范姓起源参考之一

历史来源

{范」以邑为氏，据《元和姓纂》及《通志．氏族略》载，帝尧裔孙刘累之后，在周为唐杜氏，迁於杜邑（陕西西安东南），时称杜伯。周宣王杀杜伯，其子逃奔晋国担任士师。曾孙士会。食邑於范邑（河南范县），世称范武子，子孙逐有范氏。

家族名人

范雎（前？～前225）字叔。战国时策士，魏人，善口辩，以远交近攻的策略游说秦昭王，昭王悦，官拜秦相，封应侯。

范增 （前275～前204）秦末巢（今河南省睢县南）人，项羽的谋士，辅项羽称霸诸侯，羽中汉反间而疑范增，遂弃羽而归，疽发於背而卒。亦称为亚父。

范仲淹 （989～1052）字希文。北宋名臣，吴县人，为秀才时即以天下为己任，曾做「先天下人之忧而忧，后天吓人之乐而乐」。宋仁宗时官至参知政事，元昊反，以龙图阁直学士与夏竦经略陕西，号令严明，夏人不敢犯，羌人称为龙图老子，夏人称为小范老子。喜好弹琴，然平日只弹履霜一曲，故时人称之为范履霜。卒諡文正。

范成大（ 1126～1193）字致能，号石湖居士。宋江苏省吴县人，有文名，尤工诗，与陆游、杨万里齐名，官至参知政事。著有石湖集、揽辔录、桂海虞衡志等。

地望分布：山东高平郡。

范姓起源参考之二：范家风范

范字单从字义上看，有模具、规范和规矩的空间意义，但作为人的姓氏来讲，除了上述的空间意义，而更多的是人的表率内涵。如北宋名臣范仲淹就提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一千古不朽的做人准则。范家之所以出现范仲淹这位先忧后乐的人物，是否与范家的风范有关呢？

据史书记载，范氏得姓较早，范氏始祖，远可追溯到四千多年以前的圣君唐尧。尧的这支后世子孙，经历舜、夏、商诸代，称为唐杜氏。入周后，被改封于杜。不久，为周武王所灭。杜伯之子温叔逃至晋国，被任为士师，并因官命氏而改姓为士。传至其曾孙士会的时候，被任为晋国的上卿，食采于范。从此之后，士会的子孙便按照当时“以邑为氏”的习惯，皆以范氏为姓，一代一代地繁衍下去。

北京师范大学中文系教授王泉根：范姓是我们中国人口最多的100个大姓之一。按照人口的多少它排居在第61位，大概占到我们汉族人口的036％，也就是说大概280个中国人当中就有一个人姓范。范姓的人口分布在我国的河南、四川、山东、江苏、湖南、辽宁、黑龙江最多，这七个省的范姓人口大约占到全国范姓人口的62％。

范姓这一显赫姓氏，不仅在大陆人丁兴旺，在祖国宝岛台湾也为数不少。自从明代以来，陆续迁台的范氏，几乎遍布台湾全岛。不过，居住最为集中，人数也优于其他各处的则是新竹县。就人数来讲，范姓为台湾的第48位。

北京师范大学中文系教授王泉根：台湾的范姓都是起源于我们中国的大陆，按照文献资料记载的话，就是在明末清初的时候，我们大陆的范姓开始移民到台湾去。那么，比较最早的一支应当是在明末永乐年间的时候，有一个福建人叫范文华，他就迁徙到了现在台湾的台南县盐水镇这一带。以后到了清朝的雍正年间，又有广东人范光儒、又有福建惠安人范养成等等，他们分别从广东福建迁徙到了今天的台湾新竹等地方。

就这样，从福建、广东迁台的范氏一个接着一个，使台湾的范姓，从无到有，世代繁衍下来。曾任台湾省新竹县县长的范振宗先生，祖籍就是广东省陆河县，显然，范振宗这支范氏家族，是由他的祖辈范光儒在明朝从广东迁徙台湾的。范振宗先生在台湾给我们的电话中说，范氏家族到他这一代已经是第20代了，今年12 月5日他要回广东老家寻根祭祖。祖宗不能忘，故乡不能忘，范家风范不能忘。

自从盘古开天地；三皇五帝到如今。炎皇后裔本一家；寻根问祖格外亲。

范姓起源参考之三

范姓在当今中国姓氏中排名第六十一，在台湾排名第五十一。范姓出自祁姓，是尧帝的后代。尧的裔孙刘累，因为善于驯养龙，被夏王孔甲封为御龙氏，建立了唐国。西周成王时期，被改迁杜，建立杜国，称为唐杜氏。周宣王时，杜伯被诬陷，被杀，他的儿子逃到晋国，改姓士。士会为晋景公时的名将，因为军功，被封在随，后来改封在范，后代就以封邑作为自己的姓氏，从此姓范。发展和演变：范姓早期在晋国发展，“六卿之乱”时，范姓被击败，从此范姓开始散居北方。唐代，范姓开始进入福建，宋代，又进入广东。明代末年，范姓开始进入台湾。范姓的主要聚居地有：高平，三户，金乡，沛县，钱塘，鄱阳，雁门，顺阳，丹阳，汝南，代郡，河内，敦煌，杭州，宁化，海阳，嘉应，梅州，埔州，大埔，长乐，陆丰，饶平等。

范氏历代名人

古代

春秋战国

范武子范会（士会）

范昭子范吉射（与中行氏相睦，结为姻亲。晋定公时，帮助中行氏对赵氏发难，结果被智氏等四卿所败，逃往齐国。

范蠡（前536－前448），字少伯，又称范伯、邸夷子皮、陶朱公。楚国宛三户人（今河南南阳）。著名春秋后期越国政治家、军事家、谋略家。精通韬略，足智多谋，拜为大夫，封上将军。

范雎（前？－前255），也叫范且，字叔，战国时魏人（今河南开封），著名政治家、军事谋略家。前266年，任为秦相，封于应（今河南宝丰），称应侯。

秦汉

范增（前277－前204），今安徽桐城人。著名秦末楚王重臣，政治家、谋略家。是秦朝（前221－前206年）末期农民战争中霸王项羽的主要谋士。封历阳侯，项羽尊称他为“亚父”。

范式（生卒年待考），字巨卿，山阳乡人也，一名汜。东汉名士。曾任荆州刺史、泸江太守等职。

范丹（112－185），又名范冉，字史云，陈留外黄县人（今河南杞县），著名东汉高士。是中国古代廉吏典范。“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜”指的就是范丹，逝世后谥号“贞节先生”。

范滂（137－169），字孟博，汝南征羌人（今河南郾城）。著名东汉末年士人领袖。

范明友（生卒年待考），为霍光女婿，初为中郎将，又被封为度辽将军。宣帝继位，封范明友为关内侯。

范迁（？－65），字子庐，沛国（今安徽省濉溪县）人、东汉大臣，官至司徒。

魏晋南北朝

范晷（生卒年待考），字彦长，南阳顺阳人。西晋重臣。任冯翊太守，征拜少府，又出任凉州刺史，转任雍州刺史，封左将军。范长生 范长生

范长生（218－318），一名延久，又名重久，或名文（一作支），字元。涪陵丹兴（今四川黔江）人，西晋时大成名相。天师道首领，西晋时大成政权（都成都）丞相，封为天地太师．西山侯。

范贲（？—349），范长生之子，十六国初期蜀地（今中国四川省）民变领袖，曾任成汉丞相。347年，成汉被东晋所灭，成汉将领隗文、邓定等因此推范贲为帝，据成都。根据史书记载，范贲“以妖异惑众”，因此蜀地很多人归附。349年，东晋益州刺史周抚、龙骧将军朱焘攻击范贲，范贲被杀，益州平定。

范汪（约308－372），字玄平，又称范东阳，范晷之孙，范稚之子。南阳顺阳人（今河南内乡）。著名东晋医学家。曾任东阳太守。撰有《范汪方》（又作《范东阳方》、《范东阳杂药方》）一百七十余卷，今佚。其佚文散见于《外台秘要》、《医心方》等。

范宁（339－401），南阳顺阳人（今河南淅川），范汪之子。著名东晋经学家。曾任豫章太守。所撰《春秋谷梁传集解》十二卷，是今存世最早的《谷梁传》注解。

范泰（355－428），顺阳山阴（今湖北光化西北）人，范宁之子。南朝宋大臣、学者。初为太学博士，历官谢安及会稽王道子参军，后升中书侍郎，加振武将军，升侍中。入宋拜金紫光禄大夫，加散骑常侍。后加特进、王师如故。卒谥“宣”。

范晔（398－445），字蔚宗，南阳顺阳人（今河南内乡），范泰之子。南朝宋著名史学家、散文家。所著《后汉书》为上起汉光武帝、下至汉献帝的近两百年历史的宏篇巨著。

范缜（约450－515），南乡舞阴人（今河南泌阳）。著名南朝齐梁时期哲学家、思想家和无神论者。著有《神灭论》，有人曾以升官诱惑他改变观点，他不“卖论取官”。

范云（451－503），字彦龙，南乡舞阳人（今河南泌阳）。著名南朝齐、梁间重臣，政治家、诗人。历任侍中，迁散骑常侍、吏部尚书，再迁尚书右仆射，居官能直言劝谏。逝世后谥号“文”。

隋唐

范履冰（？－689），河内人（今河南武陟）。唐朝重臣、史学家。知名于唐高宗，武则天执政后，出任宰相，并主持了大唐国史的修撰。后被诬坐举逆人，为酷吏所杀。

范希朝（生卒年待考），字致君，唐河中虞乡（今山西虞乡县）人，唐朝名将。任河东（今山西）节度使，检校尚书右仆射（相当于宰相），及右金吾卫大将军，随即又拜检校司空，太子太保。元和九年（814年），范希朝去世，朝廷赠太子太师，谥忠武，后又改为宣武。

五代宋元

范延光（生卒年待考），字子瑰，相州临漳人。后唐同光中拜检校工部尚书。明宗即位，擢宣徽南院使，迁检校司徒，迁枢密使，出为成德军节度使。长兴中加同平章事，清泰中徙宣武军节度使，加检校太师兼中书令。晋祖入立，封临清王。天福二年举兵反，寻败降，改封高平郡王。以太子太师致仕，为杨光远所杀，赠太师。

范质（911－964），五代后周和北宋初大臣。字文素，大名宗城（今河北威县）范家营人。生于五代后梁乾化元年（911年），历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周、北宋六朝，五朝为官，两朝为相，为中书侍郎、同平章事，封肖国公。

范宽（约950－1027），字仲立，陕西耀县人。著名北宋画家。同董源、李成并称为宋初山水画三大家。后人认为三家遗作，照耀千古，为百代之师。存世作品有《溪山行旅图》、《寒林雪景》等图。

范雍（981－1046），字伯纯，河南人（世家太原，祖葬河南），北宋大臣。真宗咸平初进士。历洛阳主簿、殿中丞、知端州、兵部员外郎、户部副使、度支副使、工部郎中、龙图阁待制、陕西转运使、右谏议大夫、权三司使、枢密副使。

宝元二年（1039年），以资政殿学士、吏部侍郎为振武军节度使，知延州。后知河南府。卒谥忠献。

范仲淹（989－1052），字希文，苏州吴县人（今江苏苏州）经考察，范公出生在（河北正定），著名北宋政治家，文学家，思想家和军事家。曾任参知政事。逝世后封楚国公，谥号“文正”。著有《范文正公集》。子范纯仁哲宗时为宰相，范纯礼为尚书右丞，范纯粹为龙图阁直学士。

范镇（1007－1088），字景仁，四川华阳人，北宋文学家、史学家。仁宗宝元元年（1038年）举进士第一，以直言敢谏闻名。后为翰林学士，与欧阳修、宋祁共修《新唐书》。政治上，支持司马光，与王安石不合，后职官致仕。哲宗即位，起为端明殿学士，固辞不拜。累封蜀郡公。卒谥“忠文”。著有文集及东斋记事，凡百馀卷，《宋史本传》及《四库总目》传于世。

范纯仁（1027－1101）字尧夫，谥忠宣，吴县（今江苏苏州）人，范仲淹次子。北宋大臣，人称“布衣宰相”。仁宗皇祐元年进士。累官侍御史、同知谏院，出知河中府，徙成都路转运使。哲宗立，除给事中，元祐元年同知枢密院事，后拜相。

范祖禹（1041－1098），字淳甫（淳，或作醇、纯，甫或作父），一字梦得，成都华阳人。北宋著名史学家。迁给事中，从司马光编修《资治通鉴》，在洛十五年，不事进取。著《唐鉴》十二卷，《帝学》八卷，《仁宗政典》六卷；而《唐鉴》深明唐三百年治乱，学者尊之，称唐鉴公。《宋史本传》又著文集五十五卷，《宋史艺文志》并行于世。

范百禄（1067－1131），字子功，成都华阳（今四川成都）人。仁宗皇祐元年（1049年）进士，哲宗元祐元年（1086年），为刑部、吏部侍郎。六年，权知开封府、中书侍郎（宰相）。

范锺（？－1248），字仲和，兰溪青口村人。南宋嘉定二年（1209年）进士。历任武学博士、太平州通判、徽州知州。五年，特拜右丞相兼枢密使，封东阳郡公。赠少师，谥文肃。

范宗尹（1100－1136）南宋初宰相。字觉民，襄阳邓城（今湖北襄樊）人。少笃学，工文辞。北宋宣和三年，上舍登第。累迁侍御史、右谏议大夫。吕颐浩罢相后，宗尹摄其位。授通议大夫、守尚书右仆射，同中书门下平章事兼御营使，时年三十。绍兴元年，因与秦桧交恶，旋落职知温州。范成大 范成大

及退居临海，不久病卒，年三十七岁。

范浚（1102－1150），人称香溪先生。字茂名（一作茂明）兰溪人。南宋理学家。一生撰述甚富，多散佚。今惟存诗赋、议论杂著二十二卷，曰《香溪文集》，收入《四库全书》。

范成大（1126－1193），号石湖居士，吴郡人（今江苏苏州），著名南宋大臣，“田园诗派”的集大成者。初为徽州司户参军，累迁礼部员外郎。淳熙五年以中大夫为参知政事，是著名“中兴四大诗人”之一。封崇国公，谥文穆。

范汝为：建州瓯宁（今属建瓯）人，南宋农民起义军首领。

范天顺（？－1273）南宋末抗元将领。任荆湖都统制。1273年，主将吕文焕降元，他不屈，自缢而死。

范椁（1272－1330），字亨父，一字德机，清江县人（江西樟树市）。元朝诗人，是当时文坛领袖，“元诗四大家”之一。

明清

范文若（生卒年待考），字香令，号荀鸭，自称吴侬，松江人。明朝戏曲家。

范钦（1506－1585）字尧卿，一作安钦，号东明，浙江鄞县（今宁波）人，明代著名藏书家。嘉靖十一年（1532）进士，官至兵部右侍郎。与张时彻、屠大山称为“东海三司马”。他是中国现存最古老的藏书楼“天一阁”的主人。

范景文（1587－1644），字梦叔（梦章），号思仁，吴桥（今河北吴桥）人。万历四十一年（一六一三）进士，崇祯间起用，累官工部尚书，兼东阁大学士（宰相），入参机务，京师陷，俄传帝出，景文草遗疏，赴井死，谥文贞（文忠）。

范文程（1597－1666），字宪斗，号辉岳，辽宁沈阳人。著名清朝开国宰辅、文臣领袖，杰出政治家、谋略家。有“清初第一文臣”之称，曾任内秘书院大学士、议政大臣等职，封太傅兼太子太师，谥号“文肃”，清圣祖为他亲提“元辅高风”匾额。其子孙范承谟、范承勋、范时绎等十几人，分任总督、尚书、侍郎等要职，家族官居高位者之多为中国历史少见。

范承谟（1624－1676），字觐公，一字螺山，镶黄旗汉军人，范文程次子，清朝大臣。顺治九年（1652）进士，历官浙江巡抚、福建总督。任上历勘浙江荒田，请免赋三十余万亩，赈灾抚民，漕米改折。“三藩之乱”起，被耿精忠囚禁，后被杀。赠兵部尚书，谥忠贞公。诗宗盛唐，字则骨劲神清，法兼颜、米。

范承勋（1641－1714），字苏公，范文程第三子。历官至云贵总督、江南江西总督、兵部尚书、太子太保。三藩叛乱时，督运粮饷于湖广、云南。裁贵州卫所二十五，改并为州县。多次疏请免、缓征当地逋赋。赈淮扬灾荒，监修高家堰堤工。康熙五十三年卒。

范当世（1854－1905）近代诗人。字肯堂，因排行居一，号伯子。原名铸，字无错。江苏通州（今南通市）人。清末文学家、诗文名家、桐城派后期作家。

范西屏（1709－1769），名世勋，海宁郭店人。清代围棋国手，被棋坛推崇为“棋圣”。著有《桃花泉弈谱》2卷，总结前人经验，推陈出新。为清代棋谱中权威之作，流传颇广。另著有《二子谱》等。

范汝增（1840－1867），太平天国将领，广西平南人。以功封首王。

范渊（1453~1512），字静之，号君山。明桂阳（今汝城）县热水人。范渊自幼聪敏，写得一手好字。稍长，考入县学。笃志好学，长于吟咏，弘治元年（1488），省提学副使沈钟来考试生员，选拔范渊为第一名。弘治九年（1496）登进士，授刑部陕西司主事，历任员外郎、郎中。

近现代

范文澜（1893－1969），字云台、芸台、仲云、仲芸，笔名武波、武陂，浙江绍兴人。著名当代史学家。主编《中国通史简编》，还著有：《中国近代史》（上册）、《历史考略》、《群经概论》、《水浒注写景文钞》、《文心雕龙注》、《太平天国革命运动》、《唐朝佛教》、《范文澜史学论文集》等。范长江 范长江

范旭东（1883－1945），湖南湘阴县人，字旭东。是中国化工实业家，中国重化学工业的奠基人，被称作“中国民族化学工业之父”。

范无病（1903一1989），即海灯法师，四川江油人，又名范靖鹤。曾就读于四川大学附设中国文学院、四川警监专门学校。二十一岁出家为僧，随侍虚云、静权等法师学佛习禅。自幼爱好武术，曾师事少林武僧汝峰、丹岩、云禅等习武，武艺高强，有二指禅等绝技，以武功名世。曾任新都宝光寺、登封少林寺武术教师，晚年任中国佛协理事，全国政协委员。著有《气功精要》、《海灯法师诗歌集》。

范长江（1909－1970），原名范希天，四川内江人（今四川内江东兴区）。著名新闻记者、新闻学家。

范鸿仙（1882－1914），安徽省合肥县北乡杏店村人。曾任《民呼日报》、《民吁日报》编辑。著名民主爱国人士。铁血军总司令。1935年3月21日，国民党中央追赠范鸿仙为陆军上将。

范筑先（1881－1938），原名金标，又名夺魁，字竹仙。山东馆陶（今属河北省）人，著名民族英雄、抗日烈士、爱国将领。

范石生（1887－1939），云南省玉溪市峨山县小街镇人。国民革命军陆军上将。

范绍增（1894－1977），四川省大竹县清河乡人。中国国民党抗日将领。国民革命军陆军中将。

范汉杰（1895－1976），又名范其迭，字汉杰，广东大埔县人。国民革命军陆军中将，国民革命军副总司令。

范荩（1899－1938），丰城淘沙后坊村人，著名国民革命军陆军中将，第一九八师副师长，抗日名将。

范天恩（1922－2001122），山东省泰安市人。中国人民解放军著名将领。中国人民志愿军第38军112师335团团长，被志愿军司令部授予模范团长称号。

范朝利（1914－2012），河南新县郭家河乡人。中国人民解放军陆军中将。

范长龙（1947－），辽宁丹东东港市人。中国人民解放军陆军上将。2012年11月15日，当选为中央军委副主席。

范晓光（19457－），湖北阳新县人，中国人民解放军陆军中将。

范印华（19483－），河北献县人，中国人民解放军海军中将。

范明（1914－2010），原名郝克勇，陕西临潼栎阳镇郝邢村人。中国人民解放军陆军少将。

范子瑜（1914－2002），湖南张家界人。中国人民解放军陆军少将。

范阳春（1913－1994），福建永定人。中国人民解放军陆军少将。

范忠祥（1917－1993），湖北省天门市聂范村人。中国人民解放军陆军少将。

范保顺（1914－1987），湖北省天门县人。中国人民解放军陆军少将。

范朝福（1915－1993），河南省新县人。中国人民解放军海军少将。

范普权（1910－1991），原名范则博，山东省庆云县人。中国人民解放军陆军少将。

范富山（1914－1996），山西省定襄县人。中国人民解放军陆军少将。

范熙同（？－1944），女，河北永年人，抗日烈士。

范琴芬（1920－1938），女，湖南永顺人，抗日烈士。

范致中（1915－1943），山西芮城人，抗日烈士。

范振辉（1903－1938），福建寿宁人，革命烈士。

范树民（1920－1938），河北馆陶人，抗日烈士。

范春元（1921－1943），山西襄垣人，抗日烈士。

范学勤（？－1940），抗日烈士。

范郁文（1909－1939），山西阳高人，抗日烈士。

范克明（1918－1942），山西新降人，抗日烈士。

范廷兰（1903－1938），河南温县人，抗日烈士。

范江富（1904－1938），福建寿宁人，抗日烈士。

范守仁（1912－1942），山西长治人，抗日烈士。

范汉卿（1890－1939），北京人，抗日烈士。

范立轩（1896－1942），河北威县人，抗日烈士。

范乐春（1903－1941），女，福建永定人，抗日烈士。

范方士（1917－1945），山西芮城人，抗日烈士。

范子侠（1908－1942），江苏丰县人，抗日烈士。

范煌（1913－1944），山西万荣人，抗日烈士。

范易（1901－1928），四川富顺人，无产阶级革命烈士。

范合（1920－1943），河北献县人，抗日烈士。

范平（1916－1940），山西夏县人，抗日烈士。

范伟（1906－1986），广东省东莞县（今东莞市）茶山圩人，老红军。

范宰宇（生卒年待考），国民革命军陆军中将，台湾省总政治作战部政治作战学校校长。

范庭（生卒年待考），国民革命军陆军少将，豫北别动第五总队队长。

范玉书（生卒年待考），国民革命军陆军少将，台湾省第八十六军副军长。

范祚胤（生卒年待考），国民革命军陆军少将，“国防部”人事次长室处长。

范宝华（生卒年待考），国民革命军陆军少将，台湾省三军参谋本部通信电子资讯参谋次长室系统资讯处处长。

范慕韩（1917－1996），山西繁峙人。北京大学肄业。曾任国务院机械工业委员会副主任，国家经委经济管理研究中心主任。1996年5月19日在北京逝世

范伟：中国小品演员、影视演员。

范明：解放军南京军区政治部前线文工团演员。

范景宇：著名教育家、心理学家、畅销书作家。

范姜国一：范景宇之女，少年大学生、少年作家。

范志博：中国名演员。范志毅 范志毅

范冰冰：中国名演员。

范志毅：中国足球运动员。

范振钰：著名相声表演艺术家，1941年开始登台演出，1950年拜班德贵为师，专事捧哏。

范文淼：中央电视台播送中心转播部音频技术科科长。

港台及海外

范振锋：香港电台节目主持，歌手。

范巧茹：香港无线电视新闻节目主持。

范晓萱：台湾名歌手。

范鸿龄：香港著名商界人士。

罗范椒芬：香港前高官。

范玮琪：台湾名歌手。

范鸿轩：台湾名演员。

范文芳：新加坡名演员。

范植伟：台湾广告模特儿、演员。

范逸臣：台湾名歌手。

你是哪里的 范氏呢？

收录范氏家谱12部

古虞金罍范氏宗谱 范 浙江 上虞 清光绪10年(1884) 14册

古虞金罍范氏宗谱 范 浙江 上虞 民国4年(1915) 14册

四明范氏家乘 范 浙江 鄞县 民国11年(1922) 4册

安吉范氏家谱 范 浙江 安吉 民国17年(1928) 12册

楚沩范氏族谱 范 湖南 宁乡 清 2册

楚沩范氏续修族谱 范 湖南 宁乡 民国 7册

范氏宗谱 范 浙江 鄞县 清道光5年(1825) 1册

范氏家乘 范 江苏 武进 清光绪19年(1893) 15册

范氏家乘 范 江苏 武进 清同治9年(1870) 10册

鄞西范氏双杏堂支谱 范 浙江 鄞县 清 1册

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范姓始祖显赫 左右早期政治

这一个辉煌的钜族著姓，有一个比许多其他姓氏更特殊的地方，就是对于自己姓氏的来龙去脉，十分清楚。关于范姓的姓源，根据《姓纂》的记载是这样的：“帝尧刘累之后，在周为唐杜氏，周宣王灭杜，杜伯之子温叔奔晋为士师，曾孙士会，食采于范，遂为范氏。”

由此可见，范氏的始祖，可以远远地追溯到4000多年以前的圣君唐尧，尧的这一支子孙历经虞舜、夏、商诸代，都称为唐杜氏，入周被改封于杜，不久被周宣王所灭，当时杜伯的儿子就跑到晋国，被任为士师，并因官命氏改姓为士，传到他的曾孙士会的时候，做了晋国的上卿，食采于范，于是，士会的子孙也按照当时“以邑为氏”的习惯，统统姓了范，而一直繁衍到现在。

范氏的始祖，在得姓之初更已显赫万分，自士会以后，范武子、范文子、范宣子、以及范献子，世代都是晋国的上卿，可以说是曾经左右早期政治的世家钜族之一。

2000多年以前就发迹于晋国的范氏，后来是高平的望族，古时的高平，就是现在山西省的高平县，位置在晋城县的北面。换言之，以后各地的范姓人家，有很多都是发源于山西，跟山西的范家有着十分密切的关系。

“卧薪尝胆， 勾践复国”中的范蠡，是家喻户晓的人物。范蠡的更难能可贵之处，是他的懂得急流勇退。据传，勾践复国之后，把范蠡高封为上将军，可是他却认为大名之下，难以久居，并且深知勾践的为人是可与同患难，而难同安乐，所以毅然辞去高官厚俸，乘舟浮海以行，而且从此未返越国。

这位了不起的人物在功成身退之后，据说是改名换姓历游齐、陶等地，后来并操计然之术以治产，结果却变成了巨富，自号为陶朱公。他的一生，真可以说是“居家则致千金，居官则至卿相”了。

明朝军屯还原 由于卫所制度崩坏，边境卫所的特殊社会生态是内地人所不理解的。范文程家族同时还存在很复杂难辨的家族史背景，因此对其反明动机不能简单化处理。范氏是著名望族，但范文程在明清易代之际发挥了极其重要的作用，其身世背景和对明朝的心理认知，就是绕不过去的因素，可以做一番客观的分析。 范文程家族的复杂背景 范文程家族的背景非常复杂难辨。正史如《明史·范鏓传》和《清史稿·范文程传》，仅提到范鏓祖上迁徙至沈阳，时间大概在明初。明清家谱多有疑点和虚美之词，故不能完全采信，但网传范文程家族有一块明代墓志《明兵部尚书沈溪范公墓志铭》，题为万历二年刻，陕西省凤翔府扶风县知县陈子需撰。该碑文提到这支沈阳范氏的始祖名为范岳，曾为云梦县丞和北平隆庆仓大使，后因失火延焚卷籍而被发配到沈阳卫，充编小旗。建文初年被赦回乡，但其子范孝文留在了沈阳，从此开枝散叶。 辽东马市 泥人塑像 也就说，范氏最初是作为罪人充军的，在「 ”沈阳卫后所”。沈阳卫在历史上屡经变迁，只有沈阳中卫隶属于辽东都司，一直都比较稳定；其「 ”后所”，应该是在抚顺千户所之内，至于其始祖所在的小旗，当相当偏僻，因为每个小旗只有10人。虽然范鏓得以回乡，其后代却仍是军籍，一直在这个所里从军，一直到了第二代的范俊，于明永乐五年获功升实授总旗操俻。 总旗下辖5个小旗，总共管着50人。这时候日子开始好过一点。虽然总旗操俻并不是「 ”世官”，但是其子范福仍然得以「 ”承役”，按照《明史·选举志》，最低级的世袭武官是「 ”所镇抚”。故所谓的「 ”承役”当是卫所里基层小军官的一种潜规则福利。范福的儿子范镇承役之后，于正德15年因斩获贼首升百户，嘉靖元年四月于抚顺斩获贼首升副千户。这个时候就进入了「 ”世官九等”之列，其后代可以合法世袭。这时候就算是熬出来了。 《明史·兵志》：世官九等，指挥使，指挥同知，指挥佥事，卫镇抚，正千户，副千户，百户，试百户，所镇抚。皆有袭职，有替职。其幼也，有优给。其不得世也，有减革，有通革。 明朝仪仗 但范家最大的人才范鏓却不是出在长房，而是范孝文次子范杰一门。范鏓中了进士，并与贤臣为伍，多有政声，名望很大。范鏓更幸运的是娶了盖州卫指挥使张勋之女。盖州卫就在沈阳中卫旁边。根据族谱及其他传说，此后范氏有两人分别担任沈阳卫指挥同知、沈阳卫指挥使。这里就出现了疑问——范鏓的儿子范沈竟然担任了沈阳卫指挥同知，而范沈的儿子范栅袭职时，得到的竟然是更高一级的沈阳卫指挥使。这种事情在明朝后期有多大的可能性呢？即便是真的，也说明卫所制度的崩坏确实触目惊心。 泥人塑像 辽东马市局部 这块网传的碑文未见全文，说范鏓是兵部尚书，恐怕也有问题，按照《明史·范鏓传》，嘉靖帝命范鏓代为兵部尚书（嘉靖28年/公元1549），但是范鏓固辞不受，嘉靖于是将其削籍，后来范鏓便老死了。一直到了19年后的隆庆二年，才「 ”复其官”，但复的是什么官呢？只能是最后一个高级官职兵部左侍郎。范鏓的儿子范沈、孙子范栅何以能得到如此之高的官职？可能是因为他本人是徐阶一党的班底，稍后又被张居正通过李成梁提携，到了张居正死后被清算（万历十年）可能就失去职务了。因为范文程生于万历二十五年，他投靠努尔哈赤是在万历四十六年，如果其伯父范栅仍然在担任沈阳卫指挥使的话，他是不方便投靠的，且沈阳卫指挥使的名字一定会频繁地出现在史册之中。那就有这种可能性：其伯父任职沈阳卫指挥使最多就到了万历十年以后不久，以后就被撤办了。范氏各种族谱显示，范栅的孙辈后来也已经是汉八旗了。 《明史·范鏓传》：范鏓，字平甫，其先江西乐平人，迁沈阳。鏓登正德十二年进士，授工部主事，迁员外郎。嘉靖三年，伏阙争「 ”大礼”，下狱廷杖…………寻召为兵部右侍郎，转左。……帝才鏓甚。会兵部尚书赵廷瑞罢，即命鏓入代。鏓以老辞，且言随事通变，乏将顺之宜。帝怒，责鏓不恭，削其籍。时严嵩当国，而鏓本由徐阶荐，天下推为长者，惜其去，不以罪。然鏓罢，帝召翁万达，甫至以忧去，丁汝夔代之。明年，俺答逼都城，汝夔遂诛死。而鏓归久之乃卒。隆庆元年复官。《清史稿·范文程传》：范文程，字宪斗，宋观文殿大学士高平公纯仁十七世孙也。其先世，明初自江西谪沈阳，遂为沈阳人，居抚顺所。曾祖鏓，正德间进士，官至兵部尚书，明史有传。 辽东马市 卫所制度败坏后的生态 明朝卫所制度败坏后，在战争地区立刻就形成了军阀世袭统治。就辽东来说，始作俑者就是李成梁。他本是铁岭卫指挥佥事，该官职属于世袭武官。辽东地区本来没有特别大的军事压力，一些争战只能说是九边都很常见的低烈度、小 。但是嘉靖中期开始，察哈尔蒙古东迁西辽河地区，就引发了特别大的变化。明史称之为「 ”土蛮”，又有人称之为左翼蒙古东迁。由于土蛮的介入，辽东的博弈格局就因此改变，变成了世袭卫军、女真诸部、 移民、土蛮诸部、旧蒙古诸部、朝鲜军民之间的大混战状态。当地世袭卫军出身的李成梁，于是「 ”大修戎备，甄拔将校，收召四方健儿，给以厚饩，用为选锋”，等于是以明朝的旗号广收各类势力、自建部曲，组成了半官方、半私人性质的军团。 《明史·李成梁传》：成梁镇辽二十二年，先后奏大捷者十，帝辄祭告郊庙，受廷臣贺，蟒衣金缯岁赐稠叠。边帅武功之盛，二百年来未有也。其始锐意封拜，师出必捷，威振绝域。已而位望益隆，子弟尽列崇阶，仆隶无不荣显。贵极而骄，奢侈无度。军赀、马价、盐课、市赏，岁干没不赀，全辽商民之利尽笼入己。以是灌输权门，结纳朝士，中外要人，无不饱其重赇，为之左右。每一奏捷，内自阁部，外自督抚而下，大者进官荫子，小亦增俸赉金。恩施优渥，震耀当世。而其战功率在塞外，易为缘饰。若敌入内地，则以坚壁清野为词，拥兵观望；甚或掩败为功，杀良民冒级。阁部共为蒙蔽，督抚、监司稍忤意，辄排去之，不得举其法。先后巡按陈登云、许守恩廉得其杀降冒功状，拟论奏之，为巡抚李松、顾养谦所沮止。既而物议沸腾，御史朱应毂、给事中任应征、佥事李琯交章抨击。事颇有迹，卒赖奥援，反诘责言者。及申时行、许国、王锡爵相继谢政，成梁失内主，遂以去位。成梁诸战功率藉健儿。其后健儿李平胡、李宁、李兴、秦得倚、孙守廉辈皆富贵，拥专城。暮气难振，又转相掊克，士马萧耗。迨成梁去辽，十年之间更易八帅，边备益弛。 明朝庙宇壁画 在范文程出身的万历二十五年之前，这种格局就基本形成了，以后无论谁去经略辽东，都要面对如此格局。这种格局对明朝极其不利，因为明朝官方所招募的军队在如此的战争大熔炉里根本不堪一击，只有军阀长年 的军队才堪一战。但问题是，哪个统帅在李成梁之后还敢公开自建部曲呢？而没有坚强的部曲后盾，又如何驾驭各种大小军阀？如何对付各种狡猾剽急的势力？明朝最缺乏的是领导力，因此辽东局势日益崩坏。在如此局势中， 移民的处境也非常糟糕，因为他们历来没有很好的组织性，在各种如狼似虎的势力之间，是不折不扣的弱势群体。在这种情况下，选择就是命运，后人很难指责已经失去官职保护的范文程家族。 范文程为何选择后金？ 正如上文所揭，范文程家族大概在张居正被清算后也倒了大霉，最晚在李成梁罢职之后，必定就陷入了低落状态。很大可能，当时是张居正授意李成梁，给了范鏓的儿孙以卫军指挥同知和指挥使的职务，虽然这种职务在当时已经是空壳了。但它能给一个家族在如此乱世中一个身份保护，毕竟世袭卫军群体也是各方都要争取的势力。这就会给一个人带来重要的转机。 明代壁画 1618年（万历四十六），范文程以21岁之身谒见后金努尔哈赤。很多观点认为这是不存在的情节，断定《清史稿》是为了刻意褒扬范氏家族而窜入的，认为当时更可能发生的是：失势已久的范家很可能成了降虏，仅仅因为范鏓有一定的名望，且范文程本人生得魁梧高大，而免于为奴。但看范家在当地的名声，谒见努尔哈赤的可能性肯定是有的。皇太极三年，范文程就能够带兵打仗，这当然不是一般人能够得到的待遇，没有一定的前期铺垫是不可能发生的。 《明史·范文程传》：文程少好读书，颖敏沉毅，与其兄文采并为沈阳县学生员。天命三年，太祖既下抚顺，文采、文程共谒太祖。太祖伟文程，与语，器之，知为鏓曾孙，顾谓诸贝勒曰：「 ”此名臣后也，善遇之！”上伐明，取辽阳，度三岔攻西平，下广甯，文程皆在行间。 明代皇宫复原 范文程肯定是积极地靠拢和支持了女真人，并且殚精竭虑为其谋划。所以世人都认为他大节有亏。但考察其背后的动机，也无非是人在乱世中的常理常情。但有一点肯定是成立的，那就是他对明朝不会有好感： 一，因为这个家族最大的名人范鏓的仕宦经历并不理想，传承了一种抗直的家风。他会认为明朝并不是一个正直人能够施展抱负的地方； 二、因为卫所制度的黑暗。这个家族最早是最底层的军户，当受尽了卫所军官的压迫。后来虽然侥幸混出来，却也看透了卫所制度的种种阴暗面。范文程博通经史，对这种弊端当有清晰的认识，对明朝的命运自然会有一种客观判断。 三、他家族很可能在万历十年以后倒霉了，这种落差在他幼年和青少年时期当有比较深刻的印象。

一、寻根溯祖

出自祁姓，为杜氏后裔。舜时，封尧的儿子丹朱在唐，丹朱再传至尧裔孙刘累，后刘累迁居鲁县，称系韦氏，商末，迁于唐。周成王时，唐被灭。唐贵族迁到杜，为伯爵国，称唐杜氏。周宣王时，桓在朝中任大夫，人称杜伯。桓因宣王一宠妃诬告被屈杀后，其儿子隰叔投奔晋，为士师，他的儿子士蒍以官名为氏，子孙称为士氏。士蒍的孙子士会任晋中军元帅，执掌国政。士会先得到封邑随，后得到范邑，所以又称随会、范会，他死后，又称范武子。他的子孙后分为士氏、范氏和随氏。后有范文子、范宣子、范献之，世代为晋国上卿。晋静公二年，范氏或迁入魏国或迁入秦，或迁至南阳。 范氏又有外族一系。晋时，南蛮有林邑王范文，初为夷师范椎之奴，后为林邑王范逸辅佐，后因林邑王无子，范文自立为王，使这一支范氏不断繁衍壮大。

二、迁徙分布

西周成王时，其祖迁于杜。公元前4世纪中叶，范氏迁入魏。西汉以前范氏部分人迁至南方。汉代至南北朝时期，范氏分布更为广泛。据范氏族谱记载，唐僖宗乾符元年，由于中原战乱，河内人范坤举家18口徙居浙江杭州，后移江苏南京，再徙福建宁化黄竹径，是为范氏入闽始祖。至宋代，范氏称盛于福建，人才济济。此后，范氏除在闽南一带发展繁衍外，又分出广东海阳、嘉应、梅州、大埔、长乐、陆丰、饶平，湖南宝庆、长沙等支派。从明末开始，闽、粤范氏陆续有人移居台湾，有的进而迁至海外。宋代以前的范氏名人，大都出自今河南。 (还有陆河范氏，在那的一世祠，历今有24代，16万子孙。但此地字辈已失，以世论辈)

三、郡望堂号

郡望

1、南阳郡：战国秦昭王35年置郡。汉时相当于今河南熊耳山以南叶县、内乡间和湖北大洪山以北应山、陨县间地。

2、高平郡：历史上设此郡共三处：其一为西汉置高平县，北魏正光5年置郡。其二为东汉章帝置高平县，晋太史元年改山阳郡置高平郡。其三为北周改高都郡置高平郡。

四、历史名人

[按历史顺序]

范会：春秋时人。姓祁，名会，字季，以士为氏。因食邑于随，称随会；后又食邑于范，称范会，史称范武子。他是活跃于春秋前期晋国政治舞台长达半个世纪之久的一位显赫人物，也是刘姓、范姓、士姓、随姓等中国姓氏共同的大显祖。王符在《潜夫论》中称赞，“刘氏自唐以下，汉以上，德著于世，莫若范会之最盛也！”

范蠡：字少伯，生卒年不详，春秋楚人。与文种同事越王句践二十余年，苦身戮力，卒以灭吴，尊为上将军。至陶，操计然之术以治产，因成巨富，自号陶朱公。

范 增：今安徽省桐城人，好奇计，年方七十方为项羽谋士。秦末劝项梁立楚王后裔为怀王。秦军围巨鹿，楚怀王派宋义、项羽等救赵，为末将。后为项羽重要谋士， 辅佐项羽称霸诸候，被尊为“亚父”。封历阳候。屡劝项羽早除隐患，父掉刘邦，曾设“鸿门宴”，计不为项羽所用。后项羽中刘邦的反间计，疑增，削其权力，遂愤而离去，途中背发且疽病，至彭城而卒。今巢湖市有“亚父山”。

范丹：（112-185年）一作范冉，字史云。东汉人，通五经、尤深于《易》和《尚书》。

范 滂：字孟博，汝南征羌（今河南省郾城）人，东汉末年享有盛名的士人领袖，他抑制豪强，反对宦官。他少年时便怀澄清天下之志。他疾恶如仇，为官清厉，任清诏史按察诸郡时，贪官污吏望风解印绶而逃。任汝南郡功曹时，抑制豪强，制裁不轨，结交士人，反对宦官。第一次党锢之祸起，与李膺同时被捕，被释还乡时，迎接他的士大夫的车有数千辆。党锢之祸再起，朝廷下令捉拿他，县令郭揖欲弃官与他一起逃亡，他不肯连累别人，自己投案，死于狱中。

范长生：（？-318年）西晋（或者东汉末？）时生人。四川(1997年后属重庆)涪陵丹兴人。(蜀)汉初，范长生族迁青城山。史载，范博闻强识，著 《道德经注》、《周易注》。家族世代掌部曲，及长生，为天师道教主，蜀人奉其如神。或言其自汉末及晋穆，百三十余岁而终。刘备请其参政，其坚辞，故封其道遥公，为其建长生宫于青城山。晋元康(291—299)年间，巴氏族人李特领流民起。适李流军中饥荒，范资给粮资。李军士气大长，数月后攻占成都。特子雄"以范长生有名德，为蜀民所重，欲迎以为君而臣之"。范婉拒，劝雄自立。晋永兴元年 (304)十月，雄受范戴，称成都王。后称帝，国号大成（后改为汉），以范为丞相，加号 "四时八节天地太师"，尊为范贤，封西山侯。范归返青城，雄于灌县离堆为范建造范贤馆（今伏龙观）。恃范佐，雄行 "清静无为、与民休息”策，比及中原战区，成国堪成乐土。

范宁：东晋经学家。推崇儒学，撰有《春秋谷梁传集解》12卷，是今存最早的《谷梁传》注解，被后人收入流传最广的《十三经注疏》中。

范晔：（398-446年）南朝宋史学家，曾任尚书吏部郎（范宁孙）。曾删取各家《后汉书》制作，著《后汉书》，成纪传80卷。 为范宁孙。

范缜：（约450-515年）南朝齐梁时哲学家、无神论者，先后仕齐、梁，任尚书殿中郎、尚书左丞等职。综合并发展了魏晋以来的无神论和神灭论思想，对佛教进行了尖锐的斗争。　　

范宽：生卒年不详。名中正，字仲立。北宋杰出画家，与关全、李成形成了五代、北宋间北方山水画的三个主要流派。

范仲淹：（986-1052年）北宋政治家和文学家，字希文，苏州吴县(今属江苏。2001年后吴县重新并入苏州)人。幼家贫好学，大中祥符八年(1015年)考取进士。入仕后，不论在朝或任职地方，均勤政廉洁，政绩显著。京师流传有「朝廷无忧有范君，京师无事有希文」的盛誉。监泰州西溪镇盐仓时，修堤防海患，堤长数百里，人称「范公堤」。出巡江淮、京东灾区，开仓赈济灾民，减免赋税。宋夏战争期间，出任陕西帅臣，改革军队编制，提高军队战斗力，修城筑寨，屯田积谷，巩固了边防。西夏人称其为「胸中有数万甲兵」。庆历三年(1043年)，任参知政事，在宋仁宗的支持下推行新政。庆历五年，新政失败，罢免参知政事。先后出任知(今陕西彬县)、邓(今河南邓县)、杭州等地。他的文学成就不亚于其政绩。其名作〈岳阳楼记〉中的「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，为传世名句。后人搜集著作有《范文正公集》。

范成大：（1126-1193年）字致能，号石湖居士，吴县（今属江苏）人。绍兴进士。将知处州时，南宋孝宗曾召见论政。乾道六年（1170）以资政殿大学士使金，几乎被杀。后出知成都府，入任参政知事。绍熙三年，知太平州，仅逾月即归，退居故乡石湖。有文名，尤工诗，有《石湖集》、《桂海虞衡志》、《吴船录》等。

范钦：（1505-1585年），明代藏书家，为宁波天一阁主人，字尧钦，号东明、东明山人，浙江宁波人，嘉靖十一年进士，历任湖北随州知州，迁工部员外郎，周任袁州知府，升广西参政，河南副都御史，官至兵部右侍郎。著有《天一阁集》。

范文若：（1591-1638年）初名景文，字更生，号香令，别署吴侬荀鸭。明末戏曲家。是松江人。生而颖异，能文善书。万历四十七年（1619）进士。著有《花筵赚》、《梦花酣》、《鸳鸯棒》（以上3种明刻本尚存，合称《博山堂3种》）、《花眉旦》、《金明池》、《勘皮靴》、《雌雄旦》、《千里驹》、《金凤钗》、《清画眉》、《斑衣欢》、《晚香亭》、《闹樊楼》、《绿衣人》、《生死夫妻》、《欢喜冤家》（以上无刻本，皆佚）等篇。明末张琦《衡曲尘谭》谓“近之曲崛者，有范香令，结构玄畅，可追元人步武。惜乎不永，一时绝叹。”

范文澜：（1893-1969年）现代著名史学家，文学家，曾为中国科学院学部委员，中共中央委员。字芸台，后改字仲云。浙江绍兴人。是中国马克思主义历史学的开拓者之一。重要著作有《中国通史》、《中国通史简编》等。

范瑞娟：生于1924年。女，一级演员。越剧表演艺术家、教育家。中国戏剧家协会理事。别名范竹山，时浙江嵊县黄泽镇人。表演稳健大方、质朴无华，具男性阳刚之美。擅演正大刚直人物。唱腔承男班〔正调腔〕基础，吸京剧马连良、高庆奎等唱腔处理之长，形成音调宽厚响亮、咬字坚实稳重，行腔迂回流畅的特点，谓曰"范派"。曾任上海市人民代表和政协委员。享受国务院有突出贡献专家的政府特殊津贴。健在。

范军：（19698——）祖籍山东肥城市安驾庄南赵村，“成”字辈，排行老大。现居西安，为某公司中层管理人员。

范涛：（生于1981年3月5日——？？？）牧羊星座，“O”型血，性格开朗，家族观念重>男，新时代的年轻人。毕业于一所社会大学，精通音乐，书法。绘画，服装，语言，商业，心理学等。时山东琅琊人。为近祖籍山东兖州范氏后代，中祖籍为河南范县。据悉：建国后范氏在山东兖州开始衰落，文革的时候开始各地迁徙，一支迁徙江苏等地，一支留在山东临沂。山东境内的分族谱为：（友。学。长。存。龙。百。凤）。范涛，系“长”字辈分！曾一度收藏范氏分族谱，致力于范氏族人的沟通和建设！

范士钰：（1986——）女 江苏网路神电子商务技术有限公司职员

范君毅：（1983---）男 “得字辈”从事专业摄影行业，高级儿童摄影师，从2000年至今专著与中国儿童摄影行业。

族谱图可是个麻烦事，一般都是几百年前流传下来的，现在重新建设的话难度非常大，战乱、饥荒导致的人员流失会让你的族谱根本不完整。另外，早期封建社会的赐姓、改姓等行为比较多见，也会给族谱的建设增加难度。另外，通常惯例：族谱只写男丁与媳妇，女眷不入族谱的，因为迟早是别人家的人。

1 [genealogy;family history]∶家族里记载本族世系和重要人物事迹的书2

[genealogical tree]∶有关一个种族的父系和母系的系统记录

详细解释

封建家族记载本族世系和重要人物事迹的书。《宋史·艺文志三》：“ 司马光 《宗室世表》三卷，《臣寮家谱》一卷。” 明 叶盛 《水东日记·范氏家谱世系》：“吾家 唐 相 履冰 之后，旧有家谱。 咸通 十一年，一枝渡 江 ，为 处州 丽水 县丞，讳 隋 。” 清 龚自珍 《＜怀宁王氏族谱＞序》：“由是胪而为家谱，则史表之遗也；广而为家乘，则史传之遗也。” 赵树理 《三里湾·从旗杆院说起》：“有些人听汉奸 刘老五 说过，从 刘 家的家谱上查起来，从他本人往上数，‘举人’比他长十一辈。” 家谱 又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

基本含义：

是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是我国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗的参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。

族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

在1960年代中国的破四旧运动中，家谱被当作四旧遭到清理，“成千上万”的家谱被毁，很多中国人不得不毁掉家族世代珍藏的家谱，这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。

[编辑本段]家谱的起源

关于家谱的起源，虽然目前学术界众说纷纭，但从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字，及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱。

家谱的起始与士族门阀制度有重要的关系。自魏晋以后，谱牒之学大盛，一些士族门官都以此互为夸耀。但隋唐及其以前得到谱牒早已亡佚殆尽，宋、元及明朝的家谱也所存寥寥。现在能见到的，主要是清代和民国时期的家谱。家谱的名称很多，大体唐以前都称家谱、家传的，宋代又有宗谱或族谱之谓。到了明代，特别是清代以后，名称更多，如宗谱、世牒、世谱、家谱、家乘、家志、谱录等。

[编辑本段]家谱的形式

家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。

[编辑本段]家谱的内容和作用

上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为血统的证明，是为袭爵和继承财产服务的，其内容也比较单一，仅为世系的说明。

魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往都要看门第，这样一来，家谱在政治生活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也比以往有所增加。

到了宋代，官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱的风气更加兴盛，这时的家谱在政治生活中基本上不再发挥作用，其作用转移到尊祖、敬宗、睦族上。家谱经常被反复修撰，每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。

到了明清两代，家谱修撰的结构已基本定型，流传到现在的家谱也极为丰富。

家谱的内容主要包括三部分：第一部分是世系图，即某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传；第三部分为附录。

有些家谱，在立谱时，便确定了家族世系命名的辈分序列，而且事先标定字号，辈分清楚，乡间名之为“排辈”，实则是排资论辈的意思。由于历史上形成的重男轻女思想，男子在起“大名”时，必须以预定的某字作为名字的一部分。这个字要放在全名三字的中间或最末，各个辈数层次不一定完全一样，但有着约定俗成的规矩。

[编辑本段]家谱研究的历史和现状

一 、 家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。关于家谱的起源，目前学术界众说纷坛，从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱，《世本》的意义还在于证实谱学研究发轫于周代，是家谱研究的源头。

就家谱的形式而言，唐代以前的古谱和现存的以欧阳修、苏洵创制编撰体例为特征的明清家谱有所不同，但家谱作为绵延不绝的人类历史象征受到历代学者的重视，究其原因除了追本溯源寻根问祖的目的以外，还在于对家谱重要价值的认识。清代史学家章学诚有过"夫家有谱、州有志、国有史，其义一也"之说，把家谱与国史、方志相提并论可见其重要。古代家谱研究的内容主要在于对谱学的本身，包括谱例的撰写以及家谱发展历史的研究等方面。

家谱的应用研究始于汉代，《史记》中有关帝王谱牒的记载，说明汉代司马迁已经把家谱资料应用到史学领域一纪传体史书的撰写中去。后代史学家继承了这一传统，后代编撰的纪传体断代史如班固撰《汉书》、陈寿撰《三国》都不同程度地运用了谱牒资料。中国古代对家谱资料的应用主要在史书、方志和人物评传的撰写过程，体现了谱牒的史料价值。

二 、到了本世纪20年代，随着社会科学新领域的开拓，有学者从人口学、优生学、遗传学等新学科的角度肯定家谱的重要价值，并倡导对家谱资料进行深入研究。著名史学家梁启超在1923年出版的《中国近三百年学术史》中说："欲考族制组织法，欲考各时代各地方婚姻平均年龄，平均寿数，欲考父母两系遗传，欲考男女产生两性比例，欲考出生率与死亡率比较等等无数问题，恐除了族谱家谱外，更无他途可以得资料。"为此他提出广收家谱并对家谱进行研究，"我国乡乡家家皆有家谱，实可谓史界瑰，如将来有国立大图书馆能尽集天下之谱，学者分科研究，实不朽之盛业。"古史辩派的创始人、著名学者顾须刚也说："我国历史资料浩如渊海，但尚有二个金矿未曾开发，一为方志，一为族谱。"肯定了家谱在新的历史时期所具有的重要的史料价值。

在梁启超等的倡导下，学术界出现了研究谱牒的热潮，北京图书馆致函社会各界广征家谱。(1945年杨殿殉撰《中国家谱学通论》就是利用馆藏家谱撰写的研究论文。)1931年南京国学图书馆馆长柳治徵撰《族谱研究举例》一文可视为对梁文的呼应，该文中有将太仓王氏与武进庄氏比较，分析人口的数量与增殖的例子，开了利用家谱资料进行人口问题研究的先例。利用谱牒资料对人口问题进行研究的学者还有潭其骧，其著《湖南人由来考》系根据氏族谱系资料对湖南7个县的人口来源作了考证。建国以前在谱学研究领域颇有建树的学者有潘光旦、罗香林等人。潘光旦从1929年发表第一篇论文《中国家谱学略史》以后，数年间陆续发表了《家谱与宗法》、《家谱还有些什么意义》、《说家谱作法》等论文，还就遗传与人才的问题进行研究，发表了《明清两代嘉兴的望族》、《中国伶人血缘之研究》、《人文选择与中华民族》、《近代苏州的人才》等；罗香林30年代起就重视家谱研究，1971年在香港出版的《中国族谱研究》论文集，大多为早年的研究成果。他们的研究对谱学理论的普及与发展具有不可磨灭的贡献。

二三十年代中国学术界对家谱研究的热情是由史学领域的变革引起的。近代史学的显著特征是打破了以往以政治史为中心的史学研究传统，将史学研究转为对人类社会生活的关注。新史家们认为，“欲知历史真相，决不能单看台面上几个大人物几桩大事件便算完结，重要的是看见全个社会的活动变化。”(梁启超语)史学研究的发展，必然要求突破仅从正史中寻找史料的传统局限，拓展史料收集的范围。因此这一时期的史学家们特别重视新史料的发现，包括地下发掘的考古资料和异域发现的史料记载都是他们关注和搜集的目标。家谱作为在家族内部编撰的、不公开发行的史籍，又具有不可替代的社会史研究的史料价值，理所当然地引起了学者们的兴趣。史学观念的更新与史料范围的扩展是引发谱学研究的直接原因。

由于战乱等原因，建国前的谱学研究展开得并不充分。其中谱牒资料的缺乏也是一个重要因素，在不得轻易示人的祖规家训的警戒厂，家谱资料的搜集比较困难，以北京图书馆为例，从1928年到1945年总共收集到家谱247种，仅占馆藏的十分之一。大图书馆尚且如此，一般研究机构要获得研究资料的难度更是可想而知了。

三 、解放以后，家谱作为封建残余受到人们的唾弃，对家谱的研究也理所当然地停顿下来。60年代出于对封建族权的批判，有人写了《封建家谱谈》，这是至今所见祖国大陆解放到十一届三中全会之间唯一的一篇关于家谱的论文，家谱研究基本处于空白状态。但作为家谱的搜集却是一个千载难逢的好机会，土地改革、批判封建宗族，一系列的政治运动使藏于深阁的家谱被作为封建残余扫地出门，从上海图书馆成为全国收藏家谱原件最多的图书馆来看，其家谱有许多来自造纸厂回收的废纸堆。这种情况也见于其他图书馆，比如北京图书馆，解放初统计为353种，到1985年清点馆藏已有2228种，大多为土改时期和文革时期所得。正是有识之士对这批历史遗产的保存，才为日后的学术研究奠定了资料基础。

中共十一届三中全会以后，人们的思想得到解放，认识到中国的传统文化是个宝藏，值得好好发掘。海外华人的寻根意识及对家谱文化的重视则对祖国大陆家谱研究的开展起了推波助澜的作用。在中国与世界的沟通日益加强的文化背景下，中国家谱研究蓬蓬勃勃地开展起来了。

当前，家谱研究呈现一派方兴末艾之势。经过10来年的研究，其学术成果主要表现在以下方面：

1家谱资料的整理开发。80年代家谱研究的兴起首先是文献资料的成功开发，北京图书馆在1985年开始馆藏家谱的开发整理，经过数年时间，在完成编撰馆藏家谱目录和家谱提要2228种的基础上，成立地方志和家谱文献中心，编辑出版家谱的二次文献、资料丛编。上海图书馆收藏有家谱原件 11200种、83000余册，为世界收藏家谱原件最多的图书馆，目前已成立专门机构，加强馆藏家谱的开发、利用及其研究。除了图书馆加快馆藏家谱的开发整理，社会各界也从各个方面促进家谱资料的开发整理。南开大学历史系、中国档案局二处、中国社科院历史所图书馆联合编纂《中国族谱联合目录》共收家谱目录12000多种。

2关于家谱的研究。在家谱资料整理开发的基础上，学术界出现了不少家谱研究的论文。许多论文对家谱的源流、沿革及编撰体例、记事内容等问题进行了探讨，对一些重要姓氏宗族的家谱作了研究。比如家谱研究中有专文对古代人物白居易、曹雪芹、郑和，近现代人物洪秀全、傅斯年、鲁迅等人的家谱进行研究。在谱学史研究方面，不少学者对前人提出的并为学术界所接受的观点进行了挑战，比如对中国家谱起源的年代研究，前人一般都认为中国家谱起源于周代，而现在有学者根据周代以前的文字记录即甲骨文、金文等资料，以及大量的民族学、民俗学的资料得出中国家谱的起源远远早于周代的结论。关于家谱的形式，有的学者提出在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱，将家谱的形式扩展到书写范围之外。还有对汉代谱学的理解，过去一般都认为“汉朝帝王将相出身草野，不知家世，故不需谱牒学，此为不兴时期。”现在有学者从司马迁、扬雄、班固等人的自叙家谱及现存的汉代石刻为依，提出汉代并不是谱学的消沉时期和静止时期，而是谱学的活跃时期和发展时期。尽管他们的研究结论还有待检验，但其勇于探讨的精神和扎实的研究方法却值得提倡。他们的研究对家谱研究朝纵深方向的发展开辟了道路。

3关于家谱应用的研究。从这段时期发表的论文和出版的书籍来看，家谱资料在社会科学各学科的研究中得到了广泛的应用。无论是在人口学、民族学、人才学、社会学、经济史、华侨史、法制史、伦理学史等方面都有应用家谱资料进行研究的上乘之作。其中利用家谱资料最多，研究成果最大