云南地区：　始祖原居于江西南昌府南昌县县衙后，约200年前迁云南。　字辈：寿义德绍�0�2升仕廷光�0�2青龙正显�0�2世运中阳�0�2兴国定泰�0�2洪发绪昌　祖"胡正节"原籍"江西吉安府太和县大桥头金竹林",于明朝时来黔随征官以指挥之职,因而落家于大定府之老塘铺生胡高、胡成、胡海、而分三大支，胡高入籍云南，胡海入籍遵义，这两支由于历史的原因现将无从考究。　二世祖胡成仍住于生长之处。至四世祖世英公入籍毕节县于南里十八家寨落业。　又至六世祖胡天爵公之子胡应兆为七世祖父子相继又由毕节而入籍贵州六盘水水城厅

重修儒良里族谱序

予始祖之父均佑翁， 江西南昌府， 南昌县， 麦山村人也， 妣曹氏， 生宋哲公， 宋宗公。祖

於宋宝佑间入粤， 又娶妣卢氏， 生祖良甫， 暮年佑翁自回江西， 终葬於麦山， 地名石潭头， 龟形艮寅山坤申向，甫祖遂居焉，为是派之始祖，名其里曰儒良，於兹一十余世矣！前人所遗族

谱， 世久代迁， 方欲续修纪载， 奈遭乱奔窜， 三失而三录之， 极力考订， 予之苦心欲及百世之下， 同知本源焉耳！ 良甫公乃胡公满之后， 徐国胡公之十五世孙也， 徐国胡公生璫， 璫生赟，赟生志， 志生郊， 郊生拒， 拒生宗伦， 宗伦生德瞻， 德瞻生忠旺， 忠旺生公毅， 公毅生翌， 翌生壆，壆生仲寅，仲寅即均佑之父良甫之祖也。盖木之有枝，千枝一本。水之有派，万派一源。

戊戌春， 有江西叔讳恭， 号而安， 以明太朴寺少卿， 监理南韶道， 避乱潜迹。弟世仪， 字

韶先，平南王内院秉政翰墨相公，同居一寓，予因拜访历叙渊源，皆华林裔，而叔侄兄弟乃跃

然喜，莞尔而言曰(下断漏说话内容)，良甫公先灵不泯，暖然欲睽一脉於堂构者乎，溯而上之，

则江西一祖宁垒我所自也！予昔过古冈访庠侄公裔苗讳嗣虞，称其祖胡亨，系南京宁国府，泾

县龙坦溪头都以军功，升授新会第三所自百户。读其谱，胡学公其始祖也。兄讳一魁，侄讳平

运，於崇祯辛末科同登甲第，同寓南京，便考本源，便溯自胡公满迄今，世系其远，宗支甚蕃，

散布於天下： 一支江西洪州， 即祖良甫公之所自也。一支广南， 又即白滕、甘竹、古蚕海心廉

访扶摇公之所自也。谱内忠简公奏疏， 履历甚详。阅此宗支， 弥远而弥合也。百派同源， 千支

同本， 总在子孙睽属之耳。我族属先辈彬彬人文， 不减儒风， 迄今因世改年移， 人物顿异， 有

不忍言者，予甚痛之。惟愿追思祖功宗德，先辈儒风各循其分，将不愧於前有光於后，称为儒

良里庶无所愧予私心窃有甚焉，因重修族谱，语俚不文，实叙一言为序。峕，清康熙壬子冬儒

良里二十五代孙彬谨序。

广东新会儒良里宗谱序

上御极十有二年， 虏犹未悔， 祸海以内沸如也。

时圣忧乃殷，凡中外臣工罔敢有少怠即安者。恭不肖。道途牛马，自丙戌亦靡宁高年菽水，

凭梦为将遥代高曾，因风寄涕，身以外，悉别氏，其谁宗？ 戊子入觐蹻蹑於酃道间，楚风弗靖

犹昔也。心戒且惶时， 则有宗兄士瑞， 偕其子世寅， 侄韶先， 世仪， 陈情补官， 就选请恤， 虽玉碎其家， 也仍不悄夫瓦全。挚语盟心， 一惟忠孝， 不复知多难！ 夫厥躬矣！ 迨职方罗逆秦之辜，太常深终天之恨。而予兴仪也，苦於虏，先相失於横槎，呜呼！身以外，仍别氏，又谁宗？

至甲午，始再合韶先於阳江，后共全肤发者，且数岁，天涯也如家庭。玉象，金鳌可母劳梦寐，

而朴生宗丈， 护乃家乘(族谱)， 偶逢寓中， 因与相见， 溯其所源， 均我华林派， 稽其年代， 从於宋理宗宝佑间呜呼！ 均人入粤也。

良甫公优游瞻卜， 且得世六， 献於子孙， 何恭沟之不二。奔竟同於三绕， 不定南乌也。於

是犹有憾焉！ 惟一乘之兢， 非学问明， 而仁孝积中， 确有所见以胜之， 不也能帝舜而后， 蔓延於天下。已如派华林而外綦布於江粤，且如斗有足纪者，虽微必彰，代有显人。独有朴生啧啧

焉，将以使后之为子若孙者知朴生造次，能知所重耳有以哉！公之卜里：儒良，儒为良殆欲世

远支分俱无忝乎神明之后！ 峕， 永乐戊戍仲春 太朴寺少卿监理南韶道胡恭拜撰

开平长沙红（鸿）门楼始迁祖蒙贞，南宋年间，从广州光孝街，奉母亲杨氏淑人，迁来长沙红门楼开基。

后裔多分布于红头、松下、西头、红旗、祝华坊，约1000 男丁。字派：乃、启、协、奕、纪、纲、和、维、持、忠、贞、孝、道、连、叠、文、武、科，现到贞字辈。村镇中原有老族谱，尽遭兵祸毁灭。

省图书馆藏有其老谱载： 蒙贞公父亲讳鲲， 字起鹏， 号扶摇， 原系汴（ 河南） 人， 进士出身，授韶州（ 韶关） 判官， 历迁郎中。宋室南渡， 举家居南雄珠玑巷， 后遇兰妃事件， 回广州光孝街。族谱创修于明万历三十三年（ 1 6 0 5）， 十二世孙崇谅撰序：“ 随房编次， 先甘竹， 次长沙，又次古蚕， 又次白藤。” 可见长沙红门楼始迁祖蒙贞公， 又是二房之祖。白藤始迁祖蒙谦公，便是四房祖。长房甘竹， 三房古蚕祖名， 未见载。据长沙红门楼红旗村胡照宗亲称：“ 九岁或十岁小学读书时，他参加了四大房联合大祭祖，看到三埠江河面上排满船只，供许许多多祭祖人员使用。听老人说， 是6 0 年这么一大祭， 自那次参加以后再也没有参加了。地坟说是葬有手指甲的， 而不是整副骨骸。”

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收录胡氏家谱70部

如

上川明经胡氏宗谱 胡 安徽 绩溪 清宣统3年(1911) 8册

中湘涌田胡氏八修族谱 胡 湖南 湘潭 民国11年(1922) 10册

临湘胡氏重修宗谱 胡 湖南 临湘 清道光7年(1827) 1册

井研胡氏族谱 胡 四川 井研 民国25年(1936) 1册

凤林胡氏重修宗谱 胡 浙江 义乌 清光绪33年(1907) 8册

南岑胡氏宗谱 胡 浙江 东阳 清道光16年(1836) 16册

南岑胡氏宗谱 胡 浙江 东阳 清咸丰7年(1857) 8册

南岑胡氏宗谱 胡 浙江 东阳 民国10年(1921) 7册

南岑胡氏重修宗谱 胡 浙江 东阳 清光绪14年(1888) 9册

古虞胡氏长者山支宗谱 胡 浙江 上虞 清宣统3年(1911) 10册

等

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家谱介绍

　　元至正六年浙江东阳《胡氏族谱序》云：“今辄效欧阳公族谱之法，断自可见之世，即为高祖至五世玄孙，而别自为世次，远近亲疏为别，而书有详略焉。呜呼！继自今，凡我族人子不观其谱者，重敬念祖宗之泽，以有此身相与和睦，力行孝悌忠信，贫者安而无蹈，富者逊而无骄，仰事俯育之余，勤学读书，出而应举从仕，庶几君子之归而不至于下流也。诗曰：‘无忝尔祖，可不懋者哉！”’至明、清 胡氏族谱

、近代，胡氏修谱之法多为欧、苏并行，略远详近，略疏详亲，目的均在“敬祖收宗”，并使子孙和睦相处，力行孝悌忠信。清光绪四年麦田胡氏宗支八修谱“但录斌公以下者，亦眉山(即指苏洵，洵为四川眉山人)详近略远之旨。”(邓焯英序)大支六修谱“远者略之，疏者简之，疑者阙之，信者详之，合某裔为某公之云扔，分某公为某支之派祖，则分之而愈见其分者，合之而共知其合也，此敬宗收祖之大较也”。无不贯穿着欧、苏修谱的主旨。麦田胡氏族谱各支世系表就是依照欧阳修的“图谱法”，“欧谱尚直，今之所谓图也，兹编仿其式，而略事变更……上师史法，旁参私牒，在胡氏族谱，固因创者也”。　胡氏修谱讲究实、信，这也是胡氏谱学的重要特征。《麦田胡氏创修族谱引》云：胡氏在宋代名贤辈出，胡安国之后，散居于衡、潭、沩、鼎间，但“顾裔系文献无徵，不敢援附，断自迁沩者为始祖”。

胡氏宗亲，关于通过“维 可 继 绍”字辈寻根问祖问题，建议以下方法：

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1、有老谱：从第一世开始抄写，便于维护更新管理；

2、无老谱：从自己开始，创建基本的支系家谱，在家谱信息界面录入字辈等基础资料，介绍详细家族迁徙繁衍路线。

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字辈：用来标记每代族人的辈份，排在前面的是长辈（前辈），排在后面的是晚辈（后辈），一代用一个字辈标记，便于族人之间区分辈份长幼等。

附：两个办法续字排辈

1、通过修谱寻亲、认谱归宗，找到丢失/遗忘的家谱资料，直接使用其中完整的字辈/字派即可；

2、在查无前谱字辈/字派资料的情况下，召开家庭/家族会议，群策群力，挑选拥有适当寓意的字，连字成句，琅琅上口，利于记载和传诵，重新排辈，一般列出四言五句、或五言四句，总计20个字即可，也可续更多字，最后由族中年长位尊者查阅确定结果即可执行，后世子孙，每代字辈由此而定。

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