序 号　编　号　项目名称　申报地区或单位　　351　 Ⅷ—1　 宜兴紫砂陶制作技艺 江苏省宜兴市　　352　 Ⅷ—2　 界首彩陶烧制技艺 安徽省界首市　　353　 Ⅷ—3　 石湾陶塑技艺广东省佛山市　　354　 Ⅷ—4　 黎族原始制陶技艺 海南省昌江黎族自治县　　355　 Ⅷ—5　 傣族慢轮制陶技艺 云南省西双版纳傣族自治州　　356　 Ⅷ—6　 维吾尔族模制法土陶烧制技艺 新疆维吾尔自治区英吉沙县

喀什市、吐鲁番地区　　357　 Ⅷ—7　 景德镇手工制瓷技艺 江西省景德镇市　　358　 Ⅷ—8　 耀州窑陶瓷烧制技艺 陕西省铜川市　　359　 Ⅷ—9　 龙泉青瓷烧制技艺 浙江省龙泉市　　360　 Ⅷ—10 磁州窑烧制技艺 河北省峰峰矿区　　361　 Ⅷ—11 德化瓷烧制技艺 福建省德化县　　362　 Ⅷ—12 澄城尧头陶瓷烧制技艺 陕西省澄城县　　363　 Ⅷ—13 南京云锦木机妆花手工织造技艺 江苏省南京市　　364　 Ⅷ—14 宋锦织造技艺 江苏省苏州市　　365　 Ⅷ—15 苏州缂丝织造技艺 江苏省苏州市　　366　 Ⅷ—16 蜀锦织造技艺 四川省成都市　　367　 Ⅷ—17 乌泥泾手工棉纺织技艺 上海市徐汇区　　368　 Ⅷ—18 土家族织锦技艺 湖南省湘西土家族苗族自治州　　369　 Ⅷ—19 黎族传统纺染织绣技艺 海南省五指山市、白沙　　黎族自治县、保亭黎族　　苗族自治县、乐东黎族自治县

东方市　　370　 Ⅷ—20 壮族织锦技艺 广西壮族自治区靖西县　　371　 Ⅷ—21 藏族邦典、卡垫织造技艺 西藏自治区山南地区、日喀则地区　　372　 Ⅷ—22 加牙藏族织毯技艺 青海省湟中县　　373　 Ⅷ—23 维吾尔族花毡、印花布织染技艺 新疆维吾尔自治区吐鲁番地区　　374　 Ⅷ—24 南通蓝印花布印染技艺 江苏省南通市　　375　 Ⅷ—25 苗族蜡染技艺 贵州省丹寨县　　376　 Ⅷ—26 白族扎染技艺 云南省大理市　　377　 Ⅷ—27 香山帮传统建筑营造技艺 江苏省苏州市　　378　 Ⅷ—28 客家土楼营造技艺 福建省龙岩市　　379　 Ⅷ—29 景德镇传统瓷窑作坊营造技艺 江西省　　380　 Ⅷ—30 侗族木构建筑营造技艺广西壮族自治区柳州市

三江侗族自治县　　381　 Ⅷ—31 苗寨吊脚楼营造技艺 贵州省雷山县　　382　 Ⅷ—32 苏州御窑金砖制作技艺 江苏省苏州市　　383　 Ⅷ—33 苗族芦笙制作技艺 贵州省雷山县、云南省大关县　　384　 Ⅷ—34 玉屏箫笛制作技艺 贵州省玉屏侗族自治县　　385　 Ⅷ—35 阳城生铁冶铸技艺 山西省阳城县　　386　 Ⅷ—36南京金箔锻制技艺 江苏省南京市　　387　 Ⅷ—37 龙泉宝剑锻制技艺 浙江省龙泉市　　388　 Ⅷ—38 张小泉剪刀锻制技艺 浙江省杭州市　　389　 Ⅷ—39 芜湖铁画锻制技艺 安徽省芜湖市　　390　 Ⅷ—40 苗族银饰锻制技艺 贵州省雷山县、湖南省凤凰县　　391　 Ⅷ—41 阿昌族户撒刀锻制技艺 云南省陇川县　　392　 Ⅷ—42 保安族腰刀锻制技艺 甘肃省积石山保安族东　　乡族撒拉族自治县　　393　 Ⅷ—43 景泰蓝制作技艺 北京市崇文区　　394　 Ⅷ—44 聚元号弓箭制作技艺 北京市朝阳区　　395　 Ⅷ—45 明式家具制作技艺 江苏省苏州市　　396　 Ⅷ—46 蒙古族勒勒车制作技艺 内蒙古自治区东乌珠穆沁旗　　397　 Ⅷ—47 拉萨甲米水磨坊制作技艺 西藏自治区　　398　 Ⅷ—48 兰州黄河大水车制作技艺 甘肃省兰州市　　399　 Ⅷ—49 万安罗盘制作技艺 安徽省休宁县　　400　 Ⅷ—50 雕漆技艺 北京市崇文区　　401　 Ⅷ—51 平遥推光漆器髹饰技艺 山西省平遥县　　402　 Ⅷ—52 扬州漆器髹饰技艺 江苏省扬州市　　403　 Ⅷ—53 天台山干漆夹苎技艺 浙江省天台县　　404　 Ⅷ—54 福州脱胎漆器髹饰技艺 福建省福州市　　405　 Ⅷ—55 厦门漆线雕技艺 福建省厦门市　　406　 Ⅷ—56 成都漆艺 四川省成都市　　407　 Ⅷ—57 茅台酒酿制技艺 贵州省　　408　 Ⅷ—58 泸州老窖酒酿制技艺 四川省泸州市　　409　 Ⅷ—59 杏花村汾酒酿制技艺 山西省汾阳市　　410　 Ⅷ—60 绍兴黄酒酿制技艺 浙江省绍兴市　　411　 Ⅷ—61 清徐老陈醋酿制技艺 山西省清徐县　　412　 Ⅷ—62 镇江恒顺香醋酿制技艺 江苏省镇江市　　413　 Ⅷ—63 武夷岩茶（大红袍）制作技艺 福建省武夷山市　　414　 Ⅷ—64 自贡井盐深钻汲制技艺 四川省自贡市、大英县　　415　 Ⅷ—65 宣纸制作技艺 安徽省泾县　　416　 Ⅷ—66 铅山连四纸制作技艺 江西省铅山县　　417　 Ⅷ—67 皮纸制作技艺 贵州省贵阳市、贞丰县、丹寨县　　418　 Ⅷ—68 傣族、纳西族手工造纸技艺 云南省临沧市、香格里拉县　　419　 Ⅷ—69 藏族造纸技艺 西藏自治区　　420　 Ⅷ—70 维吾尔族桑皮纸制作技艺 新疆维吾尔自治区吐鲁番地区　　421　 Ⅷ—71 竹纸制作技艺 四川省夹江县、浙江省富阳市　　422　 Ⅷ—72 湖笔制作技艺 浙江省湖州市　　423　 Ⅷ—73 徽墨制作技艺安徽省绩溪县、歙县、黄山市屯溪区　　424　 Ⅷ—74 歙砚制作技艺 安徽省歙县、江西省婺源县　　425　 Ⅷ—75 端砚制作技艺 广东省肇庆市　　426　 Ⅷ—76 金星砚制作技艺 江西省星子县　　427　 Ⅷ—77 木版水印技艺 北京市荣宝斋　　428　 Ⅷ—78 雕版印刷技艺 江苏省扬州市　　429　 Ⅷ—79 金陵刻经印刷技艺 江苏省南京市　　430　 Ⅷ—80 德格印经院藏族雕版印刷技艺 四川省德格县　　431　 Ⅷ—81 制扇技艺 江苏省苏州市　　432　 Ⅷ—82 剧装戏具制作技艺 江苏省苏州市　　433　 Ⅷ—83 桦树皮制作技艺 内蒙古自治区鄂伦春自治旗　　黑龙江省　　434　 Ⅷ—84 黎族树皮布制作技艺海南省保亭黎族苗族自治县　　435　 Ⅷ—85 赫哲族鱼皮制作技艺 黑龙江省　　436　 Ⅷ—86 浏阳花炮制作技艺 湖南省浏阳市　　437　 Ⅷ—87 黎族钻木取火技艺 海南省保亭黎族苗族自治县　　438　 Ⅷ—88 风筝制作技艺 山东省潍坊市　　（潍坊风筝、南通板鹞风筝、拉萨 江苏省南通市风筝） 西藏自治区拉萨市　　439　 Ⅷ—89 凉 茶 广东省文化厅　　香港特别行政区民政事务局　　澳门特别行政区文化局

摘要：广灵剪纸作为中国传统民间剪纸三大流派之一，以其生动的构图、传神的表现力、细腻的刀法、考究的用料与染色、精细的包装制作工艺，独树一帜，被誉为“中华民间艺术一绝”，在中国剪纸中占有重要地位。那么广灵剪纸有哪些制作工艺技巧呢？广灵剪纸艺术特色有哪些？下面本文就为大家介绍广灵剪纸的艺术特色及制作工艺，一起来看看吧！广灵县地处太行山北端，恒山东麓，为山西省东北门户。而广灵剪纸作为中国民间剪纸三大流派之一，流传三千多年，以其色彩鲜明、造型生动的特色深受群众喜爱。2008年，广灵剪纸被列入国家级非物质文化遗产名录。2009年，山西广灵剪纸与河南、陕西等地列入国家级非物质文化遗产名录的剪纸项目联合打包，作为中国剪纸的联合申报项目，顺利通过联合国教科文组织的审批，列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。

一艺术特色

广灵剪纸文化底蕴深厚，以刀刻为主，剪裁为辅，阴刻阳镂结合，刀法细腻，深浅色相间，冷暖色调对比，艺术风格鲜明，想象力生动，表现力强，生动传神，用料与染色考究，包装制作精细，在世界剪纸艺术长廊中独树一帜。

广灵剪纸剪纸是刀刻宣纸、品色点染而成的彩色剪纸，在中国三大剪纸流派中属华北流派，且是华北流派的点睛之作，除具有剪纸艺术共同的特性：写意性、象征性、意象化、创新性、时尚性之外，还具有其独特性：

1、虽是剪纸，但制作工具是刀而不是剪。

2、制作效率高。用剪刀一次只能剪一层、几层，最多十几层，而刀刻一次就有十几层、几十层，多则可达约80层。

3、用色自如，要什么色就可以调什么色、染什么色。颜色可调出五、六十种，而点染一幅作品用色最多可达30余种，因此彩色剪纸可以达到绘画与剪纸的双重效果。

4、酒剂的鲜艳水彩可以充分地向下渗透，能达到染上面一张而得到下面数张的染色目的。

5、染色时，可以做深色在浅色之上或不同色块之间互不干扰的处理，在酒剂作用下能达到自然的烟染效果。而阴刻的线，在染色中自然成为中断色彩的洇化界限。

广灵剪纸在表现题材和表现内容上，分门别类，品种繁多，主要包括十二生肖、动物、植物、花鸟虫鱼更新、古装戏剧人物脸谱、民间神话传说、曲艺舞蹈、现代英模人物、自然风光、旅游景观、名胜古迹、劳动生活场景等15大类，2000多个品种。广灵剪纸每一幅都是精美的艺术品。牡丹的香国色天，梅花的傲然怒放，竹子的孤洁挺立，兰花的幽雅吐香，动物的栩栩如生，人物的形神兼备，山水的自然流淌，自然风光的尽情刻画，历史古迹的有机连贯等等，辅之以考究的着色和精美的装裱，达到了很高的艺术境界。

广灵剪纸，美就美在刀法的细腻上。如牡丹花的每一个花瓣、每一片叶子和花蕊都能在艺术家的剪刀下精美地刻画，阴刻阳镂相结合，精美绝伦。还有的辅之以金色勾边，由形似达到神似。如关公图的几幅剪纸，人物和马的神态自然传神，栩栩如生，体现了极高的表现力和艺术性。还有百虎图等，以阳刻的方法展示百虎的形态，线条流畅自然，一剪一刀颇见功夫，构成了工笔画的意境。广灵剪纸突破了民间剪纸的一般性理念，把剪纸与绘画的技巧完美结合；且用料考究，染色鲜艳，深浅色相间，冷暖色调对比，层次分明，有的在写实的基础上多层结合并相融，突破了中国剪纸传统的平面图层，体现了三维立体效果，极大地拓展了剪纸艺术的表现空间，有极高的艺术感染力和观赏性，这一点在人物和景物的刻画上表现突出，可以说把剪纸艺术推向了一个新的层面，展现了剪纸与绘画艺术的完美结合。广灵剪纸还美在构图的生动大气。一般来说，剪一个小的作品并不难，但在五尺、八尺甚至十几米的画卷中完整地展现一幅作品，构图是十分重要的。意在刀先，有了完美的构图并辅之以刀功和精美的着色，使一幅幅作品线条自然，疏密相间，层次分明，刻画入神，染色鲜亮，再加上装裱精美，体现了极高的立体艺术性，如以阴刻为主的百子图就集中体现了传神的表现力和精细的创作。这些作品无一不是立体的花卉美景，传神的人物，动感的山水，它们是完美的艺术，是国画、油画、工笔画与剪纸艺术的精美结合，真可谓“神刀雕得风雷动，妙笔点出彩云飞”，独树一帜。广灵剪纸弘扬了传统文化，形成了文化产业，创出了广灵品牌，被列入联合国人类非物质文化遗产代表名录，体现了至臻的艺术品位、至佳的艺术境界、至上的艺术风格和至高的艺术价值。

品味广灵剪纸，欣赏的不仅仅是剪纸，感受到的更是文化搭台、经济唱戏的成功实践。以大市场产业运作的方式进入文化领域，创品牌带动经济发展，有很大的启发意义。

二制作工艺

广灵染色剪纸属于剪纸中的“染色刻纸”类，图案处理以阳刻为主，阴刻为辅，刻制精巧、造型写实、色彩艳丽。一张剪纸的成型要经过设计图样、拨样、熏样或晒样、刻制、剪裁、染色等工序。刻制时第一步为起画稿。在白纸上起稿时要将画面中线条之间不连接的地方（如人物的眼、口鼻、眉之间以及人物与景物之间）合理地连接上，接着用墨笔描图，先看预想的剪刻效果如何。这样，经过一番认真修整，剪刻出来的作品才会有较好的效果。如果剪刻技术熟练，也可以不描墨图而直接在画稿上（但要把铅笔单线勾成双线）进行剪刻。第二步是把纸张裁好，放在画稿的下面，然后用订书钉或纸捻针线把它固定在一起，放在刻制桌的蜡板上面。刻制时要从画稿的中央部分往外刻，先刻细部，后刻其他地方，如刻人物时先从五官和衣纹刻起，逐渐往外进行，最后剪刻外缘。剪刻完后取下所钉的固定钉子或线，用小镊子慢慢地把作品一张一张地揭开。线条清晰明快、舒展、光滑，绝不允许留下一丝一毫的毛刺、豁口。在戏剧人物脸谱中，上百根胡须细如蛛丝，排列均匀，一丝不断，并有深线渗透之法。

套色剪纸：套色剪纸是以单色剪纸为轮廓，以各种彩色纸作底衬而成。一般选用黑色或单色剪纸，然后将其面朝下覆盖在色纸的反面，用铅笔在电光色纸上（如用广告色染的各色宣纸上更好）描出所需要部位的轮廓线，并剪好备用，再按需要的部位将色纸块贴在单色剪纸的背面，贴色纸时要注意整洁。

染色剪纸：也就是彩色剪纸，其方法是先用吸水性好的白纸（最好是生宣纸）剪刻，再用广告色渲染（这种染法只能一次染一张）。

广灵剪纸用品色加白酒点染的彩色剪纸，改变了原来红、蓝、黄的单色剪纸，形成了独具特色的地方民间艺术。用品色稍加酒精调和后点色的优点是，一次可染透十几张，而且只向下层渗透，不向四周浸透，待一种色晾干后，再染另一种色，以免串色。经过多年的摸索，民间巧匠点色时在颜料中加入料酒，在调配深色时加入白矾，使窗花的颜色持久保留，在调配较为浅嫩的颜色时，还加入少量冰糖，增加了颜色的亮度。

三历史传承

广灵剪纸源远流长，寻根发脉可上溯到周成王剪桐封虞，周成王把桐叶剪成“圭”形赠与弟弟叔虞，并封他为唐王。这个桐叶“圭”即是最早出现在三晋大地上的剪纸品，已有3000多年的历史。据专家考证，广灵剪纸的雏形，可追溯到初唐，“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”，正是诗人李商隐对当时广灵剪纸的真实写照，它的形成大约在明代，独特风格的成熟期则在清道光年间，流传下来并成为山西剪纸的缩影。

广灵剪纸俗称窗花，是由传统刺绣工艺演变而来的，在广灵乡间几乎每个百姓都会剪窗花。忙时务弄庄稼，一旦得有闲暇，便舞弄起剪刀，刻剪起心中早已成形的剪纸作品来。许多年来，当地的百姓每逢中秋节、春节刷房糊新窗纸时，为增添一些喜庆色彩，许多人家都要剪制窗花来装饰窗户，以表达对美好生活的憧憬之情。尽管广灵剪纸远近闻名，但她仍似“藏在深闺”中的秀女，不能走出帷幕之中，展示出她独特的艺术魅力。2006年以前，也只有张多堂和高清红两家作坊式的剪纸企业艰难地维系着广灵剪纸的生存和传承。广灵剪纸的传承和发展举步维艰，面临失传的危险。

2006年，广灵县委、县政府将剪纸产业纳入该县文化建设规划和“十一五”规划之中，采取有力措施，加大了对剪纸艺术的发掘、保护和传承力度，使广灵剪纸这一民间艺术瑰宝重见天日。

广灵剪纸创始家族第四代传人张多堂勇担重任，他带头成立广灵剪纸文化艺术发展有限公司，建成了中国唯一的剪纸类国家级非物质文化遗产产业园区——中国广灵剪纸文化产业园区和中国首家剪纸艺术博物馆。广灵剪纸从研发、生产、包装、培训、观摩、销售，逐步形成了一条完整的文化产业链条。这为广灵剪纸走出山西、走向世界搭建起一个平台。

针对剪纸人才匮乏的问题，广灵县创办了中国第一家剪纸培训学校——大同市广灵剪纸职业技术学校，有效解决艺人青黄不接的难题。并出台一系列优惠政策，鼓励、支持广大青年积极投身剪纸事业。广灵剪纸培训班已培养学生700余名，为广灵剪纸艺术的传承和发展奠定了人才基础。

随着青红剪纸公司、蕙花艺术发展公司等剪纸艺术公司的相继成立、壮大，广灵剪纸逐步形成了产品研发、生产、展销、人才培养以及剪纸艺术博物馆、剪纸文化体验园的新型文化产业格局。在“公司+基地+农户”的经营模式带动下，广灵县有1480户农户、2500多名农民从事剪纸产业，户均收入达8000余元。2009年广灵县剪纸销售收入实现3500万元，占到了全县GDP的3%。

2006年6月，“广灵剪纸”成为注册商标，广灵剪纸产业发展有了保护伞。“好酒也怕巷子深”。为了让广灵剪纸走出家门，拥有更大的影响力，广灵剪纸先后参加了中国（深圳）国际文化产业博览会、山西（上海）经济合作项目推介会、山西（香港）投资洽谈会和山西省非物质文化遗产保护成果展等大型会展，并与德国、美国、日本、韩国、阿联酋等国家进行了广泛的民间文化交流。与此同时，广灵县与央视旅游卫视、山西卫视分别制作了《广灵剪纸》《广灵剪纸文化产业园区》等节目，创建了“中国广灵剪纸艺术”网站、注册了手机域名网，大大提高了广灵剪纸的知名度。

2007年第三届中国·大同·广灵国际剪纸艺术展的成功举办，更使得广灵剪纸蜚声海内外，广灵剪纸的品牌效应凸显，广灵县被东西方艺术家协会授予“国际剪纸艺术之乡”称号。

2010年，广灵剪纸这一程最终亮相于上海世博会。通过展示、展演、展销，全世界人民都领略到了广灵剪纸的艺术魅力。著名学者阎崇年看到广灵剪纸后，挥笔写就“广灵剪纸、光耀世界”。艺术贵在创新，没有创新的艺术是缺乏生命力的，广灵剪纸在创新摸索中前行。广灵县蕙花民间文化艺术发展有限公司开发的现代新写实多层剪纸，融各种艺术形式于一体，极大地拓展了剪纸艺术的表现空间，该创新形式获得了国家知识产权专利。该公司精心设计制作的美国总统奥巴马的肖像剪纸，受到了奥巴马的高度认可。广灵剪纸珍藏卷《山西八大文化品牌》荣获第五届国际剪纸艺术节最高奖项——特别奖。

广灵剪纸立足市场需求，不断推陈出新，品种、样式、规格由原来的几十种扩大到上千种，内容也由张贴装饰品发展为时尚工艺品、旅游纪念品、剪纸画轴等具有观赏、收藏、实用价值的艺术珍品和国家级馈赠礼品。2009年，广灵剪纸与香港裕华国贸有限公司签下了800万元的供销协议；在2010年第六届中国国际文化产业博览交易会上，广灵剪纸除与香港裕华国贸有限公司、北京爱克斯伦文化发展有限公司签下320万元订购合同外，还与6家礼品公司签订了合作意向书。广灵剪纸已远销日本、新加坡、意大利、英国、德国、美国等十多个国家和地区。

依托广灵剪纸，广灵现代剪纸研究发展中心建设项目被中华剪纸艺术委员会列为全国重点推广项目，广灵剪纸文化产业园区被列入大同市八大精品工程和山西省“十一五”文化发展规划重点产业基地建设项目，广灵剪纸项目被列为2010年中国文化产业出口重点项目。

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　　文文房四宝房四宝，是中国独有的文书工具，即笔、墨、纸、砚。文房四宝之名，起源于南北朝时期（420年—589年），因为中国古代文人要经常使用毛笔、墨、宣纸、砚台，它们是文人书房中必备的四件宝贝。"文房四宝"在南唐时指诸葛笔、徽州李廷圭墨、澄心堂纸，江西婺源龙尾砚。自宋朝以来“文房四宝”指湖笔（浙江省湖州)、徽墨（安徽省徽州)、宣纸（安徽省宣州)、端砚（广东省肇庆，古称端州），它们不仅具有实用价值，也是融绘画、书法、雕刻、装饰等为一体的艺术品。 2007年，中国科学院科技史所、中国文房四宝协会，向联合国教科文组织申报为世界级“非物质文化遗产”。

　　[编辑本段]成语文房四宝

　　词目 文房四宝

　　发音 wén fáng sì bǎo

　　释义 指毛笔、黑墨、宣纸、砚台

　　出处 宋·梅尧臣《再和潘歙州纸砚》诗：“文房四宝出二郡，迩来赏玩君与予。”

　　示例 天子被逼不过，只得命取绝笔。奶子随即取捧过～。（明·施耐庵《水浒传》第八十一回）

　　近义词:文房四士

　　语法:偏正式；作主语、宾语；指笔、墨、纸、砚

　　旧时对纸、墨、笔、砚四种文具的统称。砚台，别名润色先生，文房四宝中能传世最久的一宝。文房谓书房。北宋苏易简著《文房四谱》，一名《文房四宝谱》，叙述这四种文具的品类和故实等。这些文具，制作历史悠久，品类繁多，历代都有著名的制品和艺人。如安徽泾县（原属宁国府，产纸以府治宣城为名）的宣纸，歙县（原为徽州府治）的徽墨，浙江吴兴（原为湖州府治）的湖笔，广东高要（原为肇庆府治，古名端州）的端砚，以及与端砚齐名的歙县（原歙州府）的歙砚

　　[编辑本段]实物文房四宝

　　中国书法的工具和材料基本上是由笔、墨、纸、砚来构成的，人们通常把它们称为“文房四宝”，大致是说它们是文人书房中必备的四件宝贝。因为中国古代文人基本上都是或能书，或能画，或既能书又能画的，是离不开笔墨纸砚这四件宝贝的。

　　"文房"之名，起于我国历史上南北朝时期（公元 420-- 589年），专指文人书房而言，以笔、墨、纸、砚为文房所使用，而被人们誉为“文房四宝”。文房用具除四宝以外，还有笔筒、笔架、墨床、墨盒、臂搁、笔洗、书镇、水丞、水勺、砚滴、砚匣、印泥、印盒、裁刀、图章、卷筒等等，也都是书房中的必备之品。故宫博物院收藏的文房四宝多为清代名师所作，皇家御用，其用料考究、工艺精美，代表了我国数千年来文房用具的发展水平和能工巧匠们的创造智慧与艺术才能，是文房用具中的瑰宝。

　　在林林总总的笔类制品中，毛笔可算是中国独有的品类了。传统的毛笔不但是古人必备的文房用具，而且在表达中华书法、绘画的特殊韵味上具有与众不同的魅力。不过由于毛笔易损，不好保存，故留传至今的古笔实属凤毛麟角。

　　1笔

　　最早的毛笔，大约可追溯到二千多年之前。西周以上虽然迄今尚未见有毛笔的实物，但从史前的彩陶花纹、商代的甲骨文等上可觅到些许用笔的迹象。东周的竹木简、缣帛上已广泛使用毛笔来书写。湖北省随州市擂鼓墩曾侯乙墓发现了春秋时期的毛笔，是目前发现最早的笔。其后，湖南省长沙市左家公山出土的战国笔，湖北省云梦县睡虎地、甘肃省天水市放马滩出土的秦笔，及长沙马王堆、湖北省江陵县凤凰山、甘肃省武威市、敦煌市悬泉置和马圈湾、内蒙古自治区古居延地区的汉笔，武威的西晋笔等都是上古时代遗存的不可多得的宝贵资料。

　　我国的书写用笔起源很早。根据未经刀刻过的甲骨文字判断，夏商时期就已经有原始的笔了。如果再从新石器时期彩陶上面的花纹图案来看，笔的产生还可以追溯到五千多年以前。到春秋战国时期，各国都已经制作和使用书写用笔了。那时笔的名称繁多：吴国叫“不律”，燕国叫“弗”，楚国叫“幸”，秦国叫“笔”。秦始皇统一全国以后，“笔”就成了定名，一直沿用至今。传说，我们现在所用的毛笔是由战国时期的秦国大将蒙恬发明的。

　　公元前223年，秦国大将蒙括带领兵马在中山地区与楚国交战，双方打得非常激烈，战争拖了很长时间。为了让秦王能及时了解战场上的情况，蒙恬要定期写战况报告递送秦王。那时，人们通常是用分签蘸墨，然后再在丝做的绢布上写字的，书写速度很慢。蒙括虽是个武将，却有着满肚子的文采。用上面说的那种笔写战况报告，常使他感到影响思绪。那种笔硬硬的，墨水蘸少了，写不了几个字就得停下来再蘸，墨水蘸多了，直往下滴，又会把非常贵重的绢给弄脏了。蒙恬以前就萌生过改造笔的念头，这次要写大量的战况报告，这个愿望就越来越强烈了。

　　战争的间隙中，蒙恬喜欢到野外去打猎。有一天，他打了几只野兔子回军营。由于打到的兔子多，拎在手里沉沉的，一只兔子尾巴抱在地上，血水在地上拖出了弯弯曲曲的痕迹。蒙恬见了，心中不由一动：“如果用兔尾代替普通的笔来写字，不是更好吗？”

　　回到营房之后，蒙恬立刻剪下一条兔尾巴，把它插在一根竹管上，试着用它来写字，可是兔毛油光光的，不吸墨水，在绢上写出来的字断断续续的，不像样子。蒙恬又试了几次，还是不行，好端端的一块绢也给浪费了。一气之下，他把那支“兔毛笔”扔进了门前的山石坑里。

　　蒙恬并不甘心失败，仍然抽时间琢磨别的改进方式。几天过去了，他还是没有找到合适的办法。这一天，他走出营房，想透透新鲜空气。走过山石坑时，他又看到了坑里那支被自己扔掉的“兔毛笔”。蒙恬将它捡了起来，用手指捏了捏兔毛，发现兔毛湿源源的，毛色变得更白更柔软了。蒙恬大受启发，马上跑回营房将它往墨汁里一蘸，兔尾这时竟变得非常“听话”，吸足了墨汁，写起字来非常流畅，字体也显得圆润起来。原来，山石坑里的水含有石灰质，经碱性水的浸泡，兔毛变得柔顺起来。由于这支笔是由竹管和兔毛组成的，蒙恬就在当时流行的笔名“幸”字上加了个“竹”字头，把它叫做“笨”（今日简写作“笔”）。

　　古笔的品种较多，从笔毫的原料上来分，就曾有兔毛、白羊毛、青羊毛、黄羊毛、羊须、马毛、鹿毛、麝毛、獾毛、狸毛、貂鼠毛、鼠须、鼠尾、虎毛、狼尾、狐毛、獭毛、猩猩毛、鹅毛、鸭毛、鸡毛、雉毛、猪毛、胎发、人须、茅草等。从性能上分，则有硬毫、软毫、兼毫。从笔管的质地来分，又有水竹、鸡毛竹、斑竹、棕竹、紫擅木、鸡翅木、檀香木、楠木、花梨木、况香木、雕漆、绿沉漆、螺细、象牙、犀角、牛角、麟角、玳瑁、玉、水晶、琉璃、金、银、瓷等，不少属珍贵的材料。

　　2墨

　　墨给人的印象似稍嫌单一，但却是古代书写中必不可缺的用品。借助于这种独创的材料，中国书画奇幻美妙的艺术意境才能得以实现。墨的世界并不乏味，而是内涵丰富。作为一种消耗品，墨能完好如初地呈现于今者，当十分珍贵。

　　在人工制墨发明之前，一般利用天然墨或半天然墨来做为书写材料。史前的彩陶纹饰、商周的甲骨文、竹木简牍、缣帛书画等到处留下了原始用墨的遗痕。文献记载，古代的墨刑（黥面）、墨绳（木工所用）、墨龟（占卜）也均曾用墨。经过这段漫长的历程，至汉代，终于开始出现了人工墨品。这种墨原料取自松烟，最初是用手捏合而成，后来用模制，墨质坚实。据东汉应劭《汉官仪》记载：“尚书令、仆、丞、郎，月赐愉麋大墨一枚，愉麋小墨一枚。”愉麋在今陕西省千阳县，靠近终南山，其山右松甚多，用来烧制成墨的烟料，极为有名。

　　从制成烟料到最后完成出品，其中还要经过入胶、和剂、蒸杵等多道工序，并有一个模压成形的过程。墨模的雕刻就是一项重要的工序，也是一个艺术性的创造过程。墨之造型大致有方、长方、圆、椭圆、不规则形等。墨模一般是由正、背、上、下、左、右六块组成，圆形或偶像形墨模则只需四板或二板合成。内置墨剂，合紧锤砸成品。款识大多刻于侧面，以便于重复使用墨模时，容易更换。墨的外表形式多样，可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆边墨。

　　3纸

　　是中国古代四大发明之一，曾经为历史上的文化传播立下了卓著功勋。即使在机制纸盛行的今天，某些传统的手工纸依然体现着它不可替代的作用，焕发着独有的光彩。古纸在留传下来的古书画中尚能一窥其貌。

　　在纸张发明之前的很长一段时间内，人们是采用什么来作为记事材料的呢？根据文献和实物资料，最早的人们是采用结绳来记事的，遇事打个结，事毕解去。后来又在龟甲兽骨上刻辞，所谓“甲骨文”。在青铜产生以后，又在青铜器上铸刻铭义，即“金文”或“钟鼎文”。再后，将字写在用竹、木削成的片上，称“竹木简”，如较宽厚的竹木片则叫“牍”。同时，有的也写于丝织制品的嫌帛上。先秦以前，除以上记事材料外，还发现了刻于石头上的文字，比如著名的“石鼓文”。

　　一般人们皆知，纸是在东汉由蔡伦发明的。但近年的考古发掘，却对此提出了疑问。随着西北丝绸之路沿线考古工作的进展，许多西汉遗址和墓葬被发现，其中也不乏纸的遗物。这些右纸均据其出土的地点而被冠名。

　　从目前出土古纸自身的年代顺序，可以分别排列为：西汉早期的放马滩纸，西汉中期的灞桥纸、悬泉纸、马圈湾纸、居延纸，西汉晚期的旱滩坡纸。这些纸不但都早于蔡伦纸，而且有些纸上还有墨迹字体，说明已用于文书的书写。

　　4砚

　　砚，也称"砚台"，被古人誉为"文房四宝之首"。因为墨须加水发磨始能调用，而发墨之石刑则是砚。其中有陶、泥、砖瓦、金属、漆、瓷、石等，最常见的还是石砚。可以作砚的石头极多，我国地大物博，到处是名山大川，自然有多种石头。产石之处，必然有石工，所以产砚的地方遍布全国各地。

　　最著名的是广东肇庆的端砚、安徽的歙砚、山东鲁砚、江西龙尾砚、山西澄泥砚。砚台的讲究是：质细地腻、润泽净纯、晶莹平滑、纹理色秀、易发墨而不吸水。有的有乳，有的有眼，有的有带，有的有星，大约产于有山近水之地为佳。如端砚之出于斧柯，浴在江渭端溪之渚坑中。虽同出一地，其石质也有所不同，如有青花、天青者、蕉叶白、鱼脑冻、冰纹金星、罗纹、眉子、红丝、燕子、紫金石、龟石、等。石佳还须工精，砚台的雕工制作早已形成了一门艺术，从取石、就料、开型、出槽、磨平，雕花等都可运其匠心。有的精品砚已不实用，以其名贵只能作古董观赏、珍藏，而舍不得濡水发墨了。砚的名贵，有以石质贵者，有以制作贵者，有以名人用而贵者等等。

　　砚需常洗，不得与沾染，每发墨必须砚净水新。墨锭则愈古旧愈好，因时间愈久其胶自然消解，但水不能储旧，而必须加新。如恐沾油，洗时可用莲蓬或旧茶叶刷涤。加水以微温为好，切勿以滚水价值加之，以防爆裂。所以书家不但应懂得用砚，还应会养砚。

　　笔、墨、纸、砚，各有各的用途，各有各的讲究，所谓"名砚清水，古墨新发，惯用之笔，陈旧之纸"，合起来是整个一套，再写出我们的文字，综合成为我们独特的传统书法艺术。它不但为我们自我欣赏，而是越来越得到了世界各国人们的瞩目、珍爱。]笔掭：又称笔砚，用于验墨浓淡或理顺笔毫，常制成片状树叶形。

　　[编辑本段]其他文房用具

　　在古代的文房书斋中，除笔、墨、纸、砚这四种主要文具外，还有一些与之配套的其他器具，它们也是组成文具家族中必不可少的一员。明代屠隆在《文具雅编》中记述了四十多种文房用品，通常较为常见的有笔架：又称笔格、笔搁，供架笔所用。往往作山峰形，凹处可置笔。也有人物和动物形的，或天然老树根枝尤妙。

　　臂搁：又称秘阁、搁臂、腕枕，写字时为防墨沾污手，垫于臂下的用具。呈拱形，以竹制品为多。

　　诗筒：日常吟咏唱和书于诗笺后，可供插放的用具。多以竹制，取清雅之意。

　　笔筒：笔不用时插放其内。材质较多，瓷、玉、竹、木、漆均见制作。或圆或方，也有呈植物形或他形的。

　　笔洗：笔使用后以之濯洗余墨。多为钵盂形，也作花叶形或塔形。

　　墨床：墨研磨中稍事停歇，因磨墨处湿润，以供临时搁墨之用。

　　墨匣：用于贮藏墨锭。多为漆匣，以远湿防潮。漆面上常作描金花纹，或用螺细镶嵌。

　　镇纸：又称书镇，作压纸或压书之用，以保持纸、书面的平整。常作各种动物形。

　　水注：注水于砚面供研磨，多作圆壶、方壶，有嘴，也常作辟邪、蟾蜍、天鸡等动物形。

　　砚滴：又称水滴、书滴，贮存砚水供磨墨之用。

　　砚匣：又称砚盒，安置砚台之用。以紫擅、乌木、豆瓣摘及漆制者为佳。

　　印章：用于钤在书法，绘画作品上，有名号章、闲章等，多以寿山石、青田石、昌化石等制成，也有铜、玉、象牙章等。

　　印盒：又称印台、印色池，置放印泥。多为瓷。

　　湖笔、徽墨、端砚、宣纸为文房四宝之上品。

　　[编辑本段]文房四宝雅称

　　文房四士 (wén fáng sì shì)

　　出处：宋·陆游《闲居无客所与度日笔砚纸墨而已戏作长句》诗：“水复山重客到稀，文房四士独相依。”

　　笔、墨、纸、砚统称为“文房四宝”。古人认为万物皆有灵性，笔、墨、纸、砚亦然。在使用之余，文人雅士还给它们取了人性化的名字（见韩愈《毛颖传》）：

　　笔：中山人毛颖。中山是古代诸侯国名，在今天的河北省定州一带，战国时为赵国所灭。据王羲之《笔经》记载，汉朝时天下诸侯郡国争献兔毛笔以书写洛阳鸿都门上的匾额，结果只有赵国兔毛笔入选。中山属赵，所以称毛颖为中山人，颖是指毛笔呈锥状的笔头。另有人因宣城多产笔，也称之为宣城毛元锐，字文锋的。

　　墨：绛人陈玄。古时绛州在今天山西省新绛县，所产之墨较为有名，为朝廷贡品，而墨又以陈年、浓黑者为上品，故称之为绛人陈玄。又：南唐时燕人李廷圭以松烟造墨，光泽可鉴最负盛名，后渡易水而居江南，故也有人称墨为燕人易玄光，字处晦的。

　　纸：会稽褚知白。古时会稽在现在的浙江绍兴，出产贡纸。楮树之皮是造纸的上等原料，而褚与楮音同形近，故有人从人的姓氏中取“褚”为纸的姓氏，称之为会稽褚知白。另外也有人因河南华阴多产纸，称褚知白为华阴人士，字守玄。

　　砚：弘家陶泓。隋唐时期，天下陶砚盛行，而其中又以虢州，即汉时弘家郡（今河南灵宝）所产最负盛名，砚中间下凹以存墨汁，故称之为弘家陶泓。也有人称以石料所制之砚为石虚中，字守默（墨）的。

　　古人不仅给笔、墨、纸、砚取了名字，而且还给它们封了官职。笔：书写用品，因笔杆以竹管作成，使用时要饱蘸墨水，故封之为中书君、管城侯、墨曹都统、墨水郡王、毛椎刺史；墨：多以松烟制成，品质上乘的还要添加香料，故封之为松滋侯、黑松使者、玄香太守、亳州楮郡平章事；纸：性柔韧，可随意裁剪，且以洁白者为佳，故封纸为好畦（侍）侯、文馆书史、白州刺史、统领万字军略道中郞将；砚：储墨之器，质地坚硬，帮封之为即墨侯、离石侯、铁面尚书、即墨军事长。

　　[编辑本段]文房四宝别称

　　唐代才女薛涛曾作诗《四友赞》：“磨润色先生之腹，濡藏锋都尉之头，引书煤而黯黯，入文亩而休休。”诗中所歌咏的就是砚、笔、墨、纸。笔墨纸砚被称为“文房四宝”，自古至今，一直深受文人雅士和凡夫俗子的喜爱。文房四宝在古代诗歌中的称谓分类归纳：

　　1笔

　　玉管 “今来承玉管，布字改银钩。” （隋•;薛道衡《初学记•;咏苔纸》）

　　翠管 “玉窗抛翠管，清袖掩银鸾。” （唐•;李远《观廉女真葬》）

　　银管 “蜀王宫树雪初消，银管填青点点描。” （元•;袁桷《薛涛笺》）

　　象管 “象管细轴映瑞锦，玉麟棐几铺云肪。” （宋•;米芾《寄薛郎中绍彭》）

　　筠管 “窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。” （唐•;韩偓《安贫》）

　　斑管 “轻轻斑管书心事，细摺银笺写恨词。” （元•;白仁甫《阳春曲题情》）

　　毫管 “云涛触风望，毫管和烟搦。聊记梦中游，留之问禅客。” （唐•;陆龟蒙《纪梦游甘露寺》）

　　寸管 “本经史而为词章，盍展长才与寸管。” （清•;林则徐《杭嘉湖三郡观风告示》）

　　毫 “夜开金钥诏辞臣，对御抽毫草帝纶。” （宋•;王安石《题中书壁》）

　　紫毫 “江南石上有老兔，吃竹饮泉生紫毫。宣城工人采为笔，千万毛中选一毫。” （唐•;白居易《紫毫笔》）

　　兔毫 “会得窥成绩，幽窗染兔毫。” （唐•;罗隐《寄虔州薛大人》）

　　柔毫 “忆挈柔毫就石渠，春风花药袭襟裾。” （清•;姚鼐《过程雨门墓下作》）

　　弱毫 “物新唯人旧，弱毫多所宜。” （晋•;陶渊明《答庞参军》）

　　秋毫 “转腕摧峰增崛崎，秋毫茧纸常相随。” （唐•;朱逵《怀素草书歌》）

　　寸毫 “文兮乏寸毫，武也无尺铁。平生所韬蓄，到死不开豁。” （唐•;陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨》）

　　霜毫 “霜毫掷罢倚天寒，任作淋漓淡墨看。” （清•;龚自珍《己亥杂诗》

　　银毫 “挥洒银毫，旧句他知道。”（清 孔尚任 《桃花扇·寄扇）

　　中山毫 “隐侯三玄士，赠我栗冈砚。洒染中山毫，光映吴门练。” （唐•;李白《殷十一赠栗冈砚》）

　　玉兔毫 “锋芒妙夺金鸣距，纤利精分玉兔毫。” （五代•;齐己《寄黄晖处士》）

　　秋兔毫 “莫嫌文史不知武，要试饱霜秋兔毫。” （宋•;黄庭坚《刘晖叔洮河绿石砚》）

　　毫锥 “策目穿如札，毫锋锐若锥。” （唐•;白居易《代书诗一百韵寄微之》）

　　毫颖 “试卷波澜入毫颖，莫教欧九识刘几。” （金•;周昂《送李天英下第》）

　　翰 “亦曾戏篇章，挥翰疾蒿矢。” （宋•;王安石《送董伯懿归吉州》）

　　毫翰 “逸气假毫翰，清风在竹林。” （唐•;孟浩然《洗然弟竹亭》）

　　柔翰 “弱冠弄柔翰，卓荦观群书。” （西晋•;左思《咏史》）

　　弱翰 “岂无弱翰，才不克赡。” （晋•;陆云《答大将军祭酒顾令文》）

　　寸翰 “骋我迳寸翰，流藻重华芳。” （魏 •;曹植《薤露行》）

　　毛颖 “陶泓面冷真堪唾，毛颖头尖漫费呵。” （金•;庞铸《冬夜直宿省中》）

　　霜兔 “自矜霜兔健，安有鲁鱼乖。” （元•;倪瓒《画竹寄张天民》）

　　栗尾 “书来乞诗要自写，为把栗尾书溪藤。” （宋•;苏轼《孙莘老求墨妙亭》）

　　鸡距 “鸡距初含润，龙鳞不自韬。” （宋•;梅尧臣《九华隐士居陈生寄松管笔》）

　　诸毛 “又论诸毛功，劈水看蛟螭。” （唐•;韩愈《寄崔二十六立之》）

　　毛锥 “驿书驰报儿单于，直用毛锥惊杀汝。” （宋•;陆游《醉中作行草数纸》）

　　退锋郎 “秃友退锋郎，功成鬓发伤。” （清•;陶谷《清异录•;文用》）

　　2墨

　　玄圭 “急磨玄圭染霜纸，撼落花须浮砚水。” （宋•;杨万里《春兴》）

　　玄玉 “玄玉初成敢轻用，万里豹囊曾入贡。” （明•;高启《赠卖墨陶叟》）

　　玄珠 “万灶玄珠一唾轻，客卿新以玉泉名。” （金•;元好问《赋南中杨生玉泉墨》）

　　陈玄 “赖石陈玄典籍传，肯教边腹擅便便。” （宋•;庄季裕《鸡肋篇》）

　　乌丸 “秦郎百好居第一，乌丸如漆姿如石。” （宋•;陈师道《古墨行》）

　　乌玉玦 “近者唐夫子，速致乌玉玦。” （宋•;苏轼《孙莘老寄墨》）

　　松烟 “往逢醉许在长安，蛮溪大砚磨松烟。” （宋•;黄庭坚《答王道济寺正观许道宁山水图》

　　松液 “要与陶泓作佳传，老磨松液写《黄庭》” （元•;宋无《端石砚》）

　　松煤 “山中老僧忧石泐，印之以纸磨松煤” （宋•;欧阳修《石篆》）

　　松腴 “苍鼠奋须饮松腴，剡藤玉版开雪肌。” （宋•;苏轼《六观堂老人草书》）

　　麝煤 “蜀纸麝煤添笔媚，越瓯犀液发茶香。” （唐•;韩偓《横塘》）

　　珍煤 “贵价市珍煤，风前试寒泓。” （宋•;文同《谢杨侍读惠端溪紫石砚》）

　　灶煤 “瓦池研灶煤，苇管书柿叶。” （宋•;苏轼《孙莘老寄墨》）

　　书煤 “引书煤而黯黯，入文亩而休休。” （唐•;薛涛《四友赞》）

　　黑蛟 “绿蚁滟樽芳酝热，黑蛟落纸草书颠。” （宋•;陆游《醉书山亭壁》）

　　翠饼 “何以墨潘穿破褐，琅琅翠饼敲云笏。” （宋•;苏轼《赠潘谷》

　　龙宾 “龙宾十二吾何用，不意龙文入吾手。” （元•;泰不华《桐花烟为吴国良赋》）

　　3纸

　　楮 “若入富天巧，春色入毫楮。” （宋•;苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝》）

　　楮生 “楮生毛颖贺得友，坐令几案增光辉。” （元•;许有壬《李惟中学士自西台侍御召入以未央宫瓦砚为祝》

　　楮先生 “孤寂惟寻曲道士，一寒仍赖楮先生。” （宋•;陆游《日饮酒对梅花醉则拥纸衾熟睡》

　　玉楮 “云母光笼玉楮温，得来原自剡溪濆。” （元•;陈端《以剡溪赠待诏》）

　　玉鸾纹 “吴笺新制玉鸾纹，冲雨殷勤寄荜门。” （元•;陈基《无题》）

　　云肪 “象管细轴映瑞锦，玉麟棐几铺云肪。” （宋•;米芾《寄薛郎中绍彭》）

　　云蓝 “道士有神传火枣，故人无字入云蓝。” （宋•;姜夔《湖上寓居杂咏十四首》其一）

　　剡藤 “苍鼠奋须饮松腴，剡藤玉版开雪肌。” （宋•;苏轼《六观堂老人草书》）

　　溪藤 “书来乞诗要自写，为把栗尾书溪藤。” （宋•;苏轼《孙莘老求墨妙亭》）

　　剡溪藤 “我有剡溪藤一副，无人重写妙莲花。” （清•;金人瑞《题邵僧弥画》）

　　麦光 “麦光铺几净无瑕，入夜青灯照眼花。” （宋•;苏轼《和人求笔迹》）

　　笺 “宴分王母乐，诏授薛涛笺。” （元•;王逢《宫中行乐词》）

　　4砚

　　砚台 “夕阳照个新叶红，似要题诗落烟台。” （唐•;司空图《偶诗五首》其一）

　　砚瓦 “玉龙笔架，铜雀砚瓦，金凤笺花。” （元•;乔吉《水仙子•;廉香林南园即事》）

　　砚田 “以文为业砚为田。” （ 宋•;戴复古《寄王溪林逢吉》）

　　石田 “药里但随庭草积，学徒应供石田荒。” （清•;方文《病中寄邓柬之》）

　　石友 “剡溪来楮生，歙穴会石友。” （宋•;王炎《题童寿卿博雅堂》）

　　石泓 “晴窗影落石泓处，松煤浅染饱霜兔。” （宋•;黄庭坚《次韵黄斌老所画横竹》）

　　寒泓 “贵价市珍煤，风前试寒泓。” （宋•;文同《谢杨侍读惠端溪紫石砚》）

　　陶泓 “陶泓面冷真堪唾，毛颖头尖漫费呵。” （金•;庞铸《冬夜直宿省中》）

　　龙尾 “君看龙尾岂石材，玉德金声寓于石。” （宋•;苏轼《龙尾砚歌》）

　　墨海 “帝鸿墨海世不见，近爱端溪青紫砚。” （宋•;程俱《谢人惠砚》）

　　黑白月 “萋萋兮雾毂石,，宛宛兮黑白月。” （宋•;苏轼《龙尾石月砚铭》）

　　[编辑本段]图书信息

　　书 名: 文房四宝

　　作 者：樊嘉禄 吴丹彤

　　出版社： 大象出版社

　　出版时间： 2009年06月

　　ISBN: 9787534754326

　　开本： 16开

　　定价: 4900 元

　　[编辑本段]内容简介

　　《文房四宝》我国文房四宝很早就流传到朝鲜、日本、越南等国家，尤其是造纸术还传播到阿拉伯和欧洲，为世界文明的发展做出了巨大贡献。清末以来，随着西方机制纸和自来水笔的传入，文房四宝受到前所未有的冲击，整体上陷于衰落，只有少数地方仍有较好的发展。安徽的宣纸、徽墨、歙砚，浙江的湖笔、富阳竹纸，广东的端砚以及四川的夹江纸等都是其中的杰出代表。《文房四宝》分别介绍纸、墨、笔、砚四种文房主要用品的历史发展和生产技艺，通过田野调查，突出当代文房四宝制作技艺的描述，以期达到留住手艺的目的。其中，造纸、制笔以及序言部分由樊嘉禄执笔，制砚、制墨部分由方晓阳与吴丹彤共同执笔。除纸、墨、笔、砚外，我国古代其他文房用品还有很多，如笔筒、笔洗、笔搁、笔挂、笔掭、砚匣、砚床、砚山、砚滴、墨匣、墨床、镇纸和臂搁等等，制作技艺涉及玉石雕、竹木雕、陶瓷烧制等许多方面，受篇幅所限《文房四宝》未加介绍。

　　[编辑本段]图书目录

　　第一篇 造纸

　　一、纸的起源与发展

　　（一）纸的起源与早期发展

　　（二）隋唐五代时期

　　（三）宋元明清时期

　　（四）现当代

　　二、手工纸制作工艺

　　（一）宣纸制作工艺

　　（二）竹纸制作工艺

　　（三）楮皮纸制作工艺

　　（四）桑皮纸制作工艺

　　（五）藏纸制作工艺

　　第二篇 制墨

　　一、墨的起源与发展

　　（一）墨的起源

　　（二）先秦两汉时期

　　（三）魏晋南北朝时期

　　（四）隋唐时期

　　（五）宋元时期

　　（六）明清时期

　　（七）近现代

　　二、制墨原料

　　（一）松烟

　　（二）油烟

　　（三）其他颜料

　　三、墨的分类与制作工艺

　　（一）墨的分类

　　（二）安徽省绩溪胡开文墨厂徽墨制作工艺

　　（三）黄山市屯溪胡开文墨厂徽墨制作工艺

　　（四）墨汁制作工艺

　　第三篇 制笔

　　一、毛笔的起源与发展

　　（一）毛笔的起源与早期发展

　　（二）唐宋时期

　　（三）元明清时期

　　（四）现当代

　　二、毛笔的制作工艺

　　（一）湖笔的制作工艺

　　（二）宣笔的制作工艺

　　第四篇 制砚

　　一、砚的起源与发展

　　（一）砚的起源

　　（二）先秦两汉时期

　　（三）魏晋南北朝时期

　　（四）隋唐时期

　　（五）宋元时期

　　（六）明清时期

　　二、砚的分类与制作工艺

　　（一）石质砚的制作工艺

　　（二）非石质砚的制作工艺

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