三位晚清名臣可以说是功勋卓著了，但是他们的后代不是全都是很好的，以下来分别说一下三人后代的情况。

左宗棠：左宗棠一生中共育有四子四女，四个儿子分别是左孝威、孝宽、孝勋和孝同。四个女儿分别是左孝瑜、孝琪、孝琳、孝瑸。长子左孝威在左宗棠平定新疆期间去探望父亲，因为感染风寒，最后因病去世。次子左孝宽是个郎中与身居兵部主事的三子左孝勋和官至江苏提法使，在辽宁边关统帅大军的四子左孝同均是死因不详。左宗棠的几位女儿都是非常有才情的女性，她们每个人都留有一部诗集。至于其他后代大都是我国的著名医生、学者。

曾国藩：曾国藩这一生只有两个夫人，长大成人的共有二子五女，其子女多早逝且命运悲惨，长子曾纪泽,是清代著名外交家，曾在清与沙俄签订条约的时候自告奋勇出使俄国。次子曾纪鸿是一位著名的数学家，但是因为操劳过度，才33岁就去世了。长女曾纪静29岁的时候因为抑郁而死；二女曾纪耀精通外语，39岁的时候就因病去世；三女在婆家受虐待，生活悲惨。四女儿因其丈夫早逝自己也郁郁而终。五女儿嫁入聂军门家中，生活幸福而且活到了九十多岁。

李鸿章有三位妻子，育有两子一女，还有一个过继来的儿子。大儿子李经方曾经出使日本，也担任过英国大使，当过驻美参赞，之后因社会环境变故弃官从商，定居海外。次子李经述是一个三流诗人，爱好作诗，不出名，每天就是吃老本。三子李经迈是名商人，还担任过出使奥国钦差大臣，喜欢收集古董，最后成为了一个著名收藏家，之后定居在了海外。女儿嫁给了张佩伦，而且李鸿章的增外孙女就是张爱玲。后代多居于海外。

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一、曾国藩简介：

曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。

曾国藩，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，湖南省长沙府湘乡县人。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。一生著述颇多，但以《曾国藩家书》流传最广，影响最大。

曾国藩

曾国藩出生地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年（1838年）中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

清代中兴名臣曾国藩一生与家人的书信颇多，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈；小到家庭琐事，大到治国安邦均有所阐释。曾氏家书不仅是我们了解曾国藩、客观评价曾国藩的珍贵史料，同时他的修身、齐家、治国之理念仍为世人所推崇，阅读《曾国藩家书》也是提高自身修养和精神境界的绝佳范本。

二、曾国藩的故事二则：

巨蟒转世的故事

曾国藩出生时，祖父曾经梦到有一只巨蟒缠在他家的柱子上，所以认为曾国藩是巨蟒转世，曾国藩出生后家中的一棵死梧桐树竟然重新焕发出了生命，让其祖父更加相信巨蟒转世这一梦语。而凑巧的是曾国藩患有类似“牛皮癣”一类的皮肤病曾国藩简介，（有一说“火蟒藓”），浑身上下都是像蛇的鳞片一样的癣，所以曾国藩也相信了巨蟒转世这一梦语。曾国藩还有一个奇怪的爱好——爱吃鸡，却又最怕鸡毛。当时紧急公文，在信封口处往往要粘上鸡毛，俗称鸡毛信、鸡毛令箭。每当曾国藩看到这种信，总是毛骨悚然，如见蛇蝎，必须要别人帮他取掉鸡毛，他才敢拆读。古时候曾有这样的说法：“焚烧鸡毛，毒蛇闻气就死了，龙蛇之类，也畏惧这种气味。”曾国藩对鸡毛害怕到这种程度，难免也被人理解为蟒蛇转世。 在岳麓书院学习时因为怕别人看到身上的鳞片，所以夏天燥热时还穿戴整齐地读书，让先生大加赞赏。

比贼笨的故事

曾国藩小的时候天从并不高，其实可以说比较笨，他学习起来非常吃力。一天晚上，他在家里读书，有一篇文章他重复读了很多遍，可就是背不下来。他就一遍一追地读，一遍一遍地背。夜已经很深了，他仍然没有背下来。这可急坏了一个人。原来，他家来了一个贼人，就潜伏在他书房的屋榆下，想等他读完书睡觉之后再进屋偷点什么。可是贼人在屋外等啊等就是不见曾国藩睡觉。贼人实在等不下去了，就十分生气地跳进屋子，对曾国藩说：“就你这么笨还读什么书？我听几遍就会背了！”于是贼人将那篇文章从头到尾地背诵了一遍，然后扬长而去。

三、曾国藩的语录：

曾国藩

1、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

2、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

3、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

4、不随众从之喜惧为喜惧。

5、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

6、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

7、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。

8、人必诚，然后业可大可久。

9、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？

10、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

11、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

12、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

13、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

14、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

15、先静之，再思之，五六分把握即做之。

16、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。

17、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。

18、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。

19、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

20、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。

21、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

22、凡有盛必有衰，不可不预为之计。

23、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。

24、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。

25、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

26、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。

27、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

28、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

29、受非分之情，恐办非分之事。

30、君子之道，以知命为第一要务。

31、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

32、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。

33、困心横虑，正是磨练英雄之时。

34、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

35、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

36、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

37、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

38、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。

39、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。

40、家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。

41、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

42、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。

43、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

44、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

45、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

46、无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者。

47、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

48、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

49、省事是清心之法，读书是省事之法。

50、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。

51、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

52、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

53、胸怀广大，须从平淡二字用功。

54、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

55、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

56、轻财足以聚人，律己足以服人曾国藩简介，量宽足以得人，身先足以率人。

57、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。

58、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

59、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

60、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

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曾国藩是清朝时期的重要官员，同时还是一位文学家书法家。

01曾国藩生平概括

曾国藩是一位正儿八经的湖南人，从小开始接受良好教育并成绩优异，喜欢看书写字读诗文，同时还具有很强的领导能力，晚清时期的湘军就是他发起创立的，随军出征镇压起义也是曾国藩本人挂帅。曾国藩一生为国家做了很多事，踏实的一步一个脚印最后官至两江总督和武英殿大学士，是“晚清中兴四大名臣”之一，被后世的人称为“曾文正”。

02曾国藩的官场经历

曾国藩并不是个官二代，他的祖辈在湖南老家是务农维持生计的，虽然务农但也家境不错，祖父和父亲人生经历很丰富，学问上也有一定的知识积累，所以在曾国藩五岁的时候就启蒙了，后来凭借着自身的努力考取了秀才，进而举人。曾国藩是一个能够坚持的人，经过多次的努力最终考取了进士出身，至此开始了漫长的官场的一生。曾国藩官场的路走的很实而且速度很快，从踏进仕途到官至二品只用了十年，这十年内七次乔迁，是一位很厉害的官员。

03曾国藩与太平天国运动

晚清的时候民间起义爆发了太平天国运动，曾国藩瞄准时机争取到了机会，他在老家通过人脉关系组建了最初的湘军，取名“湘勇”。除了操练湘军，曾国藩还写文章分析起义运动，从道德至高点动员一些读书人也反对太平天国运动。可惜道路并不是一帆风顺，曾国藩曾遭遇挫折一度想要跳河自尽，被救回来之后重整信心和军队，最终取得了非常可观的成绩，被赏赐黄马褂。

曾国藩在学问上也很有研究，他奉行程朱理学，还广泛的吸收其他学派的知识精华，一生写了很多著作，也是当时的大书法家。

不一样的曾国藩（122）

第十九章

顺祖意躬身修谱 铺张婚事为哪般

前文说到：在曾国藩于返乡时机的看似平常的年月里，却干出了一件令其族人称颂、极大提升其形象与影响力的大件事。

究竟何事如此重要？那就是被民间奉为神圣般如家族建祠、祭祀般之大事：修订族谱！

且由此开始、几乎终其一生而乐此不疲的乡贤大儒所为，并最终由其主导完成了“修订和统一了全国的通天族谱”。此事，使其于不自觉间涉足、后有意为之，并最终奠定、成就其 历史 地位的大件事。

这是什么情况，请接着往下看：

旧时宗族之大事——修家谱

焉何要修家谱？古人云：“前人不修谱，后人不知古”。国史、方志和家谱，构成了我国记录中华民族 历史 发展的三大支柱。

司马迁《史记》曰：“谱乃家之史，史乃国之谱也。谱不立，则昭穆混、渊源慒。人不知祖，何异禽兽？”意思是说，谱是家族的 历史 ，史是国家的谱系，若不修谱，老小次序则杂乱，世系渊源亦不清。一个连祖宗都不知道的人，其与禽兽有何区别？

再者，姓氏是人们血缘关系之标志，人兽之别，就在于血缘族人间生生相息根之意识，使族有凝聚力和生命力。人不管漂泊多远，总忘不了家乡，因那有己父母长辈，其土葬有祖宗先人。

费孝通先生在其大作《乡土中国》中，在对“家庭、氏族、邻里、街坊、村落”逐一陈述之后，对 社会 结构、尤其是对民间 社会 结构与状态进行了解构，使人们获知家族长老行使统治之“权威”、施礼法之“人治”之力量所系，知悉宗族（长老）掌控族人、足以导致 社会 有序的根源。并由此见，被乡土中国中宗族、家族长老们视为圭臬之谱系源流，一下为其寻到共根这一“发号施令”之利器，亦为之显示“威望”提供了力量之据。

家谱，又称族谱。流淌着族人血脉，记载了家族世系繁衍及重要人物事迹。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”。

推而广之，国人自古重视家之根系源流，乐于寻根问祖、饮水思源，不忘血脉传承、祖宗先人。而家谱，则起着承载伦理规范，塑造人格精神，维系 社会 秩序之用。寻根问祖，家谱作用至要，由是，古人云：三世不修谱为不孝。

修家谱之作用几何？

道光十九年四月十二日，曾国藩拜客返回已近晚饭时间，即与父亲一起陪祖父晚饭。后，曾玉屏将其父子留下，便与其说起了共举族内公事。

曾玉屏说：“竹亭、宽一，自宽一及第，尤以点翰林后，族内诸长亦多与我商及族事。近日，听闻曾合六等曾邀宽一共商，似觉宽一颇有不快，不知所说属实否？”

曾麟书一听，顿时惊诧，面露惶恐之状，刚想说话，只见曾玉屏伸出左手有制止状，一边用眼睛似在询问曾国藩。

曾国藩见躲避不过，就回道：“爷爷，确有其事。”

“哦？汝意如何？”爷爷问。

曾国藩见爷爷追问，亦不绕弯，说：“族叔合六约我议事。想我入仕之前，族人从无语吾此事，如今不论吾几多繁忙、辛苦几何，亦急吾参与。吾非不愿族事，只嫌此公势利之人，故有不平之忿。”

“哦，鸡肠之见！心胸气窄耳！”曾玉屏批评道，“误以族人前不约吾家参与族事，属尔等不知也。尔等皆知吾少年失学，邀吾举事，吾何可作？未约竹亭，概以尔父多不具统摄之力；尔等兄弟皆求学之途，尤以近年县、乡、会试接踵而至，且于省垣、衡州师承汪师等，多不在坪，何来约尔？吾当知此情，亦少话与尔知。岂知尔等反以此想，实是不该。”曾玉屏说着，下巴上的稀疏花白胡须也随着上下前后的翻动，语气也不客气，又说：“即便是无他人相约商谈，作为有识之士亦应主动作为。”

曾玉屏又接着说：“君子居下，则排一方之难；在上，则息万物之嚣。其道一耳。津梁道途，废坏不治者，孤嫠衰疾无告者，量吾力之所能，随时图之，不无小补。若必待富而后谋，则天下终无可成之事。何况于族事？族事都不愿为，岂愿为他事？”意思是：君子（有德行有修养的人）居于下位的时候，就能够排除一方的难题；居于上位的时候，就能够消除万物的喧嚣。

此时，曾麟书非但不敢插话，更是替儿子担心。觉得已是官身，若再遭祖父训斥、埋怨厮闹而有失身份，一时急的满头大汗。一边用衣袖擦额头之汗，一边躬身点头，一边用眼神向其父哀求状，希望老父嘴下留情，以给国藩留些情面。

曾国藩也认识到自己不当之处，看爷爷说话的空隙间，并不辩解，诚恳的回复说：“爷爷教导得极是。宽一确有误会族叔人等。愿听爷爷定夺。”

玉屏见状，便不再纠缠，心绪平复下，说：“想尔等多读圣贤之书，定识君臣父子忠孝之礼，吾不多言。竹亭将修谱之利害损益说与宽一知晓。不到之处，吾再复述。”

（未完待续）

是“国”字辈，他的弟弟曾国荃也是

曾姓字辈

辈分就是家族中的世系次第关系，又称辈、辈行。字辈是辈分的代表字，中国古代每个家族的字辈谱是十分讲究、严肃的，族谱中字辈谱往往是必不可少的内容。而且，到了清代，封建统治者还专门为曾颜孔孟四姓御赐统一的名派。

康熙六十一年（1722年），曾姓第 63派（“派”与“传”、“代”、“世”同义）起使用圣祖仁帝所赐的3句、15字名派：

宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥。

后宣宗成皇帝续赐名派2句、10个字：

令德维垂佑，钦绍念贤扬。

民国元年（1912年），中华民国刚建立时，大总统袁世凯（一说是孙中山，又说为孔子七十六代孙令贻所续）又为曾氏赐名派4句、20个字：

建道敦安定，懋修肇彝常，蔚文焕景瑞，永锡世绪昌。

曾氏家族在统一辈序之前，各地曾氏没统一的辈序，龙山派语为：

奎璧呈云瑞，人文焕国华；召衡思继武，鼎甲励承家。

一贯书绅永，千秋锡福遐；眙谋资燕翼，世业仰清嘉。

曾国藩是一个有争议的历史人物，近百年来，人们对他的评价褒贬不一。从“勋高柱石”的古今完人到“汉奸刽子手”的历史罪人，无一不是人们评价的焦点。但曾国藩的家风传承与家教实践，历来受到后人关注。从这个角度来看，曾国藩的家风家教是值得后人效仿的。他继承发扬了祖辈以耕读为本的家风，对儿女倾心爱护、灵活施教，对弟妹反复训诲、大力提携，对妻妾恪守礼道、严格要求，形成了尚耕读、务勤俭、重孝友、戒骄奢的家风特色。

一、倍加珍惜的手足之情

曾国藩共有兄弟姐妹九人，一姐、三妹、四弟，曾国藩在兄弟中排行老大。二弟曾国潢、三弟曾国华、四弟曾国荃、五弟曾国葆。曾国藩对诸弟的教导可谓是尽心尽力。曾国藩在京为官期间，家中的事情都由其父亲决断，其父亲去世后，曾国潢常常仰仗曾国藩的权势借势杀人，为患乡里。曾国藩知道后，用锥刺其股，让其铭记教训。三弟曾国华跟随李续宾转战皖北，在三河镇一战中与李续宾同时殉难。曾国藩闻讯痛不欲生：“我实负弟，茹恨终古”。曾国藩对其四弟曾国荃也极其疼爱，对其管教极严，常在家书中对其进行告诫，曾国荃在军旅上颇有建树，围攻安庆，荣获首功。虽然曾国藩常年不在家中，但对诸弟的关心和教育一直没有放松，从为学治事到处世接物，无一不在家书中悉心教诲。

二、怜爱子女，灵活施教

曾国藩与欧阳夫人共育有三子六女，但长成者共七人，分别是：次子纪泽、长女纪静、次女纪耀、三女纪琛、四女纪纯、三子纪鸿、满女纪芬。因长子曾纪第早夭，曾纪泽在事实上成为曾家的长子。普天之下，父母都希望自己的子女能成龙成凤，曾国藩也不例外。纵观历史，按照统治阶级的标准来衡量，曾国藩的教子之法是比较成功的。曾纪泽、曾纪鸿十分勤奋、谦虚。曾纪泽学识超群，诗文书画样样俱佳，并且自修英文，成为清末较具影响力的外交家；次子曾纪鸿虽然早夭，但却具有极高的算学天赋。曾国藩的孙子们也个个成才，这与曾国藩在教子方面的“爱之有其道”是分不开的。曾国藩在家书中不厌其烦地教导子女，只求读书明理，不求做官发财，这与同时代的官宦之家相比，是极其开明的。

三、关爱后代，传承家风

由于曾国藩的谆谆教诲和殷勤培育，曾氏半耕半读、克勤克俭的家风得到了很好的延续。100多年来，曾国藩兄弟及其家族后裔中人才辈出，早已成为引起广泛关注的社会历史现象。曾氏后裔大多秉承了曾国藩的教诲和家风，为人规矩、老实、谨慎、勤奋。曾家第2代、第4代中，大多数留学海外，潜心学术的很多，做官经商的很少。当有人对曾国藩的第5代、第6代未能出一个显达人物表示惋惜时，曾宪华说：“可是，曾家那么多代，你找不出一个坏人。”他的大女儿曾梦佳也认为：“曾家人的性格和素养，让他们对权力和财富的欲望没有那么强烈。”有家风传承如此，有后辈贤孝如此，曾国藩当可含笑于九泉了。

曾国藩总结的重要家风“八本”：读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。