崖门，在新会南端，面临南海，是西江支流与潭江汇合出海口。口岸西有汤 瓶山、东有崖山对 峙如门，

因称崖门。

� 到过崖门游览的人，都会享受到这里的大自然美。呵，崖门，你确 实 瑰丽。站在高处眺望，烟波浩瀚的

南海，无际无边，水天一色；近处，山峦叠翠，夹着银洲 湖水滚滚南流，气象万千。然而，崖门不仅以风景

著称，更重要的是以峻险取胜。在珠江三 角洲的河流水域地带中，崖门与虎门实为西部与东部的屏障。这地

方，依山临水，踞高临下 ，易守难攻，历来被兵家视为海防咽喉之地。"远望崖门气势雄"，郭沫若同志描绘

崖门形 胜的诗句，完全没有夸张。

� 呵，崖门!你以得天独厚的优越环境，被历史造就成为 一个举 世瞩目的宠儿。是南宋王都，是古战场，

是元宋兴亡的见证。"凭吊先朝一涕零"，多少游 人为你洒出一掬同情之泪。

� 海水汹涌奔流，后浪推击前浪。此刻，我的思绪，走 向历史的 深渊；我的眼底，涌现历史的画卷；我的

心扉，接收历史的回声……

� 700年前，就在崖门 海，发生一场震古铄今的鏖战。元将张弘范、李恒率领新兴气锐蒙古军，追逐围攻从

硇洲迁 来崖山的南宋小皇帝。宋将张世杰、丞相陆秀夫的20万宋军，为保卫赵家王朝与元兵一决死 战，战斗

就象马拉松式在崖山周围剧烈展开。最后，宋室君臣士卒被迫退至崖门海中，以船 为垒，凭舟啬死 守。"楼

船千艘下天角，两雄相遇争夺搏"，文天祥这样描写这场发生在祥兴二年(1279年) 二月初六日在崖门、浮尸十

万的海上厮杀："一朝天昏风雨恶，炮火雷飞箭星落。"战争以 元 兵大败宋军而结束，丞相陆秀夫背负小皇帝

蹈海，南宋遂亡。这是一页南宋覆灭的悲痛史， 在当时，也称为是一幕民族悲痛的历史，古时也称亡国史。

汉族人民历来抱着传统的民族 感情，几百年来，人们吟出多少悲壮的、憾人肺腑的诗篇脍炙人口的，有陈献

章的"世乱 英雄终死国"，清初陈恭尹的"两崖波浪至今悲"，民国时莫子青的"谁挽崖门既倒澜"。 直至解放后

，前广州市市长朱光还吟出"崖门我亦低回久"呢。在这里，民族气节得到充分 的发扬；国破家亡的呻吟得到

尽情的发挥，而爱国主义的激情将会撞击人们的心灵，爱国主 义的精神将会发扬光大!�

历史，如烟如雾。往事，瞬即消逝。然而，历史遗迹却永远使人 追忆。在崖门古战场千秋功罪评说中

，"奇石"算是最好的见证。

� "奇石"，原是崖山附 近海边突出海面的两条石柱，古有"波心之石生奇绝，凌空屹立势如飞"之说，看来

是有点 夸张。此石何以称"奇石"也许是宋帝丙在此石附近沉海吧其实不然。此石奇就奇在给人 利用来摆功

，因而发生一场"抑扬忠"的戏剧性故事。

� 原来，元朝大将张弘范为了表 彰 自己灭宋之功，竟在"奇石"上镌刻了"镇国大将军张弘范灭宋于此"十二

个大字。这一来 ，骂张弘范的人就多了。元末明初，邑人张扌为 年仅18岁，写过一首《崖门怀古》，就有

"摩崖共说张弘范 ，把酒唯浇陆秀夫"的警句，抑扬忠，褒贬分明。明代中叶，广东提学使赵瑶骂张弘范"

忍夺中华与外夷"，是个背叛民族的卖国贼。当御史徐瑁来游崖门，目睹奇石的张弘范的记 功字刻，立即命人

铲去，净化环境。陈献章、赵善鸣等拟另刻字于奇石，终因意见不一而未 果。几成为一桩"悬案"。

� "奇石"后来没有刻上字的另一个原因，是星移物换，海水涨 落发生了变化，"奇石"像个怕羞的黄花少女

不再轻易露出水面了。解放初，我乘船运粮经 过银洲湖，问起船家"奇石"在哪里船家告诉我："那奇石，平

日难得见。只有农历12月2 0日下午2时，潮水退至最低的水位才能见到�口罗 !"一年之后，听说航管部门清

理河道，把"奇石"当作" 暗礁"而炸毁，十分可惜。

� 现在在官冲沙村海旁那像蒙古包似的"奇石"是代替品。只是 由于六十年代初，著名戏剧家田汉来游，书

写"宋少帝与丞相陆秀夫殉国于此"十三个字， 镌刻于石上，人们再也不会怀疑这"奇石"的真实性了。

� 崖门古战场还有很多遗迹、遗物 ，如祠、庙、亭、殿和碑刻等等，虽经历劫，尚有幸存。解放后，从

1959年开始，至今已重 建有崖山的慈元殿、大忠祠、义士祠、石门楼以及复原的十多块旧碑石刻。此外，还

修建了 "杨太后陵"和"白鹇冢"等古迹文物。琉瓦飞檐的古建筑，掩映在绿树丛中，增添了崖山 的秀丽和肃穆

。然而，在这些古迹群体当中，令人最敬仰的要算"天地正气亭"了。亭中矗 立一块竖身大石碑，内刻宋丞相

文天祥当年在崖门口舟上作的《过伶仃洋》诗句："人生自 古谁无死，留取丹心照汗青"。它把人们的思想引

到崇高的境界中去啊!

� 啊，崖门!数百 年 来，古战场已成为爱国主义教育的大课堂；近代在海边山岩上建筑的炮台，则成为抵

御外来 入侵的骄傲象征!

� 崖门海防，宋有戌寨、明筑东、西炮台。明末清初，镇慑倭寇骚扰，发 挥很大作用。现今的崖门炮台，

建于清嘉庆年间，历经重修，保存尚好。炮台前临大海，后 枕山丘。环筑如城堞，呈半圆形状，极为壮观。

入口处有"镇崖台"题额，外向有"炎海风 清"四字，为咸丰年间新会知县陈应聘所书。登上周十八丈、高一丈

三的炮台顶层，瞩目眺 望，只见崖海茫茫、古兜苍苍，炮台雄踞崖边，虎视狂澜通道。此刻，我想起史书的

记载： 150年前鸦片战争的前夕，林则徐运筹帷幄，决策千里，为防范英国侵略军从崖门水道进入 内地，他

预先派兵驻守崖门炮台，在上下两层四十五号炮位，分置二千、三千、四千斤重的 铁炮，随时迎击入侵的敌

军。这样，使得英军望风而遁，不敢越入崖海雷池半步，从而保 障四邑侨乡的安宁。

� 此后，崖门炮台一直成为四邑海防的屏障。时间推移至四十年代，抗 战期间，中国***领导的抗日游

击队，就是凭借崖门的天险而进行打击日伪军的活动。

� 解放后，崖门依然是新会县的海防前哨。崖内银洲湖水域，湖阔水深，是理想的军事良港， 最适宜舰艇

的锚泊。在防卫力量加强的同时，先后又建立镇政府的行政机构，相应地成立公 安、缉私、民兵武装等部门

，把守着南大门，随时打击敌人的侵扰。1962年11月1日凌晨， 台湾当局在反攻大陆的叫嚣声中，曾派遣匪

特"海威训传班"第6分队一小股，驾驶船艇潜 来骚扰，当场被我人民海军全歼于崖门海，计毙匪特9人，俘获

26人，缴获橡皮船1艘，物资 一批。我人民海军战士英勇无畏，心红似火，他们像崖门炮台里那高耸的木棉树

，凌空挺立 ，光照海空。英雄的战士足堪与英雄花相媲美啊!

� 改革开放后，祖国的社会主义建设飞跃 发展，啊，崖门，你又跨进新的历程，加入经济建设的行列。崖

门渔港建立起来了，站在高 处了望，一条条崭新的防浪石堤和护岸堤，像白绸、像白壁蜿蜒而伸，捍卫着田

畴村落；避 风港和沿岸码头，同一时候可以分别容纳百余艘渔船和二十余艘大渔船，为渔民作业提供了 保险

。这里经常可见樯杆林立，船艇鳞次栉比；船舱里的鳞光闪闪的鱼，蹦跳的虾，横窜的 蟹……呵，简直是水

族世界。

� 随着渔业生产的发展，冷冻厂、渔船修理厂、自来 水 厂、油库……等等现代化设施建设起来了。

� 呵，崖门!你不仅是南海滨的海防要冲，而且 ，已成为新会经济建设的场所。展望未来，凭借你天然的环

境和丰富的资源，将会成为珠江 三角洲中的一颗璀灿的明珠!成为大金三角里的小金三角!

初读银洲湖

孙丹霞

��来新会一年后终于有机会去银洲湖--南宋末代皇帝跳海的那片湖。当我来到崖山奇石旁，辽阔 的湖面无

声地呈现在眼前时，我立刻被这宏伟慑住，忘了呼吸。面对被誉为"中国第二个兵 马俑"的银洲湖，我只想用

足力气大喊一声，然后吐出一腔鲜血来祭奠我的祖先。我小心地 走到毫无人工修饰的岸边，似乎听到了千百

年的激愤的怒吼声，我深深地感觉到初见却似熟 悉的亲切，是因为湖水就嵌在我的心里，我将手缓缓探入湖

中，开始领悟它汹涌的内容，澎 湃的情思，伟大而深邃的哲理。

� 1279年汉人张弘范率兵追击宋军至崖山，南宋军民浴血奋 战兵败崖海。10万军民浮尸水面，丞相陆秀夫

背负年仅8岁的赵日�丙皇帝及传国玉玺在这块石 头上蹈海殉难……这湖太小，那死去的魂灵现今仍拥满了湖

底湖面，难怪不见浪花喧笑了。 死，作为人类必然的生理归宿，总令人生畏，但是，葬身涡流也有着千百种

价值啊!掬一捧 湖水，已无法再寻找一具实在的躯体，但却分明触摸到10万个宁死不降的灵魂。

� 我被浸透 ，被洗涤，我似乎读懂了这蓝色的启示录。李白醉酒跳江捞月，留下让世人传诵的诗篇；屈 原

抱石投江，以死体现生命不屈的另一种形式。还有意志坚韧近似愚笨的衔树枝填海不止的精 卫 鸟。我淡淡地

笑了，心脏却痉挛般抽搐。在赤裸的银洲湖边，我也赤裸地真实了自己。深藏 于现代人心底的悲哀--标榜自

我却日胜一日地丧失了自我。在用奔驰车、俱乐部会员卡、 职称、地位来标志自我的今天，我的内心会平静

吗初来广东时的种种委屈和不如人意，此 刻荡然无存，因为这浸满英灵的湖水已将一切包容，同化、同归了

。这里吞噬了虚荣，帝王 与士兵同葬，所有的历史辉煌都不能再与银洲湖比沧桑。个人成败得失又算得了什

么，数十 年的人生在宇宙的时空中只是一瞬，永恒的力量属于银洲湖的神韵。�

啊!如果时空也有黑发，我愿让历史老人为我重新洗礼。

� 隐约中我听 到了南国5月天太阳清脆的铃声，湖底亦 响起朦胧的音乐。就在此时此刻，我预感到神奇的

变化将在身上发生，那种几乎被我丢弃的 纯真又重归了，而在近几年似流行病样可憎的却又无法摆脱的毒瘤

消失了。我的身心在扩大 延伸，同天同海，同躲藏的星月连成一片。

� 哦，银洲湖，在风雨岁月中曾有江河带着泥沙 染污过你的蔚蓝，也曾有狂风带着大陆的尘埃挑衅过你的

壮丽。然而你还是你，依然波澜壮 阔，依然清新秀丽，这是因为你具有举世无双的沉淀力与排除力，顽强地

进行自我更新。

当夕阳染红最后一抹白云，我向银洲湖告别。再见，银洲湖，我不能一次读完你，一生也无 法读尽你丰

富而博大的内涵，我还会再来。

古炮台上颂红棉

胡 伟

��新会南端的崖门--西江、潭江出海处，雄踞着一座古炮台，其壁面是厚厚的苔藓，坦围内长满 了杂草灌

木。不知哪年哪月，两株木棉破土而出。或许自幼就经受风雨的洗礼和浪涛的震撼 ，淡棕色的树干变得粗犷

而挺拔，挣脱了灌木荆棘的束缚，出类拔萃，苍劲耸立，显现出奋 发向上的英雄气概。枝桠也很争气，长得

干脆利索，不弯腰，不献媚，似铮铮铁骨。木棉的 花朵虽没有牡丹的娇丽，也没有秋菊的姿色，但却为人所

仰慕；它那深褐的花蒂紧裹着五片 大红花瓣，中间团聚着一束箭镞似的花蕊，近看犹如一团团燃烧的烈火，

远望宛然一片片璀 璨的红霞。由于木棉树和木棉花的形态和风格恰似人们心中的英雄，因而有"英雄树"和"

英 雄花"的美誉。

� 春末夏初，正值木棉花开的季节，我满怀幽思，来到崖门炮台。极目远眺 ，只见天水浑然，海水的交汇

与碰撞，激起白浪千堆，冲刷着炮台脚下的石壁，洗刷着历史 沉戈，仿佛在诉说那个新会人永远讲不完的故

事……�

这里确有悲壮的故事。七百多年前， 元军攻陷宋朝都城临安，帝、后、王、臣几乎被俘虏。宋臣陆秀夫

、文天祥、张世杰率十多 万官兵遗民，护宋帝二子赵日�正、赵丙 一路南逃，并拥赵正为帝。不到两年，帝

正病死，赵丙为帝，又迁移至 新会崖门，凭借崖海天险抵御追兵，以图他日东山再起。崖海鏖战，烽火连 天

，宋军被困数月，沉船数以百计。左丞相陆秀夫见大势已去，便奏明万岁："国事至此， 陛下当为国死，不可

受辱。"于是，背起年仅九岁的南宋最后一位皇帝投海殉国，其他遗臣 残兵，纷纷效法，壮烈牺牲。正是"曷

来南海上，人死乱如麻。腥浪拍心碎，飚风吹鬓华… …"文天祥的哀诗令人心酸，但他那"人生自古谁无死留

取丹心照汗青"的千古名句又着 实令人感奋。

� 宋末"三忠"，为后人所赞颂。几百年来，不知多少人前来这古战场凭吊。 而今的我，抚摸着高大的英雄

树干，仰望着似火的红棉花簇，一股对我们民族英雄的敬慕之 情油然而生。在他们身上，我感受到我们民族

的骨气--像红棉一样，深深扎根于土壤之中 ，勇于向上。敢于抗争，不屈不挠地屹立于荆棘丛中!�

崖门炮台里的两棵木棉，经历了悠 长的岁月，经受着风雨的洗礼，是英雄的化身，更是沧海桑田变迁的

见证。当年腥风血雨的 银洲湖两岸，如今呈出一派欣欣向荣的景象。绿野葱葱，路桥畅通，新城与厂房拔地

而起， 掩映于婆娑葵林；谷物与瓜果常年丰盛，飘香于田园山间。湖面上，不知疲倦的船只耕起了 道道骄傲

的浪痕……好一幅彩艳美景，是新会人用心血所绘画；好一份荣光自豪，是新会人 以艰辛所换取。然而，他

们并不自满。他们要面对的是充满挑战的未来，而为了更美好的未 来，他们正以勇气、智慧和坚毅接受着挑

战。"将军树作蓝天柱，毕竟英雄是木棉。"奋进 吧，新会人!圭峰是你的后盾，西江和潭江是你的脉流，你有

红棉的气质，你有英雄的本色!

寻访禾雀花

曾 燕

听说禾雀花都聚到新会棠下蓬莱山的公坑里来了，为一睹万鸟栖枝，百鸟和鸣的盛景 ，冒着悄然无声的

清明雨，来到蓬莱山脚。

� 入牌坊，末闻鸟声，便有一股清泉从脚边"呼 啦"蹿过。那清凉，也由上而下直贯全身。歇脚"听泉亭"，

身心被冰凉的泉水哗哗冲洗， 顿觉恬然。泉水自树根盘错的磊磊石壁间涔然而出，在"龙头岩"小蓄，经大龙

头吐出，两 个小龙头又吞而吐之，汇成溪水，溪行空岩中，声音朗朗。宛如众书童在谷里读书，绵长不 息。

水在环形的溪涧里迥旋打转。水中的小动物"水黄茑、无笃螺、煎浓虾"也跟着在水湾 湾里翻滚。溪边立一大

石，刻着"藤缠树兮，花是鸟"藤葛似的大字。体态娇柔，一脸脂粉 ，仿如古原荒野之地立着浓妆娇媚的迎宾

女仪。

� 抬眼上望，竹树浓荫，杂树相抱而生。在 翠竹与古树之间，由腕粗的绿藤引领，在山谷蜿蜒走着。纵横

交缠，层层相攀，把整个山谷 绕成个天灵盖儿，又象个大蒙古包。唯顶端洞开一天窗，漏些阳光进来。藤蔓

在瘴雨蛮烟里 勾肩搭背，如同一群结伴春游的少女，在田野扭打、嬉闹，扰乱了春天的秩序。那绿藤上隔 三

差五的站着 倦透了的禾雀，干瘪的身躯仍固守藤间，痴等铁拐李的释放咒语，地上却铺满停止拍动的翅 膀和

啼干的嘴巴，想是为了飞出这绿色的囚笼而拼落一地羽毛，身首异处。香魂却钻进出那 一指洞天，飞向广阔

的天空。我轻抚一只刚折翅膀的花仙子，道了一声，我来迟了。便将它 放于溪水中，让流水把它带出去，圆

了飞向新天的梦。

� 禾雀花何以专拣这山幽水静的山谷 闯，并作巢绿色的天帐，不愿离去据传，很久很久以前，有一种鸟专

食禾穗，名曰禾雀。 每年用它们的尖嘴巴糟蹋了不少稻子，令农民兄弟大为头痛。仙人铁拐李云游至此，见

鸟害 为患，遂施法术把禾雀缚于绿藤中弃于蓬莱的公坑，只许每年青黄不接的清明时节出来。每 当春雨绵绵

便有成千上万有眼、有翅、有尾、若不小心碰伤了还会流出鲜血、白里微黄的花 仙子，鸟精灵现于山谷。一

串串昂首挺胸，拍动双翅，谛听谷外的风声、雨声，飞鸟相唤声 ，无奈脚爪却钉在绿藤上动弹不得。偶有山

风吹过，仿如千万只生蹦乱跳的禾雀跃于绿屏上 ，虽不能再抢食禾穗，却也闹得一谷山水不得安生。引得人

们放着那热烈的摇滚不蹬，潜入 宁静的谷地，让青山绿水洗涮城市积垢，寻攀在藤蔓上的禾雀，传说中的主

人公。

� 人们对 某种异样的生物，总爱打上自己认识的烙印，编一段凄艳的与自然斗争的故事，以掩饰自己 的无

知和显示自己的实力。怎知这禾雀在古藤上站了千年，喙破多少苍然岁月。其实山是山 ，水是水，草木有其

自己的语言，鱼儿鸟儿自有翔游的技能，蜂儿自有采花酿蜜的本领，它 们的生存技能是人类所难以企及的，

在各自的王国里他们都是主角，有其约定俗成的宪章， 自已的地盘。它们承天地之灵气，应和四季变化，快

快乐乐的生活，自自由由地游戏，构成 一块块独特的生物块，紧紧贴在地球上，生生不息姿采纷呈。大地才

有声有色，五彩缤纷。 人走在路上才不觉得寂寞。倘若地球是人类的家，这个家前院有绿水常绕青山转，后

院有绿 荫百花开，上有飞鸟彩蝶舞春风，下有鱼虫畅游。多好!

� 循水声踏着长有苔藓的山石而上 ，山腰有一古朴小巧的寺院，称"天成禅院"，又名"公坑寺"，据闻为宋

末僧人安身修佛 之 所。寺内供奉着笑口常开的弥勒佛，只见他腆腹袒胸，双手擎天，一副天塌下来他顶住的

架 势，呵呵的笑向众生。身边有副对联："肚大能容容天下难容之事，口开常笑笑世间可笑之 人"。向世人昭

示了"有容乃大，有容乃笑"的天机。"公坑寺"立而受命，看管着千万只 欲飞的禾雀。同时也警示世人容一方

净土青天与山水花鸟同乐。看明代游僧在这远谷静水手 植的禾雀花，能否抵得住商利的诱惑，在这幽谷里年

年栖枝，花迎鸟笑。

荷塘观龙记

方锡泉

荷塘 纱龙，远近闻名。在会城，笔者也看过多次纱龙表演，但由于每次都不是站在最优越的地方 观看，

看得不大真切。看完以后，头脑里也没什么特别的感觉。

� 有一年秋天，笔者终于有 幸在纱龙的故乡--荷塘镇看纱龙表演。那表演场地是个灯光球场。入夜，四边

观台 都坐满 了观众。纱龙表演前，先进行群众性文艺表演。歌咏、舞蹈、朗诵、粤曲、醒狮等在明亮的 灯

光下表演过以后，场外忽传来"叮叮咚咚"的锣鼓声。这时，场上的灯光骤然熄灭，全场 观众仿如置身于夜航

中的巨轮甲板之上，看那海面，黑闪闪的；遥望天空，又感受到自己沐 浴在熹微的月光下。

� "纱龙来了!"静候了好一阵子的观众，顿时欢呼雀跃，人们 的脸， 不约而同地朝着同一个方向。转眼间

，锣鼓声已到了大门口，红绿烛光也闪入眼帘。那红色 的是纱龙的引路者--"龙珠"。它篮球般大小，由一人

擎着，时高时低地舞动。那绿色的 是尾纸糊的鲤鱼，左绕右缭地跳跃着，活像闯出了水闸后那么欢快。紧跟

地"龙珠"后头的 ，就是气宇轩昂，威武雄壮的龙头。斯时，鞭炮接二连三地在半空中和地面上炸响。瞬间，

整条纱龙已进入球场，活龙活现地回游在烟云飘渺，浩瀚无边的大海之中。

� 优秀民间体育 艺术--龙舞，就要开始了。这时，密集而又急促的锣鼓声轰然响起，红彤彤金灿灿的龙珠

在半空中晃动几下，龙头便紧追不放，蜷动着巨大的身躯绕场疾进，婉蜒起伏，左右盘旋， 反脊回游。这几

招，谓之"蛟龙出海"。这时候的"海面"，据说是风平浪静的，因此，龙 就在平静的"海面"上随意戏耍，快慢

有致地相继表演了左右"双扣连环"、"回龙"、" 团螺"等多种花式。

� "团龙"是龙头居上，龙身和龙尾依次向下团卷成塔状的花式，静中 有动。"团螺"则在"团龙"的基础上，

由龙尾倒缩向上，变成龙尾朝天，龙头紧贴"水面 "成螺状。这两种花式，都表现龙经过一番戏耍以后稍作休

息的神态，怡然自得，优哉游哉 。

� 可是，"天有不测风云"。"海面"上顿时狂风大作，浊浪滔天。龙也似乎在惊涛骇浪 中 猛醒，马上摆开了

战风扑浪、翻江倒海的态势，扑打于巨浪之中。通过速度极快的"之"字 反脊、左右盘旋的动作，用"双扣连

环"、"双飞蝴蝶"等花式，龙头奋勇向前，劈风斩浪 ；龙身和龙尾则随着"波浪"的起伏，时而跃上波峰，时而

又坠进浪谷，"∞"式图案接二 连三地在观众面前闪现、翻腾。这一场表演，把龙的一往无前的大无畏精神，

表现得淋漓尽 致，栩栩如生。这时候，看傻了眼的观众情不自禁地爆发出热烈的掌声。接着，锣鼓声渐趋 平

缓、轻快，风止浪停了。闯过quot;狂风恶浪"的纱龙恢复了原来那怡然自得的神态，矫健 、轻快地表演"散梅

花"、"莲花桩"、"梅花桩"、"戏水"等花式。绷紧了心弦的观众 ，也一下子松了下来。

� 可是，龙并不满足于眼前的胜利，它还要以自己的大智大勇，开创 更加美好的未来。于是"穿龙门"的表

演开始了。首先是穿"单龙门"：场地中央树起了四 根竹竿，一字儿排开，每根竹竿之间摆开了一定的距离。

纱龙在龙珠的引导下，在竹竿之间 展开螺旋式的来回穿梭。接着是穿"双龙门"。即在一定的距离内，再增加

一排竹竿，纱龙 就在两排竹竿的竹与竹之间快速卷曲穿行，运动着的纱龙长度好像一下子缩短了四分之三。

穿过龙门，纱龙喜气洋洋，再通过"戏珠"、"斗珠"等花式，又作了一番欢庆胜利、娱乐 升平的表演。

� 最后，饱经风浪的纱龙又再次奋起雄姿，向困难险阻冲击，出现了"单双跳 龙"的精彩表演。跳龙，是整

个龙舞中难度最大的花式。每个舞龙者不仅要有一定的弹跳力 ，而且要机智勇敢，配合默契，动作准确。当

纱龙离地较低快速回游成一字长龙阵时，龙头 猛然回转过来，以迅雷不及掩耳之势跨过自己快速运动着的身

躯，在空中组成一个(单跳)或 两个(双跳)气如虹、快如风的圈圈。如此反复几次跳过以后，龙舞便在高潮中

结束。

� 荷塘 纱龙的龙舞，最早出自篁湾，据说已有上千年的历史。开始时是由一位在四川做官的篁湾人 引回来

的，其构造比较简单，每年的八九月间农闲季节，都要大舞一番。后来，经篁湾人不 断改造、更新和美化，

熔技艺与体育于一炉，成为当地民间体育艺术宝库中的一株奇葩。

� 本世纪以来，荷塘纱龙声传海外，威耀中华。1918年曾赴澳门表演。1930年香港举行艺术大 会，纱龙赴

会献技。1937年香港庆祝英皇加冕，又应邀助庆。广州、佛山、中山、江门、会 城等地的很多观众，都对荷

塘龙舞有着深刻而又美好的印象。

� 一套完整的龙舞，历时60分 钟。从龙头至龙尾，共需25人的密切配合。由于运动量大，在快速表演中要

频频换人，而换 人又毋须暂停。过去由于几年或十年八年才舞一次，每次都有不少新手参加，因此，每次表

演之前，都要进行半个月至20天的集训，熟练了才演出。表演一场，连龙珠、鲤鱼、锣鼓手 等在内，共需

100名精壮机灵的大汉。龙肚内点燃的110支蜡烛，是经过特别方法炮制的，抗 风、防滴。表演一次共需蜡烛

400多支，约五六十斤。换蜡烛的时候，也是表演者休息的时 候。舞龙珠的人，是全套表演的引路者，出什么

花式，变什么图案，都是由他指挥的。因此 ，龙珠的表演者也是整支队伍的教练。这样的教练不仅一代一代

地传下来，而且不断有所创新和发展。

� 荷塘是水乡，河涌纵横，鱼塘星罗棋布。为使龙舞更加传神，更能体现水乡" 水龙"的特色，人们又创造

了"舞龙桥"的精彩表演。在鱼塘上用竹木搭一座几十米长的木 板桥，桥的中段又搭成一个上百平方米的平台

，桥的两头向两岸倾斜。入夜，当纱龙矫健的 身躯登桥表演的时候，桥上的龙和在水中的龙相映成趣，四岸

观众所看到的是，"岸上龙出 海，水中出火龙"的壮观景色

陈白沙祠在江门市郊白沙村。为纪念明代著名理学家陈白沙（名献章）而在其故居碧玉楼基础上扩建，始建于明万历十二年（1584年），后经重修。祠内正中为陈白沙塑像，旁有用白沙手迹刻的匾联和碑刻。门前木石结构“贞节”牌楼，立面三间，四柱三楼。是广东现存的精巧明代牌楼。祠内有春阳堂、贞节堂、崇正堂、碧玉楼等，均为粤中地区常见的“三间两廊”式平面布局的建筑。　　茶庵寺在江门市郊外海镇五马归槽山麓。据《新会县志》载：五马归槽山“山顶产茶，味特佳。茶今缺种矣”。相传唐中宗神龙初年，著名天文学家唐高僧一行漫游至新会，因喜五马归槽山，故在山麓搭建茅庵，白天种茶，晚上观测天象，绘制星图。明万历年间（1573-1620），把旧茶庵改建为砖木结构的寺院。后人又在寺中增设六祖像，故也称六祖寺。寺为二进院落四合院式布局，建筑面积约220平方米。寺前有“小朱明洞”(朱明洞为罗浮山上一个著名的道教洞府)、石牌坊和“无叶井”等古迹。无叶井相传为一行所凿，井径盈尺，深5尺多，泉水甘美，绿树成荫，但落叶从不坠入井中，故名。　　台山市　　石花山在台山市北郊。山上巨石嵯峨，望之如花。山顶最高处一石如人卓立，故又名石人山。古人以石人之上有一树，翠冠高耸，称此景为“石人耸翠”。　　石笔潭在台山市蛮陂头之北。潭中石笔高数丈，像毛笔倒竖水中，直指蓝天。石笔前面山势紧迫，有小石潭，后面别有洞天，山谷中到处巨石夹清流，两边高山壁立，飞瀑直落，形成后潭。水深不见底，几丈高的瀑布落下也不见浪花。　　香头坟在台山市附城黄牛拉车山上。是南宋义士伍隆起的坟墓。伍隆起为台山天江镇沙涌村人，南宋祥兴元年（1278年），当元兵迫近台山时，他变卖家产，起兵保家勤王，不幸被内奸刺，割去头颅。南宋丞相陆秀夫命人用香木刻制其头颅，续成全尸安葬。世人称作香头坟，附近村庄称作香头坟村。　　三合温泉在台山市。　　凌云塔在台山市台城镇。　　上川飞沙滩在台山市上川镇上川岛中部东侧。　　下川王府洲在台山市。　　台山温泉在台山市。　　新会区　　龙兴寺石塔在新会第一中学校内。塔为仿木色楼阁式，用石分段砌成，平面八角，实心，5层，高394米。建筑年代属隋唐时期，为广东现存最早的石塔之一。　　圭峰山在新会市区北面诸山之总称。包括许多山峰、丘陵和峡谷，方圆40里。山势奇伟，树木葱郁。这里有玉湖，占地8万平方米。山之东南坡有玉台寺，为当地名刹。　　小鸟天堂在市郊天马村天马河之中。是一株枝叶婆娑、根茎相连的巨大古榕树，覆荫面达1万平方米。四面环水，数以千计的鹭鸶栖息其间。白鹭、麻鹭日间觅食，夜间归来。灰鹭夜出，晨早归来，漫天鸟群翱翔回旋。四十年前，巴金写了《鸟的天堂》游记，因以得名。　　崖门在新会市区南40公里。为珠江出海口之一。海河交汇，奇石耸立。至元十六年（1279年）元将张弘范追击南宋帝赵昺君臣至崖门一带，南宋军苦战兵败，丞相陆秀夫背著年仅9岁的宋帝昺在御舟投海殉国。明代御史徐瑁为纪念南宋帝君臣，把奇石上原刻的“镇国大将军张弘范灭宋于此”十二字凿去，改刻为“宋丞相陆秀夫于此”九字。现石上的“宋少帝与丞相陆秀夫殉国于此”，为1962年著名诗人、戏剧家田汉所书。明弘治年间（1488-1505）为纪念杨太后、文天祥、张世杰、陆秀夫等人而修建大忠祠、全节庙（亦称慈元庙）、义士祠和杨太后陵墓等。1939年日本侵略军毁坏了祠庙。建国后重建了部分建筑。　　崖门炮台前扼新会崖海，后枕山丘。崖门向为广东海防要地，宋、明均派兵戍守。现炮台建于1842年前后，巍然险峻，雄伟壮观。炮台依山分二层，平面呈弧形，上层设炮位23处，下层设炮位22处。现有铁炮3门，系清道光二十二年（1842年）佛山铸造。　　镇山宝塔在圭峰山南麓。建于明清时期。原为玉台寺塔，寺早年毁圮（近年重建），仅留此塔。塔建置在八角形台基上，全用红色砂岩刻凿而成，高276米。塔原在寺内，清乾隆十年（1745年）移建于山门牌坊前。是广东现存唯一的喇嘛塔。　　梁启超故居在环城镇茶坑村。梁启超（1873-1929），号饮冰室主人。广东新会茶坑村人。故居建于清咸丰、同治年间。为三合院式砖木结构平房，面积近百平方米。旁有怡堂书室，是梁启超少时读书处。　　叱石在杜阮镇。是圭峰山向北伸展的一条支脉。周围乱石累累，有卧有立，有俯有仰，酷似羊群。明末，里人黄公辅少时常游玩于此，他借用黄初平叱石为羊的神话，取“叱石”为山名。山腰树木丛中，建有叱石寺，即天目寺。依山构筑，曲径相连，故松苍翠，飞泉直下。　　陈白沙墓在杜阮镇松园村皂帽峰。陈白沙（1428-1500）明代著名理学家、书法家，生于新会白沙村（今改属江门市）。墓初在圭峰山，正德十六年（1521年）改葬今址。墓为灰砂夯筑，面积约50平方米。　　开平市　　荻海风采堂在开平市三埠镇荻海茭荻咀。即“余氏名贤忠襄公祠”。是清末台山、开平两县余姓宗族为纪念余氏祖先、北宋名臣余靖而修建。始建于光绪三十二年（1906年），1914年竣工。建筑为三进院落式布局，总面积5364平方米。主体建筑为风采堂和风采楼。大殿为风火式山墙硬山顶，内部为罗马式壁拱及仿木构斗拱结构。东西两斋采用西洋建筑风格。祠内各处装饰大量运用石雕、木雕、陶塑、泥塑和铁铸等精湛的中国传统工艺。后座的风采楼，高3层，楼顶为欧洲古城堡式，装饰却为中国传统手法。是开平侨乡中西文化交流的产物，在侨乡建筑中独具一格。　　合山铁桥在开平市百合镇。　　薛公岩在开平市。　　梁金山在开平市。　　翠园在开平市。　　立园在开平市塘口村。　　鹤山市　　铁夫画阁在鹤山市雅瑶镇陈山村。又名“画阁留芳”。为缅怀辛亥革命元老、鹤山籍艺术大师李铁夫而兴建。1983年12月18日落成。画阁占地1400多平方米。　　东坡亭在鹤山市古劳镇。　　古榕奇观在鹤山市。　　石门瀑布在鹤山市。　　恩平市　　石山元代石刻在恩平市。　　熙春塔在恩平市。　　玉带天池在恩平市　　名人:　　冯如（1883-1912），广东恩平莲塘乡杏圃村人。1883年12月15日在家乡出生，十二岁随其伯母之胞弟吴英兰赴美国旧金山当童工。他“目睹美国工艺发达，心向往之。尝谓国家富强，由于工艺发达，而工艺发达，必有赖乎机器。今中国贫弱极矣，非学习机器不足以助工艺之发达。”十六岁时，冯如回乡结婚，翌年再赴美国，在纽约的一间工厂当工人，学会了制造三十多种机器。　　梁思永（1904-1954年）原藉广东省新会县，梁启超次子，1904年生于上海，一说生于日本横滨。幼年曾在日本念小学，回国后进入清华学校留美班，随后赴美国哈佛大学研究院攻读考古学及人类学，曾参加印第安人古代遗址的发掘。留学期间，他为了解国内考古情况，一度回国担任助教，在清华学校整理李济在山西西阴村史前遗址所出土的部份陶片，并写成英文专刊。　　唐明照（1910-1998），外交家，中国首任联合国副秘书长，恩平市圣堂镇塘龙村人。民国19年（1930年）考入清华大学政治系，民国20年12月加入中国***。先后担任中共北平西郊区委委员、中共北平市委组织部部长。民国22年进入美国加利福尼亚州大学历史系研读西方近代史，转入美国***并相继担任美共加州大学组织部长、宣传部长和书记。民国26年参加创纽约华侨衣馆联合会。民国28年10月起任美共中国局书记达10年之久。　　梁启超：（1873~1929年），近代思想家，戊戌维新运动领袖之一　　王兴（1615一1659年），广东恩平人，少不知书，任侠亡命，早年是一个被草泽推为魁桀的人物。因身材短小，勇敢精细，绰号“绣花针”。　　陈开（1822-1861年），广东鹤山县维墩村人，出身贫苦，天地会领袖。他本以驾船为业，1854年7月5日，他领导天地会众，在佛山石湾附近的大雾冈首先举起义旗。各地天地会首领，纷纷率众响应，当时，起义军以农民为最多，头裹红巾，蓄发易眼，表示反清，故称“红巾军”或“红兵”。　　李铁夫（1869-1952年），原名玉田，号昭龙，鹤山县陈山村龙门里人。十八岁时赴英属加拿大，数年后入阿灵顿美术学校，这期间加入兴中会，自此取名铁夫。1908年，李铁夫到美国，协助孙中山将兴中会改为同盟会。他担任同盟会纽约分会主盟人达六年之久。　　谢缵泰　　谢缵泰（1872-1937年），广东开平人，生于澳洲雪梨市。1887年随父到香港，就读于皇仁书院。1895年在香港参加孙中山领导的兴中会。他业余时间潜心研制飞船，终于在1899年完成“中国号”飞船的设计工作。　　余锟和　　广东开平人，是旅美三十余年的机器学家，甲午中日战争后，余锟和即专心致志研制飞船，欲借此抵御外侮，振兴中华，洗雪国耻，1910年他终于在美国制成飞船一艘，并试飞成功。这艘飞船长一丈二尺，阔五尺，上悬用纺绸制造，外涂黑漆的气球一个。这是中国人制造的第一艘飞船。