(钱)姓跟(彭)姓有什么关系,为什么有些人说这两个姓不能联婚?

栏目:资讯发布:2023-12-01浏览:1收藏

(钱)姓跟(彭)姓有什么关系,为什么有些人说这两个姓不能联婚?,第1张

从钱姓的来源上看,钱姓是由彭姓分

化而来,与彭姓有着共同的祖先。钱姓和彭姓常常自认是一家人,曾有着遇难相帮、互

不通婚等共同的约定。事实上,钱姓的祖籍地是下邳(今属江苏),与彭姓的发源地彭

城(今江苏徐州)并不在一处。但是,钱姓人一向把彭城作为郡望,其原因也正是由于

与彭姓同源的缘故。钱姓之人,最早都聚居在下邳一带。下邳位一于现今江苏徐州的附

近。徐州古称彭城。下邳、彭城两地非常接近,也一定程度上地证明了钱、彭两姓间的

密切关系。后来,钱姓逐渐南迁,分布到长江以南各地区,至今在江南吴兴、武进一带

还有许多钱姓人家。广东、福建一带,甚至在海外许多华人聚集的地方也有一定程度的

分布。

所以有些人不能联婚还是有一定理由的哦!

1、源流一

据《通志·氏族略》、《姓谱》等书记载,钱氏源自彭祖篯铿。黄帝之孙颛顼在伯父少昊去世后继为天子,掌管中原地区。据《大戴礼记》记载,颛顼的曾孙陆终氏娶于鬼方氏,鬼方氏之妹谓之女隤,氏产六子;孕而不粥,三年,启其左胁,六人出焉。其一曰己樊,是为昆吾;其二曰惠连,是为参胡;其三曰篯铿,是为彭祖;其四曰莱言,是为郐人;其五曰晏安,是为曹姓;其六曰季连,是为楚之先。

2、源流二

中国钱姓血脉比较纯正,较少发生外族和外姓的融入。但在元明清时,钱姓开始出现与周边民族融合的现象,今回族、苗族、壮族、傣族、藏族、黎族、土家族、哈尼族、布依族、纳西族等少数民族中,均有少量钱氏族人分布。其来源大多为改土归流运动中,流改为汉姓钱氏。明清云南地区的哈尼族钱姓土司是来自临安的钱姓汉族,其后裔在当地都拥有很大的影响。

中国当前还有不少的少数民族钱姓是通过同音转译等形式改姓钱的,据《中国人的姓名》等书记载,蒙古族、彝族、满族钱姓的源流为同音转译。

历史上,曾经另有一些汉族钱姓源于帝王赐姓为氏。《宋史·吴越钱氏世家》称,吴越王钱镠“与战士多赐己姓”,至忠懿王钱弘俶纳土归宋,这些因赐姓而改姓钱氏之人“皆称同宗”。淳化三年(公元992年),宋太宗赵光义诏令恢复本姓,所以赐姓的钱氏基本已不复存在。

扩展资料

姓氏名人

1、篯铿

篯铿,是彭姓、钱姓、韦姓族人共同的祖先,今人曰之“彭祖”,即大彭氏国始祖,因受封于彭城建立大彭氏国而被后人尊称为彭祖。

2、钱九陇

钱九陇(573年~645年),字永业,湖州长城(今浙江长兴)人。唐朝开国元勋。

其父名叫钱文强,为吴明彻裨将,和吴明彻一起在彭城战败。隋朝时,因罪被抄没为奴,因此钱九陇侍奉唐公李渊。晋阳起兵后,因功授予金紫光禄大夫。贞观十九年(645年)去世,享年七十三岁。

3、钱起

钱起(722?—780年),字仲文,汉族,吴兴(今浙江湖州市)人,唐代诗人。大书法家怀素和尚之叔。

早年数次赴试落第,唐天宝十年(751年)进士。初为秘书省校书郎、蓝田县尉,后任司勋员外郎、考功郎中、翰林学士等。曾任考功郎中,故世称“钱考功”。代宗大历中为翰林学士。

-钱姓

钱姓的郡望主要有彭城郡、下邳郡、吴兴郡等。主要的堂号有

彭城堂:以望立堂。

下邳堂:以望立堂。

吴兴堂:以望立堂。

以及吴越堂、丹桂堂、万选堂、锦树堂等。 江苏溧(lì)阳、安徽广德钱氏家谱不分卷,(民国)钱文选撰(即《钱氏家乘》,此书为吴越钱氏大宗谱),民国二十七年(公元1938年)木刻活字印本。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

湖南湘潭钱氏六修族谱十五卷,首四卷,(民国)钱锡主修,民国三十三年(公元1944年)彭城堂木刻活字印本十八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

河北保阳钱氏宗谱,(清)钱漱泉修,清咸丰八年(公元1859年)木刻活字印本二十册。现被收藏在中国科学院图书馆。

浙江桐乡州钱、吴氏宗谱五卷,首一卷,(清)吴学浚等修,清光绪五年(公元1879年)永怀堂木刻活字印本六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

钱氏家谱是目前国内保存最为完善的家谱之一,从吴越国王钱镠开始,到如今的第五十世孙,有一千多年历史。家谱中所记载的每个人均有一至两页的介绍资料,包括住所、教育、儿女、研究等内容。

钱氏远祖为轩辕黄帝,传到吴越国开国帝王的钱镠是第一百代左右,钱王三世五代的后裔遍及海内外,千百年来精英辈出,家族中涌现出许多的思想家、教育家、科学家、文学家、艺术家。

这与钱王家族尊教重学的传统有很大的关系。钱王家训中告诫子孙:“爱子莫如教子,教子读书是第一义”。

《钱氏家乘》载,钱氏家训如下:

个人篇

心术不可得罪于天地, 言行皆当无愧于圣贤;曾子之三省勿忘, 程子之四箴宜佩;

持躬不可不谨严,临财不可不廉介;处事不可不决断 ,存心不可不宽厚;

尽前行者地步窄, 向后看者眼界宽;

花繁柳密处拨得开,方见手段;风狂雨骤时立得定,才是脚跟;

能改过则天地不怒, 能安分则鬼神无权;

读经传则根柢深 ,看史鉴则议论伟;能文章则称述多, 蓄道德则福报厚。

家庭篇

欲造优美之家庭, 须立良好之规则;内外六闾整洁 ,尊卑次序谨严;

父母伯叔孝敬欢愉 ,妯娌弟兄和睦友爱;

祖宗虽远,祭祀宜诚 子孙虽愚,诗书须读;娶媳求淑女,勿计妆奁;嫁女择佳婿,勿慕富贵;

家富提携宗族,置义塾与公田;岁饥赈济亲朋,筹仁浆与义粟;

勤俭为本,自必丰亨;忠厚传家,乃能长久。

社会篇

信交朋友,惠普乡邻;恤寡矜孤,敬老怀幼;救灾周急,排难解纷;

修桥路以利人行,造河船以济众渡;兴启蒙之义塾,设积谷之社仓;

私见尽要铲除,公益概行提倡;不见利而起谋,不见才而生嫉;

小人固当远,断不可显为仇敌 ;君子固当亲,亦不可曲为附和。

国家篇

执法如山,守身如玉;爱民如子,去蠹(dù)如仇;严以驭役,宽以恤民;

官肯著意一分,民受十分之惠;上能吃苦一点,民沾万点之恩;

利在一身勿谋也,利在天下者必谋之;利在一时固谋也,利在万世者更谋之。

大智兴邦,不过集众思大愚误国,只为好自用;聪明睿智,守之以愚,功被天下,守之以让;勇力振世,守之以怯,富有四海,守之以谦;

庙堂之上,以养正气为先海宇之内,以养元气为本;务本节用则国富,进贤使能则国强;兴学育才则国盛,交邻有道则国安。

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