做这个你要有两个要素，一个是人脉，一个是资源。你想想能让你做家谱的肯定不是老百姓，老百姓谁没事也不会做这玩意，家室显赫的也不用你做，一般都有的。你最大的客户来源就是那些暴发户，有钱的，素质低的，这帮人一有钱就特怕别人看不起他，特怕别人知道他是暴发户，特怕别人觉得他没文化，（当然有不怕的，我说的是一般情况）给这种人做家谱很简单，用尽各种办法让他变成名门之后，你这钱就妥妥的赚到了。但首先你的有办法认识这些人，所以人脉很重要，这些人可不是你靠电话销售就能搞定的，一定要有人脉。第二点是资源，其实这个也不一定是你真正掌握的资源，就是说你要有足够牛逼的，或者看上去很牛逼的团队，比如找一帮社科院的历史方面专家，让你的客户觉得你不是忽悠他，其实这些资源并不一定属于你只要他们的名声能为你所用就行了。

家族里记载本族世系和重要人物事迹的书，

家谱的名称很多，常见的有家谱、宗谱、族谱、家乘、房谱、支谱、谱牒、家牒、谱系等。

家谱是记述氏族或宗族世系的书。这是从家谱的基本意义或原始意义，即狭义上讲的。清人刘云端说：“谱者，世系之谓也。”

国家之所以禁止修族谱是为了追根溯源，准确了解当地风俗和渊源。无论是族谱还是家谱都是记载祖宗事迹的重要资料文献，又是体现孝道文化的重要载体，不可以因为个人主观意愿而擅自修改。

怎样去识别修家族族谱的骗？

1、成立“修谱机构”及确定“修谱主持人”凡一个家族准备新修或续修家谱，首要的工作就是成立“修谱机构”。“修谱机构”通常称为“×氏家族修谱理事会”（或委员会等）。其次，就需要确定“修谱主持人”，由“修谱主持人”全面负责，并组织有关人员开展修谱工作。 2、“登记入谱”的准备工作 “登记入谱”是决定修家谱之后就要开展的一项十分重要的工作，此项工作按以下要求办理：　　①分发“家族成员入谱登记表”必须使用专门设计、统一印刷而成的，与《家谱》配套使用的专用底稿纸：“家族成员入谱登记表”，将每一房人、每个家庭的成员全部正确的进行填表登记。 ②确定始祖 ③确定修谱的范围 3．整理、审定“家族成员入

是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。

又可以称为：宗谱、世谱、族谱、家乘、祖谱、谱牒、宗谱、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等。

拼音：jiā pǔ。

皇帝的家谱叫玉蝶。

家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

明清时期，出现了专门替人伪造家谱世系的“谱匠”。

例句：

1、这些家谱和宗谱一代接一代地传下去，成为一个家族的传家宝。

2、他的家谱延续了好几代。

3、他深入查考这个家族的家谱以寻找事实根据。

4、用户可以在网站上直接创建家谱，也可以把现有家谱文件上传到网站上。

5、为了个人安危，为了不被批斗，不少家庭逼不得已把宝贵的宗谱家谱毁灭。

6、理想状况下，这份家谱需要包括至少三代人，并包含你每一个亲戚所患癌症的类别和你进行诊断时的年龄。

7、实质上，不仅人类有家谱，动植物也有家谱。

8、但是除了我们家人以外，其他人都对家谱十分着迷。

9、你肯定有点奇怪，我干嘛要搞一个什么家谱。

10、在家谱上，辈分越高的人的名字越靠前。

中国人续写家谱的原因就是要让自己的家族可以不断地延续下去，可以让晚辈去追溯自己祖先的历史，也可以让现在的人在历史上留下一点痕迹。家谱的作用就在于收集家族成员当中的信息，防止族中有人因战乱霍乱等脱离了家族，家谱的存在就是好让这些人回来认祖归宗，这也是我们中国人的传统思想。我觉得每一个人家里都应该有一本家谱，这样可以记录我们的家族到底有多么的庞大或者是多么的弱小。上面的成员可以一目了然。 

家谱的修建可以提高我们家族成员之间的凝聚力。并且可以加强我们亲朋好友之间的联系，这对于一个家族来说是至关重要的一点，因为如果家族里面的人都不团结各自分散开来，那么这一个家族就会被逐渐的消亡，被社会所淘汰，那么这是每一个家族都不希望看到的事情，所以修建家谱就是为了能够提高族内人员的一个团结作用。

家谱还有一个非常重要的点，就是它可以让我们去找到自己的先祖，可以找到自己的亲人。有很多的时候我们都不知道自己的祖先是谁，这个时候我们一般都会去查族谱，这样我们就会很清晰的可以找到我们先祖的名字。像有很多当年前去台湾或者澳门以及香港的华侨同胞，他们就要依靠当年的家谱或者族谱来找寻自己当年的故地。所以如果没有家谱或者族谱，他们是根本不可能去认祖归宗落叶归根的。

现在很多人的家里都没有修建家谱的想法，我觉得这个还是需要我们去提倡实施的一件事情。有了族谱我们就相当于有了根人不能忘本，特别是自己的祖先上一代人，所以修家谱或者族谱就变得非常的有必要。

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先说结论：家谱是农业社会的残余，在工业化社会里是行不通的，只能作为某种怀旧的情怀出现。

在传统的农业社会，一个大家族聚族而居，可以四世同堂、五世同堂，家族中的成员几乎全部是务农，依靠土地而生存，家族中的成员几乎不外出，几乎不迁移，一些村落可能离县城很近，但是村中的人可能一辈子不去县城一次；家族男耕女织，自给自足，需要和外界交换的物资很少；家族中的事务基本自理，族长对于族人有很大的司法权、行政权，官府对此也是支持的，一方面降低了管理难度，二来也节约了大量的行政和司法开支。以至于有“皇权不下县”的说法，古代政府不是把家庭当做社会的细胞，而是把家族当做社会的细胞，政府的施政必须以乡间的缙绅、族长作为基础。

古代社会理想的男耕女织的生活

在这种情况下，一个大的家族才有修家谱的可能和必要，族谱是维持一个大家族向心力和秩序的诸多工具之一，除此之外还有祠堂、族规、辈分、祖坟、族学等等。

祠堂（祠堂在古代家族中拥有非常神圣的地位）

但是这样的大家庭实际上只有农业社会才有可能存在。进入工业化社会后，农业社会逐渐弱化甚至解体：土地不再是谋生的唯一手段，甚至不是主要手段，大批的家族成员进入城市，甚至定居在城市，不再以血缘关系将自己归类，而是把自己归属为行业、公司、商社、单位、政党等等现代化的、更加高效的组织；家族成员外出频繁、迁移频繁，安土重迁的思想基本被放弃；家族中的族长对于外出的家族成员几乎不再有约束力，更不要说司法权和行政权了，即便对于仍旧在农村居住的家族成员，也几乎没有司法权，现代化的政府把自己的触角深入到了最基层。传统的家族迅速解体，小家庭成为社会的主流。现代政府认为，现代社会的细胞是家庭，不需要家族作为辅助管理手段。现代社会的准绳是法律，不是族规。违反族规的人，族长除了道德和舆论手段外，没有任何法律上的权力可以处置对方。

在此情况下，一个大家族的祠堂、族规、辈分、祖坟、族学等等对于现代人来说没有任何的吸引力和约束力，族谱也是如此。很多农村人进城之后，第一代人知道自己的辈分，但是他们给孩子起名字的时候，就有相当多的人不按辈分取名字了，等到到了第二代、第三代，恐怕连自己的辈分都不知道了，严格地讲，这种不按辈分起的名字是不合格的，难以进入族谱的。

我国目前城市化率为47%，目前世界城市化率已经超过50%，发达国家一般都在80%以上，我们国家一直把城市化作为政府工作的重要目标，而城市化正是这种旧式家族的杀手。大规模的城市化完成后，旧的大家族，以及与此相关的族谱、祠堂等，只能以“文化遗产”的面目出现了。