问题一：族谱是什么意思 族谱又叫宗谱、家传、房谱、家乘、谱牒、谱系等。是一种记录氏族迁徙、发展的事迹和宗族人物的世系、传记的记录。一部完整的族谱，一般分为：谱名、谱序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物传记、宗族祠堂、坟茔、族规族训、恩荣录、像赞、艺文、纂修人名、领谱字号等。从族谱中，可以全面了解一个宗族的迁徙、发展过程，了解宗族人物的事迹，掌握整个宗族发展的历史，确定当时的社会、历史、文化、民族、经济、军事等方面的内容。

族谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清・光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈分”。即在同一辈分的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈分。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈分除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章 ，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈分的方法，使农>>

问题二：家谱的谱是什么意思？ 家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是某一同宗共祖血缘集团的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。 宗法式家族是一种血缘组织，内部的血缘关系必须十分清楚，这种组织才能维持和发展。即使旧的家族裂变成许多新家族后，以及新家族再裂变之后，各家族之间的血缘关系也必须十分清楚。一个家族的始祖及始祖母是谁？始祖如有几个妻子的话，谁是嫡？谁是庶？他们各有几个儿子，名叫什么？他们的妻又是谁，又各有几个儿子？家族的各支各房是怎样一代一代传下来的？现在众多族人的父、祖、曾祖、高祖等等是谁？谁和谁是什么血缘关系？新家族始祖是从旧家族的哪一代分裂出来的？它又是怎样一代一代地传到现在？总之，家族成员之间的各种复杂的血统关系必须清楚。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳传授，储存在人们的记忆中。时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘记录下来，这就是谱牒，是家谱、族谱的雏形。 谱牒源于何时？大概可以上溯到先秦时代。司马迁说的《谱牒》、《牒记》，都是周以后的东西，周代的《世本》，曾对司马迁创作纪传体通史有过参考作用，学术界公认为为中国家谱的开山之祖。战国时代的《春秋公子血脉谱》，启我国家族史籍以谱为名之先河。周代的《世本》，在于奠系世，辨昭穆，它所奠的系世，是周宗室的帝王世系；所辨的昭穆，是尊卑贵贱的亲疏。完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。周代的宗法分封制度到了春秋战国时代已经礼崩乐坏，趋于瓦解。到了汉高祖刘邦徒步有天下，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，至东汉时已由世族宗族代替了，君统与宗统开始分离。两汉的家谱功能是为恢复、重建宗族和形成、巩固世族的统治服务。魏晋南北朝时期，士族门阀势力极度膨胀，选用官吏实行九品中正制，上品无寒门，下品无世家，官之任用，不考人才行业，空辨姓氏高下，有司选举，必稽谱牒，家之婚姻，必由谱系，此时的家谱，成了 选举、士族出仕、门第婚姻的依据。与之适应的是修家谱之风极为盛行，国家设谱局，置谱官，人尚谱系之学，家藏谱系之书。同时，伪造世系门第的造假现象应运而生，由尚官尚姓至于尚诈。唐朝初年，修谱继续为官府垄断。为了打击旧有的门阀势力，抬高李氏皇族社会地位，唐太宗李世民组织力量编纂《氏族志》，以今日官爵为等级高下，旧有门阀势力受到重大打击。五代以后，取士不问家世，庶族知识分子可以通过科举出仕；婚姻不问门阀，新兴的庶族地主、商人在社会上获得了应有的地位。以至宋代，家谱编纂方式由过去主要是官府修谱发展成私家修谱。家谱功能上也由过去主要是出仕、联姻的政治功能转变为尊祖、敬宗、收族的社会伦理道德的教化功能。明清以降，私修家谱之风盛行不衰，目前存世家谱、族谱绝大多数是清代以后撰修的。中华人民共和国成立后，家谱被认为是封建宗族制度的产物，作为一种特有的封建文化>>

问题三：请问,家谱中有''行传"二字,是什么意思 4

问题四：国家叫百姓做家谱是什么意思 在信息爆炸和虚拟社会的时代里，人们很容易迷失，变得焦虑、空虚、忧郁、孤独。普通百姓家的家风家训、家谱传记中隐藏了先辈许多美德和正能量，后代从中可以学到很多，获得精神上的鼓舞。

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家谱传记在互联网时代的创新

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问题五：家谱的主要内容 姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正性和确实性，后人不可不慎。据家族网・国家家谱研究中心的报告资料推测，《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献 ，堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。 如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪些名人、功绩？家族中人如今哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。以上四种世系表形式都各有特色，这是一般族谱中比较常见的世系表，但也有其它的变化，我们在记述家族世系表时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用，总之，世系表要易看易懂、内容真实、层序分明，这才是最为重要的。 中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。古代颜氏家训、柳氏家训、朱伯庐治家格言等都是德育很好的教材。司马迁、班固、陈寿等史学家在其史学著作《史记》、《汉书》、《三国志》中分别使用谱牒内容，使得史书更加准确与完备。家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，如今一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。谱牒文化是中华民族优秀文化的重要组成部分，也是中华文明的特有现象。为了保护族谱文化承传，专家学者正在呼吁“中华家谱”申报非>>

问题六：家谱中的人物传记怎么写 我感觉你说的就是“行述”或“行状”。

1谓生平概略、履历。《封氏闻见记・石志》：“素族无名策，故以纪行述耳，遂相祖习。” 2即行状。 清 刘大 《渔溪巴君墓志铭》：“我死，慎勿丐名流作传及妄为行述，以贻有识之非笑。”《儿女英雄传》第三二回：“他的子孙，往往的求那班名公老先生们，把他平日的好处，怎长怎短的，给他写那么一大篇子，也有说行述的，行略的，行状的，我也不知他准叫作什么。” 巴金 《家》三七：“〔 觉慧 〕把附印在后面的三叔起稿、四叔手写的祖父的‘行述’，翻了两下。”

3行状，汉朝称“状”，元代以后称之“行状”或“行述”。叙述死者世系、生平、生卒年月、籍贯、事迹的文章，常由死者门生故吏或亲友撰述，留作撰写墓志或史官提供立传的依据。南朝梁刘勰《文心雕龙・书记》：“体貌本原，取其事实，先贤表谥，并有珐状，状之大者也。”唐代李翱曾为韩愈写过行状，但他在〈百官行状奏〉写道：“由是事失其本，文害于理，而行状不足以取信。”

著名的行状有〈大唐故三藏玄奘法师行状〉、〈赴英州乞舟行状〉、〈袁中郎行状〉、〈司马温公行状〉等，另有“逸事状”只

问题七：族谱是怎样写的 家谱的七大主要内容。

一 姓氏源流

姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱 的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己 的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。

《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。 《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献。

二 堂号

堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系 的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名，或诸侯国名， 地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下， 再加入“分堂号”名称的方法。 “总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡 这两个姓的郡望都是“清河堂”。

堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。

三 世系表

如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪 些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员， 如：父子、兄弟间的相互关 系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表， 用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功绩等。

苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全 部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线 的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来 很多不便。

牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这>>

问题八：族谱上写着继男是什么意思 族谱又叫宗谱、家传、房谱、家乘、谱牒、谱系等。是一种记录氏族迁徙、发展的事迹和宗族人物的世系、传记的记录。一部完整的族谱，一般分为：谱名、谱序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物传记、宗族祠堂、坟茔、族规族训、恩荣录、像赞

在《知否》中，盛家共有两子，一是王氏所出的嫡子盛长柏，二是林噙霜所出的庶子盛长枫。长柏是嫡子且中了进士，迎娶了海家的嫡女。长枫因娶了柳家嫡女，从此改变了不学无术的状态，走上了勤勉上进的正途。

柳家是何许人家？

延州柳家从前朝起，族中进士举人从没断过，出过两位从一品，三位正二品，其下子弟出仕为官的更是无数，代代簪缨。如此世家大族的嫡女，为何会选择嫁给不务正业庶子盛长枫的呢？

关于这门亲事的前因后果电视剧中没有详细说明，但是从《知否》的原著中可以找到问题的答案。

①柳家持家严整，与家教甚严的书香门第不谋而合

原本与柳家嫡女定亲的是与定安蒋家的嫡孙蒋公子，但是年前定安发时疫，蒋阁老过世，因此蒋公子须得守孝三年。双方原本就打定孝期一过就结亲，可谁知那蒋公子如此不知廉耻，在孝期就和女仆苟和，还生下了一子。

蒋家公子孝期做出这等之事，人品和自制力自然不高，再者这蒋家能够允许蒋公子做出这等事情，蒋家家规也定是不严。柳家世代簪缨，柳家嫂子也是大族出身，自然都是持节严整之人，定会看不惯蒋家这等行为。

可是盛家就不一样了，盛家虽说不上多么鼎盛，但也算世代簪缨，书香门第，一直都保持的读书人的清高。盛竑又是一个极其爱惜脸面之人，所以盛家名声一直以来都很好，柳家这才相中了庶子长枫。

②被形势所迫的柳家，选择至交好友盛纮的儿子结亲恰好

柳家与蒋家几辈子的交情，做不成亲家，自然也不能做仇人。这亲事黄是黄了，且错不在柳家，但此事并不能张扬，否则传出去就是破坏蒋公子的仕途前程。

可如果不说，不知内情的人又会将错处归揽到柳家的嫡女的身上，怕是这女儿就真的难嫁了。况且这柳家嫡女又恰好年纪渐长，如果再不结婚，怕就真的成了出不了阁的老姑娘了，所以也只能降低要求去找别家女婿了。

碰巧盛纮与柳铭大人，从同窗，同科，同年，再到最后的同僚，是盛纮的至交好友。对于柳家和蒋家的事情知道底细，知道错不在柳家而在蒋家。因此柳家能够放心地将女儿下嫁给盛家。

③盛家仕途通畅，前途光明，与盛家结亲，对柳家有益无害

盛纮最开始只是一个地方六品官，但是现在成了正四品的官员，可以说是一路高升至如今。盛家嫡子长柏科举高中，才华横溢，仕途恒畅，有着拜相之才。他娶的又是还是名门望族海家嫡女为妻，这对长柏仕途的帮助也是极大的。

再看看盛家几个女儿，个个都不差，嫁入的也是高门大户。大女儿华兰嫁入忠勤伯爵府袁家，四女儿如兰嫁给了有学识的寒门学士文炎敬，五女儿墨兰嫁入永昌伯爵府袁家，六女儿明兰更是嫁入了宁远侯府，而且都是做的正室大娘子。

这盛家的女儿嫁的好，儿子又娶得好，在朝廷中互相帮衬，对盛家未来的发展大有益处，只会使得盛纮和长柏的仕途更加通畅。因此，从长远来看，即便柳家嫡女选择的是盛家庶子作为自己的女婿，其实对柳家来说一点不吃亏。

④盛家对于这门亲事的处理方式相当智慧，给足了柳家面子

在盛纮和柳铭定下这门亲事后，盛家并没有因为柳家退而求其次选择长枫而轻待他们，相反是老太太亲自上门提亲。

盛老太太是勇毅侯的独女，夫婿是名冠天下的探花郎，她的亲自出马足以看出盛家对这门亲事的重视。不仅如此，盛家还对外宣称是盛老太太因为喜欢柳家闺女的品格，所以明知是高攀，也厚着脸皮上门求攀。这样做既掩盖了柳家和蒋家的事情，同时又向众人宣告柳家闺女品格高，给足了柳家面子。

综上所述，柳家还是愿意将女儿嫁给盛家的庶子长枫，一则是因为盛家家教严苛，二则是因为盛家发展前景光明，三则是因为自己的女儿难以嫁出去，最后是盛家足够重视，更是请出老太太亲自前来提亲。因此哪怕长枫只是一个为中第的举子，只是一个庶子，柳家还是将女儿嫁给他。

对于这桩婚事，电视剧《知否》并没有花很多的笔墨介绍前应后果，但是凭借着各种信息，也可以串联起来。本来柳家定的是定安蒋家的嫡孙蒋公子，但是没有想到蒋阁老突然过世了，按照当时的习俗，蒋公子要守孝三年。

家里出了白事，这谁也不想，于是两家本来就打算孝期一过就成婚。但是没有想到蒋公子还在孝期内就和一个下人女子搞在了一起，还生下了一个孩子。蒋公子做出这样的事情，柳家自然是不可能把女儿再嫁过去了。

柳家和蒋家世代交好，蒋家除了这样的丑事，但是柳家也不愿意跟他撕破脸，所以也就没有把这件事情张扬出去。毕竟如果让大家知道了，蒋公子的名誉就扫地了。

盛家世代清白，而且一直都是书香门第。虽然盛老爷本来只是一个六品官员，但是现在也升迁至四品。盛家长子考中了进士，未来前程不可限量。柳家嫡女退婚虽然错不在柳家，但是毕竟也是退了婚。

外界的人还不知道会怎么传这事，为了女儿的名声着想，柳家必须要赶紧定下一门亲事。盛家的几个女儿都嫁得不错，从嫡长女开始嫁的都是有头有脸的人物。把柳家嫡女嫁给庶子盛长枫，虽然有些委屈，但是也过得去。

再加上当时虽然柳家是将女儿下嫁，但是盛家并没有因为柳家女儿退了一次婚就有任何看清的意思，礼仪礼数方面一样非常周到。

上门提亲的时候是盛家老太太亲自去的，老太太是勇毅侯的独女，她的身份就是尊贵的象征。

老太太亲自上门说亲，也算是给足了柳家的面子。在这种情况下，大家都愿意和和美美顺着台阶下。好在结婚之后，盛长枫就改了性子，专心读书。

关于我说我的家风家训演讲稿400

多名人都有家风家训，我们家不是名人家庭，如果要说也有什么家风家训，那一定是爸爸经常挂在嘴边的那句话：百孝顺为先。

从小爸爸妈妈就教我要有孝心，要尊老爱幼，他们自己也在身体力行我们中华民族的传统美德——孝道。我们家是个大家庭，外公外婆和小阿姨一家与我们合住，十多年来一直其乐融融，在小区里传为佳话。爸爸是山东人，不喜欢甜食，但对外婆做的菜从来不挑剔，总是装作很爱吃的样子。妈妈现在还经常讲起外婆给爸爸吃桂圆肉的故事，那是爸爸第一次见丈母娘，外婆按绍兴习俗给爸爸做了一大碗桂圆肉，放了很多糖，爸爸咬着牙吃下，外婆以为爸爸喜欢吃，以后经常给他做，一吃就是两年多，直吃得爸爸哭笑不得。每次家里有重大事项需要讨论，开始大家叽叽喳喳发表意见，实在不能统一，最后大多是听外公外婆的，用爸爸的话说，这就叫百孝顺为先。

外公外婆年纪大了，有时会因为小事争吵起来，爸爸妈妈总是耐心劝说，从不顶撞他们，即使有时外公外婆看上去很没有道理，爸爸妈妈也没有丝毫责怪他们的意思。爸爸总是说，孝顺孝敬，没有顺没有敬，哪来孝？对长辈首先是顺从，要让他们顺心，感觉到被人尊重，只要不是原则性的大问题，尽可以由着他们来。爸爸还常说，孝敬无底线，就是说对大人尽孝道没有最好，只有更好，没有终点，只有起点。

“百孝顺为先”，“孝敬无底线”，我要牢牢记住这几句话，把它作为我们的家风家训，从小做一个孝敬父母，懂得感恩的人。我还要把这几句话告诉其他小朋友，让他们和我一样，大家共同做新时期的优秀少年。

参考参考吧，采纳

关于我的家乡宝应的演讲稿

家乡，是一个让人感到温馨和自豪的地方，我爱我的家乡——宝应。

宝应是美丽的。一幢幢大楼拔地而起，一条条马路通向远方。宝应有一个地方的景色很不错，那就是横跨在运河上的大桥，名叫二桥。站在二桥上，你可以看到几十条大船接连驶过河面的壮观景象。傍晚，夕阳的余晖照射在泛着涟漪的河面上，显得别有一番情趣。岸边，鸭子的叫声、嬉水声和远方轮船的汽笛声交织成一首轻快的小曲……

宝应同样也是富饶的。宝应素有“ 鱼米之乡”的美称，这里有三大特产——荷藕、慈姑和龙虾。其中，荷藕是最有名的，每年的荷藕节是我家乡的特色，作为主角的荷藕都会吸引一大群外地游客来参观。不少饭店都拿龙虾作为本地的招牌菜，吸引外地的食客。

我爱我的家乡——美丽富饶的宝应，我衷心希望她有更美好的明天！

说家风讲家训演讲稿

家风——一个令人深受感悟的词语成就了我，使我忍俊不禁觉得心中满满都怀着感激之情，在生活中，我熏陶着那独一无二的好家风伴我成长，让我从一个”衣来伸手，饭来张口”的小公主变成一个积极向上、谦虚、诚实守信的好孩子，是哪些好家风改变了我呢且听我慢慢道来……

俗话说“父爱是船，母爱是帆。”父爱破着浪前行，母爱引导我在茫茫人海中不迷失方向的行驶，他们让我在成长的海洋中乘风破浪，让我不畏前险。”诚实守信，诚信待人”随着时间的脚步潜移默化地成了我的好家风，他就像春天柔和的双手温暖着我的心田，让我心中的花朵绚丽地绽放，让传统的文明美德发扬光大。

“害人之心不可有，防人之心不可无”这句话是我的家风之一。深深的教导：在生活中，我们不能有一点儿的害人的想法，也不能丢了那么一点儿的预防坏人的一种正确的心里”。而且，要尊敬长辈、勤劳节省、诚实守信、乐于组人、不骄不躁。记得那次我还小，去郊外游玩过程中，闲着无所事事的我，一边用小手牵着妈妈的大手，一边观赏着唯美的画面，突然，"呸"的一声，一口痰调皮的从我的小嘴跳了出来，随即，又不听话地蹦到了地上，这时妈妈的顺风耳和千里眼察觉到我的动静，立马张口就急的火着了似的“哎呀”!

关于我的家乡江西的演讲稿 急！

自己去找资料吧，给你点提示，单看标题《我的家乡江西》，可以先讲下江西的位置，然后从经济，旅游，教育等方面取得的成绩讲下，然后展望江西的未来，加点 的壮志的东西。大概200—300字，资料要归纳好。

关于我的家乡阿里河的演讲稿

生我,养我的家乡

我不喜欢变幻的月相、不喜欢火红的太阳只爱生我养我的家乡!

我那迷人的家乡就是芮城它北依巍巍的中条山,南临汹涌的黄河,是一个有山有水,风景优美的地方! 春天：田野里到处都是生机勃勃的景象看,学校旁绿油油的田地,像换上了新装一样,在风中左摇右摆地跳起了舞,另一旁的树也开除了粉红色的小花就连老家那金**的油菜花都凑齐了热闹,给大自然又添了一道风景线,这一边像三角形,那一块像正方形,交相辉映,实在太美了! 夏天：家乡的田野里到处都是果实磊磊的的景象那**的杏挂在枝头,好在等哪一个小朋友把他摘了去金色的麦田,针一样的麦芒在风中摇曳岭底的桃子像红色的大宝石藏在绿叶中圆圆的西瓜成熟了,滚来滚去,满地都是那紫的发亮的葡萄更是让人馋涎欲滴了 秋天：苹果的脸红通通的,柿子像小灯笼似的挂在树上,绿色的梨换上了**的秋装,山楂摇身一变成了红玛瑙,石榴笑的裂开了肚皮,叶片中包裹的玉米粒像排列整齐的牙齿豆子、芝麻铺满了院子,到处充满了丰收的喜庆Look!爷爷奶奶们笑得合不拢嘴 冬天：雪后一眼银白,厚厚的雪像棉被一样覆盖了一切,飘飘悠悠地跳着优美的华尔兹无声无息地从空中落下,落光了树叶的枝条儿,上面挂满了亮晶晶,蓬松松的银条儿,四季长青的松树上挂满了一个又一个沉甸甸毛茸茸的雪球儿,风婆婆收到了雪花姑娘的请柬,也来凑个热闹“呼呼呼 ”地吹着冷风儿,吹得银条儿簌簌地落下,蒲公英般地漫天飞舞吹得雪球儿随风飘扬映着初晨的阳光,呈现出一道五光十色的彩虹它等着来年的春天,等着再一次丰收! 改革开放30年使我们过上了好日子,人民都过上了幸福的生活,我真希望他们在勤劳致富的同时也能注意保护环境,让家乡的山更绿,水更清,天更蓝

我爱生我、养我的家乡!

求关于我的家庭方面的日语演讲稿 急！

私の家族全员はパパ、ママと私です。パパとママは普通のサラリーマンです。私はまだ学生です。パパママはそんな高歴な人ではないですけど、私にの教育がとても大切にします。知识の育つとか、人生の道理とか

求家归家风家训的演讲稿！…

家风是一家的道德标准，如同粮食一般，是一个家必不可少的成分。而在我们家，也有家风，它就是如何做人。

做人，肯定要做到善良。有一句话叫“害人之心不可有，防人之心不可无”。而父母也从小这样教育我，记得小时候，有一次，我故意向一条小道扔小石头。虽然小道又窄又偏僻，爸爸看见了，急忙上前制止了我，并教育我道：“怎么能这样子呢”“怎么了……”我感到爸爸在生气，但又委屈地说。“你这样可能会让骑车的人摔倒，这等于是在陷害别人!”爸爸激动地说着，我在一旁默默地听着，慢慢地意识到自己的错误。看到我好像意识到了错误，爸爸的口气缓和下来了，继续说：“儿子，你应该还记得去年摔倒的痛吧骑车摔倒比那样还痛!”我下意识地捂了捂左手，那道伤，令我难忘。这时，爸爸变得和往日那般慈祥，道： “快把那些小石子捡起来吧。”“好!”

一个教训，让我知道，我应该小心地做每一个细节，我生怕一个不经意的动作伤害到他人。

当人，做人还要守时，虽然妈妈没有给我讲这个道理，但却总是用行动告诉我这个道理。每次，和别人约定出行时间时，妈妈总是要提早几分钟到达。她说，这样，才不会让别人等我们。有一次，我还戏谑道“宁教我等天下人，休教天下人等我”。但是，久而久之，我也耳濡目染，学着妈妈，养成了守时的好习惯!

父母的一些举动，总能影响孩子。优秀的品质，就是从中培养起来的。

这就是我家的家风，它让我从中养成了许多好品质，这样的家风，值得传扬!

关于“我的宿舍我的家”的演讲稿

很久没有动笔了，总想写点什么来抒发下自己内心的感情。想写写校园的故事，但总感觉还不是时候，没有太多的感情沉积，怕自己写不出真实感觉，想想，算了吧！还是写写我们的宿舍吧，毕竟大部分时间都在宿舍度过，内心总有些情愫想释放却一直买找到机会，这次就让肤浅的笔资释放一下深厚的感情陈酿吧！

开学报到的第一天，当我带着自己的行李走进校园的时候，就被学校美丽的风景深深地吸引了，和煦的阳光，透过稠密的树叶洒落下来，成了点点金色的光斑。远处巍峨的群山,在阳光照映下，披上了金**的外衣，显得格外美丽。花坛里花团锦簇，含苞欲放，姹紫嫣红。道路旁绿树成荫，枝繁叶茂，郁郁葱葱。随着不断地深入，景色愈来愈美，仿佛步入一个公园，我深深地被校园的美景所吸引。忽然听到校园广播里传来：“新生请到室内篮球馆注册”，于是，匆忙跑去注册。

拿着宿舍的钥匙，带着美丽的畅想走到宿舍楼下。宿舍楼是欧式建筑，粉红色和白色位主色调，一切都是那么的静谧，一切都是那么的和谐。心想今后的生活大部分时间都在这栋楼里度过。很是开心，哼着小曲快步走入宿舍楼内。首先看到的是宽敞明亮的大厅，大厅两侧是楼梯，顺着左侧的楼梯走上二楼，右拐走几步就到我的宿舍了——212宿舍。

褐色的木制门上有宿舍成员的照片和信息，方便各位同学迅速找到老乡和同学。打开房门，果然，环境不错。干净的地板，清新的空气。一张八斗长条桌和四个方凳占据了房间的中心位置，桌子两旁整齐的摆放着四张上下铺，门口两侧摆放着七个柜子，脸盆架和扫帚罗列两旁。一张不锈钢的桌子横放在窗前，桌子下边是暖气片，方便冬天取暖。洁白的墙壁，米白色的桌椅床凳，蓝色的墙围和窗帘。很温馨，有种家的感觉。推开窗子青草的味道混合着花香扑鼻而来，沁人心扉，顿时神清气爽，劳累全无。大片的绿色映入眼帘，苍青色的起伏群山，一座叠着—座，像大海的波涛，无穷无尽地延伸到遥远的天尽头，消失在那云雾迷漫的深处……

当你走进我们的宿舍，或者说是漫步宿舍，即使它不大，随风飘荡的柳叶会让你感到你正流连于高山流水之间，沁人心脾的花香会让你感觉你正徘徊于平原旷野之上，还有那清脆的“叮咚”声，是悬空而挂的贝壳风铃，又会让你感觉到你正沐浴在江畔海风之中……

佛曰：“前世的五百次回眸才可换来今生的擦肩而过”，人海茫茫，能够相遇就是缘分，何况我们又相知？来自不同地方的七个人，同宿同学，共同追求，失望时，我们互相倾诉心中的不满，快乐时，我们共同分享欢笑。在一起，我们可以自由的评古论今，任意的吐露心声，肆意的发泄不满。

离开了家，七个孤独的孩子也许是天意聚在了一起。大千世界里，曾素不相识的你我，在此相聚，或许，在茫茫人海中我们也曾擦肩而过，但那些都已成为了过去，成为了历史，而我们的相识、相知已经成为了我们之间的永恒。冰冷的宿舍有了温情，我不再感到孤单，不再感到空虚，我不再是一个人，因为我有一个家，家里有七个兄弟，它就是我的宿舍。

英语演讲稿范文：关于我的家乡或自我介绍

自我介绍 MY NAME IS XXX 。 I AM —— YEAIS OLD。

然后说说你的喜好就行了

关于家风的演讲稿

传承

——关于家风的演讲短稿，里一个朋友的提问

两千多年前的春秋末期，有个叫曾子的人。有一次，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀了。

我相信这就是家风的体现，曾子用他的行动告诉了自己孩子应该做的，那么曾子的儿子便会按着曾子的教导来为人、来行事、来教育自己的孩子，那么这种诚实守信便会一代一代的传承下去，成为一个家族的传统，也就是家风了。

我在网上搜索了一下，有人总结了家风包括：家德、家规、家训、家谱。家德是家庭崇尚的德理和伦理。家规是家庭遵从的规则。家训是家庭尊从的信条。家谱是家庭传宗续延的记载。看似很长的一串，而且也貌似都很正确，但这与我的理解有所不同，我认为家风是一种传承，从父母、长辈口里传给我们的，才称得上为家风。

曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。每个人都会记得孩童时代，父母教给自己的话，交给自己为人的道理。这个会伴随一个人呢的一生，直到生命的最后一刻。

家风是一座山，值得我们永远的仰视。家风是一条河，流过广阔的时间考验，却依旧清澈。家风是一段记忆，融入我们的骨髓，伴随我们的一生。家风是妈妈做给我们的一道菜，一直在吃，却从没细细品味。但多年之后，这个味道我们会一直记得。

星乐熊原创 2014年5月29日

在电视剧《知否》中，盛家共有两子，分别是嫡长子盛长柏以及庶子盛长枫。其中，嫡子盛长柏勤学上进，最后也是不负众望高中进士。反观庶子盛长枫，整日不学无术，活脱脱的纨绔子弟一个。当然，盛长枫也并非一无是处，至少他心思单纯，没有什么坏心眼。

之所以会给人一种不学无术的感觉，是因为林噙霜把盛长枫给宠坏了。等到林噙霜下线后，这种情况就明显好转了。不过，盛长枫真正的转变还是在他娶了柳家嫡女以后。剧中的柳家可是真正的名门望族，代代有人在朝廷为官，就连一品二品的大官都有数位，家族的综合实力远非盛家能及。

当初盛紘还想将嫡女如兰嫁过去，可惜柳家根本就不给机会。没想到后来柳家竟有意将自家嫡女嫁到盛家来，而且还是嫁给庶子盛长枫，这对盛家来说可是天大的好事。那么，柳家为何愿意将嫡女嫁给盛长枫这样一个纨绔子弟呢？

虽说柳家兴旺了百余年，但盛家的底子也不差。众所周知，盛家既是书香门第，又是清流世家。可以肯定的是，在名声上，盛家是丝毫不逊于柳家的。这也就有了和柳家谈婚论嫁的资本！当然，这些都不过是基础条件罢了。柳家嫡女之所以会嫁到盛家，还有着更关键的原因。

话说柳家本是想和蒋家结亲的，可适逢蒋老爷子去世，蒋公子按照习俗的守孝三年。再等三年对柳家来说倒也不是什么大事，两家便商议等孝期一结束就把婚事给办了。没想到蒋公子不争气，在守孝期间居然拈花惹草，甚至还有了个私生子。由此可见，蒋公子人品不行，蒋家的家教更不行！要知道，世代簪缨的柳家对男方的人品和家风都是有着严格要求的。如今蒋公子在守孝期间闹出此等丑闻，柳家怎么可能再将女儿嫁过去？既然和蒋家之间不可能了，那柳家自然是要另寻出路的，而盛家就是一个不错的选择。首先，盛老太太名声在外，盛家有她自然不会差。

再者，盛紘这人也是出了名的好面子，盛家在他的掌管下名声一直都还不错。虽说盛家比不上那些名门望族，可好歹也是书香门第，盛家子弟身上都不乏读书人的气节。最后也是最重要的一点，盛紘与柳铭不仅是同窗，还是至交好友！每次提起柳家，盛紘都是一脸的羡慕之意。既然有着这么深的渊源，那盛紘和柳铭自然称得上是知根知底了。对于盛家的家世以及盛紘的为人，柳铭都一清二楚。盛长柏已经入朝为官，在海家的帮助之下，将来在朝堂之上必有一席之地。而长柏的几个姐妹都是高嫁，盛家绝对是支潜力股。

而对于柳氏改嫁盛长枫的原因，盛紘也很清楚，他知道不是柳家的错。因此，当盛老太太对这门亲事提出疑虑的时候，还是盛紘主动上前解释的。搞清楚事情的来龙去脉后，盛老太太都亲自上门去提亲了。柳家选择盛家不难理解，可盛长枫又是凭什么得到柳家青睐的呢？之前就提到过，盛长枫本性不坏，只是被林噙霜带偏了而已。记得曾经墨兰与明兰发生冲突时，盛长枫毫不犹豫地选择带人去帮妹妹，典型的帮亲不帮理。后来林噙霜犯下大错，被盛紘送进庄子里了。得知母亲确实做了坏事，盛长枫也没有求情，这说明他确实有着明辨是非的能力。

林噙霜下线后，盛长枫只能选择好好读书了。而娶了柳家嫡女之后，盛长枫更是决定发奋图强。刚结婚的时候，两人之间的感情并不是很好，长枫对柳氏也是爱理不理。因为柳氏样貌有点一言难尽，长枫对她有种抗拒感，婚后不待见她也不足为奇。有时候长枫还在外面寻花问柳，而柳氏生性温和，对长枫都没发过脾气。

可这样下去终究是不行的，盛家长辈便给柳氏出了个主意。他们联合起来掌控了长枫的经济命脉，身无分文的他自然就没法去外面拈花惹草了。盛家其他人也配合演这出戏，都在有意无意中冷落长枫。长枫都快成孤家寡人了，唯一能给他温暖的只有柳氏。

一来二去，两人之间倒也生出了情愫。摸清了丈夫性子的柳氏也知道如何与他相处，还会督促他努力读书。而长枫也是越来越依赖柳氏，甚至将她当成了主心骨，最后也得以入朝为官。长枫是幸运的，他遇见了柳氏这样的贤妻。柳氏愿意陪着长枫慢慢变好，长枫也愿意听取柳氏的意见，这样的感情才能久经不衰。

家谱的主要内容：姓氏源流和世系表。

一、姓氏源流

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了。一些史学专家认为，历史上的王朝更替、社会动荡导致了家谱的断裂残缺，很多族谱都由后人凭想象臆造。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先，这影响了血缘的纯正性和确实性。重视传统的中华民族，有不少家族在重修宗谱，由于南北各地的语言、风俗、长相等均不同，世系联系在一起，其纸谱真实性值得推敲。

二、世系表

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

（1）欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

（2）苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

（3）宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

（4）牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

扩展资料

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，如今一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

-家谱 （人文资料）