「雷」源出 ：

一 ; 以国名为氏。据《元和姓纂》与《古今姓氏书辨正》所载，古诸侯国有方雷氏，其后分为方氏，雷氏。又神话传说方雷氏之女为黄帝妃。

家族名人

雷万春

唐代人，安史之乱时，安禄山将令狐潮围雍丘，万春立於成上，面部中六箭，仍巍然不动。成陷不屈而死。

地望分布：陕西冯翔郡，江西豫章郡。

雷姓起源参考之二

雷姓是大陆的第八十八大姓。但是在台湾雷姓并未列入前一百大姓。雷姓的起源十分古老，据元和姓纂与古今姓氏书辨证所记载相传在上古帝王黄帝时期，有一个方雷氏族，与黄帝部落关系十分密切。黄帝曾娶方雷氏族的女子为妻子，生下青阳氏玄嚣。方雷氏的后代就以“雷” 或者“方”为姓。黄帝时期，还有一个大臣，叫“雷公”的，发明了中草药制作，“雷公”的后代，也以“雷 ”为姓。东汉明帝时期，生活在我国西部地区的少数民族羌族中的一支－－烧当羌，被东汉朝廷迁到冯诩（今陕西大荔 一带）居住，其中有一支姓雷的因为势力较大，因而与同族的党，不蒙，绀耳等氏族一起受到汉朝的优待，这支雷姓人就在冯诩一带发展，逐渐形成望族，南北朝时又逐渐与汉族融合，便以冯诩为郡望。另外，三国时期有雷义，雷同，他们的后代在魏晋时期南迁至豫章（今江西南昌），并发展成为望族，称豫章望。通志氏族略：方雷氏之后，女为黄帝妃，生玄嚣，盖古诸侯国也。又黄帝臣，姓雷善医，着有至教论，药性炮制等书，见古今医统。

■ 发展

东汉明帝时期，羌族中的烧当羌被朝廷迁到冯翊(今陕西大荔)等地居住，其中有一支姓雷的人因为势力较大而与同族的党、不蒙、钳耳等姓极受优待，继续保持了原有的地位和势力。后来，这支雷姓人便在当地发展，在南北朝以后又与当地的汉民族融合在一起。由于他们在东汉以后世代居住在冯翊，便以冯翊为郡望。上述几支雷姓，在早期的发展中各自独立，界限分明。

■ 名人

历史上，雷姓也不乏名贤俊杰。如东汉的雷义以善于交友而见重当时，十六国的雷弱儿因功勋卓著而官至大司马。唐代，雷海青是音乐家。宋朝，雷允恭、雷有终、雷孝先是政界名流，雷宗道是画家，雷协是经学家。明朝，雷仕梅、雷宗是名臣。清朝，雷发达是著名建筑师，雷仁、雷以诚是朝中重臣，雷学淇是著名学者。当代，雷经天是法学家，雷洁琼是妇女活动家。至于雷锋，更是妇孺皆知的雷姓名人。

雷氏家族的历史可以追溯到远古时期，其中最具代表性的人物是雷公。雷公是黄帝属下的大臣，他精通医术，是一个名医，被任命为“巫”，即医官，掌管天下巫医。他曾与黄帝一起讨论医学理论。在雷公的后裔子孙中，有延续其先祖之名为姓氏者，即称雷氏，世代相传至今。

此外，也有出自姬姓，以先祖名字为氏的说法。春秋时期有雷姓人物见于记载，卫国有大夫名叫雷百分点，楚国有雷鸣、雷公、雷首等，吴国有雷雍，秦国有雷豹等。

另外，在汉朝时期，有潳山蛮改姓为雷的记录。东汉光武帝刘秀建武二十三年（公元47年），潳山蛮起而反之，随即被武威镇压，其中有改姓为雷的。

由此可见，雷氏家族的历史非常悠久，其来源也有多种说法。

首先，雷信的人很多，你要在全国范围内找是不可能的，你需要具体问题具体分析

你犯了形而上学的时空观错误，在时空的绝对性和相对性的问题上，我们既要承认时工的客观性，绝对性，又要承认时空的可变性和相对性，而你虽然承认徐工的客观存在，确认为施工会随着物质状态改变而不会改变，时间将均匀流逝，空间将平直伸展婴儿，这是一种形而上学时空观的错误观点

据清嘉庆二十四年《淮阳雷氏族谱序》记载:“吾雷氏原籍山左弘洞县枣林庄，大明定鼎四年迁民始祖至陈……”又据民国八年《增修族谱序》所述:“雷氏之先相传出自山左弘洞枣林”；《七世祖墓碑文》以及始祖名下的注释，均如上叙。

山西洪洞根祖文化部陈阳研究员曾向我们提示:“山左”系山东，而非山西。查相关资料，亦如其所说。

这样以来，面临的一个问题是:我支雷氏究竟出自山西洪洞枣林庄，还是山东枣林庄

怀此悬念，阅史料，询专家，多处寻访。经查证，山西有“洪洞”而无“弘洞”，也未查到“枣林庄”；而山东有“枣林庄”却无“弘洞”或“洪洞”。

又据中国移民史专家葛剑雄先生、曹树基先生通过百度网解疑道:山东兖州有枣林庄，是明清时期的移民集散地。虽然规模不大，官方文献中又无记述，但安徽《濉溪县志》中却标明:周、吴、郑、王、李、丁、梁七姓百分之八十以上的移民，均起始于此。

去安徽寿州寻找我八世祖之五门迁居地时，一支雷姓称其始祖从山东枣林庄徙来。

到山西洪洞寻访时，根祖文化部陈阳先生、洪洞县志办公室主任张青先生，均不知山西有枣林庄，也未查到村名变迁的依据。

对于世代族人所称的“始祖来自山西洪洞枣林庄”应作何

解读呢 可能是因为真传遗失或无记载，创谱时又受文化、经济、交通、通讯等诸多方面条件的制约，无法深考细究，澄清缘由；只是顺应主流舆论或口头流传，以讹传讹至今。

作为地名，“弘洞”在许多典籍中未见解释，《中国历史地图集》中也未查到。如何定论，目前并非易事。

谱者史也。族谱既然是史，就应以文字记载为据，以专家论述为凭。不能依“相传”而人云亦云随大流；也不能牵强附会或主观臆断下结论。家谱记载就是根据；专家所述就是依凭。