一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期晋国师旷之后，属于以先祖名字为氏。

据史籍《古今姓氏书辨证》中记载：“ 云：师旷之后。宋潭州旷元则，曾孙湜：绍兴二年进士。”在史籍《姓觽》中也记载：“ 云：古旷国之后，有旷氏、邝氏。”在史籍《广韵·荡》中记载：“邝，姓。出庐江。”

古旷国，在今安徽省巢湖市庐江县一带，古称旷林，居人因以为氏。

师旷，春秋时期晋国著名的音乐家，字子野，冀州南和人(今河北南部)，活动时期在公元前572～532年之间，即晋悼公姬周、晋平公姬彪执政时期。

“师”是一种尊称，实际上是上古奴隶制时期世人对专职服侍贵族的大奴才的尊称，例如专职服侍和教授奴隶主子孙文史知识的奴才就称作“老师”，并一直沿用至今；当时地位最高的王室音乐家名字前也常冠以“师”字。在后来的历史地位评价中，“师”者在社会的三六九等级中均属于下九流之末，政治地位不抵“匠”，因而被鄙称为“老九”，既是历代统治者维护统治的基石，也是历代统治者踏在脚底的“治垫”，中外古今，概莫能外。因此，为“师”者当应明了自己的社会地位，不要昏头。

师旷天生眼盲，常自称“暝臣”、“盲臣”，他的音乐知识非常丰富，不仅熟悉琴曲，并善用琴声表现自然界的音响，描绘飞鸟飞行的优美姿态和鸣叫。师旷听力超群，有很强的辨音能力。汉朝以前的文献常以他代表音感特别敏锐的人。史籍《淮南子·汜论训》中记载说：“譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无尺寸之度，而靡不中音”。在典籍《周书》中也记载他不仅擅琴，也会鼓瑟。

师旷也通晓南北方的民歌和乐器调律，史籍《左传》中记载：“晋人闻有楚师，皆惧，而师旷曰：‘不害！吾骤歌北风，又歌南风。南风不竞，楚必无功！’”

在史籍《左传》中还记载：周灵王的太子姬晋，幼有成德，聪明博达，温恭敦敏。谷、雒水斗，将毁王宫，王欲壅之。太子晋谏，以为不顺天心，不若修政。晋平公派遣叔誉聘于周廷，见到太子或，与之相谈，五称而三穷，逡巡而退。回来候告诉晋平公曰：“太子晋行年十五，而誉弗能与言，君请事之。”晋平公很惊奇，便哦爱大贤师旷去见太子。太子晋与师旷交谈后，深感师旷服德，遂与相结。后来姬晋问师旷曰：“我听说您能知人寿之长短？”师旷严肃回答道：“然。女色赤白，女声清汗，火色不寿。您应少贪女色！”姬晋叹道：“对呀。不过我三年后将升天，您说的贪色之警与我无干。”其后三年，太子姬晋果然病逝。孔子知道此事后曾埋怨师旷，并感叹：“惜夫！杀吾君也。”

师旷认为，人们可以通过音乐来传播德行。到晚年时，师旷已精通星算音律，还撰述了《宝符》一百卷，在明、清两朝的琴谱中，《阳春》、《白雪》、《玄默》等乐曲的解题均为师旷所作。

师旷虽然仅是一名乐官，一生均在宫中生活，但他的地位不同于一般乐工，他对政治有自己的见解，敢于在卫侯面前发表自己的意见，也向晋候担出了许多治国主张。

有一次，晋平公铸造了一口大钟，师旷听到大钟的音调不准，就直言相告，但晋平公因师旷目盲而不相信，后经另一名著名乐师卫国的师涓证实，其音就是不准。事后，晋平公感叹师旷生来就眼瞎，饱受昏暗之苦，师旷却正颜坦述天下有五种更可怕的昏暗：“其一是君王不知臣子行贿博名，百姓受冤无处伸；其二是君王用人不当；其三是君王不辨贤愚；其四是君主穷兵黩武；其五是君王不知民计安生。”他还曾用琴去撞击晋平公，以规劝晋平公勿沉湎于个人享受。由是师旷得到了晋平公的尊敬。

到晋悼公执政时期，卫国君主献公姬衎因暴虐而被国人赶跑，晋悼公认为卫国的民众太过份了，师旷则反驳说：“一个好的君主，民众当然会拥戴他，暴虐之君则使人民绝望，那么为何不能赶走他呢？”晋悼公听了觉得很有道理，于是又问起治国之道，师旷对晋悼公简言了二字：“仁义！”这对后来孔子在斧正“仁”的哲学含义时有重大的启迪作用。

齐国当时很强盛，执政的齐景公姜杵臼也曾向师旷问政。师旷就此提出了“君必惠民”的主张。可见，师旷是一个具有强烈的民本主义思想的人，故他在当时深受诸侯及民众的敬重。

师旷虽有非凡的音乐才华，但在乐理上却比较保守，晋平公喜欢新乐，曾听卫国师涓演奏新曲，而师旷当场即攻击师涓所奏的是“靡靡之音、亡国之音”。

在后世的传说中，师旷被演化成音乐之神、顺风耳神的原型，甚至成为盲人算命这一职业的祖师爷。

师旷的后裔子孙，以先祖的名字为姓氏，称旷氏。

第二个渊源：源于黄氏，出自东汉时期河阳侯黄宣，属于避难改姓为氏。

在湖南的邝、旷氏族谱中，均称自己的姓氏是由黄氏而易，但所有姓氏书籍皆无记载，因而不知所本。今从俗称，邝氏即旷氏。

据民国三十七年(公元1948年)新田《邝姓氏族源流·远祖溯源》中的记载：“远祖姓黄讳宣，东汉治水有功，封河阳侯，家南阳白水，娶梁侯邓禹孙女，生子讳贤，字四明，唐神龙年间拜右相，以武功封郓国公，居汴梁邓州泉。”

黄贤之后代生有二子，长子黄旦，次子黄丞，为失守边关，二子逃外易姓，长旦添邑于右为邝，次丞添日于左为旷，仍不离黄姓本意。邝旦移居河南陈留东村，旷丞徙居江西吉州。其裔孙迁播各地。

二迁徙分布：

今在湖南省的攸县、常德市、衡山市、株洲市、湘乡市、长沙市、祁东县城连墟乡柏山排村，江西省的于都市、永新县心田村，广东省的惠州市，重庆市的万州区余家镇，贵州省的铜仁市，台湾省的台北市等地，均有旷氏族人分布。

三郡望堂号：

1郡望：

庐江郡：秦朝时期为九江郡，在楚汉之际分出一部分为庐江郡，汉朝时期名为舒。隋朝开皇年间(公元581～600年)置庐江县，治所在舒邑(今安徽庐江)，其时辖地在今安徽省长江以北庐江一带。

南阳郡：春秋战国时期称南阳的地区颇多。鲁国的南阳指泰山以南、汶水以北地。晋国的南阳指太行以南、黄河以北地区。

2堂号：

南阳堂：以望立堂。

庐江堂：以望立堂。

四家乘谱牒：

新田旷氏：

新田始迁祖仁表，字爱民，于宋太祖乾隆年间从宜章县马口冲迁宁远县陶岭脚赤背保、桥头岭(今属新田)，再迁至现址三和乡第十一保颁村。族人分布于洪仁、塘下、水富坊及嘉禾、宁远等县。

南岳旷氏：

始祖东汉河阳侯宣公，本姓黄，数十传至唐神龙间郓国公贤，生旦、丞二公，以难改姓为“邝”、“旷”。丞公徙江西吉州。

醴陵梢冈旷氏：

始迁祖若霖公，明洪武初年自江西庐陵迁此。族人分布于燕头、龙禹湾、榨平垅。该族至1948年人口约四百余人。

常德旷氏：

该族以东汉宣公为远祖，本姓黄，治水有功，封河阳侯，家南阳白水。传至贤公，唐神龙间拜右相，居汴梁，二子以族难易姓，旦改邝，丞改旷，徙陈留。丞再徙吉州。后以安禄山之乱，调安城参军团练使，遂居东蒙冈。至寿一、寿二公于明永乐年间自江西吉水迁常德武陵。族谱创修于清嘉庆十六年(公元1811年)，清咸丰十年(公元1860年)续修，民国三十(公元1941年)三修。

1941年(常德)《旷氏族谱》载《旷氏历代始祖世纪》：远祖宣，东汉治水有功，封河阳侯，家南阳白水。河南始祖贤，唐神龙间拜右相，居汴梁，本姓黄，二子以族难易姓，旦改邝，丞改旷，徙陈留，再徙吉州，为江西迁祖。传至寿一、寿二，于明永乐年间由江西吉水迁武陵，为武陵(今常德)始迁祖。

洞口旷氏：

始祖孟宗公，江西庐陵敖城人，官居学士，子中信公，于宋绍兴间因金人南侵，而迁居武冈江南垅，今属洞口县管竹乡洪桥村，谱尊为一世。中信生三子：厚载、厚爵、厚禄。爵迁新化，禄迁沅江，载留居故土。后裔散居群溪、尖江、柘溪、路下冲、石井等处。清光绪元年(公元1875年)始修族谱，清宣统元年(公元1909年)二修，1993年三修。该支至1948年共有人口一千二百余人。清宣统二年(公元1910年)创建宗祠于神溪。

宜阳旷氏：

清康熙三十四年(公元1695年)(宜章)《宜阳邝氏族谱·序》中称邝氏，江西庐江郡人，祖千禄，元至元十六年(公元1279年)因任宜章县教谕，隶籍县治之西广田湖。

五字辈排行：

南岳旷氏字辈：“士本大儒(圣贤)学一经启运昌文章鸣国盛礼义兆家祥懿德流芳远先畴缵绪长忠良绳祖武勋业振河阳”。

常德旷氏字辈：“玉大文章秀嘉言自汝昌贤能待国用名成必有光庆余由善积宏第焕湖湘”。

湖南洞口旷氏字辈：

前班序：“中厚家国治风云时会合惟添道久永行万世正清仁理良自育守志依昆仑”；

后班序：“懿德流芳远先畴赞绪长忠孝绳祖武勋业振河阳”。

六楹联典故：

1四言通用联：

溯姓源氏；宗河阳侯：全联典指旷氏渊源，特指东汉时期的黄宣(旷宣)，治水有功，封河阳侯。

岣嵝传易；六柱定谳：上联典指旷敏本，清乾隆元年(公元1736年)进士，颇有学识，执掌岳麓书院，工诗文，名重一时；著有《白沙井记》。下联典指旷楚贤。

2六言通用联：

土木之役万古；岭南抚夷千秋：上联典指明朝时期兵部尚书旷埜，护驾土木之役，战死沙场。下联典指明天顺年间镇抚两粤、以武功显赫的旷彦誉。

七历史名人：

旷　露：(公元1604～1650年)，又名邝露，字湛若，号海雪；广东南海人(今海南大津)。著名明末期大臣。工诗文，擅书法。

旷　埜：(生卒年待考)，又名邝埜；宜章人（今湖南宜章）。著名明朝大臣。

旷彦誉：(生卒年待考)，又名邝彦誉；临武人(今湖南临武)。著名明朝大臣。

旷深本：(生卒年待考)，著名清朝将领。

旷敏本：(生卒年待考)，号岣嵝先生；湖北衡山人。著名清朝文士。

旷学本：(生卒年待考)，著名清朝学者。

旷楚贤：(生卒年待考)，著名清朝大臣。

旷圣元：(生卒年待考)，著名清朝学者。

旷继勋：(公元1895～1936年)，又名邝继勋，号集成；贵州思南桂花乡庙塘湾人。名无产阶级革命先烈。

旷　鄘：(公元1897～1928年)，又名邝光炉，字子一，号爱陶；湖南耒阳仁义乡邝家村人。著名无产阶级革命先烈。

旷才诚：(公元1900～1930年)，又名邝才诚；江西寻乌人。著名无产阶级革命先烈。

旷裕泰：(公元1902～1928年)，又名邝裕泰；广东澄迈人(今海南澄迈)。名无产阶级革命先烈。

旷光前：(公元1903～1934年)，又名邝光前；湖南酃县人。著名无产阶级革命先烈。

旷世淑：(公元1905～1931年)，又名邝世淑；江西寻乌人。著名无产阶级革命先烈。

旷任农：(公元1910～2003)，又名邝有槐，字世林；江西长宁留车镇雁洋村人(今江西寻乌)。著名中国人民 陆军中将。

旷任生：(公元1911～1942年)，又名邝觉民，字修一，曾用名陈福，广东斗门小濠涌乡田岩村人(今广东深圳斗门区)。著名无产阶级革命先烈。

旷健玲：(公元1918～1944年)，女，又名邝健玲；广东斗门小濠涌乡人(今广东深圳斗门区)。著名无产阶级革命先烈。

旷国梁：(公元1922～今)，湖南衡山人。著名财经教育家。

旷舜夫：(公元1930～今)，湖南湘乡人。著名经济学专家。

旷荣怿：(公元1938～今)，湖南株洲人。著名编辑出版工作者。

旷建庄：(公元1938～今)，湖南衡山人。

旷鹄翔：(公元1939～今)，湖南湘乡人。著名 地方党务工作者。

旷天金：(公元1942～今)，重庆人。高级工程师。

旷惠桃：(公元1949～今)，女；湖南长沙人。著名医学教育者。

旷经荣：(公元1900～1974年)，湖南衡山人(今湖南南岳)。著名特等劳动模范。

旷习模：(生卒年待考)，湖南长沙人。著名现代教育学家。

旷秋和：(公元1951～今)，湖南株洲人。著名医学教育工作者，主治医师。

旷法焕：(公元1951～今)，江西于都人。著名地方财经工作者。

旷　靖：(生卒年待考)，台湾嘉禾人。著名台湾省陆军后勤司令部中将经理署长。

天正十三年（1585年），丰臣秀吉建立了室町幕府灭亡后的第一个全国性武士政权。但让人感到奇怪的是，丰臣秀吉不是像之前的武士领袖那样通过出任征夷大将军建立幕府，而是出任朝廷的首座关白。

对丰臣秀吉不当征夷大将军的反常事情，流传最广的解释是足利义昭拒绝收丰臣秀吉为养子，导致丰臣秀吉没有获得当征夷大将军必备的源氏出身。那么足利义昭真的可以阻止丰臣秀吉当上征夷大将军吗？

首先，所谓“足利义昭拒收丰臣秀吉为养子”的记载出自江户幕府御用文人林罗山父子编撰的《丰臣秀吉谱》，其他史料没有相关记载，属于孤证不立。该记载很可能是江户幕府建立后抹黑丰臣家的假史料。

其次，足利义昭之所以能拒绝授予丰臣秀吉源氏，靠的是“源氏长者”头衔。但“源氏长者”是天皇赐予的，也可以被天皇剥夺。丰臣秀吉完全能让傀儡天皇把“源氏长者”封给别人，足利义昭根本不能阻止。

第三，在丰臣秀吉之前，日本共出现了三十二任征夷大将军，而其中有十一任征夷大将军都不是源氏。可见所谓“当征夷大将军必须是源氏”的说法本就立不足脚，就连最看重血统礼法的天皇都不如此认为。

比如早在织田信长的安土时代，日本天皇和朝廷就明确同意自称平氏出身的织田信长可以当征夷大将军。正亲町天皇也曾经当面提出任命丰臣秀吉为征夷大将军，可见源氏不是当征夷大将军的必须条件。

最后，由于缺乏史官体系，很多大名武士的家谱都是混乱不清的。因此很多战国武士都会伪造出身，比如冒认平氏的后北条。德川家康的源氏极有可能也是伪造的，因为史料中有德川家出自藤原氏的记载。

丰臣秀吉的时候更是编出了自己是天皇私生子的虚假出身，更不要说区区的源氏出身了。就算当征夷大将军的必须条件是源氏出身，丰臣秀吉也完全可以伪造一个源氏出身，根本不要经过足利义昭的允许。

综合来讲，以丰臣秀吉的实力和当时日本的观念，足利义昭根本无力阻止丰臣秀吉当征夷大将军。丰臣秀吉不当征夷大将军是有更深层次的政治考虑，而不是简单的血统出身问题。

源[源，读音作yuán(ㄩㄢˊ)]

一姓氏渊源：

单一渊源：源于鲜卑族，出自五胡十六国时期鲜卑拓拔氏族秃发部，属于帝王赐姓改姓为氏。

在广东省鹤山市龙口镇霄乡，有一个全国罕见的姓氏——源。目前，霄乡居住着源氏一千多人，世界各地还有两千多人。

据考证，源氏最早见于北魏太武帝时期，始于五胡十六国时期秃发鲜卑源贺，是鲜卑族的后裔。其祖先在南北朝时从呼伦贝尔西迁到青海一带，建立南凉国。南宋咸淳甲戌年由先人源潜夫自南雄珠玑巷迁居霄乡，定居已七百多年。1997年，源氏找到了散失多年的《源氏大宗族谱》。从中查知“源族受姓始于北魏……”进一步证实了霄乡源氏确为鲜卑后裔。

据考证，《魏书》、《北齐书》、《隋书》、《唐书》中所记源氏族人，即为鹤山源氏祖先。《魏书源贺传》载：“源贺，自署河西王秃发傉檀之子也。傉檀为乞伏炽磐所灭，贺自乐都来奔。贺传容貌，善风仪。世祖(拓跋焘)素闻其名，及见，器其机辩，赐西平侯，加龙骧将军。谓贺曰：‘卿与朕源同，因事分姓，今可为源氏。’”拓跋焘认为秃发鲜卑与自己同源，故赐“源”姓于贺，意为秃发与拓跋焘同源。

据考，源氏祖先秃发鲜卑乃拓跋鲜卑的另一支。“秃发”实为“拓跋”之音转。其始祖拓拔匹孤即拓跋力微之兄。拓拔匹孤是源贺的九世祖，约在公元二世纪初自塞北迁到黄河以西的甘肃和青海一带。其弟拓拔力微于公元258年进入盛乐城(今内蒙古和林格尔)，逐渐发展王权，公元338年始称代王。公元386年拓跋王改称魏王，即皇帝位，国号魏，即北魏王朝。公元398年迁都于平城(今山西大同)。

二各支始祖：

源潜夫：鹤山市龙口镇霄乡源氏一世祖。宋朝初期，由于官府要血洗珠玑巷，源氏族人南下逃亡，他们在源潜夫的人带领下，最后定居于新会古劳都坚城村，即现在的鹤山市龙口镇霄乡。源潜夫成了霄乡的创始人。霄乡《源氏大宗族谱》中记载，南宋咸淳年间，源氏已在广东居住，并由广东北部的南雄迁至霄乡，一直延续至今。

三历史名人：

源　贺：(公元424～497年)，原名秃发破羌，一称秃发源贺，南凉国创建者秃发乌孤之孙；西河人(今甘肃榆中)。著名十六国时期南凉国王子，北魏大臣，北魏太武帝拓跋焘赐予其姓氏为源，为源氏得姓鼻祖。

公元414年，南凉国被西秦国乞伏炽磐所灭，王孙秃发破羌逃离故地，辗转投奔鲜卑拓拔氏建立的北魏政权。

十分喜爱秃发破羌才华的北魏太武帝拓跋焘接纳了他，见面后赐他姓源名贺，晋封他为西平侯。

源　延：(公元？～？年)，秃发破羌(即秃发源贺、源贺)之子；西河人(今甘肃榆中)。著名北魏大臣。

赐爵武城子，西冶都尉。死后赠凉州刺史，广武侯，谥号为“简”。

源　怀：(公元？～506年)，原名源思礼，秃发破羌(即秃发源贺、源贺)之子，源延之弟；西河人(今甘肃榆中)。著名北魏大臣。

被赐名“怀”，所以又名源怀。

为人谦恭宽雅，有大度。文成末为侍御中散，后除雍州刺史，清俭有惠政。北魏景明二年(公元501年)为尚书左仆射，奉诏为使持节，巡行北边六镇及恒、燕、朔三州。

源　奂：(公元？～？年)，秃发破羌(即秃发源贺、源贺)之子，源怀之弟；西河人(今甘肃榆中)。著名北魏大臣。

官至长乐太守，为监察官吏的贪污腐败，北魏高宗时期曾以“中散”之职前后检察州镇十余所。无子嗣。

源　规：(生卒年待考)，源怀之子，著名北魏大臣。

源　荣：(生卒年待考)，源怀之子，有官职，无传，记载无子嗣。

源　徽：(生卒年待考)，源怀之子，有官职，无传，记载无子嗣。

源玄凉：(生卒年待考)，源怀之子，有官职，无传，记载无子嗣。

源子雍：(公元？～528年)，字灵和，源怀第五子；河南洛阳人。著名北魏将领。

初为秘书郎、太子舍人、凉州中正。

北魏孝明帝即位，转奉车都尉，迁司徒属。转太中大夫、司徒司马。除恒农太守，迁夏州刺史。除散骑常侍，使持节、假抚军将军、都督、兼行台尚书。除中军将军、金紫光禄大夫、给事黄门侍郎，封乐平县开国公。

还洛，假征北将军，改封阳平县开国公，进号镇东将军。除冀州刺史。

源　纂：(公元？～528年)，源怀之子；河南洛阳人。著名北魏大臣。

曾任凉州大中正等职，建义初(公元528年)，遇害河阴，年三十七。

源子恭：(公元？～538年)，字灵顺，源怀第六子，著名北魏大臣。

初辟司空参军，历司徒祭酒、尚书北主客郎中，摄南主客事。

源　肃：(生卒年待考)，源规之子，世袭官职，无官。

源　绍：(生卒年待考)，源规之子，世袭官职，无官。

源文远：(生卒年待考)，源规之子，世袭官职，无官。

源　雄：(生卒年待考)，字世略，源纂之子；西平乐都人。著名隋朝大臣。

源士则：(生卒年待考)，源子雍之子；河南洛阳人。

源士正：(生卒年待考)，源子雍之子；河南洛阳人。

源士规：(生卒年待考)，源子雍之子；河南洛阳人。

源孝孙：(生卒年待考)，源延伯之孙；河南洛阳人。

齐受禅、爵列降。

源　彪：(生卒年待考)，字文宗，源孝孙之子；河南洛阳人。

源子恭在日，转授临颖县开国侯。北魏武定末年(公元552年)晋为太子洗马。

源文瑶：(生卒年待考)，源孝孙之子，有官职。

源文盛：(生卒年待考)，源孝孙之子，有官职。

源文举：(生卒年待考)，源孝孙之子，有官职。

源　师：(公元？～605年)，字践言，源彪之子；河南洛阳人。有重名于齐。

隋开皇中(公元581年)尚书比部、考功侍郎。隋大业初年(公元605年)，卒于大理少卿。

源昆玉：(生卒年待考)，源师之子；河南洛阳人。

源直心：(生卒年待考)，源师之子；河南洛阳人。著名唐朝大臣。

唐高宗时为司刑太常伯，坐事配流岭南而卒。

源乾曜：(生卒年待考)，源直心之子；相州临漳人。著名唐朝大臣。

《全唐诗》记载，举进士。累迁谏议大夫。唐开元初年，拜少府少监。后拜尚书左丞相。终太子少傅。

源　挈：(生卒年待考)，源乾曜之子；相州临漳人。官为都尉。

源　弼：(生卒年待考)，源乾曜之子；相州临漳人。著名唐朝大臣。

初为河南府参军，后为绛州司功。

源尚裕：(生卒年待考)，源乾曜重孙；相州临漳人。著名唐朝大臣。

亦有令誉，历职清谨……与杨滔、刘令植等同删定《开元新格》。历任刑部力部工侍郎、尚书左丞、累迁郑州刺史，称为良更。寻卒。

丰臣秀吉原来的主子织田信长就曾经拒绝天皇敕封的征夷大将军，这是有把天皇取而代之的野心，有一种说法这也是本能寺之变主要的诱因。丰臣秀吉取代织田家夺取天下后，其实也有窥视皇位的野心，但不敢冒天下大不韪，一方面他又极度自负，认为自己功高盖世，根本没把征夷大将军这个职位放在眼里。

村上源氏说

赤松氏的家乡在播磨国佐用郡赤松村。这个赤松氏，在元弘之乱的时候，由于赤松円心（则村）奉了护良亲王的旨意在苔绳城举兵，华丽的登上了历史舞台。赤松円心，在《太平记》第六卷中是被这样记载的：

“播磨国人，村上天皇皇弟第七皇子具平亲王第六代后人——从三位季房的子孙赤松次郎入道円心，是无双的勇士，其心胸本来就很开阔，位于人下时也会认真地对出境进行思考”云云。

赤松氏自己，则是说出身于室町后期，村上源氏、久我大臣的分流，円心四代前的家督才开始使用“赤松”的名号。正式的说法，恐怕是由于在元宏之乱中的飒爽登场的赤松氏自己，也坚持“村上源氏”说，因而成为了《太平记》作者的信息根据。

赤松氏的宗谱在《续群书类从》记载有七种之多，加上同为一族的有马氏、石野氏的，则共有九种赤松氏的宗谱。细节部分虽然难免有所异同，但是村上源氏说是共同的。季房、家范的登场也在很多宗谱中有记载。《太平记》的记载和赤松氏起源的正式说法，大概是这些宗谱作者支持的结果

那么，村上源氏说真的是完全正确吗？在种种的赤松氏宗谱出现之前，可信度也较高的《尊卑分脉》也都清楚的说赤松氏是出自村上源氏，但是，《尊卑分脉》所记载的赤松氏并不是《太平记》中所记载的“季房的子孙”，而是季房的兄弟的孙子师季的子孙，经师季-季方-季则-赖则-则景-家范-久范-茂则等七代才到则村(円心)。

师季是在宽元元年（1243）年，以正三位非参议的身份出家的人物。到这里为止的村上源氏，与久我大臣一起被统称作“雅实”，有很多跻身于公卿阶层的人，家谱也很详细。同北畠亲房一样都是一流的名门。但是自师季的儿子季方以后的七代，都只记载了季方等两个兄弟，其他的六人即使是兄弟也没有写到族谱上。就是因为这样使得族谱渐渐断绝了。另外据考证円心是于建治三年（1277）年出生的，作为师季的七代孙显然不太可能，诚然，《尊卑分脉》也称赤松氏是出自村上源氏，但若是作为村上源氏，与师季的辈分血缘联系又太过牵强。

不过，也不能从这样的事就立刻否定赤松村上源氏说，但不可否认的是，这种说法的根据是很薄弱的。

恶党出身说

退一百步说，村上源氏的出身也好，季房也好师季也好都不重要，重要的是赤松氏在镰仓时代通过这种说法而倍感自豪。根据《赤松略谱》记载，师季被流放到佐用庄后季房出生，后来季房得到诏命被赦免并上洛，得到了从三位的官位。尽管写下了有如《太平记》的符号一样的家谱，但是“从三位的季房”这个人并不存在。在《尊卑分脉》上记载的季房（但是并非师季的儿子），是正四位下丹波守。西播磨是他的流放地这一点是确实的，《太平记》所谬误的是他的官职。如果承接的是这样高贵的贵族的血脉，赤松氏也是可以得到流放地的庄官、地方官之类的职位。

顺便一提，佐用庄是归属于九条名下的庄园的一部分，九条的庄园是地跨佐用·赤穂·宍粟三郡的大庄园，而赤松村仅为构成佐用庄的一村而已。但是如上文《太平记》中的介绍，作为季房的子孙，却连役职名什么的都全然没有记载，这种说法恐怕是说不过去的。

这样来看的话，赤松是否真的出身于村上源氏姑且不论,円心与其父辈恐怕是在镰仓时代九后期以恶党的头目之类的身份活跃着，这样的考虑也许是最自然的。

所谓恶党，指的是恶僧、恶德商人，或者正如字面所讲的“坏人”，但这里提到的“恶党”，指的是镰仓时代失去了御家人的地位，进而反对当时那种政治僵化的专制做法，不再信赖幕府，而是互相依赖提携，以建立新的封建制为目标，以新兴武士为中心的集团。而幕府因为“反体制集团=恶党”的规定而要加以取缔镇压，即便如此，镰仓时代后期也依然是这些“恶党”们的时代了。

据南北朝中期起存在的播磨国地方史《峰相记》记载：“诸国均有相同之事，然本国恶党之蜂起尤为严重。”，并且详尽的描述了当时的状态——播磨是有名的恶党活跃之地。之后，镰仓幕府也好六波罗探题也好对恶党的镇压非常缓慢，全国上下也有一半的人认同了恶党的存在及思想，紧接着就是元弘之乱了。进一步说，円心出身恶党也是有确实根据的，例如太平记的末尾有说道“其心胸本来就很开阔，位于人下时也会认真地对处境进行思考”，这可以说是描写恶党本身处境的文字。

从西播磨一角发生了镰仓幕府体制崩溃的过程，抓住机遇飞跃的赤松氏，从广义上讲，正是证明了是不是恶党出身其实是没有什么关系的。