝氏族传到帝榆罔时，开始衰落。部落内的蚩尤族为争权而发动战争，打败帝榆罔，夺得帝位，仍称炎帝，居于涿鹿。此时黄帝部落兴起，与榆罔一族联合，大败蚩尤族于涿鹿。黄帝取代炎帝，成了炎、黄部落联盟的共同首领。

帝榆罔族人除了部分合并于黄帝部落，定居北方外，另一部分南迁于江汉之间，仍然袭称神农氏或炎帝族。他们成为南方部落联盟的首领。

《礼记·月令》说：“南方曰炎天，其帝炎帝。”

《后汉书·郡国志》曰：“炎帝神农氏，葬长沙”。

《舆地纪胜》称，葬于茶陵县南，茶乡之尾。

《路史·后纪四》云，炎帝柱之裔炎帝庆甲、来(即厘)，“俱兆(葬)茶陵”

宋太祖赵匡胤建国以后，于乾德五年(公元967年)，特派大臣在茶乡白鹿原访寻到炎帝陵，因加修葺，并立庙奉祀。

炎帝姜姓部族沿渭水、．黄河向东迁移，其中一支到山东境内，在黄河下游与淄水之间活动。随后定居下来，逐步派生出许多支氏，

吕尚受封于齐建齐国

吕尚又称姜尚、子牙、太公望、师尚父、齐太公。他在公元前11世纪，奉周武王(姬发)之命统兵征讨商纣王，从而成为灭纣辅周的大功臣。

在商朝末年，纣是一个朝野痛恨的暴虐君主，姬昌曾经受封为西伯，人们称他西伯侯。西伯侯因得罪了纣王，曾经被纣王囚禁在菱里(今河南省汤阴之北)。他获释后率兵灭了周围黎(今山西省长治市西南)、邗(今河南省沁阳西北)、崇(今河南省嵩县之北)等小国。在丰邑 (今陕西省西安市西南)建立了他的统治中心。

西伯侯在世时未能完成其推翻商朝黑暗统治的宿愿，到临终时，他便嘱咐次子姬发作好准备，尽早兴兵伐商。姬发在即将亲率兵将征讨商纣时，向吕尚讨教有什么克敌制胜的妙法。吕尚对姬发说：“纣王因其暴虐，残害许多平民百姓，失去了民心，我们必定要与纣王相反，要抚爱百姓，以贤能英明来对付纣王的冥顽无道。倘若我们赢得民众的归心和拥护，一定可以取胜。”这就是吕尚提出的克敌制胜的“文经”谋略。另一方面则是他的“武纬”谋略。利用敌对阵营中的矛盾，使其产生内乱，相互削弱力量，甚至达到完全瓦解的地步。其次则是讲军力的运筹部署和用兵的韬略。

在灭商的过程中，吕尚曾经作为姬发大军的前锋，麾动虎贲、戎车冲人商纣军中。他率兵在牧野(今河南省淇县西南)与纣王军队进行大决战。在激烈的战斗中，商军中的奴隶和战俘纷纷起义，并反戈回击。商纣王走投无路，最后登鹿台自焚而死。姬发遂率军顺利占领商都朝歌(今河南省淇县)，宣告了商朝最后灭亡。商灭后，姬发遂建立西周王朝，定都于镐京(今陕西省西安市西南)，号称“宗周”。姬发死后，庙号武王。其子姬诵承袭王位，称为周成王。

周成王鉴于吕尚在辅周灭商中立有大功，遂封吕尚为齐侯。吕尚得到大片封赐的土地——齐。他在齐建立了诸侯国齐国，并选择营丘(今山东省临淄之北)为国都。吕尚封齐建国，“尊贤智，赏有功”遂使齐国，成为西周及春秋战国时代强国。

受姓及创姓始祖——高傒

高傒是姜太公第十一代孙，身历数朝，世袭上卿之职，其妹又是齐襄公夫人，人称“高舅”。高俣为齐国重臣，因拥立齐桓公受封于卢邑，卢氏由此发祥。据记载，齐太公第七代孙是文公吕赤，文公有子名高，公子高的孙子吕（亻奚），“以王父(案祖父)字为氏”，故姓高，称高（亻奚）。高俣字敬仲，号祖望，颇有外交和治国才干。一生历僖、襄、桓、孝公四代。襄、桓时代，正是齐国多事之秋，高俣执政，齐襄公失德无道，骄奢*逸，被臣下连称、管至父所杀，二大夫拥立公孙无知为齐君。无知封连、管二人为正卿、亚卿，诸大夫心中不服，高、国二执政看事不可为，称病不朝，无知也不敢罢黜他。

齐国诸大夫对无知篡位极端不满，大夫雍廪与众大夫共谋除逆，复立先君之子。他们商议认为：“高敬仲，国之世臣，素有才望，为人信服。”策划使高俣置酒，以招连、管二人，二人必然信而赴宴，到时刺杀二贼，必能成功。此计告于高俣，高慨然许诺。高（亻奚）宴客，雍廪先人宫杀了无知，高府预伏的武士也杀了连、管二人。众大夫遂在高府议立新君；齐襄公有二子为公子纠和小白，皆因襄公无道，早已避祸各奔鲁国与莒国。高俣原与公子小白交情甚笃，与同宗国氏大夫商量，要暗中把公子小白从莒国召回。这时，鲁君知道无知已死，也要发兵护送先前逃来母舅家避难的公子纠回国即位；并令公子纠手下人管仲，先带一批军队拦住莒国至齐的通道，与护送小白回国的队伍发生战斗。小白被管仲射中带钩，装死躺下，被人 载在车中，快速驰人齐都。管仲上当，派人报鲁，鲁急送公子纠赴齐。等公子纠一帮人到时，小白早巳到达。因有高（亻奚）等人做内应，小白迅速登位为君，称齐桓公。

桓公即位后，发兵攻鲁，想杀管仲。鲍叔牙劝桓公说：“君将治齐，即高俣与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可”。桓公听从鲍叔牙建议，捐弃前嫌，以厚礼聘管仲为大夫，委以政事。《左传》庄公九年(公元前685年)载：鲍叔牙向齐桓公推荐管仲为相，说：“管夷吾治于高俣，使相可也。”高（亻奚）不争功贪位而识大体，忠心辅佐桓公。《国语·齐语》载：管仲向桓公建议，为增强军力，建立三军：桓公帅中军“五乡”(万人)，国子、高子皆齐之上卿，各率“五乡”，为左、右军。“有此士也三万人，以方(横)行天下