曹云金不顾师徒情分，和郭德纲发生骂战互撕竟是因为金钱纠纷。

曹金和郭德纲的骂战，现在的我们，已经没有办法去了解事情的真相，对于孰是孰非，各有各的说辞。但是回看整件事情的过程，发生骂战的原因竟是因为一个合约的金钱问题，曹金云认为德云社对他存在压榨，此后便开始了双方的多轮互联网互撕骂战。

德云除名

2016年9月4日，曹云金发博疑似回应日前郭德纲发布德云社家谱被除名事件，指郭德纲是在“栽赃陷害”，并使用了“赶尽杀绝”、“置我们于死地”等字眼。今日（9月5日）中午，曹云金再发六千余字长文正面细述自己和郭德纲的种种过往，同时表示“是时候了，也该做个了结了”。

还表示“是你的江湖险恶，但我的世界阳光，道不相同不相为谋，如此，人生长路漫漫，确实不必再见！”随后曹云金经纪人发朋友圈表示：“十四年了，金子一路走来不容易，很多事情是一起见证的，曹老板加油，我们不是是非之人，被卷进是非之事，如此发声，无奈之举！”

近年来，关于郭德纲、曹云金这对师徒之间的恩恩怨怨一直不绝于耳，牵涉事件众多，二人也都曾在不同场合就分道扬镳之事发表过相关言论，但很多话并未挑明，吃瓜群众们也是看得云里雾里。郭德纲近日晒出德云社最新家谱，正式除名曹云金。

今日，曹云金突然PO长文回应他和郭德纲之间诸多争议事件，直言“我最清楚你那些见不得光的往事。”

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第三章 再论文字下乡

内容概述

人和其他动物的不同，就在于他的学习能力，他可以学着不受生理反应的支配。所谓学，就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”，习是指反复的做，靠时间的磨练使一个人惯于一种新的做法。学习就是打破个人知识的今昔之隔，而今昔知识的桥梁，便是记忆。

动物虽然也有记忆，但他们的记忆永远停留在简单的生理水准上，而我们人类却形成了“词”的象征体系，我们知道了“苹果”“大伯”“高兴”这些词指代的是什么意思。记忆这使得人类当前包含着从过去拔萃出来的投影，人的当前正是靠记忆保留下来的过去的积累，人当前的生活包含着过去传下来的方法，所以说人是凭借记忆而传承着。

人不像动物，动物只能丰富自己的经验，而不能传递给同类。而人类因为有了象征体系和抽象能力，可以使经验在个体之间传递，下代人学习上代人传下来的方法，而上代人那套已有的方式，就是社会共同的经验的积累。

这种共同的社会经验，也就是我们常说的文化。文化就是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。如果没有了象征体系，也就没有了概念，人的经验也就不能在时间中积累，我们就会变为没有文化的动物，没有文化的动物就是以本能来应付生活。

平时我们会看到和接触到很多东西，但是哪些东西会进入我们的象征体系，或者说我们视线的焦点会停留在哪些事物上，这是根据我们生活的需要。我们的记忆是有选择的，对于和我们生活无关的，我们熟视无睹，我们的记忆是实用性的，是为了生活。

乡土社会和现代城市不同，在这里上下代的生活是非常同质化的，社会已经定型，每天重复着“日出而作，日落而息”的节奏，每一代人的生活就像是重复放映同一部影片。在这样的社会里，人们的生活按部就班不怕忘记什么。所以说在这样的社会里，记忆都是显得多余的，人们用不着身份证、通讯录，即便村子里有好多“王大哥”，人们也绝不会认错。

在这种社会里，语言足够传递时代的经验。当一个年轻人碰上生活问题，他必然能在一个比他年长的人那里得到解决问题的方法，因为大家都是在同一环境里，走同一道路，只是他先走你，后走而已。时间并没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间口口相传，哪里用得着文字？

文字另有它发生的背景，最早的文字是庙堂性的。它不会诞生在乡土社会，在面对面亲密接触的乡土社会，对于反复在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都认不得，而是没有这个生活的需要。

思维导图

教法指导

批注阅读法

如何“批读”

要学会“批读”，必须在以下几个方面多下功夫。

1 建立批注的规范。这个“规范”主要包括以下四点：

建立简便、实用的批注符号系统。

建立规范、简明的批注语言系统。

建立严谨、全面的批注标准系统。

建立简便、可操作的批注程序系统。

2 根据内容和文体特性，突出批注的重点。

学术著作批读重点关注概念、观点、材料与观点的关联、论证技巧、语言风格、行文思路、研究方法等。

3 从操作方法上说，可以抓住一些重要的“信号词”。

如“假设”“如果”“反之”“否则”“首先”“要而言之”“质言之”“换言之”“殊不知”等，凭借这些“信号词”，可以更快地结合（原文）语境分析关键字词和句子的含义，分析材料与观点的关联，理清文章的脉络，抓住文章的“主旨”。

4 在规范的基础上，要写出个性化的批注。

批注示范，归纳方法。

模拟测试

1 根据《再论文字下乡》内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．传统经典源于我们民族的共同经验，我们学习传统经典，可以在社会的世代之间构筑桥梁，实现文化的传承。

B．人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以从个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。

C．在乡土社会里，语言是足够传递世代经验了。大家口口相传，用不上文字。

D．所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的世代之隔，人靠记忆留住过去，打破时间阻隔；而其他动物因为不存在时间阻隔问题，所以只存在简单记忆。

2 下列有关《乡土中国》1—3章内容的理解错误的一项（ ）

A．大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。

B．费孝通在《乡土中国》中写道：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代地下去，不太会有变动。”这说明土地限制了人口的流动。

C．中国乡土社会没有文字的原因是：文字不是人们生活的必要媒介；人与人是面对面接触，有语言等传情达意的方式；人的生活是定型的，不需要文字帮助记忆。

D．维持乡土社会行为准则的是道德和法律。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。

3 阅读下面的文字，完成下面题目。

乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，( )，作为重要的文化源和文化资本。春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动 地进行，展现了乡土文化旺盛强的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们 的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风等等 乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正以愈发自信的步伐走向世界，挺立于世界文化之林。

实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡， 而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。

1 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）

A．方兴未艾 趋之若鹜 别开生面 沧海桑田

B．如火如荼 心驰神往 匠心独运 饱经沧桑

C．如火如荼 接踵而至 别开生面 饱经风雨

D．方兴未艾 纷至沓来 匠心独运 饱经沧桑

2 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）

A．使乡土文化成为一种时尚文化，成为人们的一种情结

B．成为一种时尚文化人们把乡土文化作为一种情结

C．乡土文化成为一种情结，人们把乡土文化作为一种时尚文化

D．乡土文化成为一种时尚文化，人们把乡土文化作为作为一种情结

4 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）

A．保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。

B．传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。

C．传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。

D．保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。

4 在下面文段的横线处填上恰当的关联词语，使上下文连贯起来。

历史对于个人并1点缀的饰物，2实用的、不能或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，3人在记忆力上不能不力求发展。我们4要在个人的今昔之间构筑桥梁，5在社会的世代之间也得构筑桥梁，6就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。（《乡土中国·再论文字下乡》）

5 《乡土中国》片段阅读，按要求回答问题。

在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会。我已说过，向泥土讨生活的人是不能老是移动的。在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。极端的乡土社会是老子所理想的社会，“鸡犬相闻，老死不相往来。”不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。这种极端的乡土社会固然不常实现，但是我们的确有历世不移的企图，不然为什么死在外边的人，一定要把棺材运回故乡，葬在祖茔上呢？一生取给于这块泥土，死了，骨肉还得回入这块泥土。——《乡土中国》第三章：再论文字下乡

从这段话中提取两个关键词： 、 。（各5个字以内）

6 《乡土中国》选读：综合《文字下乡》和《再论文字下乡》两篇文章的内容，概括分析作者认为从基层上看中国乡土社会不需要文字的原因。

7 请阐述《再论文字下乡》中“学”和“习”的概念，并谈谈你对《论语》中“学而时习之，不亦说乎？”的理解。

8 下列对《乡土中国》有关内容的理解，正确的一项是（ ）

A．《乡土本色》一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此乡土性。

B．乡人不识字是智力问题，不是知识问题。乡土社会是面对面的社群用面对面就能凭借脚步声辨认对方，而文字的传递信息能力也有其限制性需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”而是由于乡土社会的本质。

C．费孝通在《乡土中国》写道：村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的一代一代地下去，不太会有变动。”材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格。

D．因为乡下人的“愚”，费孝通认为，文字下乡没有必要推行，因为单从文字和语言的角度中去批判一个社会中的人和人是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一工具。

9 阅读《乡土中国》（节选)，请概括选文中作者表达的主要观点。

其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。这自然是事实。我决不敢反对文字下乡的运动，可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，那么识字不识字却并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢

说到这里我记起了疏散在乡下时的事来。同事中有些孩子被送进了乡间的小学，在课程上这些孩子样样都比乡下孩子学得快、成绩好。教员们见面时总在家长面前夸奖这些孩子们有种、聪明。这等于说教授们的孩子智力高。我对于这些恭维自然是私心窃喜。穷教授别的已经全被剥夺，但是我们还有别种人所望尘莫及的遗传。但是有一天，我在田野里看放学回来的小学生们捉蚱蜢，那些“聪明”而有种的孩子，扑来扑去，屡扑屡失，而那些乡下孩子却反应灵敏，一扑一得。回到家来，刚来的一点骄傲似乎又没有了着落。

乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，和教授们的孩子在田野里捉蚱蜢捉不过乡下孩子，在意义上是相同的。我并不责备自己孩子蚱蜢捉得少，第一是我们无需用蚱蜢来加菜（云南乡下蚱蜢是下饭的，味道很近于苏州的虾干），第二是我的孩子并没有机会练习。教授们的孩子穿了鞋袜，为了体面，不能不择地而下足，弄污了回家来会挨骂，于是在他们捉蚱蜢时不免要有些顾忌，动作不活灵了。这些也许还在其次，他们日常并不在田野里跑惯，要分别草和虫，须费一番眼力，蚱蜢的保护色因之易于生效。——我为自己孩子所作的辩护是不是同样也可以用之于乡下孩子在认字上的“愚”么我想是很适当的。乡下孩子不像教授们的孩子到处看见书籍，到处接触着字，这不是他们日常所混熟的环境。教授们的孩子并不见得一定是遗传上有什么特别善于识字的能力，显而易见的却是有着易于识字的环境。这样说来，乡下人是否在智力上比不上城里人，至少还是个没有结论的题目。

郭德纲和曹云金之间的是非恩怨，估量如今曾经没有人可以说得分明了。他们“师徒”两人最后一次公开撕逼，被称为文娱圈里“最文艺”的一场撕逼。曾经“亲如父子”的师徒关系开展到往常这步地步，估量是他们师徒俩始料未及的。众多的吃瓜看众在围观的同时，也不由慨叹：在名利面前，难道人世间的感情那么摧枯拉朽？

11年前，郭德纲的名号还没有那么响亮，曹云金作为一个小跟班，跟师傅一同租住在大兴的一个小院子里。那时生活固然简单，但很快乐。

那时分的郭德纲意气风发风华正茂，曹云金也很勤快，任劳任怨。图为曹云金正在给晚辈们洗水果。

正是有这种传统相声师门的规矩思想，郭德纲才觉得，盘剥徒弟们是理所应当，这是做师父的权力。

旧社会相声门、相声艺人对这种师徒之间的愚忠愚孝非常迷恋，并且把这看作是一个相声艺人能否有出息的重要因素：是不是听师父的话，无论师父是打是骂，是抽大烟，是　　，师父永远是对的，师父说的话永远是对的。

正因如此，打着“复兴传统相声”旗号的郭德纲，对这种旧时代的师徒关系更是迷恋，也正因为迷恋旧社会师父对徒弟的绝对控制，他才觉得，无论做什么，师父永远都是对的，即便怎样盘剥徒弟，也是对的，因为徒弟的名望和技能，都是师父给的。

薛仁贵的家谱：

第一代：薛衍（北周御伯中大夫）。

第二代：薛轨（隋朝襄城郡赞治）。

第三代：薛仁贵。

第四代：薛讷（左羽林大将军）、薛慎惑、薛楚卿、薛楚珍、薛楚玉（范阳节度使）    。

第五代：薛徽（左金吾将军）、薛直（绥州刺史）、薛畅（左羽林将军）、薛光、薛嶷（清河郡司户参军）、薛岌（右金吾将军）    、薛崿（一作薛昽，昭义节度使）    、薛嵩（昭义节度使）    、薛岸    。

扩展资料：

薛仁贵三箭定天山

龙朔元年（ 661年），一向与唐友好的回纥首领婆闰死，继位的比粟转而与唐为敌。李治诏右屯卫大将军郑仁泰为主将，薛仁贵为副将，领兵赴天山击九姓铁勒。

临行，李治特在内殿赐宴，在席间对薛仁贵说：“古代有善于射箭的人，能穿透七层铠甲，你射五层看看。”薛仁贵应命，置甲取弓箭射去，只听弓弦响过，箭已穿五甲而过。李治大吃一惊，当即命人取坚甲赏赐薛仁贵。

郑仁泰、薛仁贵率军赴天山后，九姓铁勒拥众十余万相拒，并令骁勇骑士数十人前来挑战。薛仁贵临阵发三箭射死三人，其余骑士慑于薛仁贵神威，都下马请降。薛仁贵乘势挥军掩杀，大败九姓铁勒，并坑杀降卒。

接着，薛仁贵又越过碛北追击铁勒败军，擒其叶护（首领）兄弟三人。薛仁贵收兵后，军中传唱说：“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。”从此，九姓铁勒衰败，不再为边患。

铁勒有思结、多览葛等九个部族，原先据守天山，等郑仁泰率领部队来后，他们恐惧投降，郑仁泰不接纳，俘虏他们的家室来赏给将士，敌人陆续逃走。有个候骑报告：“敌人的军需物资牛羊马匹遍布原野，可以去夺回来。”

郑仁泰挑选了一万四千名骑兵，脱掉铠甲轻装奔驰，穿过大沙漠，到了仙萼河，没有看到敌人，粮食吃光才往回撤。人们饿得相互厮杀吞食，等回到军营时，剩下的骑兵只有二十分之一。

薛仁贵也把他部下抓来的铁勒族女人当作妾，接受了很多贿赂赠送的财物，被有关官员向李治检举弹劾，李治因薛仁贵立下大功而宽恕了他。

薛仁贵墓葬遗址

薛仁贵墓位于山东省济宁市嘉祥县城东北荫山与横交界的平山口之北，墓地已无坟迹可寻，现仅存石坊一座，东向而立。

石坊由三块整石建成，两边石柱为方形，柱顶各雕石狮一只。坊额为一条石横穿石柱，正面镌刻"重修唐朝名将薛仁贵之墓"。

背面有小楷镌刻“山东兖州济宁州嘉祥县奉巡兖西道并抚两院明文知县王怀德、典史刘熙诏、儒学教谕彭允芳，训导曲迁梧、张燕翼，大明万历三十五年（1607年）岁次丁未夏六月上旬吉日立”等字。据当地群众反映，石坊西10米处，曾有墓石露出，后被覆埋。

此坊为明万历三十五年（1579年）建，全坊由三块整石构成，两边石柱呈方形，柱顶各雕石狮一只，坊额为一条石，横穿两柱正面携刻“重修唐朝名臣薛仁贵之墓”；

背面写着重修、人和年代。旧县志有载。但不知前人以何据谓此墓为薛仁贵墓，待考。1985年济宁市人民政府公布市重点文物保护单位。

薛仁贵（614年－683年3月24日），名礼，字仁贵。河东道绛州龙门县修村（今山西河津市修村）人。唐朝初年名将，北魏河东王薛安都六世孙。

薛仁贵出身于河东薛氏南祖房，于贞观末年投军，征战数十年，曾大败九姓铁勒，降服高句丽，击破突厥，功勋卓著，留下了“良策息干戈”、“三箭定天山”、“神勇收辽东”、“仁政高丽国”、“爱民象州城”、“脱帽退万敌”等典故。

唐高宗时，薛仁贵累官至瓜州长史、右领军卫将军、检校代州都督，封平阳郡公。永淳二年（683年），薛仁贵去世，年七十。册赠左骁卫大将军、幽州都督。著有《周易新注本义》十四卷，今已佚。

-薛仁贵

今天小编辑给各位分享曹云金与郭德纲的知识，其中也会对曹云金和郭德纲是怎么回事分析解答，如果能解决你想了解的问题，关注本站哦。

郭德纲曹云金反目成仇，是师傅无情还是弟子无义？曹为何对郭恨之入骨？

郭德纲和曹云军反目成仇，从目前所掌握的信息来看，是弟子无义。曹云金对郭德纲恨之入骨的原因是，利益没有给到位。纵使郭德纲有千错万错，曹云金作为徒弟也不能和师傅讲道理，毕竟传统的儒家礼仪不能丢，师父和老师不一样，师者，所以传道授业解惑也，而师父，其中包含了一个“父”字，有一日为师，终生为父的道理在其中。

曹云金的控诉

其实，曹云金和郭德纲反目成仇，最主要的原因还是利益分配的问题。早在2016年的时候，曹云金就曾发布了6000字的长文，其中历数了郭德纲的九大罪状，包括欺骗徒弟学费，逼着曹云金退赛，让徒弟拍戏不给片酬，骂春晚，让徒弟们一起骂姜昆，无缘无故将自己赶出住处等等。

虽然这篇6000字的长文文采斐然，字字珠心，让人不忍卒读，但是文章内容的真实性有待考究，毕竟这些事情我们很难找到确凿的证据，虽然双方都有人为其说话，但是主观的判断并不能成为我们判断事实的依据。

而从这件事情当中我们可以看出，对你伤害最深的往往是那些离你最亲最近的人，如果曹云金长文当中所言为真，那么郭德纲让曹知道了自己这么多的隐私，恐怕也是对他足够信任了。

传统的孝悌忠信

在传统的儒家礼仪当中，我们讲究孝悌忠信礼义廉耻，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。在传统的儒家思想当中，讲究天地君亲师，虽然我们今天不在提倡这种传统的封建思想，但是其中的精华还是值得为现代人所取的。入则孝，不仅仅要孝顺父母，孝顺长辈，更有孝敬师父，毕竟在传统的师徒礼仪当中，一日为师，终生为父。虽然弟子不必不如师，师不必贤于弟子，但是在你拜山门的那一刻，师傅既管你吃喝，也教你技艺，还管你死活。

而且无论如何曾经你都属于那个小团体，你是那个小团体的一份子，仅仅因为一点利益的分成，你就要背叛那个团体，这样的人又有什么忠信可言呢？纵使曹云金所言为真，但郭德纲并非十恶不赦之人，佛家讲贪嗔痴恨，贪心本来就是人的本性，未经他人苦，莫劝他人善，郭德纲曾经经历的苦难，使他对钱财过于执着，也并无可厚非。

但是作为他的徒弟，如果觉得师傅带不动自己了，完全可以离开，没必要反目成仇，没必要在背后抹黑，如果觉得师傅的格局不如自己，那么默默的离开就好了，这样去曝光人家的隐私，抹黑人家，反而让人觉得这个人不地道，随随便便就可以背叛自己曾经的集体，那么这里人什么事做不出来呢？

最重要的还是利益分配

古语有云，人品之不高，总为一利字看不开，学问之不高，总为一懒子丢不开，从这里我们来看曹云金和郭德纲之间的恩恩怨怨，不就是因为一个利字看不开吗？或许是郭德纲对于金钱看的太过重要了，对徒弟们管的太过严格了，而曹云金与曾经的师傅反目成仇，在外人看来不也是因为分赃不均吗？

学相声拜师不像我们普通的上学，拜山门往往有一日为师终身为父的传统观念在里面，不合适离开就好了，又何必抹黑，在人家背后放冷箭呢？即使曹云金觉得郭德纲的开的是培训班，学完了离开就好了，也不必要闹得双方不可开交，况且技术你已经学会了，而且学得很好，也没有资格，没有理由要求退费。

天下熙熙，皆为利来，天下往往，皆为利往。世人慌张，皆为这碎银几两，偏偏是这几两碎银能解世间万种惆怅。因为金钱可以使同林的夫妻各自飞，因为金钱可以使和睦的兄弟反目成仇，还是因为金钱形同陌路，在利子上为何不能看得开一些呢？

对于郭德纲和曹云金反目成仇，曹云金对郭德纲恨之入骨，你是怎么看的呢欢迎在评论区留下你宝贵的言论，对于金钱你又是怎么看的呢？

曹云金和郭德纲怎么回事

曹云金不顾师徒情分，和郭德纲发生骂战互撕竟是因为金钱纠纷。

曹金和郭德纲的骂战，现在的我们，已经没有办法去了解事情的真相，对于孰是孰非，各有各的说辞。但是回看整件事情的过程，发生骂战的原因竟是因为一个合约的金钱问题，曹金云认为德云社对他存在压榨，此后便开始了双方的多轮互联网互撕骂战。

德云除名

2016年9月4日，曹云金发博疑似回应日前郭德纲发布德云社家谱被除名事件，指郭德纲是在“栽赃陷害”，并使用了“赶尽杀绝”、“置我们于死地”等字眼。今日中午，曹云金再发六千余字长文正面细述自己和郭德纲的种种过往，同时表示“是时候了，也该做个了结了”。

还表示“是你的江湖险恶，但我的世界阳光，道不相同不相为谋，如此，人生长路漫漫，确实不必再见！”随后曹云金经纪人发朋友圈表示：“十四年了，金子一路走来不容易，很多事情是一起见证的，曹老板加油，我们不是是非之人，被卷进是非之事，如此发声，无奈之举！”

近年来，关于郭德纲、曹云金这对师徒之间的恩恩怨怨一直不绝于耳，牵涉事件众多，二人也都曾在不同场合就分道扬镳之事发表过相关言论，但很多话并未挑明，吃瓜群众们也是看得云里雾里。郭德纲近日晒出德云社最新家谱，正式除名曹云金。

今日，曹云金突然PO长文回应他和郭德纲之间诸多争议事件，直言“我最清楚你那些见不得光的往事。”

郭德纲和曹云金之间有着什么恩怨？

我想小时候就听说过，在我国被认为是尊敬的人的重道警句——。

“以一日为师，以一生为父”。

确实，不尊重师傅的徒弟很少取得成果，但幸好这样的人是少数。

但是，在10年前的曲艺界，一个小学生怒斥师傅，很多人求情，终于走出了师门。

十年后他的名字也为我们所熟知。他是有名的相声演员，是大师郭德纲的原弟子“曹云金”。

师徒两人当时的闹剧，可以说曾经是喧闹。

离开师门几年后，德云社以外的曹云金自立门派也取得了成果，尽管社会上有拒绝他的声音，但他似乎没有受到太大的影响。

事业上，曹云金有自己的公司，据说已经进入千万年了，在北京买房买车不是大问题。

感情上，他也与六个女朋友无缝相连，惊人地夸张。

但是曹云金尽管如此，和郭德纲还是有无法逾越的差距。

他的师傅郭德纲，现在成了相声界的代名词。

你知道两个人现在分手了吗？

关于原因，曹云金必须从15岁开始。

1986年，曹云金出生在相声非常流行的天津。这个时候，他其实也叫曹金。

曹云金是后面的拜师取的名字。

近朱者赤近墨者黑，曹云金出生于相声事业兴盛的天津，小心地埋下了相声的种子。

后来，相声演员田立禾挖出了一种叫曹云金的种子。

十五岁时，曹云金走上了这条曲艺之路。

但是，没有人想到。拜师在短短一年内曹云金离开了田立禾，他一个人开始走上了去北京的路。

曹云金被介绍给郭德纲的现任妻子，也就是曹云金的堂兄王慧，成为郭德纲的弟子。

虽说相声有很长的历史，但当时这个行业很低迷。

新老师郭德纲刚熬过那场失败的婚姻，在北京能站稳脚跟也真的不容易。

最初，郭德纲自己做得不太好，当然能为曹云金提供什么好的资源。

和很多学徒一样，曹云金的德云社生涯始于杂役。

郭德纲喜欢这孩子敏捷的特点，打算不遗余力地把自己的胳膊告诉曹云金。

所以，当然他有“特别照顾”，对曹云金的严格超过了对自己孩子的严格。

郭德纲说过自己处理曹云金有特别的教育方法。

这和他对待何云伟完全不同，老郭管教何云伟，几乎没挨过骂。

郭德纲坦率地说：

“曹云金这个人疯了，必须打击他。为了让他知道他没有自己想象的那么高，必须继续骂他。

’”

但是曹云金这样的疯狂你不能厌恶。因为当时曹云金有他疯狂的资本。

老师们说他的杂技才能很好，学技艺的时候基本上可以教，说不了好几次。

郭德纲对这两个人来说也不错。德云社成立后，曹云金和何云伟是有他力量的对象。

曹云金的专场不断，可以说是德云社的牌面，曹云金自己也说，德云社的一半必须靠他支撑。

这句话的气势真小，但没有人站出来指责他。曹云金这样的骄傲并不是没有理由的。

二十岁后，曹云金觉得自己多少出名了，他对在德云社待的工资不满意了。

很难说这不是他内心杂念的起源，总有一天这种不满会爆发吧。

没人想到郭德纲的生日派对上爆炸了。

2010年，曹云金大闹的生日引起骚动，之后他在关公像下发了毒誓。

“自己将来会远走高飞，这一生不想再进入德云社了”。

这些话当然不是随便说的，明眼人能看到，曹云金早就准备好了。

他闹到什么地步？

连他的师母王慧都看不见了。

就这样，曹云金的师母当众跪下。

德云社的门徒看了看情况，纷纷跪下，现场可以说是在哭喊。这样的场面，连总是感到骄傲的曹云金都有点感伤。

我们不能知道他是否后悔，事实就是如此。话说出来了。

他和郭德纲的关系，肯定也不会回来了。

最吃惊的是郭德纲的表现，因为门徒这么闹事，他从头到尾一句话也说不出来。

真正给很多人印象深刻的是闹剧后的公演，郭德纲当场演唱了《未央宫》。

当他古典吴王杀了吴子徐时，郭德纲显然投入了感情，他两眼通红，歇斯底里，声音沙哑。

从德云社逃出来的曹云金很孤单。

他决定打开自己的相声门派。名字叫“听云轩”。

曹云金最火是在2012年。

他在《奋斗》登上了中央电视台的舞台。好像忘了曹云金以前的身份。

前面郭德纲大获批准，后面有曹云金六千字的回应，详细数了郭德纲的缺点。

郭先生只回答了一句话：

两个人以后也不会相交了。

曹云金凭借自己的聪明，她一遍又一遍地改变了。

也有很多传闻说后来的曹云金已经千万年了。

但是曹云金毕竟只是曹云金，是逃离师门的不尊弟子。

把他和一半以上受欢迎的德云社相比，看起来毫无价值。

我们可能在想，曹云金真的不后悔离开德云社吗？

如果他没有离开，现在岳云鹏的位置可能是曹云金的，这也不是坏事。

光是唠叨、唠叨，无法分辨是非的选择，使曹云金的人生发生了这么大的变化。

过去的事不能太追究对错。祝福曹云金和德云社吧。

我希望他们未来的路顺利，不要做违背良心的事。

郭德纲和曹云金到底发生了什么？

在如今的娱乐圈当中，几乎每天都会发生一些大大小小的事情，这些事情会燃起我们的八卦之心。当然也有很多人知道，正是因为在娱乐圈当中金钱泛滥，所以人与人之间的关系都是受到利益驱使的，也正是因为如此，这样的一种关系才变得非常不可靠。也正是因为这种金钱，即便是亲情友情，爱情包括师徒之间都会受到影响。

郭德纲和曹云金

郭德纲作为曹云金的师傅，可以说在最开始的时候，完全是力捧曹云金的。而曹云金无论是在天赋方面，还是在能力方面，在众多的徒弟当中也是最出色的那一个。而当年的曹云金，又是德云社当中最红的一位演员，不仅如此，在郭德纲的力捧之下，还曾经登上了春晚的舞台。但是奈何人心不足蛇吞象，曹云金早就已经不满自己将钱交给郭德纲，并且认为没有郭德纲和德云社的招牌，自己仍旧能够有着很大的市场，所以背叛了自己的师傅。

发生了什么

曹云金在个人社交平台指出，自从拜师以来，郭德纲不仅收了自己的学费，而且演出所赚的钱，基本上都要交给刘云摄和郭德纲。不仅如此，自己每个月到手的工资，甚至有的时候只有区区几百元，这让很多人都开始怀疑起郭德纲的师德。而郭德纲也洋洋洒洒写出了事情的原委，谁对谁错，立刻就能够看出，而曹云金这样一种背叛师门的行为，在网络当中更是人人喊打。不仅不感谢师傅的提携，反而倒打一耙，这样的一位徒弟，又怎么能够令人信任呢？

如今的曹云金

可能过去的确有不少人喜欢曹云金，并且也有很多人始终相信曹云金，认为是郭德纲和德云社的错。而通过时间的荏苒，很多人都知道当年的事情，的确是曹云金背叛师门，曹云金在离开德云社以后，自己开了听云轩，最开始时还有很多观众，可到了最后，观众则越来越少，而他身上的才气也不复存在了。

再加上曹云金在结婚以后如此，对待自己的妻子以及自己的孩子。更让人看到了曹云金的狼子野心以及人品的低下，一个人有天分是远远不够的，更需要一个舞台，而德云社和郭德纲为曹云金提供了这个舞台，谁想到却激发了曹云金的不满，而这样的一个结局实在是令人唏嘘。

曹云金再次深夜发文伸冤，他和郭德纲的恩怨情仇究竟什么时候才能结束啊？

曹云金和郭德纲的恩怨情仇其实早就已经结束了，因为郭德纲在曹云金离开德云社后再也没有提起过曹云金，这个人仿佛不曾存在过一样，说明郭德纲已经放下了当年的事。而曹云金经常把当年的事拿出来说，无非是想蹭郭德纲的热度罢了。

曹云金和郭德纲

从一开始的时候，郭德纲就没有想和曹云金闹得这么难看。毕竟郭德纲之前是有认真的在培养曹云金。在曹云金拜入郭德纲师门以后，郭德纲就用自己的名气带着曹云金一起上节目。

在那几年，曹云金凭借着和郭德纲的搭档，赢得了很多观众的喜欢。也正是因为曹云金的迅速走红，让他有点飘飘然，不知道自己身处何位了。

曹云金在走红以后，不仅没有感谢自己的师傅郭德纲对自己的栽培之恩。反而在很多场合控诉郭德纲对自己的要求过于严厉了。其实，明眼人都可以看出来，郭德纲对曹云金的严厉是为了他好。

都说严师出高徒，没有郭德纲的严格要求，曹云金也不见得会成长得那么快。所以对于曹云金的控诉，郭德纲也觉得比较憋屈。作为一个师傅，对自己弟子的栽培，不但没有得到弟子的认可，反而还被他一直指控。

当然对于郭德纲来说，这些其实都不算什么。感觉这只是两个人的沟通没有到位，只要曹云金还是把自己当师傅的话，这些都无伤大雅。

但是让郭德纲非常失望的是，曹云金不仅没有把自己的宽容当作一回事。反而变本加厉，在一次前辈的生日宴上面口出狂言，并且当场自己说要脱离德云社。

如果说之前只是小打小闹，郭德纲都没有放在心上的话。那么，这次的事情就真的让郭德纲伤心了。就算曹云金说自己要脱离德云社以后，郭德纲也没有把他赶尽杀绝。而是还给了他机会，让他认错就可以不计前嫌。

殊不知，曹云金在离开德云社以后，自己成立了一个相声社，把和德云社的矛盾摆在了台面上。并且曹云金本人，也在自己的个人社交平台上面大肆宣扬自己和德云社的关系破裂了。

看到曹云金的一番操作，郭德纲觉得对这个弟子寒心了。所以也在自己的个人社交平台晒出将曹云金逐出师门的决定。虽然全篇没有说一句曹云金的不好，但很多人从郭德纲的微博内容里面，可以看出他的伤心和失望。

曹云金一直在诋毁郭德纲

在被郭德纲逐出德云社以后，曹云金并没有风光多久。虽然之前在德云社的时候，赚了很多钱，但是都自己创业赔进去了。包括现在很多人提到曹云金的时候，都觉得他是一个忘恩负义的人。并没有什么正面的评价。

对于曹云金来说，离开了德云社，大家并不愿意卖他的面子。而对于德云社、郭德纲来说，少了一个曹云金，再培养下一个就是了。有了如此鲜明的对比，怎么能不让曹云金生气。特别是现在的德云社发展越来越好了，很多弟子都出圈。曹云金可能自己也在后悔当年自己比较冲动的决定。

但依旧是死要面子活受罪，在自己的微博上面不断的抹黑德云社和郭德纲。对于郭德纲还有很多吃瓜的网友来说，曹云金的这种行为就和跳梁小丑一样。

甚至有一些网友调侃曹云金这样子，特别像是分手了以后，看前任各个方面都过得比自己好，从而非常生气的小女生。不得不说，这样的说法实在是太形象了。

郭德纲和德云社压根就没有把曹云金的一些言论放在心上。这对曹云金的打击更大了。但是不管曹云金怎么在微博上面诋毁郭德纲和德云社，都没有网友再相信他了。网友们更多的是抱着一种吃瓜的心态，去看他和郭德纲的这场戏，到底什么时候能落下帷幕。

但是，从郭德纲对曹云金的一些抹黑行为，丝毫不理会的态度来看，郭德纲方面已经放下了和曹云金的恩怨。曹云金这种跳梁小丑的行为，反而更加会衬得郭德纲和德云社形象的高大上，而让自己陷入一种处于下风的状态。

其实曹云金和郭德纲这样互相泼脏水的行为，已经没有任何意义了。好歹师徒一场，已经没有联系的两个人，就体面一点比较好。

总结

综合上面所说，曹云金和郭德纲的恩怨已经过去了很多年了。现在郭德纲似乎已经放下了曹云金，安心搞自己的事业。

反而，曹云金还会时不时在自己的微博上面内涵一下德云社，给人找一下不痛快。但是这么做，并没有得到德云社的回应，反而让人家看了笑话而已。而曹云金那种纠缠的行为，特别像是讨不到糖吃的小孩子，非常的不成熟和幼稚。

作为一个成年人，郭德纲对于和曹云金这件事情的处理方式上面就值得大家去学习。虽然和曹云金闹得非常难堪，但是郭德纲从来没有在任何公开的场合，说过曹云金一句坏话。

一方面郭德纲作为师傅，他不应该去在公共场合诋毁自己曾经用心栽培的弟子。这不仅仅是对弟子的伤害，同时也是狠狠地打了自己的脸。

另一方面，郭德纲也是顾及到和曹云金师徒一场的份上。毕竟曾经两个人共同合作过那么多作品，说完全没有情分是假的。反而曹云金有点不识好歹，不仅没有对郭德纲的栽培之恩报以感激，反而不断的抱怨。

像曹云金这样的人难成大事，因为气量太小。气量太小的人，非常容易记恨别人对他做过的一些事情。但是完全记不得别人对他的好。很多网友也是摸清了曹云金这个性格，所以不管他在微博上面说什么，都很难引起网友们的共鸣。更何况现在德云社处于风头之上，更多的人喜欢的是德云社带给大家的那种快乐。

相比之下，曹云金的微博内容透露着满满的负能量。没有人会不喜欢给自己带来快乐的人，而去喜欢给自己带来负能量的人。

所以曹云金和郭德纲这些恩怨，不管是在郭德纲的眼里，还是在广大吃瓜群众的眼里，其实都已经落下了帷幕。只不过曹云金现在单方面不罢休而已。如果曹云金再继续纠缠下去，应该会引起很多网友的反感了。

曹云金和郭德纲是怎么回事

曹云金本是郭德纲的徒弟，后退出德云社，致使关系不好，甚至于经历几次微博上的交锋。

郭德纲，男，出生于1973年1月18日，天津人，相声演员，**、电视剧演员，电视脱口秀主持人。

1979年投身艺坛，先拜评书前辈高庆海学习评书，后跟随相声名家常宝丰学相声，又师从相声大师侯耀文。其间又学习了京剧、评剧、河北梆子等剧种，辗转梨园多年。

1996年，创办北京德云社。2005年起，郭德纲及其德云社异军突起，使公众重新关注相声这一艺术门类，实现了相声的二次复兴。

2006年于解放军歌剧院举办德云社相声专场。2008年于北京人民大会堂举办相声专场，成为第一个在人民大会堂举办个人专场演出的相声演员。2009年，参演**《建国大业》。2010年主持《今夜有戏》。2011年荣登美国《纽约时报》。同年赴澳洲举办相声专场，成为中国相声界第一次非文化交流性质海外商演。2012年出演**《车在_途》，同年获“亚洲最杰出艺人奖”与第七届华鼎奖中国最佳曲艺男演员奖2013年首次登上中国中央电视台春节联欢晚会。主持江苏卫视《郭的秀》。2014年出演喜剧**《大话天仙》；同年参演悬疑**《秘术》。担任湖北卫视《我为喜剧狂》导师并留任第二季。2015年郭德纲自导自演**《我要幸福》。同年主持《纲到你身边》。2016年举行“德云社成立二十周年”开幕式庆典，展开全球相声巡演。2016、2017年两度担任东方卫视《欢乐喜剧人》司仪。

2018年2月16日，郭德纲执导的喜剧**《祖宗十九代》全国公映并斩获了1亿票房。

湖北省（1）湖北宜昌夷陵区李氏字辈：士大三单光，宗国传发祥，华堂开泰运，世代启远昌。

（2）湖北利川团堡李氏派语：珍惜洪昌国，永远乾坤定。（3）湖北仙桃李氏派语：尧锡永楷烈再明 （4）湖北襄阳李氏：银显富贵洪万春，君向明亮德久承。

（5）湖北房县李氏：秦世克国正诚修，齐至身兴定安静，大学治道载明春，本德余大有可进。（6）湖北红安李氏：李氏——辉宗承大业，作述绍其堂。

红安七里坪圣人。（7）湖、红安城关门前李家、张家堰、李太、李安、松林洼一带（8）湖北孝感：方正端凝，启延宗庆；统承宏绪，基贤继盛；显扬先业，邦家之光；文章炳耀，永世其昌。

2、河南省（1）河南台前清水河李氏字辈：金保怀秀清，永春富常明。（2）河南省汝州市寄料镇李氏字辈：绍在永文继。

三元金江长。（3）河南省汝阳县小店镇李家村陇西李姓：忠孝性生，灵明学成。

3、湖南省（1）湖南张家界桑植县派语：金明左国进。（2）湖南宁乡李氏派语：鞠公口占原派：崇志奉正宗，祖方应兆龙，荣华发达茂，永远曜先公。

一修原派：文光恢世绪，良泽启廷封，长振家声大，祯祥国祚雍。三修新派：忠孝功名显，诗书道业隆。

派次：宏开景象，家世克昌，承宜祖德，永锡贤良。（3）湖南沅江李氏派语：景继修凤玉应，春世时之成，大学文名显，鸿勋泰运新，克勤功益懋，遵道治常隆，守训承先志，敦行尚本真，有恒斯建业，能立定增荣。

（4）湖南茶陵（衡山）李氏字辈：排行原诗：天全基李祚，华胄经商传，福国护宗祖，元长世德亨。排行新诗：光宗在立本，萃植待春来，万甲和孙懋，群英象子开，向阳真泰遇，守正乃良材，有道芳声大，逢年可作梅。

李氏族谱字辈

1051 山东安丘：和、凤、一、金、海、彦。

1052 山东安丘峰山：耀、作、声、德、茂、学。 1053 山东滨州：清、鸿、希、泽、延。

1054 山东博兴：月（岳）、士、东、南。 1055 山东昌邑：本、天、尚、名、？生、？、九、修、学、章（林）、太。

1056 山东昌邑：逢广守举贵，昌树林继勋，喜田景华庆。 1057 山东昌邑：廷东朝珍彦，天公？X效？L,V守举？？，宜向宗志元 。

1058 山东德州：汉熙庆正广，康风清太勇；海红祝德大，安登腾和忠。 1059 山东德州：辱季绍光，照先名传。

1060 山东登州：树、林、森、茂、栋。 1061 山东东明：龙光庭中玉，而克若雨宏；贤仕良国彦，名儒振家声。

1062 山东东平：曰起清庭，玉作帮（国）宝，去献家祥。 1063 山东东营：德、修、文、建。

1064 山东肥城：际兆昌允，瑞开洪图。 1065 山东费县：兴、清、春、佩、英。

1066 山东高密：化宗春作，道来风和顺。 1067 山东高密：玉、福、克、绍、先、哲。

1068 山东高密：元宪诒敦迪，嗣府亶毓储；衍祚最隆翼，永传缵厚图。 1069 山东高密西乡：春、树、希、宗、世、建。

1070 山东高青：桂、凤、振、恩、广。 1071 山东冠县：同学付子玉，乃维祖泽鸿。

培承献代列，百世庆繁昌。恩惠广永存，万季伦章春。

分支始祖李侃公。 1072 山东广饶：荣、龙、庆、好、开。

1073 山东海阳：昌书耀志用，庆辅昭继凤。 1074 山东海阳：方汝绍世孔，作树超智忠。

1075 山东海阳：润、珠、明、浼 1076 山东海阳：世孔作树，超知忠京。 1077 山东海阳：悦、信、维、仁、义。

1078 山东荷泽：景、效、朝、进、广、宪、中。 1079 山东荷泽：世、守、海、孝、存、灵、圣。

1080 山东菏泽郓城县符楼村：中成心乃玉，瑞绪容风昌 1081 山东黄县：振恕维家远怀忠。 1082 山东黄县李氏：（玉龙昌秀）守正可，（兰宏蓉）九希丕，恒树同宗本。

1083 山东惠民：景、佃、文、相、丰、春。 1084 山东即墨：自春云广太，少茂世新传；同真洪古庆，双鹿永长年。

1085 山东济南：九、秀、佰、宝。 1086 山东济南：庆、林、承、昌。

1087 山东济南：廷登贵化荣，温良共简让。 1088 山东济南：万、廷、恩、广、德、佩。

1089 山东济南：正、亮、先、仁、德。 1090 山东济南长清：九士思念明，廷登贵（殿）化荣，温良共简让。

1091 山东济南李氏：大、志、玉、清、明、鸿、泰。 1092 山东济南历城：太、兆、玉、宗、继。

1093 山东济南历城：文、学、宝、善、延、吉、清。 1094 山东济南宛平：树、恩、之、永、仁。

1095 山东济宁：贵、宝、彦、广、常。 1096 山东济宁：若肇维祥，作善得昌；奉述庭训，永标其方；谨言慎行，尊乃伦常；千斯万年，兹亦攸光；续传久远，人所共望。

1097 山东济宁：兴继开明，启承发荣；忠孝修德，方正建行；经纶衍续，祥和久恒；隆盛光祖，显耀满庭。 1098 山东济宁：月、兆、兴、克、衍、久。

1099 山东嘉祥：凤、玉、恩（如）、兆（基）。 1100 山东嘉祥：怀、效、若、兆、伟、祥。

1101 山东胶南：万、景、克、茂。 1102 山东胶州北乡：世德家实久，伦常瑞咸昌。

1103 山东胶州李氏：庆任（梅）云，（长桂）宽（喜宝经）敦宗义，先明支恩，本仁志同，方祚吉正，字传平信，瑞玉成麟。 1104 山东胶州李氏：瑞永金士春，效建旺雨任；德泽文衍茂，洪振克成森。

1105 山东金乡：……继宗思善开来克昌…… 1106 山东莒县：元、东、实（钦）、成、作、山、明、永、秀。 1107 山东鄄城：克盛书孟，修（或振）长（或锡）洪庆（或福），瑞广祥宗，传道希殿，安效华永，中正建全兆清祥。

1108 山东莱芜：海光秋乃（耐）盛（圣），万国重宗嗣。 1109 山东莱芜：式、锡（逢）、池、村、列。

1110 山东莱西埠后：龙、桂（任）、兆、基、本。 1111 山东莱州：常名树世，乃家之荣；再传百代，宏大而终。

1112 山东莱州：文、喜、明……元、学、仕、振、长、晓。 1113 山东莱州：文法生喜，明？元学，仕振长晓。

1114 山东莱州：在、朝、座、钟、铭。 1115 山东崂山夏庄：德毓心延瑞。

1116 山东乐陵：守书名大连，辉永世照，三元清巨华。 1117 山东李氏：德林兴国政，乡田传九洲。

1118 山东李氏：殿、瑞、念、绍、庆。 1119 山东李氏：桂、明、福、印。

1120 山东李氏：纪克永传，清明和顺。 1121 山东李氏：金言福基宗，繁荣世态昌。

1122 山东李氏：少营祖武，玉为秀林。 1123 山东李氏：文、朝、述、先、伟。

1124 山东李氏：文道庆德幸，洪光照大同。 1125 山东李氏：文光化宗考，德修献玉亭。

1126 山东李氏：宪、朝、士、泽、思。 1127 山东李氏：祥、寿、明、德、玉。

1128 山东李氏：心、继、士、维、昌、茂。 1129 山东李氏：兴传道学光，先业千秋盛，厚怀大德昌 1130 山东李氏：玉昌同治，安乐恩良。

1131 山东李氏：元善从天广，鸿耕嘉儒诚。 1132 山东李氏：镇、万、世、贤、孝。

1133 山东李氏：忠、西、广、德。 1134 山东李氏：仲？建淑长朝国，功印庆鸿志然松。

1135 山东历城：大、如、万、传、家、在。 1136 山东历城野樵：九培文宗永天长，宇国同兴万世昌。

1137 山东。

李氏家谱辈份排列

李姓家族，辈序是"元、美、光、先、绪、敦、修、大、守、成、广、传、家、仕、本、唯、学、可、长、荣”。

李姓家谱介绍 李姓族谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他家州谱学会存有115种，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。

修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。族谱的主要内容是记载李姓世系（即世代相传的统系）和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。

序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。 北宋景佑二年（1035年）王曾、欧阳修分别为《李氏族谱》写的序说：“皋陶大理氏支孙征，相夏，避难于长安李树坡，指李为姓……”“先大孺人系出金陵李氏……我李氏自陇西公、唐公、临淮王光弼、陇西郡火德以来，王侯、尚书、宰相一时贵显，世英与伦；其后，暂经离乱、迁徙不一，由金陵、桂陵、西蜀、长安、长沙、洪州、吉安、抚州、福建、广东、云南，莫非金陵之派……闻谱之为制，所以别世系、辨尊亲而教爱之道存焉。”

“凡例”说明本谱的体例及收录范围。例如，文川（今福建省连城县蓬峰镇）《李氏七修族谱》有这样一些记载：“族谱横图所以明世次也，故每为一世为一层，条系于名下或一子至几子而止，等而下之至五世为一截，又起而系六世，等而下之至十世为一截，自后十一世至数十世，俱照此式”；“横图书法先大书名讳，旁行细字分书某之几子，次书字、书号及行履历、生卒年月、配某氏、或继娶某氏，俱书生卒及葬所”；“凡字号、行配、生卒、葬所、年月，考实则书，无考则阙”；“凡本族先世仕有清节雅望者，必详传其爵位、功德，未仕而有学行事功，可为世法者，亦传其实”；“妇有美行及苦节可称者，亦各为书”。

祠堂、祖茔，有文字叙述，还配有图。李姓辈分排列有序，用字讲究，为了便于记诵，大都编成诗、联。

例如，清道光《李氏宗谱》列李金脉派的辈次为：“荣升芳建定，万代承宗明；世时乾坤太，子文应必兴”；清光绪《陇西郡李氏族谱》列李观脉派班次（班列的次序）为：“绍祖隆先泽，道德传家良；学士登魁首，荣华万载香”；“光宗思继述，世代发籍长；久远绵祖德，永赖振纲常”。这些诗、联，按先后顺序拆开的每一个字，就是这一脉派下传若干代每一代的字辈。

求李姓家族字辈

家族字辈1、衍庆堂萍乡衙前李氏三河派（一世祖为唐西平忠武郡王晟公）一学观成正道廷，炳垣锦耀日维新，文章报国风声远，忠孝传家天性真，竹帛名垂推旧籍，王侯位显拔群伦，西平世泽三河衍，霞蔚云蒸席上珍。

2、山东郓城李氏促上自作维，传士仰新本，善佳锦邦瑞，启占乃良恒。3、广东李氏始祖李栋三房道全李公班联（李栋为西平王李晟之十二世子孙）高第开基广，衍云（礻乃）伟业，始兴树绩允，彰家国宏猷4、山东枣庄峄阳李氏世德宜秀济，富贵庆荣长，敬慎林茂旺，玉满照庭阳，冠亚泰延起，旭泽浩英良。

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