新春佳节刚过，人们还沉侵在节日的喜庆气氛之中，鞭炮声还稀稀落落响个不停，六安烽火狼烟户外驴友们已经安奈不住驿动的心，准备行动了。

　这是春节之前就已经计划好的，因为天气原因没有成行，大年刚过早已经迫不及待了。准备去的地方是哪里呢，估计在百度上是找不到的，这个地方是驴友们近年自己探寻的野外路线，是大别山龙井线路后又一杰作，可以称为徽楚线路，是一位热心户外的陈老师呕心沥血的经典线路。

　因为时间关系，我们这次行程只走了其中一部分景区，领略了其中的精华，感受了大别山无处不在的风景，更欣赏了陈老师一颗热爱户外的运动之心。

　我们就随着陈老师的脚步，一起去感受徽楚古道的沧桑，一起去回顾那久远的历史，把距离拉近在我们的眼前。徽楚古道，在地图上并没有这个美丽的名字，只是去过的驴友们，流连在它的怀抱里久久不肯离去的时候，为它冠以的称号。

　一条古老的商旅之路，静静地躺卧在天堂寨与马鬃岭之间的一个深远的帽顶山中。此地在民国初期是鄂豫皖三省交界地。因为是三省交界的地方，又属原始森林区，尽管禹和皋陶在此活动，民国之前曾是兵家必争之地，终因交通不便，地势险要而在近代成为三不管的无人区，就是这个地方，会让去过的人一直魂牵梦萦。

　早上9点多钟，陈老师把我们带到姚冲村下车，做了简单的准备，近40人的队伍一下子把深山装点起来，红蓝白绿，艳艳无比，让过往行人，山里百姓，投来羡慕眼光。我们跟随着陈老师走了一段水泥路，在姚冲滴水岩的瀑布前走进了徽楚古道。脚下依稀可见的青石板裸露在地面。因为是羊肠小道，很少有人走了，茅草掩盖了路面，我们走在上面，感觉就是当年的运输队，把山里的土特产远到山外，再把外面的世界带回家。

　这样边走边想，不知不觉来到了中骑岭，看见了被列入中国传统村落第三批名录的金寨县果子园乡姚冲村姜湾，当地人称作姜家大寨，乍一见，好像**里的情节再现，只见120余间明清古屋，整整齐齐端坐在深山老林，具有大别山地区典型的人居格局，历经数百年繁衍传承，形成相拥而居的庞大村落，让我们为之振奋，姜家大寨独立成一体，100多居民中异姓只有肖氏一家，也是与姜氏族人“打断骨头连着筋”的亲戚。

　姜湾人淳朴善良、宅心仁厚，至今仍是日出而作，日落而入。看到如此建筑，不由让我们联想，过去一定是个土豪。据了解，徽楚古道西南有几座海拔600多米高的大山,其中的几座合在一起形似骑士正坐马鞍,故称中骑岭。中骑岭四周高山峻岭连绵不绝,岭头有一处120余间古屋，这便是姜家大寨。

　根据《姜氏家谱》记载及姜家族人口口相传:此支姜氏是三国时蜀汉后期主将姜维之后,迁居中骑岭的第一世祖姜起超是李自成起义军中左路军的一员大将,随李自成征战南北屡立战功，李自成进京称帝后姜起超官拜大将军,镇守河南商洛地区。后来清兵入关,李自成兵败,姜起超拒绝降清,解散了队伍,携妻子和5个儿子及少数亲兵随从从河南商洛碾转到湖北大治、罗邑、黄泥畈等地,后来迁至豫皖交界的中骑岭这块山青水秀的地方,结草为庐，倚山建寨垦荒种粮,奠定了衍世的基业。

　同化在乡邻之中,并在寨子东南还修建了祖祠，这些古屋能够幸运地保存下来,姜氏祖先和族人付出了300多年的时间成本,使得它们在珍视和强调自然与文化遗产多样性的现代成为了有价值的文化遗产。日落而息，日出而作，这里还保留有传统的农耕习俗。如此建筑得以保存，也多亏了姜家大寨的有识之士。深深地感觉姜家大寨是一块藏在深山老林里的'文化瑰宝,值得保护和开发,更多的人应该去看看，看看当年的乡村文化和习俗。

　我们围绕大寨四周巡视了一遍，并进入家中观赏古建筑和家中摆设，虽然没有豪华的装修，依然古朴古典，保存完好。我们又去了姜家祠堂，对一代代祖孙淳朴的乡村气息而感染，大山真的很养人。出了姜家大寨，我们继续走在徽楚古道的路上。下午吃了农家最可口的农家饭菜，进入徽楚古道的冒顶山段。徽楚古道帽顶山段位于花石帽顶村，属国家级自然保护区，以原始次森林峡谷，峰林地貌景观为特色的生态区。下了车，看见区内林海浩渺，树木葱郁，森林覆盖率达到98%，负氧离子浓度高，空气清新，环境宜人，林海缝隙中险峡深涧，飞瀑流泉，奇峰拔地，怪石峥嵘，古树参天，悬崖惊魂，鸟鸣蝉叫。

　继续前行，偶尔巧遇或一两处古宅，鸡鸣犬吠，炊烟袅袅，方使得沉寂的古道富有了灵性和生机！古道融森林风光，原始河谷、瀑布古寨古教场古村落于一体，是大别山腹地中理想的休闲度假，科考、软探险旅游胜地。走在龙潭河水边，水是清澈的，似乎那些岩石和古树都长在水底，而那些砂石和小鱼就在水面上；水是碧绿的，那里的花草和树木就好像生长在水里似的。古道静静的延伸，仿佛就是张大千笔下的一幅山水风景画，穿行于古道仿佛走进了童话世界。

　走到三叠瀑布，这里的石头千姿百态，从上面往下看，虽然是沽水期巨石无比光滑，可以想象当巨大瀑布之水倾情流下时，会是怎样样的状况？假如有机会再来这里，一定要爬上冒顶山，并沿着龙潭河来一次溯溪，那时的感觉会是及其美妙的。

　徽楚古道的神奇景观，是独一无二的天工造物。无论你在哪个季节来观光，都能深切地体会到历史深邃，感受林海奇峰的辽阔，一定不枉此行！

　　家谱乃我国古代宗法社会中记载宗族人物世系及事迹的家族档案和历史百科全书，具有“尊祖敬宗”，“敦族睦亲”之伦理道德功能。上迄夏商，下至民国，修谱之举一直延续不断。建国后，一度反对宗法制度，强调人与人的阶级关系，家谱亦禁止编修。随着社会经济文化的发展和改革开放的深化，我国家谱独有的多重价值功能逐渐显现出来，引起人们的重视。它已成为人们研究当地政治、经济、文化等诸方面不可多得的珍贵历史资料和宝贵精神财富。许多海外游人通过家谱得以寻根问祖；许多历史名人从家谱中获得了宝贵的史料。家谱中的宗族法规不少是劳动人民生活经验的总结和先哲先贤们的至理名言，其传统道德思想至今仍具有现实意义。梁启超大师曾言：“我国乡乡家家有谱，实可谓史学瑰宝。”世人对此且不可等闲视之。

　　姜姓始自炎帝，是中国最古老的姓氏之一。传说炎帝号烈山氏，一说神农氏，少典娶于有娇氏所生。因生于姜水，以水娶姓为姜。虞夏之际，炎帝裔孙四岳始祖伯夷，因辅佐禹治水为功，被封于吕（今河南省南阳县西），夏赐以祖姓姜，以接炎帝香火。另有分支建有申、许、齐等诸侯国。姜太公为周初齐国始祖，其子孙世袭齐国国君历二十九世。现见于文字的早期姜姓人物是周部落始祖后弃之母姜�，传为帝喾之妃。

　　昌邑姜氏自北宋靖康年间迁入，始祖喜公为避金乱自东牟宁海彤岭迁入邑北叉河庄（今高戈庄），惜遭兵燹六世后世系无考。元代中叶，又有文庆公自黄城阳迁入邑北阎家庵一带定居。明成化间，时任风阳通判镗公修谱时则把文庆公委为一世，此后姜氏世系则绳绳不乱。清康熙年间，经徐州知州、姜氏十二世焯公倡导，又对族谱进行了较大规模续修。至清光绪末年，河东河西两大支谱先后历经六修。现尚存有康熙丁丑、乾隆戊子、嘉庆丁丑、同治己巳、光绪戊申五个版本。河东光绪版计有精装六函二十四卷，河西版计一函六卷。

　　《昌邑姜氏族谱》是昌邑境内现存体例最为完备的珍贵谱牒资料。它按照“谱义贵明，谱系贵清，谱例贵严，谱目贵详，谱录贵核，谱堇贵真”的修谱宗旨，做到每三十年左右续修一次。其序言洋洋大观凡十七篇，除历届修谱者做序外，还有孔府六十七代衍圣公孔毓圻、清吏部尚书张鹏翮、礼部尚书王琰、户部尚书田从典、工部尚书陈元龙、顺天乡试正主考李蟠、清文学戏曲家尤侗及省、县地方名宦的序言，由此可见清初昌邑姜氏地位之显赫。

　　族谱对昌邑姜姓渊源及历代播迁情况皆有详载，共分渊源、宁海、胶州、黄县、文登、平度龙湾头等地各支派系，谱中对所列名讳之字、号、官位、业绩、妻室子孙、生卒时间、居迁之地、墓葬座落皆一一记载，“左昭右穆”有条不紊。为防止日久世次混淆，自十七世起，又两次确定“曰、于、是、乃、其、言、亦、在、斯”九字和“慎、修、有、余、庆、纪、之、可、永、传”十字为新的世系顺序令后人遵循。至今人们称道的“昌邑县姜不乱”确与族人修谱严谨有关。

　　清康熙年间，先后任江西、广东巡抚的十一世士桢公为族人撰写《宗训》，凡二十六条。他谆谆告诫后人，要加强心身修养，做到和睦相处，“有无相资，吉凶相助，患难相恤，过失相规”；“惟廉静，不役于物，不逐于利”；“为官知耻则节立，为士知耻则品立，慷慨任事之人知耻则名立”。择配“务不论阀阅，而论作风；不论资财，而论德训；不论容色，而论德性”……其进步思想至今为人们称道。谱中的传记、墓志铭、碑记、诰命等文献资料二十余篇，其中有清吏部侍郎杜臻为士桢公撰写的《中丞毅可公始末志》，士桢公、煦公父子的族谱序言及碑铭等多篇，还有徐州知府十一世焯公晚年为族人留诫的《群生自造化说》等论文。这些资料成为我们研究清皇室与昌邑姜氏及《红楼梦》作者曹雪芹家世难得的历史文献。昌邑姜氏十二世煦公在康熙间任苏州织造三十余年，与康熙帝关系极为密切。煦公在任上密折达四百余件。雍正帝继位后，以煦亏空国库银币为由将其流放到吉林打牲乌拉，不久即含恨死去。族人深感宦海之险恶，谨遵《宗训》中“凡我子孙，除耕读之外，或务商贾贸易，亦可经营谋生。至于吏役之事断不可为！虽穷死，不可当衙门”之教诲，依靠聪颖才智和勤奋精神，艰苦创业，投身于工商金融贸易。到清同光年间，已形成规模横跨半个中国的，以昌邑姜泊“五大功”和牟家庄子姜懋政为代表的姜氏民族工商金融集团。于是“昌邑县姜一半”之说名冠一时。姜氏在历史上对昌邑的政治、经济、文化方面的发展所做出的贡献由此可见一斑。

　　时过景迁。历经百年之后，昌邑姜姓再续宗谱决非易事。今幸有湾崖（现东隅村）二十世乃诚公、阎家庵十九世是业公鼎力谋此续修姜氏族谱盛举，使世系得以延续，此功莫大焉！又有龙启君在全市发起七修《昌邑姜氏族谱》，此役更为艰巨。只要有阖族人的大力支持，本谱定能圆满完成，族人的愿望定能实现。因欣为序云。

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