李成梁，字汝契，是明代隆庆、万历年间镇守辽东的大将。少时家贫，四十岁以后，以战功升险山参将，代理辽东总兵官。他勤于边事，大修边备，重振边务。他用计杀死了努尔哈赤的祖父和父亲，大大削弱了建州女真的实力。多次打败女真人和蒙古各部的侵扰，巩固了明朝的东北边防。但他又居功自傲，奢侈无度，于明万历十九年被弹劾解任。十年后又被起用，以七十六岁高龄复镇辽东。使辽东再次出现安定的局面。他死于明万历四十三年（1615年），享年九十岁。 李成梁有九子或为总兵或为指挥使，或为指挥与参将，时人誉为“李家九虎将”。古今流传与北宁地区有关李成梁的诸多传说：如“五门出殡”，“百官填坟”、“老罕王与老虎圈”、“王皋石”等等，加之坊北百步内的北镇鼓楼相映成辉，成为著名的旅游胜地，吸引了无数游客。

晚明辽东将门李成梁家族自朝鲜内附，这几乎众所周知，但其家族源出女真，似乎很少有人知道。

《明史·李成梁传》记载为：“高祖英自朝鲜内附”。《李氏谱系》记载：“第一世，李英，公以军功授世铁岭卫指挥佥事。卒葬铁岭东南樊（凡、泛）河北山之阳。族人称为新坟。娶李氏。卒与公合葬。子一，文彬。” 二书均记载李英为铁岭李氏的一世祖。李春美夫妇合葬墓志铭则记载：“先籍朝鲜国秃鲁江人。自我太祖龙兴，祖鹰你渡江而归，遂家铁岭焉。世以武功卫国，升副千户，逮于公已四世。”《李氏谱系》又记载：李树德“修谱时有关东九世孙（李）廷相送宗图一张，系讳如楠公亲笔。据载云：一世祖李膺尼，洪武渡江归附，授总旗。二世祖（李）英。”两个史料记载一世祖是李膺尼。

明朝末年手抄残本《李氏家谱》，则记载：“一世：李撒把奴，回籍；李哈山，回籍；李者根穗，（妻）李氏，生一子（即李膺你）；李把土里，回籍。二世：李膺你，授千户，（妻）李氏，生一子（即李英）；三世：李英，袭千户，（妻）李氏，知生五子，宁远伯左军都督府都督同知赠太傅兼太子太保宁远伯；四世：李春美，赠太傅兼太子太保宁远伯，左军都督府都督同知，生二男，长子（李）泾，赠太傅兼太子太保宁远伯，左军都督府都督同知，（妻）楚氏，生四子，二（子）李滋，无嗣。”

此谱追溯“明初渡江内附”前李氏一世始祖是并列的李哲根穗、李哈山、李厦霸努、李把图理四位；二世是李膺尼；李英则位列三世。值得注意的是李成梁远祖一世李哲根穗、李哈山、李厦霸努、李把图理几位兄弟的姓名，日本学者园田一龟认为其分别应对满语中的哲根穗（Che-ken-sui）、哈山（Ha-shan）、厦霸努（Hsia-pa-nu）、把图理（Pa-tu-li）。

如此看李成梁源出女真，来自朝鲜半岛北部女真故地。

论及李鸿章崛起之因，多认为是他在1862年临危受命率新创之淮军奔赴上海救援。

实际上，李鸿章真正崛起的机遇当为1843年结识名噪京师的学问大家曾国藩。

史载，“初以优贡客京师，以文学受知于曾国藩，因师事焉。日夕过从，讲求义理经世之学，毕生所养，实基于是。”

后来，太平天国起义爆发，李鸿章回乡组织团练，期间虽颇著战功，却常遭上司和同僚排挤。

最落魄的时候，李鸿章竟被太平军追杀的窜入民房躲避，并与百姓抢夺食物。

史载，“时已逾午，饥甚，入宅不见一人，盖先避去。（李鸿章）疾往厨舍，饭正熟。灶低洼，即翘一足踏于灶沿，一手揭盖，一手取碗，直递口狂咽，不暇用筷，亦无一蔬。”

最终，还是曾国藩收留了他，并悉心传授给他军务知识。

也正是由于曾国藩的格外青睐，李鸿章才能越过湘军的一众功臣宿将，在1862年一跃成为主宰上海及苏杭的封疆大吏，奠定他以军功封侯的事业基础。

1864年太平天国覆亡后，曾国藩又帮了李鸿章一把。

先是举荐他接任自己的两江总督之位，后又保奏他担任平捻主帅，对李鸿章的提携也真算是不遗余力了。

其实，曾国藩之所以如此看重李鸿章，除了他确有才干之外，还有一个不可忽视的原因：他和李鸿章的父亲李文安既是同年进士，又是无话不谈的好友。

曾国藩像

说起李文安，就不得不提他的父亲李殿华。

开始，李殿华本是个热衷功名的学子，但屡试不第却极大地打击了他的自尊心。

加之家境不富裕，李殿华只能放弃科举回到老家以耕种为生。

据载，李殿华心地善良，因自家耕地里多有坟冢，故而每当春耕时总会告诫雇工在坟冢旁留出空地。

有时，遇到无主且塌陷的坟冢，李殿华还要指挥雇工为之培土，“使无倾塌”。

但即使李殿华如何辛苦劳作，李家耕地所产的粮食总是不够李殿华夫妻及四子的嚼谷。

为此，一向爱面子的李殿华只能低头向亲戚借贷。

后来李鸿章就此事回忆说，“前吾祖父穷且困，至年终时，索债者如过江之鲫。祖父无法以偿，唯有支吾以对。支吾总非长久之计，即向亲友商贷，借无还期，亦渐为亲友所厌。”

好在李殿华走出黄土地的心愿很强烈，即使日子不好过，还是鼎立支持李文安和他的三个哥哥读书考学。

清朝私塾

开始，身体虚弱且生性木讷的李文安是四兄弟中最不被李殿华看好的，可谁料到最后中举的就是这个小儿子。

那一年，李文安正好40岁，已经度过了人生中的大半截。

也就在这时，李文安认识了还未发达、只是个普通京官的曾国藩。

李文安眼力不差，通过频繁接触，他知道这位30多岁的青年绝非等闲之辈。

于是，李文安遂主动与之交好，并在随后将儿子李鸿章介绍给了曾国藩，也算为后来的晚清中兴埋下了意料之外的伏笔。

清末年画《曾国藩庆贺太平宴》，榻上左为李鸿章，右为曾国藩

相比曾国藩仅用七年便从从五品升到从二品的内阁学士，李文安的仕途倒是很“稳定”。

史载，李文安“庭诤面折”、“以倔强不苟合，不获于上官”。

大意是清廉正直的李文安为了不冤枉囚犯，达到合理量刑，时常会和上司据理力争，搞得上司很下不来台。

所以，当他的同年们官运亨通时，李文安的刑部司法官一职当了很久也未升迁。

尽管如此，李文安仍然兢兢业业地做好自己的本职工作，批阅案宗到深夜更是家常便饭。

据李文安的同事的诗文回忆：李文安掌管提牢厅时，每天都要到监狱巡视一遍。

当时提牢厅下属的两个监狱关押着约5万名囚犯，仅往返一圈就需要走上十来里地。

但李文安不辞辛苦，每天必须要查验一遍方可心安。

彼时的官场贪墨成风，狱卒克扣囚犯饭食是屡见不鲜的事。

李文安掌管刑部多年，深知其中的弊病。

于是，李文安给下面定了个硬性规定：每名囚犯每餐都要保证给足一满勺饭。

虽然如此，李文安还是怕狱卒蒙蔽自己，所以他不仅时常会突击检查囚犯的伙食，还要亲口品尝饭菜的生熟与否。

毕竟清末财政有限，所以晚饭后伙房便会关门停工。

若这时恰逢新囚入狱，他们便会饿肚子。

这时，李文安总会自掏腰包买来粮食熬成米粥分发给众囚。

当然，李文安的善良和心细还不于此。

比如：鉴于春夏季节狱中易爆发聚集性传染病，李文安常常会派人提前备下药材预防。

此外，为了方便病囚发汗之用，李文安还会在冬天备下棉衣和棉被。

故而，在李文安管事期间，狱中从未发生过意外死亡之事。

老实说，在那个混乱的年代，象李文安这种厚道的官吏实属少见。

好人有好报，李文安不知道，他的天生良善直接给自己促成了一桩影响李家百余年运程的好姻缘。

清代夫妻

有一年，李文安的父亲李殿华出门办事，在路边歇脚时无意间碰到了一个衣衫褴褛的小女孩。

当时，这个身患天花的小女孩正啼哭不止，显然是个被遗弃的病孩。

李殿华见之心怜，遂抱回家收治。

那个年代，知识分子大多略通医道，李殿华即是其中之一。

于是，经过擅长儿科的李殿华的几番调治，小丫头居然被治愈了。

长大后，小女孩感念李殿华的救命之恩，遂以养女的身份生活在李家。

下地锄田，上灶煮饭，小丫头把李家打理地井井有条，俨然成了李家的好帮手。

不过，看着小女孩日渐成人，李殿华却犯了愁。

按照当时的审美，大家闺秀都以小脚为美，可小女孩乃是弃孩，根本没有人会刻意地监督她裹脚，所以小女孩即使到了出嫁的年龄仍旧蹬着一双大脚。

此外，因为早年得过天花的缘故，小女孩的脸上也留下了稀稀落落的白麻点。

如此，不用说富裕人家看不上，即使正常人家也不愿娶这么一位姑娘。

李殿华不知道，他的四儿子李文安早就注意到了这位姑娘。

一天，读书归来李文安看到劳累过度的姑娘累得倒在了灶台旁，心中顿起怜爱，遂脱下自己的外衣盖在了姑娘身上。

李殿华听说后，知道李文安对姑娘的心思，遂命李文安娶之为妻。

李氏

从后面的历史可知，李氏有很强的帮夫运，直接为李文安撑起了一片天。

用一句通俗易懂的话就是：李氏“上得了厅堂，下得了厨房，拿得起锄头，遇事亦能担当”，堪称封建士子心中典型的贤妻良母。

也正是由于李氏的勤俭持家，李文安才能毫无后顾之忧地冲刺科举。

史载，李文安从1825年开始参加江南乡试，虽然多次名落孙山，但冲刺的劲头依旧很足。

终于，在1834年，李文安顺利考中了举人。

4年后，李文安又高中进士，一跃成为了天子门生。

从此，李家遂成为合肥庐州府一带的望族。

据李氏家谱记载，李氏为李文安一共生育了六子二女。

可想而知，李文安夫妇该承担了多大的经济负担。

为此，忧愁不已李文安曾多次作诗浇愁，“难得多累怨丁添，烦碎高堂问米盐”。

不过，李氏倒是坦然以对，“吾教诸子发奋读书，皆巍巍有立，岂忧贫哉？”

意思是，我教孩子们发奋读书，让他们长大后都成为栋梁之才，到时还怕贫穷么？

的确，李氏后来真的做到了。

李文安六子，除了李鸿章的成就举世瞩目外，其他五子也都为一时翘楚。

如官居两广总督的大儿子李瀚章，人称“嵩山四友”、在“府院之争”中担任国务总理的三子李鹤章、主持编纂《续修庐州府志》的四子李蕴章、以财富知名且乐善好施的五子李凤章、“少通经史，博学能文”的六子李昭庆。

此外，李氏的两个女儿也嫁的很风光，如大女嫁与记名提督张绍棠的、二女嫁与江苏候补知府费日启。

1855年，55岁的李文安积劳成疾，不幸病逝。

但李氏却比丈夫多活了28年，不仅享尽了荣华富贵，还屡受朝廷推恩。

如1875年慈禧40寿辰，朝廷为笼络权臣李鸿章，光绪帝亲颁谕旨褒奖李氏。

1879年，李氏八十大寿，朝廷又命古文大师俞樾作寿联祝贺。

毕竟岁月不饶人，纵然李氏体格硬朗，却也扛不住老迈。

1882年，鉴于李氏久病不愈，朝廷特赐李鸿章一个月的假期去湖北武昌探望。

谁知，在圣旨下达当日，李氏就去世了。

于是，光绪帝又追加了一道谕旨，命令沿途的地方官员要妥善照料李氏的灵柩。

史载，载着李氏灵柩的大船子汉口沿长江一路而下，中经九江、安庆、巢湖，最后抵达合肥李家祖茔下葬，沿途的各地官员们迎来送往，无一人敢怠慢行事。

这还没完，在李氏去世二十年后，清朝仍旧对其进行了三次追封。

要知道，那时李氏所有的儿子均已去世。

“生荣死哀”，在满清一朝，李氏也算前无古人了。

参考资料：

李世民把李建成五子全部杀害，为何李白立碑为李建成曾孙？ 李白一生写下了无数诗句，这些诗句至今被人们所喜爱。从李白的诗句中不难发现，他是一个豁达乐观的诗人，而且在字里行间也透露了一种豪迈之气。对于李白作品感兴趣的读者也希望对诗人一生的经历有所了解，可是让人们感到疑惑的是，有关于李白身世的介绍却少之又少，而且李白在世时对自己的身世也很少提及，似乎是在规避什么一样。还有一种说法认为，李白就是李建成的曾孙，并传李白曾经为李建成立碑以表怀念之情，那么这种说法是真的吗？ 在一些历史资料中可以看到关于李白身世的描述，有的认为李白就是李广的后代，而且李白也曾因此而感到骄傲。但是在其他地方也可以看到关于李白身世的一些介绍，从这些内容中可以感受到李白的身世可能并不是那么简单，按照《新唐书》的说法，李白是凉武昭王的第九代孙，这个凉武昭王虽然在历史上的名气不大，但是他曾经在五胡十六国时期当过皇帝，因为这个时代比较混乱，所以很多人并不知道这位皇帝的存在，从某种意义上来看，凉武昭王其实还没有李广有名。但是无论如何，如果按照资料记载的说法来看，李白也算是帝王之后。 如果再往下继续推还会有更加惊人的发现，原来这位凉武昭王的后代中有一个人十分了得，他就是开创了贞观之治的唐太宗李世民，李世民是凉武昭王的第8代后人，而李白就是第9代，可以和李世民攀上亲戚可见李白的家族背景十分强大，而李白可以成为诗仙也不足为奇了。 另外也有一种说法认为李白就是李建民的曾孙，那么这种说法是真的吗？当时李世民已经在玄武门之变中将李建民的儿子都杀死了，那么李白这个曾孙是哪里来的呢。这种说法认为李建民其实还有一个早逝的儿子叫做李承宗，他在离世前留下了后人，他不在被屠杀的名单中，所以他的后代就活了下来，而李白则是属于这一脉。 但是这些说法都没有确凿的根据，只能确定李白和大唐王室之间是有血脉关系的。直至后来有人发现了李白的家谱才将真相揭晓，原来他并不是李建成的曾孙，而是李渊的第二十个儿子滕王李元婴的后人，因此传言李白给李建成立碑的说法并不可靠。

李恪（619年—653年），唐太宗李世民的第三子，母杨妃是隋炀帝之女。有同母弟蜀王李愔。其子四人：李仁（李千里）、李玮、李琨、李璄。据史料记载:从《旧唐书》的“恪又有文武才，太宗常称其类己。既名望素高，甚为物情所向”和《新唐书》的帝曰：“公岂以非己甥邪？且儿英果类我，若保护舅氏，未可知。”可以明显看出，李世民对于这个儿子还是赞赏有加的。在李世民的儿子中，李恪是最像唐太宗的，也最有文韬武略，且在大臣、百姓中威望最高。

贞观十七年，因齐王李佑谋反案犯纥干承基的反咬，揪出了太子李承乾谋反，太子李承乾被废，此时李世民“阴许”立魏王李泰，但因长孙无忌“固请”立晋王李治，并且因为“太宗面加谴让。承乾曰：‘臣贵为太子，更何所求？但为泰所图，特与朝臣谋自安之道。不逞之人，遂教臣为不轨之事。今若以泰为太子，所谓落其度内。’太宗因谓侍臣曰：‘承乾言亦是。我若立泰，便是储君之位可经求而得耳。泰立，承乾、晋王皆不存；晋王立，泰共承乾可无恙也。’乃幽泰于将作监”，遂立晋王。但因疑晋王李治仁弱，故欲改立吴王李恪，遭到长孙无忌的反对而作罢。

因贞观十一年李恪在藩地打猎闯祸被弹劾罢官，贞观十二年李恪复官赴任时，太宗赐恪书的以下一段对话：“吾以君临兆庶，表正万邦。汝地居茂亲，寄惟籓屏，勉思桥梓之道，善侔间、平之德。以义制事，以礼制心，三风十愆，不可不慎。如此则克固盘石，永保维城。外为君臣之忠，内有父子之孝，宜自励志，以勖日新。汝方违膝下，凄恋何已？欲遗汝珍玩，恐益骄奢。故诫此一言，以为庭训。”

当时的太宗皇帝的心理，外人不得而知，但是“汝方违膝下，凄恋何已”一句，他对于李恪还是相当怜爱。

李恪的隋杨血脉，这个问题比较的微妙，非一两句话可以说清。

至于当时的国舅长孙无忌，更是视其为眼中钉，假如不是他当时强烈反对李恪当太子，恐怕唐朝的历史都要改写。等到李治登基，长孙无忌掌权，后来的事态发展就越来越朝着不利于李恪的形势发展，后来其凭借手中的权势，先谋立太子李忠，后又相继冤杀了吴王李恪以及流放江夏王李道宗。

史载：永徽四年二月初二，李恪在长安自尽，年约三十四岁。

至此，长孙无忌由此扫清了独揽朝政的一切障碍。至于后来武则天当权后，如法炮制，陷害国舅长孙无忌谋反，那是后话，不再细说。唐朝的宫廷可谓是血雨腥风，只要和权力沾上点关系，很少有人能全身而退。

〖后世评价〗

李恪英物，李治朽物，知子莫若父。然卒听长孙无忌之言，可谓聪明一世，懵懂一时。——毛泽东

《新唐书》600多字专门写李恪，很大篇幅是说他“封官的经历”：先是“长沙王”，后来又封“汉王”，没多久，又叫“蜀王”，然后是“吴王”，最后死了，还被改封“郁林王”，一生大部分时候是在京城外地转，也所谓“王运多舛”。为什么会这样呢，李世民对臣子们说出了实话，“不是我不想常常见到李恪在身旁，但太子皇位早已有主了，让他在外地当官，这样即使我死后，他们兄弟间也不会自相残杀。”（帝谓左右曰：“吾于恪岂不欲常见之？但令早有定分，使外作籓屏，吾百岁后，庶兄弟无危亡忧。”）

这话里看出了李世民是比较喜欢李恪的，甚至一度认为他很像他自己，是心目中比较完美的接班人，《旧唐书》说“恪又有文武才，太宗常称其类己。既名望素高，甚为物情所向”；《新唐书》里不仅认为“恪善骑射，有文武才”，也记载了李世民对长孙无忌说的话，“公岂以非己甥邪？且儿英果类我，若保护舅氏，未可知。”（你长孙无忌是不是不把李恪当作你外甥，其实李恪英武果敢很像我啊，将来说不定也能像对待亲舅舅一样对待你，保护你的。）

但这番话并没有打动长孙无忌，李世民最终也没有选择李恪作为自己的接班人，而是让他的嫡子，也是长孙无忌的亲外甥——长孙皇后生的李治当了皇帝，这注定了李恪后来的悲剧所在。

李世民临死前，长孙无忌成为托孤大臣，自然对他的亲外甥——高宗李治格外关照。关照的一个具体行动，就是帮李治镇压反叛、清除异己。李治当皇帝的第四年，房玄龄的儿子房遗爱和总给他戴绿帽子的老婆，也是李世民真正最宠爱的女儿——高阳公主试图谋反被朝廷察觉，长孙无忌借题发挥（叫“因遂诛恪”），不仅杀了房遗爱、高阳等几个人，顺带着荆王李元景和“时任”吴王的李恪也一并干掉了，“以绝天下望”（就是让那些希望李恪当皇帝的人彻底死了这份心）。李恪当然不服气啊，“临刑呼曰，‘社稷有灵，无忌且族灭！’”意思是诅咒长孙无忌不得好死，全家死光光。后来这话果然应验了，长孙无忌因当初阻止李治立武则天为皇后，结果事后被武则天逼得上吊自杀，还好家族成员只是流放边疆，没有灭族而已。

这史书上除了说李恪的优点和不幸遭遇外，有没讲他的坏处或者说真正想篡位的野心呢？也有，《新唐书》载，李世民曾经给李恪写过信，告诫他要遵循礼制、守本分，不要胡思乱想。（“汝惟茂亲，勉思所以籓王室，以义制事，以礼制心。外之为君臣，内之为父子，今当去膝下，不遗汝珍，而遗汝以言，其念之哉”），这说明李恪确实曾经表露过想当皇太子，继承皇位的端倪。相比懦弱无能的李治，文武双全又很得父皇欣赏的李恪有这样的念头并不奇怪，怪就怪他没有一个像长孙无忌那样的好舅舅罢了。

至于有些朋友考证出五代十国时南唐的建立者李昪（就是大词人、南唐后主李煜他爹）就是李恪的几世孙，并追尊李恪为“定宗孝静皇帝”，终于一圆李恪的皇帝梦，这实在有些误会，因为李昪追认的这个祖宗是唐宪宗李纯的第四个儿子李恪，并不是李世民的儿子李恪。

吴王李恪是唐太宗李世民的第三个儿子，他的母亲是隋炀帝的女儿杨妃。 恪天然帝王的资质，又深得太宗的器重，仅仅是他的母亲是隋炀帝的爱女，他便只能与皇帝的宝座失之交臂。恪慢慢地对这一点看得很深也很透彻，所以他才能当机立断，决意清心寡欲，远离长安这权力的中心，在偏远的江南做他天高皇帝远的吴王。然而，最终，他还是被褥冤枉地连坐于房遗爱的谋反案件。

史书里描述恪是“甚为物情所向”的性情中人。

恪是宫廷里孕育出来的一个温文尔雅的伟岸的男人，他身上流淌着极尽奢欲的隋炀帝的血，他是天生的王孙贵族。他拥有最最非凡的气质。 他的唯一把柄是和他的妹妹，高阳公主过从甚密，最后这段情感的暧昧竟被长孙无忌专权的政治所利用，所以新、旧《唐书》都大大地为吴王李恪鸣不平，说长孙的诛戮李恪是“以绝天下望”，是“以绝众望，海内冤之”。

《李氏家谱》称这支李氏为唐太宗李世民第三子李恪之后，且附有李世民敕封李恪为吴王的水诰（诏书），并列有李恪自唐至民国末期的后世子孙46代，纲目清楚，演变迁徙代代有据。因此，谱中尊李恪为这一支李氏之始祖。

　1、出自子姓。据《武班碑》所载，为商王武丁之后，其为武姓之始祖。又据《风俗通义》所载，春秋时宋戴公子司空，于公元前765年继位，在位十八年，死后谥号“武”，史称宋武公，他的后世子孙以其谥号为氏，亦称武氏，此为河南武氏。

　　2、出自姬姓。据传周平王的少子姬武，从一落娘胎手掌上便有一片特殊的纹路，形状就像个“武”字，周平王便赐为武氏，为周朝大夫。后来他的子孙以武为氏，是为河南武氏。

　　3、出“出夏臣武罗”。夏代有诸侯国武罗国，后来国亡，武罗子孙以国为姓氏，后简姓武氏。

　　4、是汉代有武强王梁，封地在今河北省武强县，其后代因封为“武强”而简为武氏。

　　5、是出自以“武”字开头的复姓——武安氏和武疆氏。秦大臣白起因功曾被封为武安君，其后子孙便以封爵“武安”两字为氏，称武安氏。周顷王之孙姬满之后裔曾被封于武疆，而以地为氏，称武疆氏。据有关学者考证，武安氏和武疆氏的后裔后陆续改姓了单字武氏。

　　6、是出自唐代的冒姓或被赐姓为武姓的。如唐朝有贺兰敏，本为贺兰氏，后改姓武，此为冒姓者。武则天曾赐傅游藕、左玉玲、李楷固及契（艹必）明之妻为武氏。

姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之後，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。 张姓是华夏大姓之一，人口近一亿，遍布全国及世界各地。张姓祖根在哪里有的说河北清河，有的说山西太原，有的说河南濮阳。为了寻清这个问题，本会邀请省内外著名专家学者举行了两次张姓起源学术研讨会，进行了实地考察，掌握了大量史实，确认中华张姓始祖是挥公。挥公得姓于帝丘(今河南濮阳)，帝丘是张姓先民最早的祖居地，张姓源于濮阳，其他地方只能是流，是支脉。

一、史籍及谱牒依据

我们查阅有关张姓始祖挥公的记载见之于书的有17种之多。《世本》日： “挥作弓，牟夷作矢。”这是今见最早的关于挥的记载。《史记·五帝本纪》日： “黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一日玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二日昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，日昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”唐·林宝《元和姓纂》云：黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”宋·欧阳修《新唐书·宰相世系表》日： “张氏出姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”清·乾隆朝重修《张氏族谱·受姓渊源考》： “张氏出自黄帝轩辕氏，生少吴金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”

从上述文献可知，挥为张氏得姓祖，这一观点，除宋代郑樵所著《通志》认为解张是张姓始祖外，其他史书均无疑义。但是，挥是黄帝之孙，或是黄帝之子；挥是玄嚣青阳氏之子，或是少昊青阳氏之子，却有分歧。我们认为，挥是黄帝之孙、玄嚣青阳氏之子。其根据有二：①《国语·晋语》日： “凡黄帝子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、嬉、姑、儇、依是也。”(其中有二人同为姬姓，二人同为己姓)。《史记·五帝本纪·注释》、《世本》、《大戴礼记》等文献均有同样记载。黄帝子所得十二姓中没有张姓，这说明张姓非黄帝所赐，挥公非黄帝之子，乃黄帝之孙，和帝颛顼是亲叔伯兄弟，是同时代人。②当代著名民族源流学家何光岳先生考证，少昊金天氏本东夷族，非黄帝后裔青阳氏，亦就排除了少昊为黄帝之子说，挥为玄嚣青阳氏之子是比较可信的。

但是，鉴于“挥为黄帝之子或孙”的问题，在历史上已争论了几千年，且各有重要文献依据；挥生活在上古传说时代，后世史书不一致、有争议，是正常的。所以，我们的态度是：两种观点应相互尊重，相互包容，求大同存小异，谁也不能强迫谁改变族谱。我们相信，随着时间的推移，姓氏文化研究的深入，认识会逐步统一的。

二、地望考察

玄嚣因何得号青阳氏这与其封邑有关。我国自古至今，均以“山南水北为阳”。青阳，即清水之阳(青、清古通用)，而古清河就流经濮阳。

《读史方舆纪要》日：“淇水过内黄县南为白沟，亦日青河。”又日：“淇水……经内黄、清丰之间，其下流人大河，故渎今湮。”《前汉书·地理志》日：“清河水出内黄县南。”以上引文说明古清河与淇河、白沟为一河的不同名称。《诗经·卫风·氓》篇： “氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘……”“涉淇”即“涉过淇水”，“淇水”即是“古清河”；“顿丘”古邑名，在今濮阳城西、浚县境内。从这首古诗也说明帝丘附近有古清河。今濮阳市区张仪村、班家、店当一带村民，仍称村北为北清河、村南为南清河。张仪村系战国时期纵横家张仪故里，至今村内尚有“张仪祠遗址”。该村有张、尹、李等八姓，只有张姓是老住户，其他均是迁入户。据清光绪二十五年续修的《李氏族谱》载：“李氏出陇西蔓延天下，明洪武年间，自洪洞迁于开州北王家庄后，自王家庄移居清邑张仪村。”清光绪年间续修的《尹氏家谱》载：“尹氏世居山西之洪洞，明成化年间徙居清邑张仪村。”该地为什么称“清邑”定与古清河流经此地有关，很可能就是玄嚣的封地“清阳”。“清邑”明代尚存，今已不在。据著名历史学家朱绍侯先生讲：“帝丘(今濮阳)在上古时期是东夷族势力与黄帝族势力的交接地区。因此，黄帝必须在帝丘设防，所以把其子玄嚣封于青阳。”由此可知，张姓始祖挥公，自幼便生活在古清河上游其父的封邑，年长之后又在帝丘辅佐帝颛顼。由于挥十分聪明英武，他夜观弧星，折枝弯条，始制弓矢，大大提高了颛顼部族的战斗力。弓矢用于狩猎，猎获的鸟兽空前增多，提高了部族的生活水平；用于战争，打败了与颛顼争帝的共工部族，使颛顼统治的疆域“北至于幽陵，南至于交址，西至于流沙，东至于蟠木”。由于挥公功勋卓著，帝颛顼封其为弓正(亦称弓长)，并赐姓张，是符合历史实际的。

有人说，清河在中国境内何止一条河北、山东、山西、安徽等省都有清河，怎么能断定濮阳的古清河就是玄嚣的封邑青阳所在地呢这是因为濮阳古称帝丘，颛项建都于此，至今濮阳城中心四牌楼上仍镌刻着“颛顼遗都”四个大字。帝颛顼、帝喾死后均葬于帝丘，今陵墓尚存，这一点是哪个清河也没有的。所以，只有帝丘附近的古清河才是玄嚣封邑青阳所在地，玄嚣也因封地青阳而号青阳氏。

三、当代族史研究成果

何光岳先生关于挥为玄嚣青阳氏之子的论点，在当今史学界颇具权威性，为研究张姓起源提供了重要依据。著名族史专家谢均祥先生经过多年研究考证，确认张姓源于濮阳。他的这一研究成果，1994年曾在《欧洲时报》、《河南广播电视报》等国内外报刊上发表。

以上论据充分证明了：挥公即是张姓始祖，因发明弓矢而得姓，张姓祖根在濮阳，这便是张姓的渊源。

此外，后世有以字为姓者，也有因种种原因改姓者。如春秋战国时期，晋国有解张，字张侯，在晋齐鞍之战中作战勇猛，战功卓著，他的后世以他的字为姓，改解姓为张姓。战国时期，魏国人范雎，为躲避仇人迫害，改姓易名，自称张禄，西入秦国，屡次为秦王出谋划策，因功登上相位。三国名将张辽，原姓聂。汉末黑山起义军首领张燕，原姓褚。另有少数民族改姓张的。在当代中国，回、满、藏、苗等十几个少数民族中，都有张姓人群存在。但这只是支脉，是流，而不是源。

四、张姓播迁

张姓先民是怎样从得姓地濮阳走向全国，走向世界的这是个大课题，不是一篇短文所能够说清的。现仅就我们的初步考察，谈一下我们的看法。

张姓先民的第一次大播迁应是在大禹治水时期。当时，遍地洪水泛滥，中原濮阳地势低洼，更是一片汪洋。为求生存，先民们只好择高而居，逃往距离近的高丘或山区，并且在那里定居下来，繁衍生息，而后又逐步走向全国各地。这次洪水大致发生在帝颛顼、帝喾之后的尧、舜时期，也正是挥公得姓之后。起初，尧命颛顼之子鲧治水，而且到过濮阳。至今，濮阳境内仍有“鲧堤”遗迹。明·嘉靖《开州志》(明代濮阳称开州)卷二，载宋·司马光《鲧堤》诗日：“东郡(今濮阳)鲧堤古，向来烟火疏。堤封百里远，生齿万家余……”可惜，曾在濮阳筑堤治水的鲧，由于方法不对，九年没有把水治平，被舜杀于羽山。舜又派鲧之子大禹治水。他带领人民，凿山开河，治水十三年，三过家门而不入，终于把水治平。这次大洪水先后治了二十二年，逼使很多人离乡背井逃避水患。但要问，当时的张姓先民究竟逃到了哪省哪县，因没查到确凿依据，笔者不能妄言。但据读史得知，帝颛顼、帝喾均建都于帝丘(今濮阳)，到帝尧为什么把都城迁到了平阳(今山西省临汾西南)帝舜为什么把都城迁到了蒲坂(今山西省永济县西南蒲州)大禹为什么把都城迁到了安邑(今山西省夏县西北)恐怕都与这次大洪水有直接关系。中国地势的特点， “西北高，东南低，十里地，洼三尺”。在洪水滔天的时代，难怪帝尧、帝舜、大禹均迁都于山西。试想，部落联盟的首领和都城都迁走了，黎民百姓能不跟着去吗所以，历来饱受洪水灾害的濮阳人，逃避水灾多向西，不去山西就去陕西。那个时期，张姓先民从得姓地老家帝丘(今濮阳)逃往山西等地，再由山西迁往各地，或迁回老家濮阳，是比较符合历史实际的。

张姓先民第二次大播迁，当在公元前132年(汉武帝元光三年)，黄河在濮阳瓠子堤决口时期。自古人恋故土。大禹把洪水治平之后，逃往外地的先民回来一部分是肯定的。经过夏、商、周、秦等朝代，特别是春秋战国时期，濮阳地区属于卫国，经济文化都有相当发展。但到汉代，濮阳人又碰上了黄河瓠子堤决口，淹没十六郡，濮阳以东尽成泽国，又一次一直淹了二十二年，人们没吃没喝能不外逃吗去哪里为了求生存逃水患，只好走老路逃往高丘或山区。此后，还有新莽时期公元11年，黄河自治亭(今濮阳)决口，是历史上黄河第二次改道，漫流于濮阳以东各郡达59年。北宋熙宁十年，黄河自濮阳曹村决口，是历史上黄河第三次改道，泛郡县四十五，淹民田30万顷。有史记载的黄河在濮阳境内的决口达一百多次，又加上旱灾、虫灾，每次水旱灾害，都迫使先民们离乡背井，逃往各地。

除了水灾之外，战乱是张姓先民多次迁移的另一个重要原因。濮阳地处中原，历来是兵家必争之地，春秋晋楚城濮之战，秦代章邯和项羽濮阳之战，东汉曹操吕布濮阳之战，北宋宋辽澶渊之战等多次大战都发生在这里，每次战乱都迫使先民们多向比较安定的南方迁移。据王大良、孟繁冶先生编著的《中国大姓寻根与取名》一书记载，由于战乱原因， “张姓先民由中原地区向四方迁徙，有过几次大的潮流。第一次是在东汉末年，由于董卓之乱和连年的战乱，中原地区遭受严重破坏，在此居住的张姓先民被迫南迁；第二次是在西晋末年，匈奴和羯、鲜卑、氐、羌等少数民族的军队进入中原，灭亡了汉族地主阶级在洛阳建立的西晋王朝，人民群众蒙受了深重的苦难，中原的张姓先民又一次大规模地南迁，同时也有部分张姓先民迁往东北和西北地区；第三次是在金兵南侵，灭亡了建都开封的北宋政权，占领了黄河南北，这里的张姓先民又一次大规模南迁，到长江以南地区避难。除了这三次迁徙外，还有更多的小规模迁徙，使张姓儿女逐渐遍布于全国各地。”