家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。下面是我帮大家整理的，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

祖氏

分布地区

秦置范阳郡，现在河北省定兴县。

历史来源

「祖」源出

祖姓的起源与商代王族有直接关系。在殷商历代国王的名字中，有祖字的便有祖乙、祖辛、祖丁、祖庚、祖甲、祖己等人，他们的后代中有人以他们的庙号为姓氏，姓祖。中宗祖乙是上述几位商王中最有作为的帝王，他任用巫贤为相，励精图治，使商朝复兴，所以今天的祖姓人多奉祖乙为始祖。此外，商朝开国君主商汤时有左相仲虺，仲虺的后代中有人名叫祖已、祖尹，二人的后世子孙也有人以祖为姓。祖姓人曾形成了范阳等郡望，当代在满、彝、东乡等少数民族中也都有以祖为姓的人。

祖姓始祖

祖已。祖氏是河北省的名门著姓，他们是殷商王室的子孙后裔，就是受千秋万世敬仰的上古圣君商汤的子孙。祖氏的来源，《元和姓纂》和《姓谱》等书记载说：“子姓，殷后，殷王祖甲、乙、丙、丁支庶因氏焉，殷有祖己、祖伊，汉有祖沂，始家涿郡，望出范阳。”在殷商有天下的645年之中，前后28个君主，以祖为名的君主不在少数，有第十一代的祖乙、第十二代的祖辛、第十四代的祖丁、第二十一代的祖庚等等。后世祖姓中国人的始祖，究竟是哪一位呢？一般人认为应该算是祖已，因为在殷商武丁的时间，从古籍上已经发现了了姓祖的人，那便是当时以道训谏王的贤臣祖已。《书经》上的“高宗彤日”指出：“高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雒；祖已训诸王，作高宗彤日之训。”根据这个记载，我国祖氏家族的得姓历史至少在3300年以上。由此可见，祖氏是我国一个古老的姓氏，最初是发祥于涿郡。古代的涿郡，在今河北省涿县一带，这个地方便是祖氏的老家所在，他跟中华民族的渊源十分深远。5000年前，黄帝与尤战于涿鹿之野，奠定中华民族繁衍成长的地盘，就是这个地方。望族居范阳郡（今河北涿县）。故祖氏后人多奉祖已为祖姓的始祖。

堂号

涿郡堂、京兆堂、范阳堂

迁徙分布

祖氏人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，不过在宋版《百家姓》中排序为第二百四十九位。今山东省的寿光县、夏津县，北京市的海淀区，湖北省的英山县，上海市，天津市，河北省的乐亭县、福宁县、献县、深县、新乐县、抚宁县、定兴县、衡水市、易县、秦皇岛市、保定市、涿州市、涞水县，江苏省的南京市、苏州市枫桥支英村，徐州市铜山县、淮安市、宿迁市泗洪县、南通市海门县、昆山市、阜宁县，河南省的南阳市南召县、开封市、商丘市、卫辉县、固始县、新乡市，安徽省的池州市、安庆市、萧县、枞阳县、巢湖市庐江县(不仅仅是庐江县，本人姓祖，是居巢区的)、蚌埠市、滁州市、宿州市，四川省的广元县，吉林省的吉林市永吉县、四平市、通化市，宁夏回族自治区，重庆市的长寿县，湖南省的浏阳市，福建省的德化县、浦城县，贵州省的贵阳市、威宁县、毕节市，广东省的东莞市东城区，甘肃省的`张掖市，辽宁省的沈阳市、盘锦市兴隆台区、北镇县，香港特别行政区，澳门特别行政区，台湾省，新加坡、泰国、马来西亚、印度尼西亚、越南、老挝、缅甸、美国、英国等地，均有祖氏族人分布。

家族名人

祖冲之：字文远，南朝宋范阳蓟人，为南北朝时期著名的科学家。精研数学、天文和机械制造方面都有很大成就。在前人研究的基础上，他第一个把圆周率计算到小数点后第六位31415926到31415927之间，这在当时世界上是最精密的。他还提出密率值的计算，比欧洲早了1000多年。数学著作有《缀术》和《九章术义注》，均失传。他根据数理，研究天文历法，制订出一部比较准确的《大明历》。他制造的千里船、水碓磨和指南车。

拓展：王姓的起源与家谱

王氏

分布地区

山西太原郡，山东琅邪郡，山东北海郡，河南陈留郡，山东东海郡，山东高平郡，陕西京兆郡，甘肃天水郡，山东东平郡，河南新蔡郡，河南新野郡，江苏山阳郡，河北中山郡，河北章武郡，山东东莱郡，山西河东郡，甘肃金城郡，四川广汉郡，江苏堂邑郡，河南河南郡，河北河间郡，河南汲郡，陕西冯翊郡，辽宁营州。

历史来源

「王」源出

1、出自姬姓，为周文王之后，以王族爵号为氏。周文王第十五子毕公高之后，因本来是王族，所以他们以王为姓。

2、出自子姓，为殷商王子比干之后，以爵号为氏。据《通志·氏族略》记载，商纣时王子比干之后，比干被杀后，其子孙为了纪念他，以王子爵号改“子”姓为“王”姓，形成了别一支王氏。

3、出自妫姓，为齐王田和的后代，以王族称谓为氏。据《通志·氏族略》记载，相传为古帝虞舜之后妫满被周武王封于陈，传至公子完，避难逃到齐国，改姓田，其裔孙田和成为齐国国君，史称“田氏代齐”，齐被灭后，其后人以王族身份改“妫”姓为“王”姓，称为王氏。

4、复姓简化而来，秦灭六国后，各国王族避难散居，有一小部分易姓为王。

5、出自赐姓或改姓的王姓。

6、出自少数民族有王姓或改王姓。

得姓始祖

太子晋，周灵王的太子，本姓姬，王姓重要的得姓始祖。后人又称王子晋、王乔。

堂号

太原堂、琅琊堂等二十一处是以郡望为堂号。三槐堂：北宋王祐，大名莘县人，字景叔，自幼聪慧过人，年轻时曾任魏县、南乐二县县令。入宋以后，晚年拜为兵部侍郎，于上任后月余去世，终年六十四岁，葬在陕西华州安丰里，追封晋国公。相传，周代宫廷外种槐树三棵，荆棘九株。百官朝见天子之时，三公面对槐树而立，九卿面对荆棘面立。后世便以三槐代指三公一类官职，九棘代指九卿百官。王祐亲手在庭中栽种了三棵槐树，希望借重三槐的喻意，显赫族人。后来次子王旦果然当了宰相，孙王素又做了宋仁宗时的工部尚书。王氏族人遂称这支王氏宗族为三槐王氏，并将宗族祠堂命名为三槐堂。王祐曾孙王巩文彩出众，与苏轼友善。苏轼为之作《三槐堂铭》，从此三槐堂扬名天下，成为王氏子孙后代通用的堂名。还有双桂、留馀、承德、五果、宝善、积德、存厚、敦睦、馀庆、宗德、燕翼、太原、天全、源远、槐政、槐阴、绍兴、思明、怀德、五孝、绍槐、孝睦、敦本、锡类、槐明、梓谊、听槐堂等。

迁徙分布

王姓在秦汉时期基本生活在今山西芮城、夏县、蒲县、平陆、河南开封、虞城、淮县，陕西咸阳，山东淄博等地，而子姓为王的后裔则由河南卫辉迁至今甘肃天水、山东东平、河南新蔡、新野、焦作等地。两汉时期，开始出现了以新朝皇帝王莽而得名的元城（今河北省大名）王姓；琅琊王姓，以西汉谏议大夫王吉为开基祖；太原王姓，分为晋阳支（以三国魏司空王昶开基），祁县支（以东汉王允为开基）。魏晋南北朝时期琅琊王姓的后裔王导和王敦兄弟辅佐司马睿建立东晋，琅琊王氏举族南迁，衣冠南渡，时称“王与马共天下”。太原王姓祁县支在司马懿专权时遭受灭顶之灾。隋灭陈时，原仕于南朝的琅邪王姓被分别迁于关中、河北、河东等地。唐末时，王潮和王审知兄弟南迁福建，建立闽国，由此，王审知被誉为“开闽第一人”。北宋灭后，三槐王姓（以唐末的黎阳〈今河南省浚县〉令王言为开基祖）的不少人迁居江浙一带，尤以江苏昆山一支贤才辈出，成为望族。明代时在洪洞大槐树集结的山西人被分别迁于河南、河北、山东、江苏、浙江、甘肃等地。于是太原王和三槐王等在中原地区有了更为广泛的分布。另外，开闽王姓漂洋过海，扬帆南洋。

家族名人

王亥：（公元前20世纪末期）又名振，河南商丘人。是阏伯(契)的六世孙，冥之长子，继任为商族首领，殷人先公之一。

王诩，即鬼谷子，春秋战国时期纵横家的鼻祖，军事教育家。著有《鬼谷子兵法》，弟子苏秦、张仪。

王昭君：名嫱，字昭君，乳名皓月。西汉南郡秭归人。中国古代四大美女之一。

王褒：字子渊，西汉人，文学家，蜀资中人。他是我国历史上著名的辞赋家，写有《甘泉》、《洞箫》等赋十六篇，与扬雄并称“渊云”。

王莽，字巨君(公元前45~后23年)，魏郡元城（今河北大名）人，新朝开国皇帝，也是亡国之君。中国历史新朝的创建者。

王羲之，字逸少(321~379年或303~361年)。浙江会稽（今绍兴）人，祖籍临沂。晋代书法家、书圣。人称“王右军”。一生书法作品颇多，代表作品《兰亭序》。

王献之，字子敬(344~386年)。浙江会稽人，祖籍临沂。晋代书法家。王羲之第七子。与其父并称二王。书法作品《鸭头丸帖》、《中秋帖》等。

王融，字元长(467~493)，南朝齐文学家。原籍琅邪临沂。王僧达之孙。王俭从侄。少年聪慧，博涉有文才，年少时即举秀才，入竟陵王萧子良幕，极受赏识，“竟陵八友”之一。

王勃，字子安(649~676年)，绛州龙门人，唐朝文学家。“初唐四杰”之一。代表作品《滕王阁序》。

王之涣，字季凌(688~742年)，祖籍太原晋阳，盛唐著名诗人，《登鹳雀楼》。

王维，字摩诘(701~761年)。祖籍太原祁。盛唐诗人、有”诗佛“之称。是状元也是画派南宗之祖。

王昌龄，字少伯(698~756年)，祖籍太原。盛唐著名边塞诗人，“七绝圣手”。“秦时明月汉时关”。

王安石，字介甫(1021~1086年)，号半山，封荆国公。临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。

王重阳：（1112年—1170年），中国道教分支全真道的始创人，后被尊为道教的北五祖之一。

迪[迪，读音作dí(ㄉㄧˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于子姓，出自上古殷契之母简狄，属于以先祖名字为氏。

2006年11月24日，中国社会科学院考古队正式宣布：今安徽省蒙城县很大的可能是早商之都所在地。蒙城县的坛城有很大的商代古城垣，并拟订下一步挖掘计划，声称对于坛城古城垣的挖掘可能有震惊全世界的发现，那就是一直以来没有找到的早商故都，有可能就在这里。

连续几年的尉迟寺挖掘工程也在紧锣密鼓地同步进行，尉迟寺出土的陶器中有全国仅此一件的“鸟形神器”。据史学家考证，“鸟形神器”属于大汶口文化时期原始村落领袖或权利的象征，只能是具有最高权力的王者才可以拥有。尉迟寺为震惊中外的中国原始第一村遗迹，那么这个“鸟形神器”会不会是商代遗物呢？早商应该在黄帝、帝喾时期就存在，而黄帝、帝喾时期就是大汶口文化时期。

据典籍《商颂》记载：“天命玄鸟，降而为商。”

按照史《史记·殷本纪》中的记载，商的祖先“契”是这样降生的：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：‘百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。’封于商，赐姓子氏。契兴于唐﹑虞﹑大禹之际，功业着于百姓，百姓以平。契始封商，其后裔盘庚迁殷，殷在邺南，遂为天下号。契是殷家始祖，故言殷契。契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。”因此，鸟，一直就是商人崇拜的图腾。

简狄，是殷契之母，本文不论其是否吞玄鸟卵而孕生契，而论简狄之“狄”：商、周时期甲、金古字，狄、迪、易，三字同音通用，是以简狄氏又作简迪氏、简易氏。

契为帝舜之重臣并被封商后，取母名为其后裔立姓，有为狄氏、迪氏、易氏者，皆音dí(ㄉㄧˊ)。

第二个渊源：源于昭武九姓，出自唐朝时期米国君主迪瓦什蒂奇，属于以先祖名字汉化为氏。

昭武九姓，是中国南北朝、隋、唐时期对中亚西部十来个小国的总称。其王均以昭武为姓。人种主要是粟特族人或其后裔，泛称为“昭武九姓”。汉文史籍称其原住祁连山北昭武城，曾被匈奴击走，被迫西迁至中亚河中地区。

昭武一词的语源，目前尚无定论。史籍《新唐书》中以康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史为昭武九姓，而以东安国、毕国、捍、那色波附于其间，曹国又分为东、西、中三国。另据史籍《北史》、《隋书》记载，乌那曷、穆国、漕国也是王姓昭武的国家。据史籍《隋书》记载，昭武九姓本是月氏人，旧居祁连山北昭武城(今甘肃临泽)，因被匈奴所破，西逾葱岭，支庶各分王，以昭武为姓。居民主要务农，兼营畜牧业。

古粟特族人在历史上素以善于经商著称，长期操纵丝绸之路上的转贩贸易。早在东汉时期，洛阳就有粟弋(即粟特)贾胡。敦煌古代烽燧下曾发现写在纸上的“古粟特语信柬”数件，其内容反映了东汉末年、西晋末年粟特族人的经商组织和活动。南北朝以来，昭武九姓经商范围更加扩大，并不时为一些国家承担外交使命，如在公元545年，北周政权曾派遣酒泉胡安诺盘陀出使突厥。在唐朝时期，经商的昭武九姓胡人常被称为兴生胡或简作兴胡，从敦煌、吐鲁番出土文书看，兴胡与县管百姓、行客并列，表明他们可能有一定的特殊身份或社会地位。

公元六世纪中期，昭武诸国相继臣属于西突厥。公元七世纪中期归附唐朝，受安西都护府统辖。同时也开始遭受 帝国侵袭，遂多次向唐王朝求援，接受唐王朝 赐封的王号，反抗 帝国。公元八世纪下半叶诸国逐步消亡。

唐朝时期西域米国，治所在片治肯特城(亦称钵息德城，今塔吉克斯坦共和国古粟特城)。唐太宗李世民贞观十六年(公元642年)为西突厥族所破。唐高宗李治永徽五年(公元654年)又为大食国所破。唐高宗李治显庆三年(公元658年)以其地为南谧州，授其国君昭武开拙为南谧州刺史。唐玄宗李隆基开元六年(公元718年)，米国曾两次遣使来唐朝进贡，当时的米国君主即片治肯特领主迪瓦什蒂奇，后于唐开元十年(公元722年)被大食国人所俘，旋被杀。乌勒伽即位，求唐王朝保护，并送迪瓦什蒂奇之子侄入华。唐天宝三年(公元744年)，唐王朝赐米国王为恭顺王。唐肃宗李亨乾元三年(公元760年)以后，片治肯特城被废弃。

迪瓦什蒂奇的子侄入华后，按汉之习惯，取祖名首音的谐音汉字“迪”为姓氏，称迪氏。

昭武九姓在东西方文化交流方面起了十分重要的作用。祆教、摩尼教、中亚音乐、舞蹈、历法传入中原，而中国的丝绸、建筑、冶金技术及其“四大发明”传到西方，昭武九姓人无疑是重要的媒介。他们还在中原四周的游牧汗国的政治、经济、文化生活中起很大作用，特别是把粟特文字带入突厥、回鹘汗国。其影响所及，回鹘文、蒙文、满文均可溯源于粟特字母。

第三个渊源：源于风姓，出自金国时期女真族温迪罕氏族，属于汉化改姓为氏。

伏羲氏驾崩后，葬于山阳高平(山东金乡县)，其墓曰：“太昊陵”，每至二月二日龙抬头之日，中华民族都要举行隆重的祭祖大典，以纪念这位伟大的民族领袖。而他的十个儿子，均以太阳鸟为图腾，史称“十日族”。《山海经·大荒南经》曰：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰：羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日”。帝俊者，即伏羲也。《山海经》云：“宛来之风曰：俊”，宛为地名，指陈州，伏羲之都；风为伏羲之姓。《三坟》曰：“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故为风姓”。因伏羲氏为汤古氏子，所以在风姓中要保留族徽，为此风的古体字为“颺”。因十日为伏羲氏之子，十日必是汤谷的主人。《海外东经》证曰：“汤谷上有扶桑，十日所浴”。十日拆装组合为“早”，早临水而居曰：“氵早(汤)”，所以十日族以汤为姓。

在民族分衍的过程中，汤姓又分衍出温迪罕氏，为女真族金国著姓之一，与完颜氏并列。

在史籍《金史·百官志》中记载：“凡白号之姓：完颜、温迪罕……皆封金源郡。”温迪罕氏族后分衍有迪古氏、迪吉氏、迪姑氏等姓氏，皆为金国时期著姓重臣，如金国的开锅元勋迪古迭，金太宗时大将迪古补等。

金国灭亡后，元朝 明确规定：“女直生长汉地，同 ”。这些女真人在元代变成了 。诸多女真族人遂改用汉姓，如完颜氏改为汉姓王氏、陈氏，而温迪罕氏后有汉化省文简化为温氏、迪氏者。

第四个渊源：源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

1据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族墨勒迪哷(勒)氏，是与鄂温克族所共有的姓氏，世居黑龙江流域、宁古塔(今牡丹江中游地区)、熬金、毕瞻(今黑龙江毕瞻河流域)、布特哈(今内蒙古布特哈旗)、呼伦贝尔(今内蒙古呼伦贝尔)等地，所冠汉姓大多为孟氏，亦有为迪氏者。

②达斡尔讷迪氏，以地名为氏，世居黑龙江讷迪村，后多冠汉姓为讷氏，亦有为迪氏者。

③满族温迪掀氏，就是金国时期的温迪罕氏，以姓为氏，世居朱舍里、吉阳等地，后多冠汉姓为温氏，亦有汉化省文简化为迪氏者。

2经中外史家研究， 姓氏多源于 人常用人名的译音。如泉州历史上因蒲姓 就以 人原名abll为姓氏，汉音为“蒲”。

① 人男子姓氏的尾音多有“den”、“din”音，汉音单读为“底尼”或“迪尼”，字义为“宗教信仰”。以先民姓氏尾音汉化为姓氏，是 姓氏中重要的来源之一。与底氏一样， 迪氏，便即源于先民姓氏尾音“迪尼”，大多取汉姓为丁氏，亦有为底氏、迪氏者。

②以 教古兰经重内容为姓氏，亦是 姓氏中重要的来源之一。 迪氏，取自 教经名“ 迪尼”，字义为“ 的宗教”，先为 迪氏，后简化为鲁氏，亦有为迪氏者。

二历史名人：

迪　仕：(公元1949～今)，四川资阳人。著名数控机械加工专家。

重庆市兵器工业职工大学江陵分校校长，副教授。主要从事机床计算机控制技术研究。

主要著作有《压力铸造技术》、《数控技术及应用》。主要论文有《双CPU型CNC系统控制软件结构》。

发明专利有：气垫导轨程序显示计时仪获国家实用新型专利，通过重庆市市级新产品鉴定。

五家谱文献

1介绍：

作为中国宗族文化不可或缺的一部分，家乘谱牒，亦称族谱、宗谱、家牒、家乘、世谱，概言之即家谱，因其专以特定姓氏家族的世系传承和人物事迹为中心内容的撰述特点，往往是古代封建宗法制度辨亲疏别贵贱的重要依据，一向受到历代名门望族的重视而不断以增补和修订，社会影响至为深远。

尽管钱氏得姓甚早，但其修撰家谱始于何时，今却无从可考。不过从魏晋南北朝时期门阀制度全面兴盛，谱牒之学泛为盈学，以致“家之婚姻必由于谱系，官之选举必由于簿状”的史实来看，钱氏家谱至迟于此时即已出现，只可惜皆亡佚无存。现存钱氏家谱多修纂于清朝与民国时期，这些家谱大多有比较固定的体例和格式，一般包括谱名、谱序、凡例、谱论、遗像、恩荣录、先世考、族规家法、祠堂、五服图、世系、传记、族产、契据文约、坟茔、年谱、吉凶礼、艺文、名绩录、仕官记、字辈谱、续后篇、领谱字号等内容，其中谱名、谱序、遗像，先世考、世系、传记等都是最常见的内容，也是各种家谱的核心。对了解和研究这些家族支系的发展演变过程具有极高的现实和学术价值，可补正史之不足。

2家谱：

浙江桐乡州钱吴氏宗谱五卷，首一卷，(清)吴学浚等修，清光绪五年(公元1879年)永怀堂木刻活字印本六册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

浙江杭州钱塘沈氏家乘十卷，(清)沈绍勋辑，沈祖帛系增辑，民国八年(公元1919年)西泠印社铅印本。现收藏在中国国家图书馆、首都大学图书馆、北京师范大学图书馆、中央民族大学图书馆、天津市图书馆、辽宁省图书馆、吉林大学图书馆、哈尔滨师范大学图书馆。

江西吉安钱溪胡氏族谱及文献，(清)胡家璜等重修，清光绪三十二年(公元1906年)木刻活字印本六册。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。

江苏常州毘陵钱桥里金氏宗谱十二卷，(民国)金震一等续修，民国三十五年(公元1946年)雍睦堂木刻活字印本十四册。现收藏在中国国家图书馆。

广东番禺金钱村候氏族谱不分卷，(清)侯子城志，清道光十二年(公元1832年)手写本一册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

浙江萧山钱清北祠潘氏宗谱六卷，(清)潘沄纂修，清光绪二十一年(公元1895年)永言堂木刻活字印本六册。现收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、吉林大学图书馆、浙江省图书馆。

江苏溧阳广德钱氏家谱不分卷，(民国)钱又选撰，民国二十七年(公元1938年)木刻活字印本。现收藏在美国犹他州家谱学会。

河北保阳钱氏宗谱不详，(清)钱漱泉修，清咸丰八年(公元1859年)手抄本二十册。现收藏在中国科学院图书馆。

江苏南通崇川钱氏世谱不分卷，(清)钱华辑，清钞乾隆二十八年(公元1763年)辑本一册。现收藏在江苏省南通市图书馆。

江苏南通崇山钱氏世谱十卷，首一卷、末一卷，(清)钱兆鹏修，清乾隆四十八年(公元1783年)修，嘉庆二十五年(公元1820年)至道光年间重修。现收藏在辽宁省图书馆、。

江苏南通崇川钱氏世谱十二卷，首两卷、附钱氏一家言十二卷、末一卷，(清)钱元焕修，清同治五年(公元1866年)享叙堂木刻活字印本。现收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏南通钱氏宗谱七卷，首一卷，(清)钱炳川修，清光绪十四年(公元1888年)锄绅堂木刻活字印本八册。现收藏在江苏省南通市图。

江苏镇江吴越钱氏宗谱十二卷，首一卷、末一卷，(清)钱志遥等跋，清乾降十二年(公元1747年)木刻活字印本十二册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏镇江吴越钱氏京江分支六修宗谱十二卷，首两卷，(清)钱铭盘、钱之善等修，清道光二十八年(公元1848年)木刻活字印本十二册。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。

江苏镇江吴越钱氏京江分支七修宗谱十六卷，首四卷、末一卷，(清)钱止庸、钱之洤等纂修，清光绪六年(公元1880年)木刻活字印本十六册。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

江苏镇江润州南朱钱氏族谱十卷，(民国)邵凤翔等序，民国二年(公元1913年)射湖堂木刻活字印本十册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏常州钱氏宗谱十二卷，(清)钱潮海等修，清光绪七年(公元1881年)北湖草堂木刻活字印本十二册。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。

江苏常州毗陵钱氏宗谱十四卷，(清)钱世坤、钱德行等汇稿，清光绪十九年(公元1893年)钱氏伯仲堂木刻活字印本，今仅存第一～二卷、第五～八卷、第十卷。现收藏在江苏省常州市图书馆。

江苏常州钱氏菱溪族谱十八卷，首一卷，(清)钱履荣等六修，清光绪三十二年(公元1906年)享彝堂木刻活字印本十二册。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。

江苏常州钱氏菱溪族谱二十六卷，首一卷，(民国)钱增伟等修，民国十八年(公元1929年)享彝堂木刻活字印本。现收藏在南开大学图书馆、吉林大学图书馆、苏州大学图书馆。

江苏溧阳钱氏家谱二十八卷，(民国)钱亨等修，民国四年(公元1915年)锦林堂木刻活字印本三十二册。现收藏在中国人民大学图书馆。

江苏无锡金匮吴越钱氏宗谱，(清)钱维城等编，清嘉庆十六年(公元1811年)木刻活字印本四册。现收藏在中央民族大学图书馆。

江苏无锡吴越钱氏五修流光宗谱十二卷，(清)钱人麟等修，清道光四年(公元1824年)蔗川钱氏念修堂木刻活字印本十二册。现收藏在重庆市图书馆。

江苏无锡吴越钱氏清芬志十种，首一卷、末一卷，(清)钱日煦纂，清光绪四年(公元1878年)撷云阁木刻活字印本。现收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、吉林大学图书馆、日本、美国犹他州家谱学会。

江苏无锡堠山钱氏宗谱六卷，首一卷、世谱二十二卷，(清)钱逸楼、钱子芬等修，清同治十三年(公元1874年)锦树堂木刻活字印本。中国国家图书馆美国犹他州家谱学会。

江苏无锡堠山钱氏宗谱十卷，世谱三十卷，(清)钱熙元等修，清光绪三十三年(公元1907年)锦树堂木刻活字印本。现收藏在中国国家图书馆、日本、美国犹他州家谱学会。

江苏无锡堠山钱氏丹桂堂家谱四卷，(民国)钱基博编，民国三十七年(公元1948年)铅印本一册。现收藏在中国国家图书馆、吉林大学图书馆、苏州大学图书馆、浙江省图书馆、浙江省嘉兴市图书馆、武汉大学图书馆。

江苏无锡钱氏湖头宗谱，上卷八卷，下卷十卷，末一卷，(清)钱邵霖辑，清光绪七年(公元1881年)义堂木刻活字印本二十四册。现收藏在上海市图书馆。

江苏无锡钱氏湖头宗谱上卷八卷，首一卷，下卷一百○九卷，首一卷、末一卷，清光绪十三年(公元1887年)锦树堂木刻活字印本。现收藏在中国国家图书馆(有两部)、日本、美国犹他州家谱学会。

江苏无锡钱氏湖头宗谱两卷，(清)钱士炳等修，清光绪十八年(公元1892年)木刻活字印本四十八册。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。

江苏无锡钱氏湖头分支马桥宗谱六卷，首一卷、末一卷、附遗芳略二卷，(清)钱承康纂，清光绪二十三年(公元1897年)锦树堂木刻活字印本。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、吉林大学图书馆。

江苏无锡钱氏宗谱八卷，(清)钱承康修，清光绪间锦树堂木刻活字印本十六册。现收藏在中央民族大学图书馆。

江苏无锡钱氏宗谱三卷，(民国)钱一珠编，民国十四年(公元1925年)锦树堂木刻活字印本三册。现收藏在云南省图书馆。

江苏无锡锡山钱王祠神牌谱，(民国)钱一璜等编，民国十七年(公元1928年)庆系堂铅印本。现收藏在中央民族大学图书馆、苏州大学图书馆。

江苏无锡锡山钱王祠神牌谱，(清)钱一珠等编，钱鸿申、钱王禾辑，增订木刻活字印本一册。现收藏在云南省图书馆。

江苏江阴钱氏宗谱四卷，(清)钱德荣修，清光绪二十七年(公元1901年)射潮堂木刻活字印本四册。现收藏在吉林大学图书馆。

江苏江阴北门五保钱氏宗谱八卷，首一卷，(民国)钱叙森等修，民国二十年(公元1931年)射潮堂木刻活字印本八册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏宜兴新渎钱氏续修宗谱八卷，(民国)钱俊彩修，民国三十一年(公元1942年)诒燕堂木刻活字印本八册。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

江苏苏州彭城钱氏支谱，(民国)钱寿崧等修，民国二十三年(公元1934年)铅印本一册。现收藏在中国国家图书馆、南开大学图书馆、河北大学图书馆、四川省图书馆。

江苏常熟海虞钱氏家乘八卷，(明)钱岱纂，明万历二十八年(公元1600年)木刻活字印本。现收藏在中国国家图书馆、上海市图书馆。

江苏常熟海虞钱氏家乘不分卷，(清)钱谦益撰。手抄本。现收藏在中国科学院图书馆、山西省文物管理局、浙江省图书馆、日本、美国犹他州家谱学会。

江苏常熟海虞钱氏秀峰公支世谱图一卷，(清)钱禄泰纂，清光绪元年(公元1875年)修光绪二十四年(公元1898年)木刻活字印本。现收藏在上海市图书馆、江苏省常熟市图书馆、浙江省临海县博物馆。

江苏常熟海虞禄图钱氏振鹿公支世谱六卷，(民国)钱昌谷、钱昌运等纂，民国十九年(公元1930年)石印本六册。现收藏在江苏省常熟市图书馆。

江苏常熟彭城钱氏世谱文传八卷，首一卷，(民国)钱时棣等修，民国二年(公元1913年)木刻活字印本八册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏吴县安山钱氏宗谱两卷，(清)钱元怡等修，清光绪二十二年(公元1897年)锦树堂木刻活字印本两册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏吴县彭城钱氏支谱不分卷，(清)钱庆戴等修，清光绪二十六年(公元1900年)木刻活字印本四册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏太仓彭城钱氏谱一卷，图像二卷，履历二十卷，宝录六卷，文传八卷，(民国)钱泰阶等编，民国元年(公元1912年)木刻活字印本十四册。现收藏在上海市图书馆。

浙江文安钱氏宗谱三卷，(清)钱元观等纂，清光绪四年(公元1878年)木刻活字印本。现收藏在浙江省金华市文物管理局。

浙江文安钱氏宗谱三卷，(民国)钱思岳等纂，民国三十五年(公元1946年)木刻活字印本。现收藏在浙江省金华市文物管理局。

浙江钱氏家乘六卷，(民国)张謇纂，民国十三年(公元1924年)木刻活字印本。现收藏在浙江省宁波市档案馆。

浙江杭州钱武肃王集附录四卷，(清)钱云冲纂，清康熙十一年(公元1672年)修嘉庆五年(公元1800年)手抄本一册。现收藏在广东省中山市图书馆。

浙江杭州钱武肃王集附录四卷，(清)钱槐等编辑，清嘉庆十六年(公元1811年)手抄本四册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

浙江临安钱氏庆系谱十一卷，(清)钱学文等修，清乾隆四十九年(公元1784年)木刻活字印本，今仅存第一～二卷、第十一卷。现收藏在哈尔滨师范大学图书馆。

浙江临安钱氏宗谱四卷，(民国)钱佐用纂，民国七年(公元1918年)小锡堂重修本四册。现收藏在上海市图书馆。

浙江临安钱氏家乘十四卷，附录一卷，(民国)钱文选辑，民国二十八年(公元1939年)铅印本一册。现收藏在浙江省图书馆。

浙江宁波甬东钱氏宗谱九卷，(民国)钱抚惠等修，民国十年(公元1921年)具庆堂木刻活字印本十二册。现收藏在中国国家图书馆。

浙江余姚武林钱氏宗谱一卷，(清)钱惟辑，钱泳校，清乾隆五十九年(公元1794年)表忠观木刻活字印本一册。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。

浙江鄞县鄞东月宫山钱氏宗谱十卷，首一卷，(民国)黄宝琮、钱礼明等纂，民国二十年(公元1931年)表忠堂木刻活字印本六册。现收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

浙江慈溪钱氏正宗谱不分卷，(清)钱尚志等纂，清乾隆五十四年(公元1789年)传抄本三册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

浙江奉化横山钱氏宗谱不分卷，(清)叶敏斋辑，清光绪五年(公元1879年)手写本一册。现收藏在浙江省奉化县文物管理局。

浙江象山吴越钱氏象派宗谱六十卷，首一卷，(民国)史翰章纂，钱鸿纪修，民国十五年(公元1926年)木刻活字印本。现收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、浙江省图书馆、浙江省宁波市天一阁文物管理所、浙江省象山县文物管理局。

浙江嘉兴钱氏家谱一卷，著者待考，清道光六年(公元1826年)木刻活字印本一册。现收藏在日本。

浙江嘉善钱氏家传四卷恩纶二卷，(清)钱以皑撰，清康熙五十八(公元1719年)研云堂木刻活字印本两册。现收藏在天津市图书馆。

浙江海宁钱氏考古录十二卷，补遗一卷，(清)钱保塘、钱国鎔编，民国六年(公元1917年)海宁钱氏清风室木刻活字印本。现收藏在中国国家图书馆(有两部)、中央民族大学图书馆、辽宁省大连市图书馆。

浙江海宁华园钱氏家乘不分卷，(民国)钱德桢辑，民国二十六年(公元1937年)铅印本一册。现收藏在浙江省嘉兴市图书馆。

浙江海盐钱氏家谱十一卷，(清)钱臻等修，清道光六年(公元1826年)显忠祠木刻活字印本四册。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。

浙江绍兴山阴项里钱氏宗谱九卷，首一卷、末一卷，(清)钱桂芳、钱枝康修，清光绪三十二年(公元1906年)忠孝堂木刻活字印本。现收藏在中国国家图书馆、浙江省图书馆。

浙江绍兴漓渚钱氏宗谱不详，(民国)钱从善、钱显曾等修，民国十一年(公元1922年)昭德堂木刻活字印本四册。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。

浙江诸暨暨阳钱氏宗谱不分卷，著者待考，清道光间焕文堂木刻活字印本四册。现收藏在中国国家图书馆。

浙江上虞通明钱氏宗谱八卷，首一卷，(清)钱纪勋辑，清咸丰四年(公元1854年)木刻活字印本六册。现收藏在吉林大学图书馆。

浙江上虞通明钱氏衍庆谱八卷，首一卷，(清)钱昆元修，清宣统元年(公元1909年)木刻活字印本。现收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、天津市图书馆。

浙江上虞通明钱氏谱十卷，首一卷、末一卷，(民国)钱纯纂，民国五年(公元1916年)木刻活字印本。现收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、南开大学图书馆、辽宁省图书馆、。

浙江上虞虞西蒋桥钱氏支谱十二卷，(民国)钱钟瑜纂，民国十六年(公元1927年)射潮堂铅印本十二册，今仅存第五～七卷、第十三卷、第十五～十七卷、第十九～二十卷。现收藏在中国国家图书馆。

浙江嵊县剡西长乐钱氏宗谱，著者待考，清光绪六年(公元1880年)木刻活字印本。现收藏在浙江省嵊县图书馆。

浙江嵊县吴越钱氏大宗庆系谱三十六卷，首一卷，(民国)张崇筒纂，民国八年(公元1919年)木刻活字印本，今仅存卷首、第一卷、第四～十七卷、第十九～二十五卷、第二十七～二十八卷、第三十二卷。现收藏在浙江省嵊县图书馆。

浙江嵊县剡北钱氏宗谱六卷，(民国)钱以法纂，民国十四年(公元1925年)忠义堂木刻活字印本六册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

浙江嵊县剡北钱氏宗谱不分卷，著者待考，民国十五年(公元1926年)手抄本一册。现收藏在中国国家图书馆。

浙江兰溪双溪钱氏宗谱一卷，著者待考，民国三十二年(公元1933年)木刻活字印本。现收藏在浙江省兰溪县长陵乡。

安徽广德钱氏家乘不分卷，(民国)钱文选纂，民国十三年(公元1924年)铅印本六册。现收藏在中国国家图书馆、首都大学图书馆、中国科学院图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、北京师范大学图书馆、人民大学图书馆、天津市图书馆、南开大学图书馆。

安徽广德钱氏家乘不分卷，(民国)钱文选纂，民国十四年(公元1925年)铅印本一册。现收藏在中国国家图书馆、中国科学院图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、中央民族大学图书馆、吉林省吉林市图书馆、哈尔滨师范大学图书馆、上海市图书馆。

安徽屯溪彭城钱氏宗谱五卷，(清)钱坤修，清光绪木刻活字印本六册。安徽图。

安徽绩溪唐昌钱氏宗谱八卷，(清)钱能左、钱德才纂，清光绪三十三年(公元1907年)木刻活字印本六册。现收藏在安徽省绩溪县老屋下村。

江西永新钱氏家乘六卷，(清)钱柏园修，清雍正年间木刻活字印本两册。现收藏在福建省图书馆。

江西万载福溪钱氏重修族谱，著者待考，清同治年间木刻活字印本，今仅存第四卷、卷末。现收藏在江西省图书馆。

江西新余钱氏分房支谱，(清)钱戟门等修，清嘉庆十八年(公元1813年)崇本堂木刻活字印本，今仅存第一卷。现收藏在江西省图书馆。

江西新余马坡钱氏重修族谱四卷，首一卷，(清)钱国瑞等纂，清光绪三十一年(公元1905年)祟本堂木刻活字印本四册。现收藏在江西省图书馆。

江西钱氏家乘，著者待考，木刻活字印本，今仅存一册。现收藏在江西省图书馆。

湖南钱氏三修族谱，著者待考，清道光间木刻活字印本。现收藏在湖南省图书馆。

湖南续修钱氏族谱十一卷，首两卷，(清)钱序事纂，清同治六年(公元1867年)彭城堂木刻活字印本十二册。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

湖南钱氏五修族谱十三卷，首三卷，(清)钱永青、钱永志等纂，清光绪三十四年(公元1908年)彭城堂木刻活字印本十六册。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

吴越钱氏宗谱全乘，(明)钱氏族人纂，明朝时期手抄本一册。现收藏在中国国家图书馆。

钱氏世谱，(清)钱培桢辑，清乾隆十三年(公元1748年)锦树堂木刻活字印本两册。现收藏在中国国家图书馆。

钱氏宗谱十卷，首一卷、末一卷，(清)钱曜纂，清道光七年(公元1827年)锦树堂木刻活字印本十册。现收藏在中国国家图书馆。

吴越钱氏宗谱，(清)钱文元钱廷梅修，清同治年间手抄本两册。现收藏在江苏省苏州市图书馆。

钱氏宗谱十三卷，首一卷，(清)钱钧主修，清光绪六年(公元1880年)射潮堂木刻活字印本十六册。现收藏在中国国家图书馆。

茶亭钱氏宗谱六卷，(清)钱士培主修，清光绪十四年(公元1888年)思本堂木刻活字印本六册。现收藏在中国国家图书馆、吉林大学图书馆。

钱氏宗谱十六卷，(清)钱廷济纂，清光绪二十六年(公元1900年)贻忠堂木刻活字印本十六册。现收藏在中国国家图书馆。

吴越钱氏宗谱八卷，(清)钱氏族人修，清光绪间活字本八册。现收藏在中国国家图书馆。

江藻钱氏宗谱，(清)钱承佑修，清光绪十七年(公元1891年)贻燕堂木刻活字印本六册。现收藏在北京大学图书馆。

江藻钱氏宗谱，(民国)钱氏公修，民国时期木刻活字印本七十册。现收藏在杭州大学图书馆。

张泽桥钱氏宗谱八卷，首两卷，(清)钱洪泉等增修，清宣统二年(公元1911年)世恩堂木刻活字印本十二册。现收藏在中国国家图书馆。

吴越钱氏凤林派宗谱不分卷，(清)钱经一纂，清钱氏远释堂手抄本。现收藏在中国国家图书馆。

浙江杭州钱塘许氏支谱不分卷，(清)许享诗修，清同治八年(公元1869年)刻民国时期墨笔续修本两册。现收藏在浙江省图书馆。

浙江杭州钱塘许氏家谱不分卷，著者待考，手抄本。现收藏在辽宁省图书馆。

浙江杭州钱塘许氏宗谱，著者待考，民国时期木刻活字印本六册。现收藏在杭州大学图书馆。

浙江萧山钱清钟氏宗谱六卷，(清)锺廷灿辑，清咸丰七年(公元1857年)承启堂木刻活字印本八册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

浙江萧山钱清钟氏宗谱十二卷，(民国)钱福球等重修，民国四年(公元1915年)承曾堂木刻活字印本十二册。现收藏在中国国家图书馆、吉林大学图书馆。

安徽歙县徐坑钱氏宗谱，著者待考，民国十六年丛桂堂修木刻活字印本四册。现收藏在中国家谱网站。

浙江嘉兴庐江钱氏年谱，秦孟秋等修，木刻活字印本六册。现收藏在中国家谱网站。

安徽和州吴越钱氏宗谱，著者待考，木刻活字印本七十五册。现收藏在中国家谱网站。

钱氏家书十卷，首一卷、末一卷，(清)钱日煦纂修，清光绪四年务云阁木刻活字印本十六册。现收藏在中国家谱网站。

吴越钱氏京江分支七修宗谱十六卷，首四卷、末一卷，(清)钱正庸纂修，清光绪六年活字本十六册。现收藏在中国家谱网站。

钱氏湖头分支马桥宗谱六卷，首一卷、末一卷，附遗芳略一卷，(清)钱承康纂修，清光绪二十三年锦树堂木刻活字印本十册。现收藏在中国家谱网站。

海虞钱氏秀峰公支世谱，(清)钱录泰等纂修，清光绪二十四年木刻活字印本一册。现收藏在中国家谱网站。

吴越钱氏京江分支宗谱十六卷，首四卷、末一卷，(民国)钱乃勤纂修，民国十年活字本十八册。现收藏在中国家谱网站。

钱氏菱溪族谱，(民国)钱兴烈、钱廷选等纂修，民国十八年彝堂木刻活字印本十六册。现收藏在中国家谱网站。

钱氏考古录十二卷，补遗一卷，(民国)钱保墉纂修，民国六年清风室木刻活字印本十三册。现收藏在中国家谱网站。

钱氏家乘不分卷，(民国)钱文选纂，民国十三年铅印本七册。现收藏在中国家谱网站。

吴越钱氏象派宗谱六十一卷，首一卷，(民国)史翰章纂修，民国十五年铅印本二十册。现收藏在中国家谱网站。

钱氏家乘，(民国)钱文选纂修，民国十四年铅印本一册。现收藏在中国家谱网站。

彭城钱氏谱，(民国)钱人骏重修，民国二十一年铅印本一册。现收藏在中国家谱网站。

钱氏傅芬集，(清)钱泳辑，民国二十五年影印本一册。现收藏在中国家谱网站。

钱王祠产补编，(民国)钱文选纂辑，民国二十六年铅印本两册。现收藏在中国家谱网站。

钱氏家乘，著者待考，时代出版社纂修，铅印本六册。现收藏在中国家谱网站。

浙江嵊县吴越钱氏庆系宗谱三卷，著者待考，清乾隆辛亥年重修，木刻活字印本。现收藏在中国家谱网站。

湖南湘潭钱氏六修族谱十五卷，首一卷，(民国)钱锡主修，1944年木刻活字印本。现收藏在中国家谱网站。

浙江邓东钱堰史氏宗谱八卷，(清)史悠诚纂修，清光绪三十二年木刻活字印本。现收藏在中国家谱网站。

黄严黄邑钱山陈氏宗谱二十卷，(清)陈晓严等纂修，清宣统元年(公元1909年)木刻活字印本一册，今仅存第一卷。现收藏在中国家谱网站。

萧山钱清北祠潘氏宗谱六卷，(清)潘元礼纂修，清光绪二十一年永言堂木刻活字印本六册。现收藏在中国家谱网站。

浙江邓东钱堰史氏宗谱八卷，(清)史悠诚修，清光绪三十二年木衍堂木刻活字印本九册。现收藏在中国家谱网站。

湖南湘潭钱氏六修族谱十五卷，首四卷，(民国)钱锡主修，民国三十三年彭城堂木刻活字印本十八册。现收藏在中国家谱网站。

浙江嵊县吴越钱氏庆系宗谱三卷，著者待考，清乾隆辛亥年重修木刻活字印本一册。现收藏在中国家谱网站。

六字辈排行：

江苏常熟钱氏一支字行派语为：“世宏泽远，书启康昆。”

云南昆明钱氏一支字行派语为：“铸本广济远，宏以宜泰人。”

资料有待补充。

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王姓家谱文献目录

《东沙王氏支谱·家规》

《三槐堂王氏族谱》

《绮山东沙王氏支谱》

《义乌南陵王氏宗谱》

《润州王氏族谱》

《凤林王氏宗谱》

《赣榆王氏家谱》 江苏赣榆县金山乡保存

《王氏族谱》 四川珙县下罗乡五星村保存 清王廷麟等主修 光绪四年刊印

《王氏家谱》 河北青县陈嘴乡吴辛庄保存 写本。

《王谢世家》 明天启二年刊刻的30卷现 美国

《王氏通谱》 清光绪二十年槐政堂 活字本 日本

■王姓字辈

《义乌南陵王氏宗谱》规定的字辈：

十六世到三十五世：宣振常充，仁义礼让，文行忠信，善积庆远，学勤业隆。

三十六世到七十六世：晋萃理贯通，乾坤道圆净。爱竹风节高，植槐枝秀挺。芝兰生庭阶，裘图争辉映。地久并天长，似续斯与并。

《润州王氏族谱》中议定的族人必须遵守的排行字为：

洪勋振立，世德克昌，绍承先志，永锡嘉祥。

《凤林王氏宗谱》咸丰年间定的排行字是：

创业凤林，勋绩立敬，存诚著贤声。

同治年间修的宗谱排行字为：

文章华国妥先灵，忠孝世家启后人。

光绪年间修的宗谱排行为：

乌邑发祥绵世泽，凤林创业振家声。

姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:"名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。",虽然现在我们一般不说这个了,但做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一给孩子起名字要注意的原则：

1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。

5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。

6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动： 可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

8、三才五格： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。

二，基本要领：

1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；

2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；

3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；

4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

三，“有特定意义的字”可以是：

1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；

2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；

3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；

4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；

5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。

四，需要特别注意的是：

1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名；

2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认；

3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写；

4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音；

5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感；

6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。

五，具体建议：

1，买本相关的书，了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。

2，如果凭想象实在想不出理想的字，不妨查查字典。

3，现在给孩子取名，最好是用四个字的名，即父母两人的姓加上两个字：

如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“纯子”等，四个字的

名不易重名，别具一格，好处多多，将逐步流行。

4，一般来说，男孩取名用字应含阳钢之气：如“英”“强”；女孩取名用字应含贤淑之意：如“慧”“娟”。而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀。

总而言之，取名的总体原则是：好听、易记、画简、雅致、义深。

下面是很多好听的女孩的名字,说不定其中就有适合你们孩子的名字:

一些好听的女孩名字范例:

雅静（优雅文静）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

桑榆（出自唐王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

香怡（香气怡人）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

珺瑶 珺：美玉 瑶：美玉

梦瑶 瑶：美玉

婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）

睿婕 （意思是聪明的女孩）

雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）

静琪（安静又乖巧的女孩）

彦妮 彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子

馨蕊 馨：香气

静宸 宸：古代君王的代称

雪慧 冰雪聪慧

淑颖 贤淑，聪颖

乐姗 姗：女子走路时婀娜的样子

玥怡 怡：心旷神怡

芸熙 熙：光明

钰彤 钰：美玉 彤：红色

璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名

天瑜 瑜：美玉

婧琪 婧：女子有才 琪：美玉

梦瑶 瑶：美玉

静宸 宸：古代君王的代称

诗琪 (诗情画意;美玉)

美萱 萱：一种忘忧的草

雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁)

煜婷 (照耀;亭亭玉立)

笑怡 怡：心旷神怡

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

玥婷 玥：古代传说中的一种神珠 婷：美好

芸萱 萱：一种忘忧的草

馨彤 馨：香气 彤：红色

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

羽馨 (羽缎;温馨)

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

欣妍（开心愉快，妍是美丽）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

韵寒（即蕴涵）

莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

欣妍（开心愉快，妍是美丽）

曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）

歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

佑怡( 怡：好心情 )

婳祎 (婳：形容女子娴静美好 祎：形容事物美好 )

檀雅 (檀：植物 雅：正规 )

若翾 (翾：飞翔 )

熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云彩)

诗茵（诗：寓意文雅、浪漫）

静璇 （聪明文静）

婕珍 （意思是聪明的女孩）

沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 )

琪涵（有美玉一般内涵的女孩）

佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇！）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

韵寒（即蕴涵）

莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）

梦琪、忆柳、之桃、慕青、问兰、尔岚、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、痴珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、春儿、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、寻雁、映易、雪柳、孤岚、笑霜、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、绿真、盼儿、晓霜、碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅绿、冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、香巧、代云、梦曼、幼翠、友巧、听寒、梦柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、春翠、靖柏、夜蕾、冰夏、梦松、书雪、乐枫、念薇、靖雁、寻春、恨山、从寒、忆香、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山柏、翠萱、恨松、问旋、从南、白易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、怜云、寻文、乐丹、翠柔、谷山、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、乐萱、涵菡、海莲、傲蕾、青槐、冬儿、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、春竹、痴梦、紫蓝、晓巧、幻柏、元风、冰枫、访蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、春雁、从安、夏槐、念芹、怀萍、代曼、幻珊、谷丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书蕾、听白、访琴、灵雁、秋春、雪青、乐瑶、含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、绿春、含蕾、从梦、从蓉、初丹。听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、访烟、怜蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、怀蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、新巧、冷安、千萍、冰烟、雅阳、友绿、南松、诗云、飞风、寄灵、书芹、幼蓉、以蓝、笑寒、忆寒、秋烟、芷巧、水香、映之、醉波、幻莲、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡梦、尔曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼烟、忆山、以寒、寒香、小凡、代亦、梦露、映波、友蕊、寄凡、怜蕾、雁枫、水绿、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕儿、夏岚、友儿、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、语蝶、青筠、夜安、觅海、问安、晓槐、雅山、访云、翠容、寒凡、晓绿、以菱、冬云、含玉、访枫、含卉、