然长期以来，专家学者甚至本门传人关于苌乃周先生的习武生涯、师承授受、苌家拳派的确立与形成，说法众多，真伪杂陈，不利于苌家拳继承、发展。笔者多年调查研究认为，苌乃周武功根基于汜水张八(明末武术家)之术，得力于名师闫圣道指点，后得“字拳”秘传，由此创七十二势拳法(上、中、下各二十四势)后又归结为偏、正(势)“二十四字拳”，其棒法则师承四川梁道，剑道学于古随王新象。现分述如下：

据苌乃周所著的《二十四拳谱序》中载：“余成童嗜武……深愧无成。后十年遇河南洛阳闫圣道指点一二，颇觉进益，又数年得字拳四十法，臆续三十二件，积为七十二则，但烦多莫记，乃归约为二十四，命以名，示以窍，使学者便于复习，然恐胶柱鼓瑟，苦其拘执不化，兹因冬日清闲，就二十四而扩充之，每一分而为八，共一百九十二势，纵横奇变，于此毕具……”

这段自序既是他创立二十四字拳的真实写照，也是他一生拜师学艺，辛勤耕耘的总结。很明显“字拳四十法”是老师(师承不详)传授的，那么他本人加续的“三十二件”又是出自何处呢这还需要从他儿时学拳追寻。苌乃周青少年时主要是从汜水禹家学习世传的张八之术，有二十四大势拳、猴拳、二十一名枪之类，只是童年未得要领，后得闫圣道指点；武功得以长足进步。

苌乃周二十多岁就掌握了猴拳、二十四大势拳、二十一名枪等技。那么他后来为何要将其集为“七十二势”呢原因有二：一是多年的学习与积累，演练与总结，使他感到人生精力有限，所学过多，难以传习；二是他发现前人所传拳械有重复，所以有必要加以提炼与规范。

那么“七十二势”的具体内容是什么呢即上、中、下各二十四势。上二十四势以猴拳为基础；中二十四势以二十四大势拳、引战拳为范本，下二十四势以字拳为雏形，拳技略有损益，甚至原势不变。由此也可以看出上中下二十四势是苌家拳开山立派的里程碑，在某种意义上说也是苌家拳的发端。苌乃周曾归纳为：“……”第五层合练。形气合练，则内外合于一致，形气化于无迹……然功已过半矣，是列于第五层功夫，即中二十四势也。第六层练浮气。浮气者，气浮于上，而为上盘也，即如起纵飞舞上二十四势是也。第七层练沉气。沉气者，气沉于下，而为底盘也，底盘滚伏下二十四势之属是也。”

七十二势在较长的时间里得以教习，尤其是中二十四势即“青龙出海”拳，在荥阳、巩义、新密、开封等地的调查中都得到了证实。但苌先生后又为何将七十二势归纳为二十四势呢因七十二势繁而难演，动作难度较大，多适合基本功非常好的青少年演练，尤其是上下二十四势。所以苌乃周“为使学者便于复习”，经过精心取舍，简编成偏正两套二十四字拳，降低了动作的难度。但他又很快发现，拳势过于简约，技法略显单调，惟“恐学者拘执不化”，不得不再次“将二十四扩充之，每一分而为八，共一百九十二势”，正以练其体，偏以致其用，这样“纵横奇变，于此毕具”。

据其《三十六枪谱序》中载“古有勒马枪，枪之传也久矣，明季虎劳关张氏，善枪……五世至禹门，余幼慕之，冀学一二，即可满志，及长而访问，罕见其踪；弱冠后遇人演二十一名枪，名不称实，鄙怀未惬，于是静心揣摩，就原势而更进一层……”这是他二十岁左右学习枪术和后创三十六枪的佐证。

至于棒法起源显而易见，苌乃周师承四川梁道。据《二十四棒谱序》载：“余得此棒，以为奇遇。何奇乎尔乾隆二十一年九月九日……家童来禀，门有义人求见。问其所之，义人曰：‘天下访道。’请人室，以酒敬之，问其姓名，言姓梁名道，四川人也。谈文无所不通；论武精于枪锤。次晨，庭前演武，果为奇手，又将棒一舞，其中三尖照到，老少随和，刚柔相济，阴阳妙用，皆中法律……愿学之，复以谱志之，留义人十余日……”此段引文详细记述了他师承四川梁道学棒的来龙去脉以及撰著《二十四棒谱》的原本始末。

他的双剑师承古随王新象。据其《双剑对枪序》中载：“古随新象王，诸艺兼通，尤精于剑，珍重藏抱二十余年，弗肯轻露，然心念学者，注意求教，遂不吝珠玉，倾囊而出，罄其所有……”

综上所述，上中下二十四势、二十四字拳偏正势、二十四大势、三十六枪、二十四棒、双剑、春秋刀，构成了苌家拳派之核心，为苌家拳之正宗。且苌乃周教习的拳械皆撰谱传世，图说详明，诗文工整，理法精微，独具特色，研究、继承、发扬苌家拳非从此人手不可。以上只能是对苌家拳起源的初步考证，文中谬误在所难免，尚祈高明者不吝赐教。 苌家拳派内容丰富，论著颇多，理法精微，独具特色。《重修汜水县志》记其“潜心《周易》，洞彻阴阳起伏之理……作《中气论》以明其会归，其中炼气之术，纵横开阖之妙，均发前人所未发”。苌乃周的《中气论》是古代武术典籍中第一部着重讲究并明确记述内炼精气的拳学专著，创立了一整套内练功法与学理。

苌乃周以“培养中气论”为拳学立论，这在武术发展史上堪称首创之举。作者强调了内外兼修、动静结合，练形以合外，练气以实内的论点，倡导武术要“形气合练”的基本思想，明确提出了“气力根本在于聚精会神”。

独特的“阴阳论”以中医经络、脏象学说为依托，紧密结合拳势运作特点，研究经络气机与拳势转换间的动态平衡关系。

苌乃周的“三尖、六合”的论述是见之于文献最早的。“三尖照，则无东斜西歪之患；三尖不照，则此牵彼扯，必有摇摆之失。”“学拳脚与手合，手与眼合，眼与心合，心与神合，神与气合，气与身合，再无不捷妙灵活处。”

内劲撒放窍要。苌家拳不仅十分重视中气的培养，而且还注重练习者练成内劲，并掌握内劲发放之技巧，用来克敌。“似梦地着惊，似悟道忽醒，似皮肤无意燃火星，似寒侵占腠打战悚。想情景，疾快猛。” 苌家拳有单练、对练拳械套路数十种，以类分之，计有拳法、棒法、剑法、枪法、春秋刀法、弹法、镰法、锏法、鞭法等。

拳法套路有《二十四势》（上、中、下）《二十四字拳》《二十四大势》《猿猴拳》《四十八法》《孙大圣二十七势拳》《之字拳》《大罗汉拳》《黑虎拳》《白虎拳》《炮拳》等等。器械主要有：三十六枪、二十四棒、猿猴三十六棒、双剑、十五刀、二十四刀、春秋刀、八卦鸡爪钺、双锏、游龙虎头枪等。对练有：单剑、对枪。双剑对枪、猿猴对棒等。苌家拳拳法的形神特点是“头似蜻蜓点水，拳似山羊抵头，腰入鸡鸣卷尾，卷则气由后往前收而不散，脚似紫燕穿林，裆口前开后合中间园。”

苌氏武功内练注重于养气、行气、聚气、发气的柔练刚发之过程，在动态运势的形体表现为：头如蜻蜓点水，拳似山羊抵头，腰如鸡鸣卷尾，脚以紫燕穿林。在格斗技击应变中，出手随敌式而变，见空而入，专捣敌虚，虚实幻变，使敌不知我之虚实，我见势借力打力、破敌重心。作到：与敌交手意到、气到、阴阳循环、行气、发力，刚柔相济、节节贯穿、以内达外、刚劲落点，其势：以神气震惊敌胆，功势连环疾快，使敌不及应变而被击倒。

苌氏武技在清朝以实战格斗而名誉武林，苌氏武技功法、套路、拳理以其独特的魅力深受武林名家之推崇。在徒手散战技法中有：内功散战的桩功，定步单势的各个技法的发力训练，左右迂回的活步单势技法，三势连环，攻防打法技巧，攻防五六势连环打法技巧，蛇行飘步的实战步法训练，两人对练实战训练功法，一系列闪战快摔技法的训练等，较为系统完善的内家功法体系。

苌氏武技有养生功法：乾坤桩、云手桩、斜行桩等，养气、练气，简单易学、修身养性、防病延年。在拳法兵器的各个套路中，以仿生形体动态而显示于众，它的内容之丰富、套路之多、技法之全面，可说在传统的拳派中名列前茅。拳法基本功有：推手功、单鞭功、斜行功、闪手功、四式连环套路等入门功法。拳法套路有：似如猛虎神威形象的白虎拳、黑虎拳，形似游龙翻腾的青龙出海拳，仿似毒蛇阴狠的双蛇掌，苦练拳法一百零八式的炮拳，快攻直进，连环技击的二十四大战拳，注重养身练气，开筋摧骨的二十四式气拳，势势刚力突现，凶猛于形的二十四字功力拳，犹如猿猴轻灵，刚柔相济的白猿拳、猿猴拳，动态如和尚的大罗汉拳、小罗汉拳，用于腿上功法的小洪拳等。兵器套路可说是独有稀绝来形容之精奇不凡，有神奇的三十六枪，前赵云后张飞图象之绝技，有吕祖双剑演化而来的苌氏双剑、单剑，有形似猿猴动态轻灵实战的猿猴三十六棒、二十四棒，有少见稀绝的双镰枪、双锏，有短小精干的十二刀法，有功法全面的一百零八枪。苌氏众多拳法与兵器系列形成了它独有的风格特色，它集养身、健体与技击实战的双重效果独立一派，且拳谱每式应用古典诗文著有秧歌与诗各一首、阐述拳法要点及技击变化，供其习武之余，品味诗情画意，其乐无穷。这一内家拳法尤如一颗灿烂的明珠而闪跃着光芒，实乃中华武术瑰宝。

全国同名同姓人数，这个不是很好统计。

由于人口变动、基数较大等原因。数据不保证百分之百准确。

统计数据准确率在95%左右。

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江苏吴县席氏家谱十六卷，(清)席启绂纂修，清康熙元年(公元1662年)木刻活字印本。现被收藏在吉林大学图书馆(有二部)、上海市图书馆、美国犹他州家谱学会。

江苏吴县洞庭东山席氏世谱八集附席氏常熟支谱系一卷，(清)席启寓、席启穗等续修，清康熙三十一年(公元1692年)木刻活字印本八册。现被收藏在江苏省苏州市博物馆。

江苏常熟席氏常熟支谱系一卷，(清)席启寓、席启穗等续修，清康熙三十一年(公元1692年)木刻活字印本。现被收藏在江苏省苏州市博物馆。

江苏吴县席氏世谱四十七卷，(清)席彬重辑，清光绪七年(公元1881年)敦睦堂木刻活字印本十七册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

江苏吴县洞庭席氏世系表，著者待考，木刻活字印本二册。现被收藏在南京大学图书馆。

江西宜丰五盐堂浦席氏重修族谱十卷，首一卷，(清)席乐等纂修，清光绪七年(公元1881年)木刻活字印本，今缺第五卷、第九卷。现被收藏在江西省图书馆。

湖南东安席氏三修谱，首一卷，著者待考，清光绪十八年(公元1892年)木刻活字印本一册，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。

梅塘席氏宗谱三卷，(清)席开源等重修，清道光三十年(公元1850年)敦睦堂木刻活字印本二册。现被收藏在中国国家图书馆。

太仓席氏安定简公支谱，著者待考，木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

吴县席氏支谱，(清)席苌纂，清乾隆四十年(公元1775年)木刻活字印本三册，今仅存第一～四卷、另有一册未标卷次。现被收藏在中国国家图书馆。

吴县席氏宗谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

吴县洞庭席氏支谱，(清)席存震纂，清朝年间木刻活字印本六册。现被收藏在中国国家图书馆。

河南宜阳县止三里席村席氏东门族谱，著者待考，木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

常熟虞阳席氏世谱三十五卷，(清)席彬纂，清光绪七年(公元1881年)敦睦堂木刻活字印本十六册，今仅存第四～十四卷、第二十～二十二卷、第二十四～三十五卷。现被收藏在中国国家图书馆。

常熟席氏族谱二卷，(清)席鏊纂，清朝年间木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

吴县席氏世谱，著者待考，民国年间木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

青浦席氏养初公支谱，著者待考，民国初期木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

洞庭东山席氏右源公支移居金陵六代氏孙表册，(民国)席裕荣纂，民国十年(公元1921年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

洞庭东山席氏昆山支系之谱，(民国)席锡蕃纂，民国年间木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

济宁席氏支谱，(民国)席德济纂，民国十一年(公元1922年)木刻活字印本二册。现被收藏在中国国家图书馆。

镇江城东上林马墅席氏重修宗谱十二卷，(清)席郁文等纂，清光绪四年(公元1878年)木刻活字印本九册，今仅存第一～五卷、第七卷、第九卷上册、第十卷、第十二卷。现被收藏在中国国家图书馆。

席氏谱稿，著者待考，民国十二年(公元1923年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

席氏宗贤像赞，(民国)席裕康等纂，民国十四年(公元1925年)石印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

1、苌家拳的传人日益减少

“据上世纪30年代的一项调查，中国大江南北、黄河内外，传统拳种的套路有2000多种。到了上世纪80年代，全国挖掘出来的拳种套路只有280多种，其中一半以上只有名目而无传人会练，真正有相当数量传承人群的拳种仅有几十种，其中包括太祖拳、苌家拳等。”北京信息工程学院于志军教授在《中国传统武术史》中写道。

苌家拳目前面临的尴尬现状是：南边少林寺，2006年俄罗斯总统普京造访，举办武林功夫之星选拔赛，少林功夫以积极开放的态度，融入社会主流。北边太极拳选择了亲民路线，成为了众多民众强身健体的首选。2006年6月，少林功夫、太极拳被列入首批国家非物质文化遗产，而与之相对应的苌家拳却不在名目，相反，在武术书籍市场上，苌家拳的武术理论精髓却被众多“纸上高手”竞相抄袭。

在苌乃周创立苌家拳之初，因为首先苌乃周家族本身就是汜水的名门望族，有着很高的声望，其次苌乃周是岁贡生，在家办私塾，有着丰富的教学经验。最重要的是苌乃周武功极高，获得了隽杰士第三人的称号，一时名噪海内，有许多练武之人慕名而来，即使他有极其严格的收徒标准，也不妨碍其向外传播的速度。尽管收徒严格，但他对所选徒弟都倾囊相授，毫无保留，因此带出了众多的苌家拳高手。

时至今日，苌家拳的发源地早已远离政治和文化的中心，苌氏传人居住的只是临靠黄河边的一个小村庄。在改革浪潮袭来之时，对具有血缘性、集聚性、农耕性、封闭性和稳定性的农村村庄形成了巨大的冲击，苌家拳在村里能传承的人已经很少了。苌家拳传人还在抱守着“非其人不传，非其时不传，非其他不传”和“宁可失传，决不滥传”等繁多戒律，导致如今荥阳的第八代传人只有四十余人，第九代传人就更少了。

2、苌家拳的资料收集和理论研究

1931年，苌家拳第五代传人荆文普先生应河南省国术馆馆长陈泮岭之邀为该馆收集整理苌氏遗书，可惜尚未出版开封就被侵华日军占领，荆先生呕心沥血所整理编篡的存于开封寓所的《苌氏武技全集》竟化为乌有。1940年，苌乃周六世孙苌文蔚将家传图谱进行了汇集整理。此时侵华日军逼近汜水，苌文蔚恐怕图谱在战乱中丧失，就把它寄存于荥阳南山的一个朋友家里。两年后。苌文蔚病逝，图谱也无从找寻。苌乃周第七世嫡系传人苌山林收集整理苌家拳拳谱资料，倾尽几十年心血编辑整理的《苌家拳养练全书》，被2000年的一场大火烧毁，仅剩下残破不全的部分典籍。苌家拳资料多传抄于苌家拳传人中，外人难得一见，即使有幸能看到，也只是个别套路儿，不能窥全貌。为了收集苌家拳相关资料，苌家拳第八代传人陈万卿、陈万里兄弟二人奔赴各地，收集到了更多的苌家拳资料，编成《苌家拳》一书。苌家拳第八代传人刘义明编写的《苌氏武技全书》也与2009年出版。苌家拳由于历史久远，神秘性强，研究成果稀少。随着苌家拳被列入国家非物质文化遗产，学术研究才逐渐兴盛起来。在课题研究方面，有康庆武的《苌氏武技与太极拳学理之比较研究》、武汉体育学院的《苌氏全集学理研究》、陈增志、陈万里的《苌家拳起源考》等十几篇论文。

3、社会组织和管理状况

在苌氏传人苌松华、陈万里、陈万卿的努力下，2007年3月，苌家拳被列入了河南省第一批省级非物质文化遗产名录。2008年6月7日，苌家拳被列入第二批国家非物质文化遗产名录。苌家拳研究会这唯一的组织1994年自成立至今，由于缺乏资金的限制，研究会成员之间的交流虽比以前有所增多，但还是远远的不够。苌氏传人居住农村且分布零散，各地之间往来生疏，研究会应把头面紧密的联系在一起，多讨论拳法、拳理。由于大部分的年龄较大的苌家拳传人受教育程度普遍不是很高，研究会应多发展一些文化水平较高的年青人，为苌家拳的研究注入新鲜的血液，让苌家拳的理论研究有更加深入的发展，苌家拳的技击演练更具生命力。

4、苌家拳的宣传

苌家拳传人一直恪守着不在人前卖弄的祖训，练拳也不在人多的地方练，一直受着传统思想和本门戒律的影响不愿抛头露面，所以即使在苌家拳的发源地，提起苌家拳，绝大部分的人根本就不知道有这个拳种。比起太极拳、少林拳，还有外来的跆拳道、散打，苌家拳的影响力都没有他们的大。

2008年9月在郑州举办的第十届亚洲艺术节被邀请苌家拳与少林、太极一起，进行了为期8天的表演。

2009年6月13日世界文化遗产日苌家拳队伍参加展演活动。

2002年刘义明主讲的教学光碟《苌氏武技》系列公开发行。

2015年2月 第十一届中原武术大舞台开幕石锁、苌家拳亮相