柳然，古装悬疑剧《风起洛阳》中的角色，由演员宋轶饰演。那么，柳然家世怎么样唐朝河东柳氏是怎样的家族

风起洛阳柳然家世怎么样

　《风起洛阳》中百里弘毅和柳然的婚礼盛大且隆重，带人感受到了武周时期女子的地位之高，在婚礼上就能够看出来。而最令人不解的是百里二郎的父亲可是工部尚书，唐朝三品大员，为何娶柳氏嫡女算是高攀呢在那个时候，真正的顶级豪门，可以说江山易改，世家难移!若不是七娘愿意，百里家真的高攀不起。

　百里家也是勋贵人家，父亲更是当朝三品尚书，这样的家室在神都也算的上新贵人家，加上百里家历代为百工之首，在神都想联姻的比比皆是，而二郎的父亲想攀上柳家的原因是怕自己护不住儿子，除了担心自己被柳家所害还有一个原因是柳家确实不好得罪，哪怕是武则天，轻易也不敢动柳氏的。

　再看看柳七娘的闺中密友，一个是月华君武思月，还有一个郡主，都是炙手可热的宗室女子，没有点子身份，怎么能和这些人姐妹相称再加上柳七娘的婢女曾说过，河东柳氏的嫡女，就是嫁郡王也不算高攀，可见她的身份公主都不敢轻视，确实，在以前，即使朝代更迭，世家的力量以及声望也是掌权者极力想拉拢的，世家之间盘根错节，尤其是像河东柳氏这种顶级豪门，没有几百年的根基是无法比拟的，因此哪怕一些新贵，宗室贵戚，也不一定能被这种超级世家看上，柳七娘能嫁，还有一个原因是她的父亲不在，否则如此低嫁也是不太可能。

　若真论五姓七望，河东柳氏也并非强大到世家之首，但也是强大到连女帝武则天都要给几分面子的，这种世家若是出将入仕，那整个朝堂的风向都会发生改变，说是古代顶级豪门，一点都不为过!而且婚后百里二郎对柳七娘的态度，若不是柳七娘喜欢，真的有可能被休夫哦!

唐朝河东柳氏是怎样的家族

　河东柳氏分为河东柳氏西眷、河东柳氏东眷，主要人物是柳元景、柳世隆等。大名鼎鼎的唐宋八大家之一柳宗元即出自河东柳氏。河东柳氏”，是“河东三著姓”之一。

　自从秦末柳安迁入山西后，汉魏晋之际的河东柳氏虽然不如当时的韦氏、杜氏那样显赫，但已经成为一个比较有影响力的旺族。柳氏在河东的繁荣一直持续到“永嘉之乱”。此时，同许多其它北方大族一样，除了一部分人留守河东及在北方政权任职以外，柳氏也开始南迁，并且分为两路，柳恭一支迁于汝颍，史称“河东柳氏西眷”，柳卓一支迁于襄阳称为“河东柳氏东眷”。

　南北朝时代柳氏杰出人物层出不穷，活跃于政治舞台。其中东眷襄阳柳氏以柳元景、柳世隆为核心，在南朝政坛上登上权力高峰，盛极一时。

“坐怀不乱柳下惠”春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。

关于“坐怀不乱”的典故最早出现在《荀子·大略》中：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”这个故事自汉代以来已经广为传颂，可谓家喻户晓。

相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门，遇到一无家女子。柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠被誉为“坐怀不乱”的正人君子。

扩展资料：

柳下惠（公元前720年—公元前621年），本名展获，字子禽（一字季），谥号惠，因其封地在柳下，后人尊称其为“柳下惠”或“和圣柳下惠”。出生地周朝诸侯国鲁国柳下邑，今属山东平阴孝直镇一带。中国古代思想家、政治家、教育家。

柳下惠是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事广为传颂。孔子评价他是“被遗落的贤人”，孟子尊称其为“和圣”。

参考资料：

柳下惠（春秋时期思想家、政治家、教育家）_

上期视频我讲了京江柳氏家族，是如何从一介草民摇身一变成为地方世家的 历史 ，以及在清朝末年，柳氏兄弟勾结外族挟洋自重，甘当洋人买办，与西方教会和侵略者沆瀣一气，打着慈善的幌子，开办大烟馆和育婴堂，残害国人大发国难财的故事。

有人说我不应该挖人家的祖坟翻旧账，其实呢这些都是 历史 上有记载的事情， 历史 本来就是留给后人评说的，所以不存在挖不挖的问题。况且以史为镜可以知兴替；以人为镜可以明得失。在联想事件迟迟没有结论的情况下，多一个角度去梳理，也便于我们透过一些表象，抽丝剥茧看清问题本质。

所以今天我接着讲聊氏家族的下半部分。为大家讲一讲满门忠烈的柳氏家族，如何沦为“买办家族”的故事。

本文视频版在文章结尾

买办原本只是一个职业，相当于现在的经纪人，并没有贬义。它是指中国近代史上，帮助西方与中国进行双边贸易的中国商人。鸦片战争以前，在广州经营对外贸易的公航中就有大量买办，他们主要是为外商服务的人。

当时的买办大致分为两类：一类是商船买办，专门为停泊在黄埔和澳门水域的外商船只采买物料和食品；另一类是商馆买办，主要在外商的商馆中，代外商管理总务和现金。但在那时，买办并不是随便就能当的，外商也不能任意雇用买办，只有那些既和清政府有关系，又和洋人走得比较近的人才能成为买办。

现今，人们之所以痛恨买办，也是因为买办群体随着西方殖民者侵略迅速扩大，买办的职能也从帮助洋人做事，沦落为西方资本主义侵略中国的主要工具，甚至是帮凶。造成中国的巨额财富被掠夺，中国人民生活日益贫苦，而买办却随着洋行在中国的横征暴敛，聚敛起了大量的不义之财。正因为买办这个群体做过祸国殃民的事情，也深深伤害过我们的民族感情，所以现在国人再提起买办，都是咬牙切齿恨之入骨。

上期视频提到的柳氏家族第十三代，柳家三兄弟正是清末买办阶层的典型代表。柳氏家族到柳老板这一代是第十七代，他的父亲柳谷书是第十六代。柳谷书与蒋秀珍结婚后生下了四名子女，老大叫柳传善，老二叫柳传新，老三叫柳传明，老四叫柳传阳，后来柳传善改名为柳老板，柳老板膝下有一儿一女，儿子柳林，女儿柳青。那么，为什么说今天的柳氏三代也是买办呢？

判断一个人是为国为民，还是出卖国家利益的买办，不仅要看它怎么说，更要看他怎么做。我们把一些人称作买办，是因为他们的所作所为不是为国家民族的富强与复兴，而只是不择手段地为了一己之私。比如，扼杀民族工业独立自主的创新能力；攫取权力与影响力，垄断市场；为自己与背后的国际资本谋利；搞双标的市场策略等等这些手段。

现代柳氏家族中最典型的买办例子就是柳老板。

改革开放初期，国家急需树立起一面旗帜，恰好中科院计算所打造出了联想这一品牌，而柳传志因为家族背景的原因，幸运地被推出来扛这面大旗。为了支持他，下至计算所，上至中科院，后来在国家层面都极力支持，要钱出钱，要物出物，要人出人，要政策给政策，只要求他能带领联想发展起来。

这就好比战国商鞅的那个时代，只要有人愿意扛木头，就能得到远远超过付出的收益，而柳老板就是那个扛木头的人，联想就是那块要扛的木头。国家要的是一种示范效果，让一部分人先富起来，然后让他带领更多的人跟着动起来、富起来，让联想引领中国的高 科技 发展。结果现在大家都看到了，柳老板富起来了，联想也富起来了，可国有资产却少了，国有股份也被神不知鬼不觉地装进了柳老板和少数人的腰包。本来只是让柳老板扛木头作个示范，结果他把木头扛到自己家里去了。

实事求是地说，当时的这种激励策略本身就带着时代局限性，让柳老板钻了空子也实属无奈。这些和买办也扯不上关系。让柳老板真正走上买办之路的标志是，抛弃了技工贸路线，赶走了创业元老倪光南院士，并选择了与资本为伍。

所谓“技工贸”，是以技术为本，走独立自主的技术研发之路。所谓“贸工技”是以国际贸易为主，也就是泊来主义，洋钉洋油洋布，在中国市场倾销洋货，也就是买办路线。柳老板扛的是中科院的大旗，代表的是国字头企业，吃的是政策的红利，最后竟然把联想搞成了外国商品的代理商，不能不说是一种讽刺。

可能有人会说，联想的电脑都是自己生产的，怎么还是买办呢？这其实就是柳老板的高明之处，为了不落下买办企业的口实，他把从国外进口的配件组装在一起，再加上一个联想每年投入百亿研发的精美外壳，再打上一个联想的logo，这个产品就摇身一变成为联想的产品了，可实际上只不过是英特尔、微软这些国外公司的代理人。并且这些产品同等配置在国外卖得比国内还便宜，同等价格在国外比国内配置还高。

柳老板的买办身份虽然隐蔽，但是买办的手段一样也不少，一直在偷偷扼杀民族工业的 科技 研发与产业化。如同鸦片战争之后的中国纺织业一样，柳老板一边帮国外公司向国内倾销芯片、软件、操作系统等产品，长期垄断市场，一边还极力阻止中国企业发展自己的芯片和软件。这也造成了新中国几十年积累的计算机技术，失去了产业化应用和持续创新的机会。

同样的逻辑，在5G标准之争时，柳老板显然不希望华为胜出。因为中国的民族企业壮大了，它还怎么做买办生意呢。买办的“价值”在于国际技术势差，在于权力变现的能力。技术来源国相较于倾销国的技术差距越大，其所能获得的利益空间就越大，与权力结合得越紧密，其收获越丰厚。为了实现利益最大化，倾销市场最理想的状态是技术归零，以组装进口散件的形式冠以“国产品牌”名头，再通过政府采购渠道销售，就是柳老板实现收益的最大化手段之一。

柳老板买办的第二个手段就是国际化。借助“并购”国际企业的概念创新，化身国际企业，实现与“国际标准”接轨。而真正与国际接轨的并不是技术，而是天价年薪。再有就是借着国际化的名义，稀释国有股份直到失去控制权，再引狼入室，拉来国外资本控制国家高 科技 企业，进一步锁死研发与创新。同时还鼓吹造不如买，买不如租的歪理邪说，而心里想的无非是怎么把国家和民族利益卖一个好价钱。这种为私利出卖国家未来的行为不是买办是什么？

有其父必有其女。柳老板的女儿柳青也是响当当的一位人物，她是滴滴的总裁，湖畔大学的成员。滴滴这个企业做的事情看似简单，其实相当于国家交通运输部，是民生中的民生，要害中的要害，掌握着中国几亿人的出行和个人数据，然而就是这样一个企业，不顾有关部门的一再提醒，趁着百年大庆偷偷跑到美国上市，不但置国家利益于不顾，还狠狠地恶心了国人一把。

如果不是事先串通，怎么可能仅仅只用了20天时间就完成了在美国上市的全部流程，创造了国内企业在美国上市通过的最短时间纪录。如果没有不可告人的目的，为什么在美国上市既不敲钟，也不搞庆祝仪式，甚至消息都不敢发一条？如果没有危害国家安全，为什么会被国家7部门联合上门调查，成为国内第一个触犯国家安全法的企业？

更重要的是，滴滴其实已经不是中国的滴滴，它已经被外国资本控制了，大股东是日本软银，二股东是美国优步，还有许多外国资本，企业高管中还有一位美国军官。而滴滴又与联想有着千丝万缕的关系，滴滴的话语权又掌握在柳老板和柳青手中，也就是说外国资本通过柳氏家族几乎垄断了中国的出行市场。滴滴偷偷跑去美国上市，卖点不是企业本身，而是海量的信息数据。

这种敢冒天下之大不违，出卖国家利益的行为不是买办是什么？

如果说柳青的屁股这么歪是受了柳老板的影响，那么，柳老板能成为人类高质量买办，也是得到了他父亲的真传。

柳谷书作为我国第二号律师提出了专利制度，在当时的国人知识产权的意识非常差，自身又没有可被保护的知识产权的情况下，这个制度推出更多地是在保护国外的品牌。推出这个制度也就算了，但是柳谷书屁股却歪得厉害，只热衷于帮助国外的企业进行维权。

有人说柳老板还有个儿子柳林呢？关于柳林的信息网上几乎查不到，估计这也是柳老板的另一个高明之处，选择了隐藏实力，毕竟藏在暗处的人也更容易做一些事情，当然另一层意思就是保护。不过除去那几个不在大众面前露脸的柳氏家族，这一家子爷孙三代不全是买办吗？把他们称为买办家族不过分吧？

柳老板有个教父的名头，什么是教父？就是一个买办培养一群买办，告诉那些唯利是图的企业家，怎样做买办生意，怎样才能实现收益的最大化的精神领袖，也是妄图把中国变成一个对内资本横行，对外奴颜媚骨的买办 社会 的带头大哥。

在买办资本家眼中，所谓国家民族，不过是资本的韭菜田。所以其孽生的企业在华尔街上市提供技术数据时毫无压力，在扼杀和打压民族 科技 企业时毫不手软，唯恐没有机会为主子尽孝，什么国家安全，什么民族大义，在这些人的眼里根本都不重要。在上述种种行径之下，侵吞国有资产，不同市场的价格双标，简直不值一提。

华夏民族是世界上最具创新精神、最富创新效率的民族，上下五千年，无数次的朝代更迭，无数仁人志士努力，开启了近现代文明的大门，即便经历了满清三百年的文明黑洞之后，也有冯如、侯德榜、詹天佑、茅以升这样的华夏英才不断涌现。

新中国的建立，最大程度地实现了家国同构的价值同步，知识、技术、生产资料和人，被整合组织起来，在知识、技术与装备的叠加之下，神州大地沉睡的生产力也被唤醒了。新中国七十多年，无数革命先烈，无数共和国的建设者、守护者、劳动者所建立的伟大国家，所取得的劳动成果，其中很大一部分已被这些买办与利益集团所窃取，成为亿万国人身上背负的新大山。 科技 、人才永远是最具价值的生产力，如果这些不掌握在国家与劳动人民手中，而被买办集团窃取，神州大地被列强蹂躏的 历史 将再一次上演。

现今 社会 的企业家精神首先是民族精神，家国意识，为人民服务的精神。比如红顶商人胡雪岩资助左宗棠收复新疆；清末实业家张謇创办民族企业，实业报国；爱国实业家卢作孚、陈嘉庚毁家纾难，抗日救亡；民族 科技 带头人任正非30年如一日，潜心攀登现代通信技术高峰，抵御西方技术讹诈。

这些人虽然也是做企业的，但他们才有资格称为民族的企业家，才是真正的民族脊梁。而那些扯着民族企业家虎皮的买办商人，黄皮黑心吃里扒外，就是国家和民族的罪人，迟早会被人民和 历史 所唾弃，只配永远钉在 历史 的耻辱柱上用来警醒后人。

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会宁柳家巷子有啊。柳家巷，位于浙江省景宁县沙湾村，柳家巷东临朝阳街，南接沙湾林业工作站，西通后山路，北连本村最早老房屋大堂宅。该巷附近有沙湾供销社办公大楼，沙湾宾馆，连接景宁至龙泉、庆元过境公路，对面为七里殿（文昌阁），西部为沙湾区林业站，后山有沙湾百年老店大昌老宅。所以会宁柳家巷子有啊。根据网上信息查询截止到2023年5月24日会宁柳家巷子还在。所以会宁柳家巷子有啊。

秦鸣雷，(1518—1593年)明代状元。字子豫，号华峰。临海市城关人。明嘉靖二十三年(1544)进士，殿试第一名。授翰林院修撰，参修《国史》、《会典》。二十九年，升左春坊谕德。后历任南京国子监祭酒、太常卿、礼部右侍郎等职。四十四年，主会试，取陈有年、王一鹗、王锡爵等，以后皆成名公卿。四十五年，改任南京吏部左侍郎，总校《永乐大典》，教习庶吉士。隆庆五年(1571)起为南京礼部右侍郎，后任尚书。后上疏乞休归家。家居二十余年与应大猷、何宽、金立敬、王宗沐等为诗酒交，并遍游吴越名胜山水。万历二十一年(1593)卒，年七十六岁。墓在临海东乡两头门(现代的临海市汇溪镇牌前村辽园)。著有《倚云楼稿》、《谈资》，及传奇《清风亭》等。

据柳红周宗亲提供照片，重修谱序有秦鸣雷。时年万历三十一年，但是问题在于万历二十一年秦状元已经亡故。不知道为何会出现这种记载。而该村宗谱，始修时间明确指定为清朝，故而疑为谱匠伪作。

据横渡《柳氏宗谱》记载：宋南渡时，有柳景星，讳宗晓，护驾至台州，遂迁居横渡，为横渡柳氏始祖。几乎相同。但在清初临海人洪若皋所作《横渡柳氏宗谱序》记载：“考西晋时，有将军讳成德，号今庵，居宁邑之海游名柳家园。至五代，海游之公署半为百户子孙之业，至宋入瑞云输差，及宗文延僧季堂耽其术，罄其业产造殿阁，改普济院为广润寺，后景星喜潢渡山水之胜，迁其地。”这个记载不知来源，但是却被民间故事所认可。成为当地柳氏来源说法之二。又据《广润重兴记略》记载：“后之五代，海游之公署故址，墟为田野，半为故百户子孙柳氏之业。宋兴，柳氏田地均入瑞云输差。”成为这种说法的力证。

当地有柳氏祠堂，可惜的是在WG时被村征用当粮库。后村粮库不用了被上街片柳氏和各小队用土地换回。也叫上衔柳氏宗祠。后于2020年两边厢房和戏台重建。柳氏每人六百凑份。外姓也参于份钱六百一人。不够柳氏承包商承担全部费用，份子钱和村上街片山林赔偿钱全部放祠堂重建用，三间祖宗地没建。故而而现今祠堂叫上街祠堂。成为遗憾。