爱新觉罗（Aisin Gioro），是清朝皇室姓氏。满语「爱新」为金的意思。常见说法称「觉罗」为姓的意思，但实际上满语中「姓氏」一词原文为hala（汉语哈喇、哈拉）。

辈分与起名

爱新觉罗家族，生子取名成了一件复杂的事情，不过这也仅限于近支宗室。至于远支宗室和觉罗，相对较少受到束缚。

在《爱新觉罗宗谱》中，乳名和小名随处可见。像小明、小喜、小群、小桂、小柱、小贝、筱鹤；大力、大喜、大林子以及落柱、老疙瘩、老生打。人名中的数字，多数反映的是排行，如小四、小五、小九、二小、二福、二锁、二喜、二秀；二庆、二肥、二胖、二铁、三锁、三福、三秀、三宝、三泰、三德、三寿、三珠、四保、五福、五全、五德、五龄阿、八宝、九龄。希望生女儿，就干脆给男孩起名叫二凤、芯莲、牛妞。

有些名字，反映出长辈对子女夭折的忧虑，如钉铸、铁锁、所林、拴柱、留住、保住。还有如汉人叫“狗剩”的，是想过往的妖精对这条小命不屑一顾。希望孩子长大结实、勇猛、有福气，就叫石头、石柱、铁山、铁柱、虎哥、顺哥、远福。

在远支宗室和觉罗中，使用数字取名也是一个特点。多以孩子出生之时家中老人的年岁来取名，如五十九、六十八、七十二、八十三，反映了人们延年益寿的愿望。同时，这种方法无需高深的文化，简便易行，琅琅上口。在《宗谱》中这类名字在300个以上，从五十起，一直到九十，九十以上较少。这些人也多数是无爵无职的，即使有爵职，爵不过奉恩将军，职不过参领、佐领。

入关前，爱新觉罗家族按满族习惯，从名字上分不出辈分。入关以后，康熙受汉族文化影响较深，给子孙取名也采用辈分字。他生有35子，除夭折的11子外，24个儿子一律使用“胤”字作辈分字，还规定儿辈为“胤”字辈，孙辈为“弘”。字辈，曾孙为“永”字辈。

1722年，雍正按照避讳的规矩，他的那些兄弟，再用“胤”字作辈分字就不合适了，于是一律改为了“允”字。惟一的例外是，后来怡亲王允祥病逝，雍正的说他“事朕八年如一日，自古无此公忠体国之贤王”，所以，特地恢复他的名上的“胤”字。

乾隆年间，皇六子永（王容）画了一幅《岁朝图》，进呈给孝圣皇后，乾隆帝的题诗中有“永绵亦载奉慈娱”一句。后来，他取其中的“永绵亦(奕)载”4字为近支宗室的字辈。1776年，又规定以后皇嗣取名，永、绵二字改用颐、曼，而别的人仍用永、绵作字辈。

1825年，从大臣选出的10个字中，道光帝钦定了“溥毓恒启”4字，作为“载”字以下的字辈。1857年，咸丰帝又续拟了“焘闾增祺”4字，作为“启”字以下的字辈。

清朝宗室的字辈，前后计有14字：

胤弘颐曼奕载溥毓恒启焘闾增祺。如果以努尔哈赤为第1代的话，那么皇太极是第2代，福临是第3代，玄烨是第4代，以后玄烨这一支系，胤 (允)字辈是第5代，弘字辈是第6代，永字辈是第7代，绵字辈是第8代，奕字辈是第9代，载字辈是第10代，溥字辈是第 11代，毓字辈是第12代，恒字辈是第13代，启字辈是第14代，焘字辈是第15代，闾字辈是第16代，增字辈是第17代，祺字辈是第18代。

1937年，溥仪又增：

“敬志开端，锡英源盛，正兆懋祥”12字，作为“祺”字以下的字辈。

那些支派较远的宗室，往往也有自己的字辈。如豫亲王保泰的后人，“载”字辈改用“常”字，“溥毓恒启”字辈，分别用“松柏清国”4字。

在宗室中，皇帝亲兄弟的子孙出生后，要奏请皇帝来取名。还有奉旨改名的，至于对废宗室的改名，则具有惩罚的意味。雍正下旨八弟允祺改为“阿其那”（意味狗)，九弟允糖改为塞思黑(意为猪)，允祺的儿子弘旺改为菩萨保。对原废太子允礻乃的儿子弘皙，乾隆帝把他开除宗籍，还改名为四十六。

1911年辛亥革命后，满族失去了统治民族的地位，爱新觉罗家族的特殊地位动摇了。在特定的社会政治形势下，民国初年出现了满人更改姓名的现象。

你有可能姓爱新觉罗，不果如果你家是康熙的后代的话，辈分应该是“胤弘颐曼奕载溥毓恒启焘闾增祺”，但你们家不是，所以有两种可能，第一你姓爱新觉罗，不过不是康熙之后的后代，也就是说你可能是努尔哈赤或皇太极的后代，这个辈分是康熙定的，所以他叔叔伯伯的后代不用这个辈分，他们的辈分是自己排的；也有可能你是汉族后入满旗的，辈分是本家自己定的；也可能是金佳氏等其他满族姓氏的改姓，不过此种可能较小。

我看了你的补充，说“原籍青州府益都金家庄”，这个“青州府益都”是山东省的，也就说，你祖上是山东人。“明世流寓至辽阳”，也就是你家明朝的时候迁到了辽阳。那个时候，山东人迁到辽阳的只可能是汉人。而你的补充也说了“清皇 太祖开鸿业八旗分正厢奉天为省会 ”，是说清朝皇太祖创八旗制，分正、镶（原为“厢”）旗，以奉天为省会。之后又说了当时你们家所在的那个地方的情况，说你家地属和你家祖庙的地方等等……然后说“约凡下奉字投旗在沈阳汉军 ”，这个比较重要，就是说当时约定凡是在盛京的就投入汉军八旗（这个自然是指汉人，至于这个约定，应该是你祖上和当时其他人自愿立下的）。

汉人如汉军八旗，虽是满足军队，但还是汉族人。可你是个满族人，于是就有以下两种情况：一是文革之后很多当时东北的汉军八旗的人和满旗包衣的人（是谓厢旗）因为祖祖辈辈都效忠大清，所以后来国家批准这些人都入了满族；二是原来就有一部分汉族八旗的人因为军工或其他一些原因入了满族旗，成了满族人。“厢红旗正白拨旗”就是说你们祖上入了汉军八旗的人是“厢”在两红旗和正白旗里，也就说是给正白、正红和镶红旗的人当“包衣”。然后你祖上就“王佐世袭”，当了个军官并且职位可以传给后人。然后就说了一些吉祥话，大意是氏族繁盛，算是家祖兴旺，然后立下金氏一族的辈分：“凡吾金氏者到处各明详天得利廷权启明作福 长尚正锡庆玉华宝富荣广”，金氏后代都是“天得利廷权启明作福 长尚正锡庆玉华宝富荣广”，从辈分寓意上也能看出，你们家当时在那个地方也是个大户，一大家子富贵荣华，然后给后代也起这些个辈分，希望子孙后代也能一直富贵荣华。

由此，可见你应该祖上是金氏汉人，后入汉军八旗，然后入了满族籍，只是不知道是当时入的还是新中国成立之后入的，你应该问问你家老人。也可能你们家原是金姓朝鲜族，久居中原，迁到辽阳就更有理由。不过虽说当时有朝鲜人，但我认为那是山东的朝鲜人并不多。

以上个人一点意见，仅供参考。

汉赐姓金，由来已久。序世传系，已往当追。情莫切于水源木本；礼莫重于收族敬宗。派衍一脉，绵千秋之绪统，延万世之流传，非谱何由而纪之。

远祖金天氏名挚，子穷奇，封共工尹城北裔之地，曰幽州。穷奇生富樊，富樊生傲伯，傲伯生庆父，庆父生叔微，叔微生子申，子申生武梨，武梨生康仲。（康仲为东夷郯氏国，子爵，因号郯子。鲁昭公十七年（公元前525年），郯子朝于鲁，昭公问少昊以鸟名官，其故何也？郯子对曰，吾祖也，我知之矣。昔黄帝以云纪，故为云师，而云名；炎帝以火纪，故为火师，而火名；共工以水纪，故为水师，而水名；太昊以龙纪，故为龙师，而龙名。吾祖少昊立，适凤鸟至，故纪于鸟，为鸟师，而鸟名，是以有凤鸟氏、玄鸟氏，其次皆以鸟为氏。自颛顼以来，不能纪远而纪近，故为民师，命以民事，则不能名故也。仲尼闻其贤，求见郯子而问学焉公生伯休，伯休生达奚，达奚生八哈，八哈生乌嘛，乌嘛生嗒夷，嗒夷生花撒，花撒生律底，律底生忽哩，忽哩生遏闍，遏闍生阿里，阿里生吉刺，吉刺生日磾。

日磾公有功于天汉，武帝乃深信嘉之，始赐姓金，此我族姓氏之所由昉也。公字翁叔出负国玺，入侍帝帐，冠金貂蝉，取坚温以著忠勋之节，封秺侯，年九十三而终，谥敬侯。生子二：长赏、次建。赏与上官杰子安同为霍光婿。元凤六年（前75年）任太仆卿。嗣后霍氏谋危，赏去其妻，上书奏闻，帝善其忠拜封列侯，赐食邑百千户。赏公生子四：长文、次武。三伦四安，安公性刚直有大志，官任侍中封元侯，公生子四：长恒、次敞、三岑、四明。敞公于五凤四年擢侍中。时汉元帝年幼，公辅朝政，与萧望之、周堪、刘更生四人同参谋议，辅导左右。公生子三：长涉，次钦，三温。建始元年（公元前32年），涉袭封侍中，有禄车之宠；钦封京兆尹，以家世忠厚，迁金紫光禄大夫，历五年，因王莽践祚，退隐宝庆。钦公生子绍，绍生广，广生弘，弘生道，道生义，义生器，器生常，常生宗，宗生衍，累世以耘读理业。衍生砺。砺公落魄，不耽文学，喜修道术，后游毕山，见陈希夷炉裹烧丹药，讽之曰：食斯药可仙乎？希夷曰：炉裹名为药，壶中别有风。）砺生彦，彦公少孤贫，年二十别母，遍历寻父至华山，陈搏谓之曰：汝父金治大丹，为南极元君紫微真人矣。归而事母王氏尽孝。后母卒，庐于冢，泣血三年。南宋元嘉十五年（公元438年），郡守张通以彦孝闻于南朝宋，诏旌表其闾曰义门，拜骠骑将军、赐银青光禄大夫，迁广州都督事。升平元年（477），袁粲（420-477）书至广州，约举兵诛萧道成（南齐高帝），褚渊以其谋告道成，袁粲父子俱被诛于石头城。道成即发兵讨广州。彦公与子俊同举兵赴约，度庾岭至吉州。而萧道成兵亦至。合战三日，当是时也，天运更祚，死者不可胜数，尸骨遍野，兵马疲溃，击散败走，几被获。公乃与子俊潜遁，变姓名隐于巴丘之西善岭之北，依刘墨宝家而居焉，自谓刘绍。梁天监中（502-518）仍复以金姓。我族之发迹，谱牒详载自彦公始也。俊公生，仪子三：长朔，次宪，三思。其后俊公（16世）思归居宝庆（今湖南省邵阳市），仅以宪传系。宪生武，武生新，新生凤。凤娶之年，有柯木一岁五度开花之瑞，连生五子，名：仁，义，礼，智，信。仁任福州刺史；义居雒县为县尹，就卜居雒县之东；礼官国子监祭酒；智任荆州司马；信年十七岁任中书生，后拜祭酒，迁秘书监。凤感柯花之瑞，遂更名其地曰：“柯树坑”以识之。信生英，英生彰，彰生德，德生钦。钦少有才，同张说、徐坚、李述、赵点、贺知章、赵冬曦、冯德选、庾子元……等十八人于唐开元中（713-740）拜翰林侍御十八学士……。钦公生子二：长训、次戒。训公性爱林泉，卒谥靖节处士。戒分居嘉定县（今属上海市）。训公生子四：长镒、次鉴，三锜，四镠。俱以文学名世。鉴公生昭，昭生义，义生世文，梁乾化中（912），拜凤阁舍人，迁中书令。世文生子五：长渊，次渤，三清，四润，五滋。清公于北宋建隆元年（960年），兵（陈桥兵变）后分居洪坑。生子振，振生子二：长松，次柏。柏生夔，夔生子三：长玉，次琼，三环。环生声，声生绍，绍生念，念生承士，承生世荣，世荣生行。行公由洪坑迁徘山，为徘山基祖。行公生子四：长明斋，次德明，三德懋，四重斋。德懋公赘江西森塘陈氏，为森塘基祖也。公生子国宝。国宝生子七：长必昌，次必升，三守拙，四存拙，五若拙，六幼仁，七幼礼。惟若拙公同幼仁之子丹，中宋淳熙16年（公元1189年）乡试，官至御史，丹亦官礼部给事中。至此冠盖辐辏，赫赫火召 人耳目矣。而必升公生子三：长明淑，次富淑，三和淑。明淑生子四：长云道、次云瑞，、三云宗、四云远。而又仅长房传系。云道生子四：长景端，次义端，三智端，四惠端。智端生朝仪，朝仪生子四：长序穆，次序昭，三序爵，四序事。惟序爵公所生瞻沂为我泥湖基祖也。

瞻沂公于明洪武八年（公元1375年），同序穆次子瞻澜、序昭三子瞻洛，商湖广沔阳。洛公卜居黄蓬山，惟我（黄蓬）基祖。瞻沂公卜居于此（沔阳）未几，转入监利泥湖，与高、童、黄、谢、李、严、张插记为巾票 ，田连阡陌，相传至今为八大姓焉。仅四传至声公（字名寰），始以本省籍贯，策名显达，被邻李害，断我基祖莹所来脉，声乃丧明（眼睛）一只，次年以腰痛亡。继此以后，俊秀其夭折，科第寥落，是岂祖宗之德泽于斯而罄欤，实山川之灵秀被害而歇也，不亦极盛之难继乎？逮至近代以来，虽门哀祚薄，乃簿极复而继，……文韬武略之才蔚起，为我族之幸也。厥后数年间，前有丽生公（沔城人）采芹于古复；后有复荣公泮游于月波，此又由困而亨之一机也。嗟呼！往古之勋贵，赫奕炳若日星，而后之光大门闾者，亦未有艾也，其能勿望于族中乎？岁甲子（1924）春，族以绩修之役，委之户首俊三，而俊三以此夙愿之事不辞其劳，然草创未定，竟赴白玉之昭！加之河泊为灾，一片热心尽，付诸涛神矣，是岂祖宗之无灵欤，抑后人之无禄欤？夫何使我族而至于此极也。迄今洪水既平，年谷方登，我族又复有志，奇工邀集，襄此盛举，咸以秉笔推余，余思分内之事理所当为，虽无此才能以堪重任，敢晏安处之负族众之婆心乎？犹是望洋兴嗟，恐难其有成功也，吁！弓冶箕裘，非谱何由明昭穆世系；非谱何由清宗族之功业德泽；非谱莫为之彰忠孝廉节；非谱莫为之分尊卑、辨亲疏、别长幼序；而父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，不几有先人之遗风焉。今余奉合族续修之命，草订成簿付之梓，致后世览斯谱者，得以知一脉之真传耳。倘嗣而续之，庶几无愧为孝子贤孙也夫。

泥湖日磾公六十五世孙鲁斋氏仲篪，薰沐敬序。（鲁斋氏，名兆璠，字仲篪，别号鲁斋）于民国十八年（1929）己巳仲秋上款谷旦

（编者按：编辑此序时，对少数坚深难懂之古字句，有所效正删订。——编者）

金氏清乾隆甲申族谱序

闻之善作者贵乎善，诚尤先贵乎善。继吾宗族谱自鸣秋公万历甲辰（1604）续后，至今百有余岁矣。不肖童蒙时，见家君子抚古谱常珍重于趋庭之下，每唤不肖言曰：古人有言：三代不修谱，以不孝论罪。吾族谱未续，兹己五世（按：古人以30年为一世），且前后损坏者多，吾书债未，酹无力倡举，难逃不孝之罪，尔宜继述之。不肖领命维维，而肄业诗书未暇，从事今岁，幸入胶庠，思承父志，有未能聊抄汇旧普，叙订本支世系，派由存之，以俟刊梓草创将成，不禁跃然曰：我祖在天之灵，百世来艾其在斯乎？奈家甚贫寒，雕梓未能，谨以藏之椟中，异日荷祖垂眷，免贻遗失之咎，斯亦幸矣。因思班固有云：族者聚也，可知子孙散处，近者异乡，远者异县，伯叔兄弟，道途遇，班行莫辨；其于聚之议，何居是以有普。而始祖以下，大宗小宗，孙联珠贯，且知某派有人焉，为忠孝也，为节义也，为理学文章也，用以激扬其志气，而感发其精神矣，稽家乘与考国吏，孰切？追慕宗祖与效法他人，孰易？则一篇之中典型具焉，又有出于联宗睦族之外者矣。吾家由柯林而培山，由培山而森塘，由森塘而赤谷，相继绳如示诸掌后之人，承先启后，上有以显，前人之大烈，下有以开百世之云祁，不至如正伦攀拙固之茔，崇韬拜子仪之墓，又不至苏公所谓途人，欧公所谓茫昧。昭穆之详序者，则斯谱之传，斯序之作，可以维持宗支而继善作善，成之统绪也是为序。

清乾隆甲申年嗣孙井辉氏 魁谨识

（编者按：魁是江西森塘人，此文作于乾隆甲申（1764）年秋。）

泥湖金氏乾隆丙寅族谱旧序

（节 录）

……予当览万姓总谱，所载普子百家，以及单复散姓，自唐虞三代以来，历朝所赐姓氏，莫不各有本源之所。自始因思各姓苗裔，家乘之远，宗族这繁者，莫不各有世代谱牒以联家派。惟余族谱莫观，由是询及户首，不惮绥悉以示曰：吾祖瞻沂公，原籍江西吉安府庐陵县化仁乡六十二都，严康里森塘金一湾人氏。自明洪武八(1375)年，始迁湖广安陆府沔阳州。年未几转迁荆州府监利县泥湖垸，落籍金家塌开基创业。历四代至讳声字名寰，公始以本省籍贯，策名显达，被邻李忌害，郐谋含沙螫影，在吾基祖坟茔来龙，掘挖池坑三亩，深丈馀，截断龙胍，李人计就，名寰公丧明一支，次年以腰痛亡。继此以后，俊秀夭折。科第寂寥，加以兵燹燹屡经，水涝频仍，谱牒残阙久且遗失。数百馀年之间，子孙散处不一其地。幸萃居泥湖者，继继承承，雍雍睦睦，尚有先人遣风。近代以来，不无孝子慈孙，意欲纂修族谱，均有志未逮。汝等有志前人，纵不能溯流穷源，逐一详确。而泥湖一派，齿危髫秃，残编断简，犹有存者，又何仿以见所见，闻所闻者，编成谱牒，以俟后之子孙，作规模乎。维时不揣愚味，朝夕不远，先访前代名目，后清各房宗支，有源有委，有本有未，草编成簿，俾后世子孙，不至愈远愈忘耳，虽其中有得其名，而不知其所出，或知其人，而不知其所止，不知何名者，则以见闻有限，非遗漏之过也。

如此谅宗人，当为我原之。

嗣孙士前、士显等谨识

清乾隆丙寅年（1806）年夏

泥湖金氏清同治续修族谱序

家之有谱，犹国之有史。史固国所重也，而谱不为家所重哉甚矣。谱之不能己于修也，谱之不能缓于修也。余基祖瞻沂公原籍江西吉安府庐陵县森塘金一湾人氏，明洪武八年同瞻兰，瞻洛两公商湖广沔阳，洛公居黄蓬山。惟我祖卜居于此，遂以金家塌名其地焉，仅十传而至士前士显公，乃欣然倡举纂修，上逆基祖原籍，下清各房宗支，或迁居他乡，或承祧异姓皆不惮跋涉，查访草定。于清乾隆13年丙寅年（公元1674年）闻有原有委有本有未诚盛举也。越嘉庆甲子（公元1804年）又得祖璜德言两公复将草谱续修，凡我族类知派之流传，睹五世之亲尽，勿恃尊凌俾，勿倚富欺贫，雍雍睦睦不至以途人相视，迄今四百有余年矣。谱虽草订，语以始祖，则皆知同出一祖；而语以始祖，所自出则郝然，愧皇然也，是岂先代之失其传欤，亦有志未逮耳。道光甲辰（公元1844年）春，得江右贾客李其姓贸易泥湖迎龙殿，询及森塘金氏，而李人甚悉，言居比邻而兼世戚族。乃属余修书，得鸿便而寄之。是岁冬，果因李客之缘，始得江西森塘原普，方知其为我基祖所出之祖也，且亦知基祖所出之祖为森塘始祖者，肇自培山，为培山始祖也者。析自橡林为橡林始祖也者。析自宝庆而逆数千年以上之祖，莫非金氏祖耶。夫有祖而祖之，是为业，其祖非祖，而忘妄祖之是为诬其祖。予族始于金天少昊氏，至日磾公有功天汉武帝，赐姓金。厥后世系详载繁繁乎端如贯珠，较他族稍为之清析焉，其快幸为何如也。予等批阅原籍，见史士迭出，代不乏人：为忠孝也；为节义也，为理学文章也。而其昭令问于经嬴，佩徽章于策府，早已鹰扬盛世，鸿翥于江右矣。予等庇大椿之荫，当亦怀耀祖光宗之念，有不激扬其志气，感发其精神者乎？今者华胃遥而辰星则落矣，所幸椒聊蕃衍，生齿日众。远百宜昌、安陆、江南；近则姚老、千仓、谢仁，以及散而之四方者，不一而足。一旦条牵瓜蔓，揭渊源族此日样画菰卢，寿厥以万年，斯上足以光前烈，下足以开云倪矣。虽然谱之续，岂一人所能为哉。乃者率宗有长，如罔在纲，有条不紊，既有一人为之纲领，不可无人焉以辅翼之，仍仰群众多才共怀水木之思，协力同心，相与成此盛举，一大快事也。倘继起有人，续修斯谱，匪惟子似孙，续亲其亲而长其长之道，在是隍是远年烟后不得，如秦视伯兄而相失骨肉，吴称孟子而同姓婚姻，也谱之关于一家者，是亦重且大矣。朱子格训有云；报本之中，又报本追远之中也，又追远不其然乎？余不敏，敢以斯谱而粗（相）传焉，是所望于后之孝子慈孙。

彦公六十四十孙崇绣，彩高谨撰

清同治丁卯岁（1867年）

里仁口金氏族谱旧序（摘要）

窃惟家有谱，犹国之有史，史载一朝之治乱，谱纪一族之原委，是谱不可不修，而修谱亦不可不知祖宗所由来也。……至若伦所知者，应学公配童氏后赘印冢嘴许氏，为印嘴基祖。公生子遽，遽生子三：长一相，次一樟，三一迥。相迥两公仍居旧趾，惟樟公迁沔东里云口长河岭世系相传，由来已久。等而上之推其所祖，伦概不知也。幸道光年间泥湖中盛，贸易袁家口与堂兄礼贵谈及同姓又系同宗，既而中盛归，告诸景绣两公，而两公于伦之一支，犹恋七弗释，迨同治二（1863）年，景、绣公等携谱至家，伦披览之下，不胜雀跃由是以观江西原普，并泥湖支普。不徒知应学公名楚仕字应学，由泥湖赘印家嘴许氏而家焉，即楚仕公上之祖为忠孝者，则有彦公为节义者，则有俊公且为理学文章者，则有幼孜公：若拙公仕宦显达，代不乏人，历上下数千载，继续不绝，伦可一览而知其源流矣……。向使伦不得泥湖支普而泥湖不得江西原普，祖宗之原委伦恶习从而求，亦恶从而知之，伦又为得相与为之续修耶是为序。

清同治西卯（1867）年彦公四十七世孙礼伦敬叙

谢仁口金氏续修族谱旧序（摘要）

盖闻木也有本，本之深者枝必茂；水也有源，源者流远者流自长，而人之于族亦然……我基祖瞻沂公籍托江右森塘金一湾。洪武八年迁居湖北监利泥湖，越四百馀年……。而我祖一贵公，以泥湖地处低塌，辛其二子达公逵公，由泥湖迁沔南谢仁口要耳垸，取名金家湾，为其基祖。我谢仁口一支，知春露秋霜之有在也。当闻达公历传遗言曰：凡我后世子孙，务敦孝友，亲九族，力学勤耕，崇朴黜华，启迪后人勿恃强悍，而蹈非为，以贻前人羞。噫！我祖我宗之言犹在耳，而若子若孙岂可数典而忘之欤。

清同治丁卯（1867）年春月彦公四十八世孙崇位谨识

黄蓬山金氏族谱旧叙

嘉靖丙辰（1556）春，与达公、瓯公同登进士榜，迨叙同年齿录，一系浮梁人，一 系六安州人，余见其同姓而居系异，向其所分，皆未之答。及二兄退，各究源流，乃知六安州即浮梁县，羊九源之分羊九源，即达公所居之，英溪于是达公语瓯公曰，世有一姓而观面不相识者，由于族谱之不修，变迁异常，以至缌功之亲，未尝不相视为途人也。余与弟俱幸登第，其于祖宗功德，世代源流，可自吾辈而失哉。况念齐前有所问，曷持合族源流，以予其言于是二公偕至，谓余日前蒙问触，弟所思，今持源流以示兄，余曰：自休屠王归汉，长子日磾入侍武帝赐姓金氏，日在上左右目不忤视者三十余年，赐出人宫中，宫女不敢近，上欲纳其女后宫不肯，其笃慎如此，上尤异之，诏与霍光辅幼主赐金貂封秺侯。二子赏建俱嗣侯。赏子鳌为节度使居彭城，鳌子钦为京兆尹，钦子腾为左鸿翼，腾子镇为中郎，曾孙钟为大司徒，钟子琳官福州尹，琳子精为检点，精从子弘以明经，仕安帝，为京兆尹。民怀其德，请留。诏上许，又以玺书劳之，封银青光禄大夫，卒于官，遂家京兆，弘仲子夷为侍诏夷，仲子协为中郎，协子元济为中即令，无济孙鳞为弘农太守，鳞曾孙彪为长沙知府，彪孙珉为都慰，珉季子洪为内史，洪立孙伯奇为太尉，伯奇孙瑞为谏议大夫。瑞孙天秀为太宰，天秀子启为都统元帅，启曾孙郁为校慰都统元帅，郁孙汉中为尚书令。汉中子炤为节度使炤孙逾为衡州牧，逾立孙标为河东转运使，标子廷烈为江宁令，任徽州通判遂家新安。廷烈子皎字克明为夔州长史，克明子伦为汀州别驾，伦生四子日迁为彭泽慰日升为江南先锋，日进为唐状元，日安登咸通进士，为浮梁令，遭黄巢乱徙居南城筑险自守有功于民。浮梁建祠礼仪门，左官至检拔尚书右仆射。日安亦生子四人：长子叔彦龙袭梁令，讨贼亡阵以忠赠刑部尚书。次子叔虔任秘书监。三子叔润任右将军。四子叔迟亦袭龙浮梁（今江西景德镇）令四人遂家浮梁宫槐里，自此子孙繁茂卜迁不一，于是太常卿可封公为英溪之祖，可升公为锦溪之祖，太理许事可灿公为石岭胜汉建德之祖，可均公为休宁之祖。可成公为龙槎之祖，其余迁而又而不能枚举。至若登神童科者，志宜其人，登秋榜者，若有执绸九成楮孙应龙，日喧日俊，日璋，日琪，日森，日科，日坚，日雷，起 忠裕扬廷其人。登春榜者，鼎臣汝纯臣，从式从龙，去伪君卿君着君佐君杰曰梧曰举作砺时泽其人廷及我朝，达公大魁，天下瓯公又登榜首，蝉聊仕籍奕世屡登。而与子乡年兄孙龙公祖父忠烈者，更居其最余不能文敢为二兄叙。然余与二兄契洽极厚，而又于谱这重，有所取也。其曰一人之遗，四方之分，族最上也，累世忠孝，簪缨不绝，天厚报也。主臣相得，累膺诏诰，世罕有也。状记铭赞，出自名贤，祖德感也。策名仕版，传著彰彰，人难比也，谁谓祖德不与，日月争光，兄族谱不与天壤同人哉。二兄斯举，可以表前人之功德，可以振后人之书香，可联世县之涣散，可以昭太古之和风，异日有奋志青云，忠孝迭起，其余谱有光，余于二兄之所翼也。二兄之德不与祖德并重乎？故谨书以弃首。

赐进士及第加谏议大夫吏部右侍郎兼翰林院侍读学士充经筵日讲官会副总裁

古垸重修族谱序

自三代而下，世运递降，人心渐沦于浇漓然。 先代格言，暨者硕端方之士，取往昔嘉训懿行，倡率讽咏以启迪后进，庶返浇还醇，不致愈趋愈下也。余幼时入徐中丞公祠堂，览先生训族各文谱词，惟谆以亲爱济族，忠朴笃厚为法，以疏远离族，欺诈、薄恶为戒。彼父兄之教，既先则子弟之率自谨，故迄今犹不坠。世家遗风焉。余生长岳口，垂髫时，与翼皇实夫两兄共业莹窗尔。时余尚乳臭，徙知为古垸老家，竟未知老家之人文盛衰若何也。劂后妄干仕进，奔走燕赵，恒代播 郢、沔、荆、岳、历厥异域，几忘故里，两地睽违，不觉四十余载。近因修谱重归，虽桑梓实若异地，兄惊弟迈，弟叹兄老，面面相觑，扼腕而已未机，随兄步族众好，会见者耆种人，尚不乏人，遍阅子侄，观其面貌动静，察其行事出处，定其衷肠肝膈，又不能不为之欷歔也。大低人心泪没已久，不知祖宗遗训，又无者硕端方之士详述嘉言懿。行以庭训，后人彼冥顽寡识者，将何由而返浇还厚醇氏。然幸有诸兄春秋，颇高见广识，饶依然先哲典型，者硕端方辈也。及见余所携谱牒，追思失谱根源，不觉泪下。因命余重修，居余作文，令知木本水源之思，修身齐家之理。凡在兹土者，务要洗心涤虑，遵守名文，善必庆忧必吊老必敬，幼必慈，患必顾急必周，守望必相助，疾病必相持，不得倚强而凌弱，恃

富而狎贫，以长而忽幼，以诈而欺愚，以利而忘义，以私而废公，恪守家政，均为孝弟忠信之人，勉效礼义廉节之士，合一族若一家，合一家若一人，合千万人若一心。久而习焉，习而纯焉，不见异物而迁焉，则人品自正，直风俗益忠朴，家声自兴隆，将见耕者，田连阡陌，读者勉登仕籍，光于前而耀于后，扬乎近，而裕乎远，芳声流传于海内，大家并甲于天下。不惟诸兄名垂不朽，即愚弟亦有荣施耳。

沔邑一支谱序

古垸地先世之开基华山公。吾人之始祖，此古人尝思木本水源，须重慎终追远良有以也。吾族自思明、思聪二公迁居简家河数十年，鶊祖迁于云潭垸，又数十年。宏俊祖复迁于沔邑城，共百余年，奔走不暇，谱故未及详载。自明朝末年，世雅以兵火失谱，查明谱序，此宏选、宏蔚、宏俊诸公亦不得而知，遂姑著七世祖缺以备稽考、详录故也。至康熙二十年（1681），宏俊祖重修神像，倩工装金腹臓中所载，玳祖子思明、思聪乃知为七世祖者，即思明、思聪二公也。俊祖当时咏叹数语，著录谱牒，亦未措意详明，故后人亦不得识缺失来历。迨至吾祖纯如公，诵读为业，亦族中文人学士也，以七世尚属缺典，亦泪下伤心，故命吾父与堂伯父达，遍查根源，吾父与伯父不惮勤劳，往刘家场查明其户口，虽然蕃衍，而宗系亦未详集。次复往荆州，无如荆州子孙碉零，穷迫谋生不暇，谱于何有。吾祖吾父与伯父三大人，追思失谱根源，时时在念，刻刻不忘。至嘉庆十四年（1809），俊祖曾孙光赤，不幸弃世。且乏嗣，吾父与伯父诸人清点家物，见一小匮收积卷轴，乃有吾族支谱载立，始祖以下名目次弟不紊，吾父与伯父俱欣然自得，始带回抄录原本，传与族众，遵为典型，庶后世子孙，继继承承，百世永垂于勿替云。

嗣孙尚远谨序于民国十八年岁官己巳仲秋月上澣日谷旦

唐市续谱新序

原祖自景陵古院，至朱河而迁拖镇后移唐市，迄今历十一世。伯叔兄弟耕者耕，读者读，屈指不下数家矣。尔来伯父兰公恐世愈远，则族愈众，族愈众，则情愈疏。异日支分派别渐推渐远，势必有数忘祖，乱宗而渎族者爰呼。钦而谓之曰：吾祖递传本支墨谱，似详且悉宜付诸枣栗，以垂永远。凡族之有谱也，尊祖敬宗收族，胥于是乎。在第持一墨谱而不收族，将烈祖在天之灵奚以慰耶即吾祖在天之灵又奚以怏然而无限余年逾？七十，老无能为汝其为余代也可。钦应曰然然，亦有难焉者，钦闻自日磾公发迹，以及侍中涉公，旧称世族，由汉唐泪兹支庶繁衍，远而领南，陕右吴越荆楚江汉，一概无论及近而古院监沔，又闻先祖赐衍公所从出也。古垸始祖声振公，生文亮亮公生宝宝公生贵，贵公生彦文、彦武。文生玺、琢、璧、玹、王毛、珊六公。五公子孙均有支谱，惟琢公失传，或者衍为琢公后亦未可知。必谓衍为琢公后又难深信。盖先人第传，吾祖嫡出，盐漤公庶出，余祖母素忌监漤，阴以监漤其目，彦文公知之遂分陈祖母于岳镇。今核盐漤即玄璧，仕嘉鱼未归，则我辈之祖，非琢即玺可知矣。然无实迹可寻，不敢以某为祖，以某为非祖，致令祖非其祖，为不孝之尤。以赐衍公为始祖，俟后之子弟孙侄，其核实而祖之也胡不可。昔锹青不祖梁公，洪武不祖朱子，悉此志也。伯父其以钦方为何如？诸昆弟又当以钦言为何如？兰公闻之大喜，命诸昆弟协力赞襄，斯谱不久而成，谱既成，几我宗支来庆吊宜知相爱而相亲，动作云为，须当中规而中矩，讵可语言弗谦，忘乎其有长幼；品行弗正，忘乎其辱祖先；见利思讼，入室操戈，忘乎其为同室哉！善哉有子之言曰：“君子务本，本立而道生”。我辈诚能务本，则枝叶自然茂盛，将来子孙知必济济绵绵，永成巨族，希望熏名事业，丕振家声者，未始非斯谱之光无有耀也，合族共勉之。

奉伯父兰公厚钦厚植等谨撰。

于民国十八年岁官己巳仲秋月上澣日 旦

泥湖沂公十五世孙鲁齐氏仲篪重刊

第四篇 先贤传序

金 日 磾 传

日磾（音密低）字翁叔，本凶奴休屠王太子也。武帝元狩中，票骑将国霍去病将兵击凶奴右地，多斩首，虏获休屠王祭天金人。其夏，票骑复西过居延，攻祁连山，大克获。于是单于怨昆邪、休屠居西方多为汉所破，召其王欲诛之。昆邪、休屠（音：储）恐，谋降汉。休屠王后悔，昆邪王杀之，并将其众降汉。封昆邪王为列侯。日磾以父不降见杀，与母阏氏、弟伦俱没人宫，轮黄门养马，时年十四矣。

久之，武帝游宴见马，后宫满侧。日磾等数十人牵马过殿下，莫不窃视，至日磾独不敢。日磾长八尺二寸，容貌甚严，马又肥好，上异而问之，具以本状对。上奇焉，即日赐汤休衣冠，拜为马监，迁侍中驸马都慰光禄大夫。日磾既亲近，未尝有过失，上甚信爱之，赏赐累千金，出则骖乘，入侍左右。贵戚多窃怨，曰：陛下妄得一胡儿，反贵重之！上闻，愈厚焉。

日磾母教诲两子，甚有法度，上闻而嘉之。病死，诏图画於甘泉宫，署曰，“休屠王阏氏。”日磾每见画常拜，向之涕泣，然后乃去。日磾子二人皆爱，为帝弄儿，常在旁侧。弄儿或自后拥上项，日磾在前，见而目之（怒视）。弄儿走且啼曰：翁怒。上谓日磾何怒吾儿为？其后弄儿壮大，不谨，自殿下与宫人戏，日磾适见之，恶其*乱，遂杀弄儿。弄儿即日磾长子也。上闻之大怒，日磾顿首谢，具言所以杀弄儿状。上甚哀为之泣，已而心敬日磾。

初，莽何罗与江充相善，及充败卫太子，何罗弟通用诛太子时力战得封。后上知太子冤，乃夷灭充宗族党与。何罗兄弟惧及，遂谋为逆。日磾视其志意有非常，心疑之，阴独察其动静，与俱上下。何罗亦觉日磾意，以故久不得发。是时上行幸林光宫，（师古曰：秦之林光宫，胡亥所造，汉又於其旁起甘泉宫。）日磾小疾卧庐。何罗与通及小弟安成矫制夜出，共杀使者，发兵。明旦，上未起，何罗亡何从外入。日磾奏厕心动，立入坐内户下。须臾，何罗袖白刃从东箱上，见日磾，色变，走趋卧内欲入，行触宗瑟，僵。日磾得抱何罗，因传曰：莽何罗反！上惊起，左右拔刃欲格之，上恐并中日磾，止勿格。日磾捽胡投何罗殿下，得禽缚之，穷治皆伏辜。鹞（yao）是著忠孝节。

日磾自在左右，目不忤视者数十年。赐出宫女，不敢近。上欲内其女后宫，不肯。其笃慎如此，上尤奇异之。及上病，属霍光以辅少主，光让日磾。日磾曰：“臣外国人，且使匈奴轻汉。”于是遂为光副。光以女妻日磾子赏。初，武帝遗诏以讨莽何罗功封日磾为秺侯，日磾以帝少不受封。辅政岁余，病困，大将军光白封日磾，卧授印绶。一日，薨，赐葬具冢地，送以轻车介士，军陈至茂陵，諡 曰敬侯。

日磾两子：赏、建，/ca>