家谱一般记录祖宗八代,连自己九代。

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中华文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

据研究表明，中华古姓来源于图腾崇拜，系氏族徽号或标志。

家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。经历了历朝历代的连年战乱和社会动荡，历史上传世的家谱几乎丧失殆尽，许多家族的世系也因此断了线、失了传。

当今可见的古代家谱，大多是明清两代纂修。在我国明清时期，出现了专门替人伪造家谱世系的“谱匠”。

基本含义

家谱名称繁多，大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、祖谱、谱牒、宗谱、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称法。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。家谱是记载某个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用，是中国古代宗法制度的产物。

随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其作用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，可作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗等参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。它以记载父系家族世系、人物为中心。

家谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史。家谱不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。

不可以改变，公民的籍贯为本人出生时祖父的居住地或者户口所在地；祖父去世的，填写祖父去世时的户口所在地；祖父未落常住户口的，填写祖父应落常住户口的的地方；公民登记籍贯后，祖父又迁移户口的，该公民的籍贯不再随之更改。

祖籍是中国传统文化中非常重要的一部分，它最早能追溯至夏朝时期的宗法制。宗法制又是以父系单系世系;为基础，维系这一个家族的血脉传承。并且在宗法制的发展下，繁衍出了家谱、宗祠、族规等一系列表现形式，而祖籍便是当中之一。

祖籍一般来讲是指父系祖辈（祖先）一族长期居住过的地方。子孙后代在离开祖辈（祖先）居住地后，为缅怀祖先，便将此地称之为祖籍。它体现了汉民族对宗法思想的尊崇和对祖先的尊敬。

《_冠子 泰录》:上贤为天子，次贤为三公，高为诸侯，易姓为王，不以祖籍为君者，欲同一善之安也。

要弄清楚祖籍应该从哪一代算起，这还得了解另外一个概念:籍贯。

籍贯是指三代以内也就是父辈或者祖辈现今居住的地方即户口所在地。

如此一来，我们不难发现，籍贯所牵扯的年代一般在三代以内，而祖籍所涉及的年代在三代以上。在这里也就会发生两种情况。

第一种就是:祖籍与籍贯是同一个地方，这主要是指那些世代都居住在同一个地方的家族，没有因战争、天灾等因素影响而被迫离开现居住地而迁往其它地方居住。当然这种情况是非常少的，在中国几千年来的历史当中，因战争而移民的次数是非常多的，如五胡乱华时期、安史之乱时期、元末明初时期，都是历史上移民规模比较大的时期，更不用说经常有的自然灾害了。

第二种情况比较普遍，就是祖籍和籍贯不在同一个地方的。这也就是古代移民所带来的结果。五胡乱华与安史之乱时期就有大量北方人民为躲避战争而移居南方，以及比较有名的元末明初"洪洞大槐树”移民，将山西大量百姓移至因战争人口流失严重的中原地区，也就是说中原地区很多人的祖籍就是在山西。

这样看来至于祖籍应该从哪一代算起，也就比较明显了。祖籍可以从三代之前的任何一代算起，但有个前提就是居住地有没有发生过变化。未发生过变化的，祖籍与籍贯便是同一个地方。发生过变化，祖籍应该从居住地变更的那一代算起。

法律依据：《户口登记条例》第四条户口登记机关应当设立户口登记簿。

城市、水上和设有公安派出所的镇，应当每户发给一本户口簿。

农村以合作社为单位发给户口簿;合作社以外的户口不发给户口簿。

户口登记簿和户口簿登记的事项，具有证明公民身份的效力。