不是，孙中山的祖籍是广东省河源市和平县林寨镇严村孙屋。

2011年是辛亥革命100周年纪念年，在此之际，广东省河源市和平县林寨镇严村孙屋迎来世纪伟人、革命先行者、国父孙中山先生铜像荣归祖籍安落。3月6日，孙中山孙女孙穗芳博士在孙屋举行了隆重的安落揭幕仪式。

2010年5月。该县严村孙屋村民称在其后山发现占地面积约8平方米，疑为孙中山宗族的孙氏墓地。此墓地碑文显示是孙氏四世俊翁老人之墓，在清朝嘉庆十五年(1810年)由其子：孙寰，其孙：孙伯晋，曾孙：孙济、孙溱、孙洧重修。据其碑文和孙氏族谱显示，孙中山入粤始祖并非在该市紫金县中坝镇孙屋排。

此消息一出，香港中文大学文化及宗教研究系教授谭伟伦和韶关学院中文系教授曾汉祥慕名前来寻找孙中山祖地。他们通过对墓地现场勘查和对严村《孙氏族谱》和紫金县中坝镇孙屋排《孙中山家族世系表》的考证，初步认定孙中山先生早前祖籍应该是在和平县林寨镇严村孙屋。

“孙氏先祖，明徙此方。紫金中坝，孙屋排乡。”孙中山的祖籍地在河源紫金县中坝镇。孙穗芳说，中山先生曾亲口说过，自己原籍在紫金县，是东江客家人，中山先生的根在河源。

扩展资料：

孙中山的主要成就：

1、1894年，建立兴中会，中国第一个资产阶级革命团体，标志着资产阶级革命派初步形成；

2、1905年，在日本东京成立同盟会，提出“驱除鞑虏、恢复中华、建立民国、平均地权”，即民族、民权、民生的三民主义；

3、领导辛亥革命，建立中华民国：推翻君主专制制度，建立资产阶级共和国，但是未完成反帝反封建的历史任务；

4、颁布《中华民国临时约法》：中国近代史上第一部资产阶级性质的民主法律。

中国新闻网-孙中山孙女孙穗芳将为广东河源再捐三座中山

My name is Zhang Yin I am 13 years old i study in NO2 Middle School I am in Class4, Grade 7 my grandfather is zhang jiang he is 67 years old my grandmother is lin fang, she is 65 years old they are both farmers my father is zhang ming he is a math teacher he is 42 my mother is li hua she is 38 years old she works at a hospital my brother is zhang wei he is 9 he is a student, too i have a happy family i love my family

果然译林的精灵宝钻不给力啊，连家谱都没有

找了半天只找到一个英文版的而且貌似注释还不是英文的图= =

不好意思了……我看看我还能说清楚……

西凡尔精灵和诺多精灵的关系：

——西凡尔精灵是那些从来没有越过迷雾山脉的南多精灵，始终留在安度因河谷与巨绿森林中

南多精灵是那些在迷雾山脉东边离开了西边的精灵

——凡雅族，诺多族和帖勒瑞族同属于艾尔达精灵（离开库维因恩加入西边之行的精灵）

灰精灵和的帖勒瑞精灵关系：

灰精灵属于帖勒瑞精灵，他们是那些仍留在贝尔兰的帖勒瑞族

啊啊啊……希望你能看懂……捂脸飞过……

1978《秦末农民战争的光辉历史不容纂改》（《安徽师大学报》1978年第 四 期）

1984《论封建统治者的经济政策对社会发展的影响》（《阜阳师院学报》1984年第一、二期）

1985《胡适之父铁花先生评传》（《安徽史学》1985年第一期）

1986《论徽商与封建宗族势力》（《历史研究》1986年第二期、《中国社会科学》（英文版1988年第一期）

1987《从系统论和角度重新探讨几个史学理论问题》，《历史研究方法论集》河北人民出版社1987年《社会科学家》1987年第一期

《胡铁花年谱述略》（《安徽史学》1987年第四期）

1989《阮弼评传》（《安徽史学》1989年第一期）

1990《论徽州海商与中国资本主义萌芽》（《中国经济史研究》1990年第三期）

《明清徽商心理研究》（《纪念粱方仲教授学术讨论会文集》中山大学出版社1990）

1991《明清徽州的家庭与宗族结构》（《历史研究》1991年第一期）

《明清徽商木商考》（《学术界》1991年第二期）

《评臼井佐知子的学术思路》（《安徽史学》1991年第四期）

《争储失败、贬为猪狗的胤祀和胤礻》《皇子传》河南人民出版社

《徽商及其网络》臼井佐知子著，唐力行整理，《安徽史学》1991年第四期

1992《论商人妇与明清徽州社会》（《社会学研究》1992年第四期）

《论徽州商人文化的内涵、特点及其历史地位》（《安徽史学》1992年第三期》）

《论徽商的形成及其价值观的变革》（《江淮论坛》1991年第二期）

1993《胡适：徽州历史上的第三个文化伟人──试析胡适与徽州文化》（《现代学术史上的胡适》三联书店1993）；

《论徽州商人文化的整合》（《安徽史学》1993年第三期）

1995《徽州方氏与社会变迁──兼论地域社会与传统中国》（《历史研究》1995年第一期）

《社会转型期江南宗族的变迁》（《地域社会与传统中国》西北大学出版社1995）

《徽州汪氏家族的迁徙与商业活动》臼井佐知子著，唐力行整理，《江淮论坛》1995年第一二两期连载

1996《关于〖日本碎语〗的碎语》（《安徽史学》1996年第四期）

《胡适的商业观》（《开放时代》1996年五、六期）

《胡适论商人与社会转型》（《胡适研究丛刊》第二辑，中国青年出版社1996）

1997《论徽州宗族社会的变迁与徽商的勃兴》（《中国社会经济史研究》1997年第三期）

《也谈无徽不成镇》（《炎黄纵横》1997年第四期）

《无锡人文精神的历史考察》（《吴文化资源研究与开发》吴学研究专辑3，同济大学出版社1997）

1998《评吴仁安著〖明清时期上海地区的著姓望族〗》（《历史研究》1998年第二期）

《〖家庭、社区、大众心态变迁〗国际学术研讨会简述》光明日报1998年12月11日

1999《论商品经济的发展与苏州社会的变迁》，（《家庭、社区、大众心态变迁国际学术研讨会论文集》黄山书社1999

《评范金民著〈明清江南商业的发展〉》（《江海学刊》1999年第6 期）

《徽州学研究的对象、价值、内容与方法》（《史林》1999年第3期）

《徽州方氏的迁徙与社会变迁》（《中国谱牒研究》，上海古籍出版社1999年10月）

《略论新儒学与现代化》（《现代化理论与苏南发展》，苏州大学出版社1999年4月）

2000《从碑刻资料看明清以来苏州社会的变迁──兼与徽州地区比较》（《历史研究》2000年第一期）

《论徽州宗族社会的变迁与徽商的勃兴》，《区域、社会、文化——“区域社会比较”国际学术研讨论集》，重庆出版社2000年

《新安商人在江南的迁徙与定居活动探微》，《中华谱牒研究——迈入新世纪中国族谱国际学术研讨会论文集》，上海科学技术文献出版社2000

《中国传统社会的群体——商人》，《中国社会史论》，湖北大学出版社2000年版

《超越传统——宁波帮的近代化历程·序》，西南师大出版社2000年版。

2002《重构乡村基层社会生活的实态——关于徽州古村落的历史人类学考察之一》，《中国农史》2002年第21卷第4期。

《徽州方氏与社会变迁》，载《学思集》，上海古籍出版社2002年版。

《徽商在上海的迁徙与定居活动探微——从家谱与乡镇志的结合点重构社会生活的实态》，载《经济发展与社会变迁国际学术研讨会论文集》，华中师大出版社2002年版。

《徽商在上海市镇的迁徙与定居》，《史林》2002年第1期。

2003《徽州宗族研究概述》，《安徽史学》2003年第2期。

《庙会：神圣·凡俗》，中华读书报，文史天地版，2003年6月11日

《徽商的绅士风度》，《史学月刊》2003年第11期。

《重构乡村基层社会生活的实态——值得深入考察的徽州古村落宅坦》，载于《中国农业与农村变迁研究——跨学科的对话与交流》，中国农业出版社2003版。

2004《明清以来徽州、苏州的区域互动与江南社会的变迁》，《史林》2004年第2期。

《从杭州的徽商看商人组织向血缘化的回归——以抗战前夕杭州汪王庙为例论国家、民间社团、商人的互动与社会变迁》，《学术月刊》2004年第5期。

《历史视野中的徽学——走出一府六县》，《社会科学报》2004年7月1日。

《近世苏州徽州的互动及其经济社会变迁的差异》，《明清以来江南社会与文化论集》，上海社会科学院出版社2004。

《区域史研究的理论与实践》，《历史教育问题》2004年第5期

《明清徽州古村落宗族生活实态——以徽州绩溪宅坦村为个案》，韩国《史丛》。

《徽学研究的对象、价值、内容与方法》，载《论徽学》，安徽大学出版社2004年版。

《巨贾何负鸿儒——明清时期徽商的绅士风格》，韩国《史林》第22期，2004年12月

2005《20世纪上半叶中国宗族组织的态势——以徽州宗族为对象的历史考察》，《上海师大学报》2005年第1期。

《朴元熇著〈明清徽州宗族史研究〉》，《历史研究》2005年第2期

《怎样的互动促成了江南的繁荣——以十六世纪的苏州与徽州为例》，《北京日报·理论周刊·文史》，2005年5月23日。

2006《从徽学研究看区域化的中国近代史研究》，《学术月刊》2006年第3期

2007《“千丁之族，未尝散处”：动乱与徽州宗族记忆系统的重建——以徽州绩溪县宅坦村为个案的研究》，《史林》2007年第2期

《不思量自难忘：我在十年浩刼中的遭遇》，《史林》2007年增刊。

2008《从区域史研究走向区域比较研究》，《上海师大学报》2008第1期

《整体史视野下的学术新求索——评﹤江南场景：社会史的跨学科对话﹥》，《近代史研究》2008第二期

《明清江南市镇的行政管理一文的评点》，《学术月刊》2008第7期

《超越地域的疆界——关于区域与区域比较研究的一点思考》，《史林》2008年第6期

英语的起源：

In 1066, William I, the Duke of Normandy, who ruled northwest of the Kingdom of France, conquered the Kingdom of England and became King of England All the British nobles were changed into French and intermarried with the nobles of France

公元1066年，割据法兰西王国西北部的诺曼底公爵威廉一世征服英格兰王国，成为英格兰国王，所有的英国贵族也都换成法国人，并且和法国本土的贵族通婚。

During the more than 300 years of the Norman Conquest, the monarchs and nobles of the Kingdom of England spoke French, while the clergy used Latin and Middle English Around 1500, Middle English evolved into Modern English

诺曼征服的三百余年间，英格兰王国的君主与贵族都讲法语，教士们则习用拉丁语，中古英语。1500年左右，中古英语演变成为近代英语。

The spelling letters used in modern English are also completely borrowed from 26 letters The so-called "English alphabet" is the spelling letter used by ancient Romans in writing English began to use the Latin alphabet as a spelling system around the sixth century AD in Anglo-Saxon times

现代英语所使用的拼写字母，也是完全借用了26个字母。所谓“英语字母”，就是古罗马人在书写时所使用的拼写字母。英语开始以拉丁字母作为拼写系统大约是在公元六世纪盎格鲁撒克逊时代。

The missionaries introduced letters in order to record the local language into words The problem they faced was that there were more than 40 different pronunciations in English at that time, but the Latin letters could not correspond to each other 

So they used the methods of adding letters, adding mutants to letters, and connecting two letters to correspond to different pronunciations Later, a text system of 26 Latin letters plus plus some spelling rules was formed in Old English

当时的传教士们为了把当地语言记录成文字而引进字母，他们所面临的问题是当时的英语共有超过40种不同的音，而拉丁字母无法一一对应，于是他们用增加字母、在字母上加变音符号、两个字母连写等方法来对应不同的发音，之后慢慢形成了古英语用26个拉丁字母+&来拼写并伴有一些拼写规则的文字系统。

扩展资料

1、词汇量

英语的词汇量非常庞大（总计990,000个），但如果要估计具体数字，必须先判断哪些能够算作其单词。不过与其他语言不同，并没有一个权威学术机构来规定何为正式的词汇。医学、科技领域不断涌现新词，一些进入了大众日常用语中，其他只在一小部分人群内部使用。移民群体带来的外语单词也经常融入英语社会中去。

2、语法

英语语法基于日耳曼语源，虽然一些18世纪和19世纪的学者试图把法语和古拉丁语的语法应用于英语，但是并不成功。英语与其他所有的印欧语系语言相比，没有那么复杂的屈折变化，也失去了几乎所有阴阳性变化，基本上，英语除了人称代词以外，已失去了性和格的分别了，它更强调词语间相对固定的顺序，也就是说英语正朝向分析语的方向发展。

-英语

后妈茶话会歌词英文版和中文版如下。

歌词：

1、英文版歌词：Ever since I was a girl my own mother vowedI must find the way to power through a noble browI married once for love then my senses cameI must marry for the stature of my husband’s nameOnto marriage number two I knew what I had to doand my poor husband fell ill in a year or two

solved problem number one,now to problem number twoHis doe eyed little girl with gentle point of viewWould I ship her off to schoolNo!I told her if she stayed that she’d have to earn her keep and so she became the maid! She was lazy!She was Crazy!She was talking to the mice!

She was hopelessly naive,so she had to pay the priceI moved her to the attic out of sight and out of mindI could have thrown her out,but I’m benevolent and kind Mother,your heart’s too big for you!I knew what I had to doAfter all,difficult children will take advantage of your good nature

So,you lock them upThrow away the key!There’s one on every family tree Ungrateful!Hateful!Vile too!The things she put you through!Break their spirit so they obey!Now they’ll do anything you say Maybe you’d call it cruel but others would call it loveTough Love!

2、中文版歌词：从我小时候起，我的母亲就发誓。我必须通过高贵的额头找到力量之路。我为爱结了一次婚，然后我的感觉来了。我必须为了我丈夫的名声而结婚。第二次婚姻。我知道我必须做什么。我可怜的丈夫在一两年后病倒了。解决了第一个问题，现在是第二个问题。他那有着温和观点的天真小女孩。

我会送她去学校吗？不要！我告诉她，如果她留下来，她就必须自食其力。于是她成了女仆！她很懒！她疯了！她在和老鼠说话！她天真得无可救药，所以她必须付出代价。我把她搬到了阁楼，眼不见心不烦。我本可以把她扔出去，但我仁慈善良。妈妈，你的心对你来说太大了！

我知道我必须做什么。毕竟难相处的孩子会利用你的好脾气。所以，你把他们锁起来。扔掉钥匙！每个家谱上都有一个。忘恩负义！可恶！太卑鄙了！她让你经历的那些事！打破他们的精神，让他们服从！现在他们会照你说的做，也许你会说这很残忍，但是其他人会称之为爱。严厉的爱！

后妈茶话会启示：

最后合唱段落中everything in between这个表达很具有代表性。一般情况下，出现这个短语的时候，上文通常会使用from to等表示列举的结构来罗列所说范畴的两个极端（或者很多情况下，只是两个例子），再用everything in between来一笔带过与所列举事物雷同的东西。

比如这里，我们可以想象一系列负面的形容词，从“邪恶”这样重一些的到“刻薄”这样略轻一些的，之间所有的负面形容词还有什么统统拿过来，我们三位真女主都已经达成了100%共识，暗黑系才是生命的奥义。踩碎几个小孩子的梦不公平吗？不，这正是来自三位成功女性兼良心继母对孩子们深切而严苛的爱意。