1关于家谱的诗句

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找你家谱（FindU）

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1、《水调歌头·家谱几时有》

家谱几时有？把酒问青天。

不知“找你”家谱，何时伴我还？

我欲修谱立传，又恐繁琐复杂，学问不精专。

低头录亲友，往事浮眼前？

寻祖宗，聚亲友，思无限。

不应遗忘，一亲二表三代乱！

人有亲疏远近，谱有新旧毁损，此事古难全。

但愿有“找你”，代代永相传！

——找你家谱

2、《修谱赋》

修古续今寻旧缘，

找你家谱志方贤；

同根同族一脉牵，

同宗同姓字相连！

——找你家谱

3、《修谱行》

行修谱之道

怀有谱之人

寻认谱之亲

做靠谱之事

——找你家谱

2关于家谱的诗句有哪些

一、由朱永璋先生主修的《朱氏东大门宗谱》辑录了明朝诗人黄琼歌咏董潭的一首诗《采莲歌》：苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。

十里锦香看不断，西风明月棹歌还。一个秋天的下午，诗人随着一艘采莲船到荷花荡游玩。

荡阔天高，一望无际。远处，绿树阴阴，阵阵西风送来荷叶清香。

东方月亮渐渐升高，一艘艘船满载着荷莲回庄。采莲的男男女女，一边撑船一边哼着小调，有声有色，好一幅董家潭的美景。

二、湖西赵氏家谱是钱白平老先生帮助修的，钱白平先生写了一首诗载入谱中，《济元元》：百家姓内赵居前，天水源流万古漩。论语半部治天下，平原一信解邯悬。

读书敬业家国美，积德存仁子女贤。赵氏儿孙争上进，宏图大展济元元。

“元元”，即平民，老百姓。天水，今甘肃天水市、泰安县、甘谷县一带，是赵氏的郡望。

“平原”，是战国时期赵国之相赵胜，秦军围赵都邯郸，形势十分危急，赵胜写信给他夫人的弟弟、魏国的信陵君求助，信陵君偷出魏王的兵符，调动兵马，打败秦军，解邯郸之围。该诗不但歌颂赵氏先祖，而且激励赵氏后人读书敬业、积德存仁、力求上进、造福百姓。

对一个家族来说，修建家谱是一件大事，一件盛事。修谱要寻找、研读老的家谱；要收集、汇总同族已故和现有人员名单；要提炼、书写本族精英的事迹传记；要合议、订立新的字辈排行和族规家训。

所有这些工作离不开一个“情”字！这里面有修谱者的热情、同姓宗族的亲情、对祖辈的尊敬之情等等。而情到深处便成诗，因此我们高邮的姓氏家谱中存有大量的诗词。

诗词便于抒发人们的情感，家谱又因诗词增加了它的文化分量。分析这些家谱中的诗词，主要有这样几种类型：一、赞美家乡家谱既是一个姓氏家族的史册，也是一部爱家爱乡的教材。

不少家谱都有专门篇章介绍本姓氏所居之处的自然风貌，以及家乡的历史变迁。有的以文、有的以诗来描述。

比如，董家潭简称董潭（今临泽镇董潭村），在历史上是一个很大的村庄，该地自然环境优美，集市繁华。传说有八景，有普善禅院、奉真坛、文昌宫等宗教建筑，每年都有“字纸会”“三官会”“观音会”等。

该村主要集中居住两大姓氏，即朱姓和史姓。朱姓为紫阳堂一支，据朱氏家谱考证，他们祖上约在明朝宪宗成化年间（1465—1487年）迁至董潭，距今有500多年，在董潭已繁衍17代了。

董家潭还有一个大姓——秉直堂史氏。据《史氏家谱》（1947年修）记载，明万历四年（1575年）高家堰（洪泽湖大堤）溃崩，里下河汪洋一片，后又倒五坝（高邮运河堤上五个坝口），里下河遂成泽国。

但董家潭“风景正自不少”，据史氏十八世孙记述，有八景：扣马神桩、辞金芳躅（足迹）、凤凰名沟、溪潭映月、普善钟声、奉真乩笔、芦州晴雪、渔艇斜阳。每一景都用诗来描绘，如《溪潭映月》：秦邮东北董家潭，清水长流几曲湾。

难比沧浪沂水处，载明州志古今谈。徘徊散步至溪潭，潭水清兮月正圆。

皎洁月光浮水面，扶摇溪影在人前。董家潭有一个溪潭，潭水清澈，虽然比不上沧浪（汉水）和沂水那么有名，但在州志上也有记载。

诗人在该诗后面小注：“晚上散步在溪潭，见潭水碧清，月出于东土之上，月光如水，而水如天，映于溪潭之内，又是一种风景，实是令人雅观，流连忘返也。”二、歌颂先祖歌颂先祖是家谱中诗词最多的一类，几乎每部家谱都有这类诗词。

湖西赵氏为半部堂，始祖为宋代宰相赵普。赵普在做宰相期间，削减地方武装，巩固中央集权，帮助赵匡胤把天下治理得很好。

宋太祖问他靠什么来治理天下？赵普回答：“我不过是靠了半部《论语》罢了。”赵普死后，家人整理他的书籍，果真什么宝贝也没有，只有他活着的时候常读的一部《论语》，其后人就以“半部堂”为堂号。

3让后人好好的珍惜家谱的诗句应该怎么写

很高兴回答楼主的提问，我们并不清楚楼主需要在什么具体的情况下让人仔细。所以只能给你找一下资料，请参考以下诗句：

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烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。——辛弃疾

赖有君谟，为传家谱，不弃青黄绿。——郑域

此真是，交梨火枣传家谱。——许有壬

不须握手论家谱。——陈造

位崇家谱。——释正觉

国香不欲论家谱。——郑清之

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《虚构的家谱》

作者：西川

以梦的形式，以朝代的形式

时间穿过我的躯体。时间像一盒火柴

有时会突然全部燃烧

我分明看到一条大河无始无终

一盏盏灯，照亮那些幽影幢幢的河畔城

我来到世间定有些缘由

我的手脚是以谁的手脚为原型？

一只鸟落在我的头顶，以为我是岩石

如果我将它挥去，它又会落向

谁的头顶，并回头张望我的行踪e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333337373639

一盏盏灯，照亮那些幽影幢幢的河畔城

一些闲话被埋葬于夜晚的萧声

繁衍。繁衍。家谱被续写

生命的铁链哗哗作响

谁将最终沉默，作为它的结束

我看到我皱纹满脸的老父亲

渐渐和这个国家融为一体

很难说我不是他：谨慎的性格

使他一生平安他：很难说

他不是代替我忙于生计，委曲逢迎

他很少谈及我的祖父。我只约略记得

一个老人在烟草中和进昂贵的香油

遥远的夏季，一个老人被往事纠缠

上溯300年是几个男人在豪饮

上溯3000年是一家数口在耕种

从大海的一滴水到山东一个小小的村落

从江苏一份薄产到今夜我的台灯

那么多人活着：文盲、秀才

土匪、小业主……什么样的婚姻

传下了我，我是否游荡过汉代的皇宫？

一个个刀剑之夜。贩运之夜

死亡也未能阻止喘息的黎明

我虚构出众多祖先的名字，逐一呼喊

总能听到一些声音在应答；但我

看不见他们，就像我看不见自己的面孔

4怎么样理解家谱这个词的含义

family tree ：又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是我国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗的参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。

族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

5说明家族重要的诗句

1晚霁中园喜赦作（唐代：储光羲）曭朗天宇开，家族跃以喜。

译文：朦胧的天空微微亮光，家族奔跃着表达欣喜。 2哭胡十八遇（唐代：张籍）文场继续成三代， 家族辉华在一身。

译文：文坛三代人成功续连，家族的光辉荣华集于一身。 3送沈居士还太原（唐代：皎然）辞官因世难，家族盛南朝。

译文：因为世事艰难而辞去官职，家族在南朝兴盛。 4授马氏女诗（唐代：黄冠野夫）若遇寇相凌，稳便抛家族。

译文：如果遇见强盗欺凌，只能抛弃家族。 5把酒（唐代：白居易）借问宗族间，几人拖金紫。

译文：这宗族里的人啊，有几个人能拖着紫金长袍。 6宿荥阳（唐代：白居易）旧居失处所，故里无宗族。

译文：旧时居住的房屋没有了，家乡故里也没有亲戚。 7奉使崔都水翁下峡（唐代：杜甫）别离终不久，宗族忍相遗。

译文：离别的日子不会很长，亲戚宗亲们要忍耐相互告慰。 8玩郡斋海榴（唐代：宋之问）未若宗族地，更逢荣耀全。

译文：不若宗族的故地，更盼望荣耀。 9上阳白发人（唐代：白居易）忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。

译文：想当初，吞声忍泪，痛别亲人，被扶进车子里不准哭泣。 10宋中送族侄式颜（唐代：高适）弟兄莫相见，亲族远枌梓。

译文：弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。

6家谱的阅读理解答案,求答案,谢谢

是不是父亲的家谱啊1)BC(B项，文章中间提到过“因为我的到来，陈星伍有了儿子”，参见11段；且“设置悬念”不合理C项“小时候假装为自己的家庭感到羞愧”错误，参见第7段，“少年陈星伍说起“我爸是陈启煜”的时候，应该多少怀着某种复杂的羞愧”) （2）①小时候因为家庭成分不好受到羞辱而退学，上山挖草药维持困顿的生活；②80年代初获得“补缺”的机会成为一名医生；③儿子出生后兼职做起了生意赚了不少钱，又在商品经济的大潮下被甩在后面，安度晚年（每点2分） （3）①家谱指父亲的出身，祖父的身份是影响父亲一生的重要因素，②家谱指父亲半生起起落落的经历，③家谱也指通过父亲经历反映出的社会时代的变迁（每点2分） （4）示例①普通人的平凡生活里反映着社会的发展，时代的变迁，具有不可替代的新闻价值②严肃并非指地位崇高的人和影响重大的事件，而是对生活的真实反映和积极态度③父亲的生活是平凡的，他却以自己的辛劳支撑起生活，以乐观和坚韧教育儿子，这正是一个普通人至高无上的荣誉。

这段记载中所描述 的 ，是明太祖朱元璋在去世之后，埋葬在了明孝陵，并且规定丧期为三年的 历史 。

作为中国 历史 上非常著名的一位皇帝，朱元璋当年的称帝以及为帝之路，都是相当的为人所津津乐道的。曾经的他不过只是一介乞丐，何人曾想过有朝一日他能够翻身当上皇帝呢？并且还是一位非常成功的皇帝！

后人们用文治武功来形容这位乞丐皇帝，其在位期间所做出来的功绩令世人为之称赞。然而，在他临终之时对于继任者的选择，却让他陷入了难题之中。

若是要说谁是朱元璋心中最心仪的继承人，那非其长子朱标莫属。 朱标乃是马皇后所生，并且受到了朱元璋深深的青睐，以至于在朱元璋登基为帝的时候，就迅速的将他立为太子，为了让他更加的优秀，以便于日后继承皇位，朱元璋苦心培养了他长达25年的时间。

然而，让朱元璋万万没有想到的是，在朱标38岁那年，却意外染上了重病。 当时朱标的长子已经先他一步去世，因此当他卧病在床的时候，是年仅14岁的次子朱允炆在一旁照顾他。孝顺的朱允炆为了照顾好父亲，便不分昼夜的在病榻旁小心侍候，一连持续了两年时间。

最终，即使朱元璋为了治好朱标费尽心思，但是仍无回天之力，他辛苦栽培二十余载的长子依旧病逝了。

朱标病逝的事情对于朱元璋而言，无疑是一个非常巨大的打击，不仅痛失爱子，而且还让他二十多年来的心血统统白费。悲痛交加的情况之下，甚至让朱元璋当时一连二十多天没有上朝，由此可见他对于朱标是多么的器重。

而其实，了解明史的读者可能清楚，除了朱标之外，朱元璋还有多达二十多个儿子，所以对于朱元璋来说，朱标之死只是让他失去了最好的选择。而也因此，对于朱元璋而言，选择哪一位作为继承人成了一个难题。

在一众皇子之中，最能够担此重任的便是燕王朱棣了，朱棣与朱元璋年轻的时候非常的相像。但是也正是因此让他虽有才能却不被当作继承人。

众所周知，朱元璋是靠带兵打仗最终夺得天下的，然而经过他多年来的统治之后，明朝也逐渐 的 变得强盛，百姓安居乐业，因此已经不需要朱元璋当年打仗的戾气了。 换而言之，当时的明朝不需要朱棣，而更需要仁爱的朱标。

而在朱标去世之后，当时在一众皇帝候选人之中，身为皇孙的朱允炆的性格是深得一众大臣们的认可的。与父亲朱标性格相似，朱允炆为人也比较仁爱。

并且，由于他出生时 社会 安定，因此爱好舞文弄字的他，是更加适合统治已经稳固了统治的明朝的，再加上当时一众文臣对于朱允炆非常欣赏，因此力荐其继承皇位。

有相同想法的朱元璋，在经过了思考之后，也决定放弃一众皇子，而立身为皇孙的朱允炆为帝，这其中也可能有对于朱标的感情吧。 那么，在朱允炆成功继位之后，又有什么样的经历呢？

在洪武三十一年的时候，按照朱元璋所制定的遗诏，身为皇孙的朱允炆宣布继位，史称为建文帝。

由于在朱允炆之上还有一众皇叔，因此当时朱允炆继位之时也是引起他们的不满的。但是，由于朱元璋的遗诏以及一众大臣的拥护，因此掌握大权的朱允炆的皇位还算是稳妥。

然而，让人没有想到的是，在其继位之后，竟然做出了一系列的事情将自己推入了火坑。

在朱元璋时期设置了藩镇，由朱棣等一众皇子带兵驻守。而在朱允炆继位之后，他却立刻的采取一系列的削藩政策，让许多的皇叔失去了手中的兵权。

与此同时，朱允炆还在北平周围以及城内部署了兵力，并且不仅对势力较大的燕王朱棣进行了监视，又以防边为名将朱棣的护卫精兵调出塞外戍守。

当时朱允炆的打算是先调走朱棣的军队，继而进一步将燕王削除，而铲除存在的威胁。而一直以来在外带兵打仗的燕王朱棣，又怎么可能不清楚朱允炆的行为所指何意呢？

于是在经过了思考之后，不愿坐以待毙的他，选择了起兵反抗，史称为“靖难之役”。

这场战争历时四年，原本掌握着庞大兵力的朱允炆占据优势，但是由于朱棣用兵远胜于朱允炆，因此最终于是朱棣取得了胜利，并成功的在南京称帝。而在靖难之役结束之后，兵败的朱允炆却突然下落不明。

对此，当时有许多的相关记载，而其中最为令人信服的是，在燕军进入了南京之后，自知兵败的朱允炆便在皇宫中放火，并将自己烧死。而朱棣派人找出其尸身之后，还为此而痛哭流涕了一番。

但是，除此之外民间还有许多其他的传闻，认为当时的朱允炆是找了一个替死鬼，而自己则是趁机出逃了。 这些说法都有非常详细的分析，并且还有人声称为目击者，因此也有许多人非常的相信。

因此，朱允炆在经历是靖难之役之后，究竟是生是死？几百年来人们都是众说纷纭的，并且始终也没有得到一个可以让所有人都信服的说法。

然而，现代却有人声称自己知道真相，甚至还表明了自己“建文帝十五世孙”的身份！

在2017年的时候，有一位年已84岁的老人突然出现在公众的视野之中，并声称自己是建文帝朱允炆的第十五世孙！这名老人名叫让庆光，是南京有线电厂的一名退休工程师。对于建文帝朱允炆当年所经历的一切，他称自己全都了解。

对于朱允炆的后代解释朱允炆当年所经历的一切一事，无疑是引起了非常多人的关注的。而让庆光老人称，当年的建文帝朱允炆并非如记载的被烧死，而是趁着混乱打扮成了一个僧人，逃出南京去到了湖南湖北一带。

并且，为了不被朱棣所追查到，于是朱允炆便改名为“让銮”，据说这个名字的含义便是让出金銮宝座。而这也是让庆光姓让而非姓朱的缘故。

为了自证身份，让庆光老人还拿出了一本《让氏家谱》，其中讲述了让氏一族所经历的 历史 渊源。

据说，在朱允炆逃出南京之后，便以僧人的身份进行云游。并且在此期间他还曾数次写下诗词，还在诗中留下了暗喻自己身份的信息，但是并没有被人们看出来， 并且令人感到可惜的是，这些诗词也早已消失在了 历史 之中。

熟悉历史的朋友都知道，自1840年英军入侵以来，我国就一直处于被侵略的状态，这就导致我国由大批的文物流落在外，就连原本一些属于国家的东西，现如今也有大批流落到民间，不过大多文物再民间被发现的时候，都鞥幸运的再被征收回去。

然而再奥地利，有一位82岁的老人却收藏了一幅价值9亿的世界名画，当专家们建议其上交时，他却表示自己没有义务将画作上交国家，但是关于文物名画该不该捐给国家还是引起了热议。

文物分很多种，年代久远多达数千年的是文物，而名人遗世的画作也是文物，还是孤品文物，因此有一些画作是直接归属国家政府，无法四人拥有的，譬如公元1101年北宋画家张择端所作的《清明上河图》、以及达芬奇的《最后的晚餐》，这些都是无法私有的。

如果有人想要通过过任何手法占为己有，那都是肯定是不被允许的，因此像这样的名画如果一开始流落在外，是需要上交国家回收回来的，不过有这样一幅画，再画作界却引起了轰动，它也是世界级名画，但是最后被判归还给那位82岁的老太太。

1930年，犹太一位富商鲍尔来到奥地利请知名画师家古斯塔夫为他的妻子阿黛尔画一幅肖像，这位古斯塔夫先生有一个奇怪的要求，那就是不漂亮的顾客他不画，一看就不喜欢的也不画，于是在他见过阿黛尔之后，他立马决定为她画一幅肖像画。

因为阿黛尔长得亭亭玉立，气质十分出众，古斯塔夫觉得她既漂亮自己又喜欢。1907年这幅画创作完成，并且被取名为《阿黛尔·布洛赫·鲍尔夫人肖像1号》，看见成品之后阿黛尔十分高兴，如获至宝一般把它抱回了家。

1938年阿黛尔去世，将自己的遗产包括这幅画都留给了自己的侄女玛丽，但是二战期间纳粹党非常的疯狂，阿黛尔只能逃往没过，但是却未能将这幅画带走，而1945年二战结束后奥地利想将这幅画归入国家所有。

但是再2000年的时候，玛丽已经82岁了，她唯一的遗愿就是拿回那幅画，当时的奥地利政府并不同意，坚称希望她捐给国家，不过玛丽认为自己并没有这个义务，最后只能以上法庭的形式进行争夺。

双方争执了很久，最终这幅画被判为玛丽所有，其实这幅画本来就是私有财产，网络上有很多指责玛丽的人，也有网友指出，那些指责的人，是吃不到葡萄在那里酸溜溜的。

可以查，但难度大。有很多网友提供行第、字辈的几个字然后找族谱，可以说99%都是石沉大海。尤其是有一些几十年甚至上百年没找到家谱的，这期间字辈有可能是后来起的，和原来的就不一样了，所以按照字辈去找家谱比较困难，还要结合其他资料。

首先应该知道所属姓氏的郡望、堂号，属于哪一支派，再根据这些信息找到对应的祠堂（家谱一般在族长、族头那里，或者族里指定的某个人保管，另外祠堂也会有）。

不知道你是否看过我的相关回答，在此一并附上，供参考：

下面是我看过的一篇文章，希望对你有帮助~

附寻祖步骤

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找各类宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~

农村的老人家都喜欢修族谱，这也是中国传统文化的一大特色。正因为中国是以家族为单位，所以那些流传很久的大家族都会有这样一本族谱，用来记载自己家族的历史变迁。一般情况下，修族谱的工作是由族中的德高望重的老人家来主持的，并不是只有一个人而已。

所以说，也不用太担心修族谱的老人家死掉了以后就没有人修族谱了。一般来说，会去修族谱的家族，通常都是人丁兴旺，卓有成就的大家族。这些家族总不乏有家族荣誉感的知识分子。

当这些知识分子到了一定的时间或者年龄的时候，就会希望把族谱重新修一下，一来让后面的子子孙孙们也了解一下自己的家族渊源，二来也增加一下族谱上的后辈名字。一个家族的族谱，只有越修越大，才能证明人丁兴旺。

不过，古时候通讯不发达，要联络全族的儿女们比较困难，所以一般来说，以前修族谱都是几十年才会修一次。有三十年一小修的，也有五十年一大修的。修族谱是一件很隆重的事情，未必要全员参加，但是一般都会先在祠堂祭祖，告知祖先后辈们的成就和人丁。

修族谱的时候，一般来说，都是按照修族谱的那一年来记录名字。不是合法的原配，和已经离婚的女性一般来说就不会记录在族谱上。但如果子嗣成就卓越的话，也有可能小字备注。

最后，就是把每一房的子女名字都登记在族谱上，以证明你是该家族的一员。

唐朝（公元618年-907年），始于高祖李渊，终于哀帝，共20帝。唐朝时期，中国的封建社会达到了顶峰，其中以唐太宗李世民的“贞观之治”为最。唐高宗后，武则天称帝，国号“周”。

唐朝皇帝谱

高祖李渊（566-635）

618年称帝，在位9年，626年让位于李世民

高祖李渊，陕西人，世袭为唐公。617年出任太原留守。隋末农民起义时，他乘机起兵攻入长安，建立唐朝。李渊是一个酒色之徒，并无雄才大略。退位后死于635年，时年70岁。

太宗李世民（598-649）

626年即位，在位24年

李世民是中国历史上少有的能打天下又能治天下的有道名君。在唐朝统一全国的一系列战争中，他是起决定性作用的军队统帅，在即位后，又通过一系列的改革措施，实现了历史上有名的“贞观之治”。

高宗李治（628-683）

649年即位，在位34年 高宗李治，李世民第九子。政治上无所作为，后期被武则天把持朝政。683年病死，时年56岁。

中宗李显（656-710）

（683-684；705-710）在位，在位6年

中宗李显，李治第六子，李治死后即位，但仅仅2月，被武后所废。705年武后让位与李显，无所作为，被皇后韦氏毒死，时年55岁。

睿宗李旦（662-716）

（684-690；710-712）在位，在位8年

睿宗李旦，高宗第八子。684年被武后拥立为帝，690年被废。710年其子李隆基剿灭韦后，拥李旦为帝，712年让位与李隆基，死于716年，时年55岁。

玄宗李隆基（685-761）

（712-756）年在位，在位43年

李隆基，睿宗第三子。在位前期，不失为一个励精图治的皇帝，使国库丰盈，百姓安乐。但后期，却重用李林甫，杨国忠等，致使政治腐败，“安史之乱”险些葬送大唐江山。756年他让位与其子李亨，761年死，时年77岁。

肃宗李亨（711-762）

756年即位，在位7年

肃宗李亨，玄宗第三子。“安史之乱”时被拥立为帝。死于762年，时年52岁。

代宗李豫（726-779）

762年即位，在位17年

代宗李豫，肃宗长子。762年被宦官拥立为帝。平乱守成，中才之主。死于779年，时年54岁。

德宗李适（742-805）

779年即位，在位25年

德宗李适，代宗长子，他猜忌刻薄，重用奸佞，为唐朝灭亡埋下了祸根。死于805年，时年64岁。

顺宗李诵（761-806）

805年即位，在位八个月

顺宗李诵，德宗长子。在位不到1年，退位给李纯，806年死，时年46岁。

宪宗李纯（778-820）

805年即位，在位15年

李纯，顺宗长子。宪宗依靠一些良相，在统一战争中取得了一些成就。自安史之乱以来的藩镇割据的局面，在宪宗时，基本结束了。但他重用宦官，终被宦官所杀。时年43岁。

穆宗李恒（795-824）

820年即位，在位25年

穆宗李恒，宪宗第三子。穆宗是一个荒*的皇帝，刚登位就纵情声色。他企求长生不老，服药过量而死，时年30岁。

敬宗李湛（809-826）

824年即位，在位3年

敬宗李湛，穆宗长子。826年12月被宦官杀死。时年18岁。

文宗李昂（809-840）

827年即位，在位14年

文宗是穆宗的第二子，他当政时宦官专权，文宗成为宦官的傀儡。死于840年时年32岁。

武宗李炎（814-846）

840年即位，在位6年

武宗李炎，穆宗第五子。武宗在位时，社会矛盾有一定的缓解，但他信奉道教，吃丹药而亡，时年33岁。

宣宗李忱（810-859）

846年即位，在位13年

宣宗李忱，宪宗第十三子，是武宗的叔父，也因吃丹药毒死，时年50岁。

懿宗李温（833-873）

859年即位，在位14年

懿宗，宣宗长子。他的生活十分荒*，政治腐败，社会矛盾尖锐。死于873年时年41岁。

僖宗李儇（862-888）

873年即位，在位15年

僖宗，懿宗第五子。在位期间发生了黄巢领导的农民起义，一度占领长安。僖宗死于888年，时年27岁。

昭宗李晔（867-904）

888年即位，在位15年

昭宗李晔，懿宗第七子。被朱温（即后梁太祖）所杀，时年38岁。

哀帝李拀（892-908）

904年即位，在位4年逊位

哀帝为昭宗第九子，907年让位与朱温，908年被朱温所杀，时年17岁。

则天皇帝（624-705）

690年即位，在位15年

武则天于655年被高宗立为皇后，开始参与朝政，690年自立为帝，国号“周”，虽然称帝十几年，实际统治却有五十多年。武则天当政期间，社会发展很快，国库丰盈。她注意选拔人才，量才适用。她于705年让位与李显，同年病死，时年82岁。是中国历史上唯一的一位女皇帝。

蔡鸣凤真的出生在浠水吗？如果是的话又在哪里呢？有何凭证呢？好奇的人们不由得发出一连串疑问。直到2002年，这件事才有了一点眉目。6月底，绿杨桥村在太平寨山修路，勘测线路时，发现半山腰一人多深的灌木丛中掩藏着一座非常气派的古墓。村里打听是谁家的祖坟，却无人知晓，正当准备当作无主荒坟迁移时，附近朱蔡氏家族几位年逾七旬的老人迫不得已道出了真相。原来这是他们的祖辈，好象是名声不太好听而羞于公开。

2009年，借全国第四次文物普查工作展开之机，县乡有关部门根据群众传说，来到洗马镇与绿杨乡交界的太平寨山对“蔡鸣凤墓”进行勘察和调查。该墓为花岗石、大理石结构，高大端庄、富丽堂皇，是清末少有的“豪宅”。正中刻“朱蔡十九世祖明凤大人之墓”、旁刻“清光绪29年（1903年）立”等字样。勘察发现，碑刻有两处令人费解：其一，为何宗姓不是蔡而是朱蔡？其二，为何名字是“明凤”而不是“鸣凤”？

经再三做思想工作，太平寨村82岁的老农蔡某不太情愿地拿出民国初期刊印的家谱，上面明确记载有“启公，字鸣凤……葬于仓安山，甲山庚向”等字样，其中，生卒时间、墓葬特征与墓碑刊刻完全吻合。家谱显示，蔡鸣凤是蔡某的曾祖父。关于古墓，他透露了一个奇闻。他说，祖辈并不富裕，建不起那样的坟墓，是当时太平寨山打石头的几十个石匠一人凿一块砌起来的。隐约听祖辈说，石匠们害人，在墓碑上做了手脚。会不会是故意将“鸣”字避讳改为光明正大的“明”呢？不得而知。